普庵禪師德號

『壹』 普庵咒的咒語功德

用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；用最簡單、輕松的方式避開凶邪、冤結、惡煞。
普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！
常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清凈空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。
此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。普庵祖師，他是念「普庵咒」的，「普庵咒」是很兇猛的，古來一般的出家人用這個咒來降魔服鬼。要是惱害眾生的魔鬼，普庵祖師一念這個咒，可以讓魔鬼頭裂八瓣。一般人很少持這個咒，因為這個咒相當厲害。

『貳』 普庵祖師在此百無禁忌這個是什麼意思管什麼的

普庵咒，據說能去妖降魔，逢凶化吉，所以百無禁忌。
這里的百無禁忌，是說不需要在乎風水，不需要在乎黃道吉日，不需要怕黃歷上講的種種」諸事不宜「。

『叄』 普庵禪師的介紹

普庵禪師是臨濟宗第十三世子孫，並於（一一四一）袁州開元寺（現江西省宜春市袁州區慈化寺）受三壇大戒，其恩師即是牧庵法忠禪師。普庵並非一受具足戒就開悟的，其除了養成戒行、品德、禪修方法之精進用功外，其更熟讀「華嚴經」、「華嚴合論」等經論。

『肆』 普庵咒的普庵禪師

普庵禪師是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肅。二十歲禮壽隆賢和尚出家。二十八歲受甘露大戒於袁州開元寺。九年後入湘，訪溈山牧庵忠禪師而開悟，紹承禪宗臨濟之法緒。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，時年五十五歲。著有《普庵印肅禪師語錄》三卷。
用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻；
用最簡單、輕松的方式避開凶邪、冤結、惡煞。

『伍』 普庵祖師是臨濟幾代弟子

記載是普庵禪師是臨濟宗第十三世子孫。不過我看過一些法卷，臨濟到後來分支不清楚怎麼那麼多那麼亂，真的假的都可以單開一支。像普安祖師這樣，沒法脈又有啥關系

『陸』 普庵祖師的資料

普庵祖師自東漢明帝永平10年（公元67年）西竺佛教經像傳入中國後，中國寺院供奉的便是四大天王、十二圓覺、二十諸天、十八乃至五百羅漢之類的西天佛像。宋時稱為「活佛」的濟公雖有「降龍羅漢」的美名，當他前往羅漢堂中報到時，畢竟比西天羅漢遲來一步。在江南的一些寺院中，他只好站在過道旁，而在北京碧雲寺里，他連立足之地都沒有，只能蹲在屋樑上。
然而，卻有一位土生土長的中國僧人，為自己在佛殿中找到了一個位置。一般佛寺大殿正中法壇，供奉釋迦牟尼，佛壇背後，通常塑一堂「海島觀音圖」。其中就有一尊稱為「普庵祖師」的中國僧人，這位普庵祖師，乃是土生土長的江西宜春人。
普庵，俗姓余，名印肅，號普庵，世居宜春縣石里鄉太平里，即今宜春市袁州區慈化鎮余坊村。唐時，精通風水的司馬頭陀和尚，曾到此地，並留下鈴記雲：南山有個七星嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖不為難。果然，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日，余坊村一戶余姓人家室內祥光燭天，隱現蓮花，普庵出世了。六歲時，其夢見有僧點其胸，醒來但見胸前有赤點大如櫻桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正賢和尚為師。一日，正賢授普庵《法華經》，普庵卻說：「諸佛玄旨，貴悟於心，數墨循行，何益於道！」一番話顯示出普庵對佛道與眾不同的領悟。
據說，普庵之得道開悟從《華嚴經》而來，當他讀至「達本情亡，知心體合」時，遍體流汗，豁然大悟，曰：「我今親契華嚴境界矣。」元代大詩人虞集游慈化，感普庵閱《華嚴經》而開悟，吟道：「爐香滿室雨垂簾，借得方床午睡酣，泉上老龍還記取，山翁曾此聽華嚴。」
普庵入主慈化寺是在宋高宗紹興23年（1153年），但他並不常住寺內，往往藜權芒履，勵精行道，四方來投者，隨機誘引，得其心傳而成正果者無數。又好以異術神技為民眾驅災除病，故善聲載道，名動禪林。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵以原寺所處「地氣索莫」難成氣候，決定另擇新址重建梵宇，一日來到南泉山，忽見一人身高八尺，紅發披肩，蒼髯掩口，普庵問：「爾何方神祗？」那人道：「小神奉玉帝之旨，守護此地，候普庵僧五百年矣。」普庵笑道：「貧僧正是普庵。」於是普庵在南泉山開基興工建寺，兩年後寺成，今日慈化寺址便是800餘年前之舊址。
普庵善神術，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封「寂感禪師」；淳佑10年，因救旱加封「妙濟禪師」；因禳疫加封「真覺禪師」。咸淳四年，又封「昭賜禪師」，大德四年，加「大德禪師」，皇慶元年加封「慧慶禪師」。至明代時，普庵被抬高到菩薩的地位。明永樂皇帝評說普庵：「萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。」
普庵不僅神術高超，其佛學功底亦不比尋常，一冊《普庵語錄》，明成祖朱棣嘆為「其精深也，非想像之可求；其神妙也，非虛空之可似」。明進士鄒元標讀之，認為其「直接如來正宗」。
普庵圓寂之前，曾花費5年功夫，刺血泥金，書寫了一部《金剛經》。這部供奉在慈化寺的血書《金剛經》與珍藏在臨江慧力寺的蘇東坡手書《金剛經》碑，都是江西境內極負盛名的佛寺鎮寺之寶。

