圖佤族家訪

Ⅰ 佤族的習俗

地區不一樣，民風民俗也不一樣，官宣的風俗習慣也只能當做參考。就如南北的漢民族習俗也是大不相同的。我是佤族人，純真的佤族人，官方宣傳的佤族風俗跟我天天生活的相同之處幾乎少之又少。我們自稱巴饒克（同布饒克，巴饒，布饒），在我的族群內帶佤字的，在巴饒分支眼中，以前佤支都是凶惡的部族，拉木鼓，砍人頭，標牛，祭拜牛頭的，比較原始野蠻。巴饒分支已經開始步入封建社會，開始經商耕種，沒有拉木鼓，或者砍人頭祭司的風俗，也不祭牛頭。可以說「佤」最先的時候是個貶義詞，是野蠻人的意思。在官方漢稱中我們會說自己是佤族，但是在本族群用語中，我們不會稱自己為「佤」，我們都自稱:巴饒（即布饒，巴饒克，布饒克，只是譯音不同，意思相同）。

Ⅱ 佤族的民族歷史

關於族源，在佤族地區普遍流傳著「司崗里」的傳說。據西盟地區佤族解釋，「司崗」是石洞，「里」是出來，意思即人類很早是從石洞里出來的。傳說從石洞里最先出來的是佤族。石洞位於阿佤山中部，離西盟縣城以西約六十多里地的山上，被視為「聖地」。滄源地區解釋「司崗」是「葫蘆」，意即人類從葫蘆里出來。雖各地解釋不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地，同時也共同反映出他們都是阿佤山一帶最早的居民。「司崗里」是佤族對自己本民族遠古穴居生活的回憶。 <BR>據史載，佤族先民在周秦時期是"百濮"族群的一支。漢代文獻把雲南境內的禮社江、元江稱為「濮水」，是因為它流「濮人」居住的地區而得名。漢晉時期雲南境內的濮人，主要分布在禮社江、元江流域及以西的瀾滄江流域一帶。到了唐代，瀾滄江以西的濮人中分化出了稱為「望」的一支和稱為「撲子」的一支。稱為「望」的一支，指的是現今佤族的先民。文獻記載上都說他們很「勇悍矯捷」，是南詔軍隊的主要成員，作戰時充當「前驅」。在元、明時期，文獻多稱「古剌」或「哈剌」，清代稱「嘎剌」、「哈瓦」。從元、明、清的文獻記載看來，佤族「居山嶺」、「有寨落」、「亦耕種」但「不用耕牛惟婦人用钁鋤之」，「除耕種雜糧外，捕獵為食」，由於耕地不固地，因此「遷徙無常」。這些記載，反映了明清時期佤族社會已從狩獵採集過渡到以不穩定的農業經濟為主的經濟階段，也就是以氏族為基礎的公社形式。 <BR>清代中葉後，各地區佤族的社會發展，隨著各地區歷史發展的變化，又出現發展不平衡的狀態。 <BR>長期以來，佤族人民同國內外反動派進行了不懈的斗爭。如1796年(清嘉慶元年)，佤族與毗鄰的兄弟民族一道，為反對土司「連年苛稅逼甚」，在勐勐土司地區首舉義旗，並一度佔領其轄地。這次起義斷斷續續堅持十年多，給清王朝和傣族反動土司以沉重打擊。辛亥革命後，佤族人民反對雲南軍閥、國民黨反動派的斗爭此起彼伏，終於在1940年後，擺脫當地反動土司的封建統治。19世紀末，英帝國主義開始侵入阿佤山地區。佤族人民堅決反對中英簽訂的《中緬未定界條款》，以永和部落為首，聯合其他部落，嚴懲槍殺佤族群眾的侵略者和叛國敗類，挫敗了帝國主義分子妄圖使佤族人民脫離祖國的陰謀。1934年，英帝國主義以武力威脅和金錢利誘，進入班洪、班志地區，妄圖掠奪阿佤山豐富的銀鋁礦。因此爆發震驚國內外的「班洪」事件。佤族人民「寧肯戰死，決不投降」，粉碎了敵人的陰謀並聯合十多個部落的民族武裝會集於班洪，剽牛盟誓，狠狠打擊了敵人的囂張氣焰。抗日戰爭時，佤族人民高舉抗日旗幟，組織了游擊軍，粉碎日軍進攻。

Ⅲ 雲南滄源佤族自治縣翁丁村老寨發生火災，起火的原因是什麼

雲南省臨滄市滄源佤族自治縣 政府新聞辦消息 2月14日下午5:40 雲南省級文物保護單位翁丁村四a級旅遊景區，中國傳統村落老寨發生火災，當地消防及文物部門得信後迅速處組織處置

2020年3月31日，翁丁原始部落文化旅遊區被雲南省旅遊景區質量等級評定委員會評定為國家四a級旅遊景區

火災發生後，市縣主要領導第一時間奔赴現場指揮滅火救援 啟動應急預案，組成七個工作組，全力組織開展群眾轉移滅火救援和相關處置工作 省消防，文旅等相關部門負責人第一時間趕赴現場指導。截至火災撲滅時，共組織滅火救援人員1068人，出動滅火救援車輛 23輛

翁丁村位於雲南臨滄市滄源佤族自治縣西南部，是滄源佤族自治縣勐角，傣族，彝族，拉祜族鄉下轄自然村也是中國最後一個原始村落。村莊自然景觀優美，民族風情濃郁，保留著佤族寨門 圖騰柱，佤族干欄式茅草房等獨具特色的佤族文化傳統，是佤族傳統歷史文化的活態博物館。

