董老師生氣
在中國古代科學的各分支中，未被近現代科學所融匯，且至今仍有強烈生命力的，唯有傳統的中國醫葯學。其所以能夠如此，原因之一是它擁有自己的理論、方法和內容，即形成為一個完善的科學體系。中國古代科學的其它分支，雖然也各具鮮明的中國特色，也可說是各有體系，但與中醫葯學相比較，都不如它那麼完整和完善。
一．獨特的理論體系
中醫中葯在幾千年的歷史長河中，對我國民族的繁衍昌盛和世界醫學的發展都作過巨大的貢獻。早在公元前二百年的春秋戰國時代，《內經》、《難經》等經典著作的成書，就確立了中國醫學獨特的理論體系，並一直有效地指導著中醫葯的診療實踐。中醫葯學體系是以中國古代盛行的陰陽五行學說，來說明人體的生理現象和病理變化，闡明其間的關系，並將生理、病理、診斷、用葯、治療、預防等有機地結合在一起，形成了一個整體的觀念和獨特的理論，作為醫葯學的基礎。其內容包括以臟腑、經絡、氣血、津液為基礎的生理、病理學；以望、聞、問、切「四診」進行診斷，以陰陽、表裡、虛實、寒熱「八綱」進行歸納治療的一整套臨床診斷和辨證施治的治療學；以寒、熱、溫、涼「四氣」和酸、甘、苦、辛、咸「五味」來概括葯物性能的葯物學；以「君臣佐使」、「七情和合」進行葯物配伍的方劑學；以經絡、腧穴學說為主要內容的針灸治療學；此外還有推拿、氣功、導引等獨特的治療方法。經歷代不斷發展和完善，成為中國文化史上一份極其寶貴的遺產。
二．中醫的基礎
子桓經收集整理總結的《黃帝內經》是我國最早的一部重要醫學文獻，它總結了秦漢戰國及春秋以前許多醫家的經驗和醫學成就，體現了周秦時代的醫學特點，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中醫發展的基礎。
《內經》系統地闡述了人體的生理、病理過程，以及疾病的診斷、治療和預防。內容包括藏象、經絡、病機、診法、辯證、治則及針灸和湯液治療等等。
《難經》是一部堪與《內經》相媲美的古典醫藉，成書於漢代之前，內容十分豐富，包括生理、病理、診斷、治療等，補充了《內經》中的不足，與《內經》一樣，成為後世指導臨床實踐的理論基礎。從世界醫葯學史的角度看，中醫葯學不但體系獨特，而且有著一系列卓越的貢獻。
三．醫學理論
在醫學理論方面，中醫葯學雖然以人體為對象，但是它把人體看作是自然界整體的一部分，不是孤立地研究人體，而是把人體放在自然界整體運動和廣闊的動態平衡之中來進行研究。因此，在其病理學說中，非常重視疾病與人體自身精神狀態、生活狀態以及外部環境，特別是氣候變化的關系。在臨床治療中，它反對單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，強調「治病必求於本」的原則，即把握住疾病的原因和本質，針對不同的情況進行辨證施治。同時，它又把人體本身看作一個有機的整體，不是簡單、孤立地研究疾病的癥候，而是把各臟腑、經絡、氣血、津液等緊密地聯系在一起，進行全面的考察。在用葯方面，它講究葯物配伍的原則，即根據每個病人虛、實、寒、熱的特性，因人施葯，並注意主治葯物和輔助性葯物的配伍問題。這些理論和原則，即使用現代科學觀點和方法來加以考察，亦是非常深刻和具有積極意義的。
四．診斷方法