『柒』 川西地區民間供奉的普庵祖師是誰

普庵禪師。

普庵禪師，是宋代著名高僧，普是臨濟宗第十三世傳人。現在寺院常常念誦的《普庵咒》就是普安禪師說的咒語。目前佛教中流傳的咒語，《普庵咒》是唯一由中國內地高僧說的一個咒語，而且非常靈驗。

普庵禪師法相

『捌』 請教普庵咒的手印是什麼樣的呢

普庵咒手印是：左手中指自然立起，左手無名指從右手食、中二指間出頭。左手拇、小兩指在上面自然伸開，略彎曲。右手拇、無名兩指在下面相捻。右手小指自然伸出並置於胸前。
《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清凈空
的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。
此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。

『玖』 普庵祖師請神咒語及符

用最愉悅、慈悲的方法驅離蟲、鼠、蚊、蟻； 用最簡單、輕松的方式避開凶邪、冤結、惡煞。 普庵禪師是禪宗「臨濟」法系第十三代法嗣，是一位大徹大悟的大禪師，以度黎民百姓為主。其開示與神跡，廣行於教界民間。其所傳之《普庵咒》更可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，凶神惡煞走避！ 常予持誦可令風調雨順、五穀豐登、六畜繁殖、萬事如意。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互交融，令人自然進入清凈空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清凈空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交，念誦起來非常靈驗。此咒可普安十方、驅除蟲蟻、蚊蚋不生、消災解厄、鎮煞安胎、驅邪除穢、逢凶化吉。 普庵大德禪師釋談章神咒 [佛頭] 南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無百萬火首金剛王菩薩 南無普庵禪師菩薩摩訶薩 [起咒 咒首] 唵 迦迦迦妍界 遮遮遮神惹 吒吒吒怛那 哆哆哆檀那 波波波梵摩 [咒身——合尾] 摩梵波波波 那檀哆哆哆 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界 [一回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱雞 俱雞俱 兼喬雞 喬雞兼 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱支 朱支朱 占晤支 昭支占 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都知 都知都 擔多知 多知擔 那擔吒吒吒 吒吒吒檀那 [四段 回身-合尾] 哆哆諦諦多多諦 多諦多 擔都諦 都諦擔 那檀多多多 多多多檀那 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波悲 波悲波 梵波悲 波悲梵 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界 [二回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱雞喬兼 兼兼兼兼兼 驗堯倪 堯倪驗 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱支昭占 佔佔佔佔占 驗堯倪 堯倪驗 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都知多擔 擔擔擔擔擔 喃哪呢 哪呢喃 那怛吒吒吒 吒吒吒怛哪 [四段 回身-合尾] 哆哆諦諦哆哆諦都談 談談談談談 喃哪倪 哪倪喃 哪檀哆哆哆 哆哆哆怛哪 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波悲波梵 梵梵梵梵梵 梵摩迷 摩迷梵 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那擅多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [三回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱耶 喻喻喻喻喻喻喻喻喻 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱耶 喻喻喻喻喻喻喻喻喻 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都耶 奴奴奴奴奴奴奴奴奴 那怛吒吒吒 吒吒吒怛那 [四段 回身-合尾] 多多諦諦多多耶 哪哪哪哪哪哪哪哪哪 哪檀多多多 多多多擅那 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波耶 母母母母母母母母母 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [佛尾] 波多吒 遮伽耶 夜蘭阿 阿瑟吒 薩海吒 呼嚧呼嚧吒 遮伽耶 娑婆訶 無數天龍八部 百萬火首金剛 昨日方隅 今朝佛地 普庵到此 百無禁忌 南無普庵祖師菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