Ⅳ 古代佤族人用什麼材料製作木鼓

木鼓樹是古代佤族人製作木鼓的原材料，佤語稱「庫洛」、「克拉」，是用一整段粗大的原木製成，多採用紅毛樹、椿樹或櫻桃樹等硬質的樹干下部為材。古代佤族木鼓樹外表有的剝去樹皮，一般通體光滑無飾，有的則在一端雕刻出牛頭或人頭形，也有的通體刻以三角紋或斜紋等圖案為飾。。

Ⅳ 佤族的特徵是什麼

黑是佤族的特徵，他們崇尚以黑為美
佤族，是我國保留原始部落社會形態時間跨度最長的少數民族之一，也是全民能歌善舞的少數民族之一。

Ⅵ 新疆旅遊線路推薦

坐車到烏魯木齊然後周邊的南山、天池、吐魯番，遠一些的喀納斯、伊犁、喀什、接著回來

Ⅶ 雲南臨滄市滄源佤族自治縣的翁丁村還保留著什麼原始的風俗習慣呢

中國是一個歷史悠久的國家，在這片廣袤的土地上孕育了很多的民族和部落，這些古老的部落至今還有很多存留在中國的各個地方，而且保留著自己獨特的風俗習慣。今天小編就要給大家介紹一個非常原始的部落，無論是在村落形態上還是在風俗習慣上，都使人們彷彿進入了原始社會。

可以品嘗正宗佤族美食

除了文化習俗與景點，遊客們還可以品嘗一下這里的美食，基本上都是佤族正宗的日常飯菜。比如包穀砂飯、生拌水芹菜、魚腥菜、香香菜等等。最有名的就是雞肉爛飯，撒放了佤族獨特的醬料，是獨一無二的口味。在以前的翁丁村是根本無法允許外人進入的，這些美食也就無人知曉了。好在今時不同往日，翁丁村的安詳與原始被越來越多的人熟知，吸引了眾多來自大城市的遊客。

Ⅷ 白哈巴，喀納斯，禾木徒步，走哪段景色比較好

只去這仨地方，5-6天足夠了，禾木白哈巴差不多，都是秋天去最美，建議你推遲一個月去，胡楊樹都黃了，比現在美得多。另外，自己包車跟坐大巴，線路不太一樣，自己包車就比較隨意，如果坐大巴，就一定要先到布爾津。從烏市到布爾津，有直達大巴，卧鋪，10個小時就直接到布爾津，票價180左右，比坐火車方便些，有夜班車，你可以選擇這個，個人推薦。如果你是坐夜班車大巴到布爾津的話，游覽順序可以這樣：
1. 第一天從烏市出發，第二天早上到布爾津，隨可以到小白羊驛站找人拼車到白哈巴去，只要找到人就行，自己出去打出租去白哈巴就行，好像100一個人吧，是最便宜的方法，但你這時候需要聯系好從白哈巴到喀納斯的車。從布爾津到白哈巴大概3小時吧，到了找個干凈客棧住下，然後逛逛村子，在觀景台看看日落，然後睡覺，第三天早上看看日出，白哈巴基本就沒啥了，有旅遊團一般都帶著去5號界碑照相，其實沒意思，看你個人了。如果沒啥照相控，基本上午就可以動身去喀納斯了。白哈巴到喀納斯比禾木到喀納斯近得多，基本1小時吧，也就是第三天中午到喀納斯，可以找地兒住下，下午涼快點去喀納斯湖和三灣木棧道走走，然後湖邊看個日落吧，也可以去找個圖佤族家訪下，在舊村逛逛，挺有感覺的，第四天起個大早，趁天黑去觀魚亭看日出，很美的。看完趕緊下來，這時候才是喀納斯三灣最美的晨霧，一定要快點下來，沿著木棧道看湖水和晨霧仙境一樣的趕腳。看完基本喀納斯也就沒啥了，下午動身去禾木，喀納斯到禾木好像有班車的，車程大概3小時吧，第四天下午到了禾木，還是看日落，第五天早上起來看日出，白哈巴和禾木都是日出日落最美，錯過了時間就趕不上了，第五天看完日出回去睡會兒，中午動身趕回布爾津，可以提前訂好夜車票，下午到了布爾津直接坐夜車回烏市，也可以回布爾津後，在布爾津住一夜，看看五彩灘的日落，第六天早上坐早班車回烏市 ，這樣走比較科學
2.上面說了，烏市到布爾津，再坐車到禾木方便點，經濟多少我就不知道了，沒從北屯走過。布爾津到禾木車程3-4小時，看你坐什麼車了，山路不好走，盡量找個好點的車
3.喀納斯進入白哈巴，晚上可以住白哈巴啊，不用必須參加當地一日游啊，白哈巴有很多客棧的。當然即使你參加一日游，晚上還是可以住白哈巴，班車會記錄你的信息，第二天來接你的

說了這么多，基本你的回答都涉及了吧，快把分給我，哈哈
另外，從白哈巴到喀納斯的徒步線路也很美的，大概走20公里，3個小時吧如果有這個愛好，可以走走。
有別的問題，再問我好了

Ⅸ 呼麥吉他，禾木村圖佤族少年樂隊旱獺組合的(思念故鄉)有mp3嗎

http://v.youku.com/v_show/id_XMjk1OTMzOTgw.html

要多支持他們，才能保留住這些僅剩的音樂藝術瑰寶！