脈診，是中醫葯學上一項獨特的診斷方法。據《史記》記載，戰國時的扁鵲已能通過脈診確定病人的病情，然後對症下葯，反映了當時已掌握了脈診的方法。從此，脈診成為中醫葯學的一個重要組成部分。脈診的應用表明，中國古代的醫生已掌握了脈象與身體各部分的關系的知識，亦即關於心臟、血液與血管的關系，血流速度與人體健康的關系，呼吸和脈搏頻率的關系等解剖生理學的知識。現代醫學表明，脈搏是循環機能的綜合表現，脈象因循環系統的情況改變而不同。而且，由於循環系統與身體各內臟都有關聯，組織代謝的任何變化，都會給血液循環以一定影響，機體的重要疾病變化，都會在不同程度上影響循環系統的功能。因此，盡管中國古代脈診是建立在經驗基礎上的，但卻是有著科學依據的。中國的脈診很早就傳到國外，除鄰近的日本、朝鮮等國外，大約在十世紀時已傳至阿拉伯，十七世紀時傳至歐洲，對世界醫學的發展有著一定的影響。
五．治療方法
針灸是中國獨創性的一種治療方法，其特點是在病人身體的一定部位用針刺入，或用火的溫熱燒灼局部位置，以達到治病的目的。這一療法大約起源於新石器時代，古人就有了用砭石治病的經驗，以後發展為針炙。周代以後逐漸形成為一項專門的治療方法。針灸療法的理論基礎是經絡學說。在長沙馬王堆漢墓出土的周代古醫籍中，有《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》等帛書，反映了當時經絡學說已基本確立。《內經》和《難經》中詳細記載了人身十二正經、奇經八脈和全身脈絡、腧穴以及它們的分布循行與針療、刺法、刺禁、炙法、炙禁等具體內容，並高度評價了經絡的「決死生，處百病，調虛實」的重要作用，對中國醫學和世界醫學的發展作出了獨特的貢獻。經過長期的實踐和豐富的經驗累積，到西晉時，由皇甫謐進行了第一次較全面的總結，寫出了我國現存最早有系統的針炙專書──《針炙甲乙經》，促進了我國針炙醫學的發展。由於針灸療法簡便易行，經濟實用，適應症廣，治療效果比較迅速和顯著，特別是具有良好的興奮身體機能，提高抗病能力和鎮靜、鎮痛等作用，沒有或極少副作用，又可協同其它療法進行綜合治療，因此深受人們的歡迎。針灸療法早在漢唐時就傳到日本、朝鮮等國，宋元後又相繼傳到阿拉伯和歐洲。近些年來，針刺麻醉的問世，更震撼了國際醫學界，並已傳至國外，影響了世界醫學的發展。故外國學者多稱譽中國為「針炙的祖國」。
六．外科學
在外科學方面，與西醫只重視局部和體表的醫治方法不同，中醫堅持了整體的觀念，既重視體表疾患的局部表現，更重視患者機體的內在變化；既重視手術、手法的治療，更重視機體抗病能力的增強。這一思想，在骨科治療中體現得更為突出。因此，在治療過程中不僅注意了局部的處理，而且強調適當的活動和功能鍛煉，同時配合活血化瘀和調理臟腑功能的葯物，收到了良好的療效。外科學方面的傑出成就，包括：
最早研究和描述人體的解剖結構：關於人體解剖，在古醫書《內經》中有過生動而豐富的敘述。如《靈樞·經水》說：「夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可剖而視之」。並對五臟六腑的形態、大小、重量，脈絡的長短、走向，血液的清濁和閉管循環等都有較詳細的記載，且與現代解剖學的觀察大致相符。北宋時的「歐希范五臟圖」對心、肝、腎等內臟及大網膜的描述基本正確；「存真圖」對胸腔內臟結構及消化、泌尿、生殖系統等，均有頗詳細的記述，且多為後世所採用。我國在十一世紀時，解剖學仍是比較先進的。但在西方醫學中，人體解剖學一般都發展得比較晚，歐洲在十六世紀以前多為對動物的解剖，很少有對人體解剖的研究，故我國的人體解剖學較國外至少要早十六個世紀。
對人體血液循環的最早認識：對人體封閉式血液循環及其與心、肺的密切關系，早在《內經》中已有較細致的描述。如談到血與心的關系時說：「諸血者，皆屬於心」。血在什麼地方流呢？《內經》明確指出「脈者，血之府」。敘述血脈與肺的關系時，《內經》說：「脈氣流經，經氣歸於肺……肺朝百脈……毛脈合精」。這就是說，肺與全身血脈相通，肺將精華物質帶到人體各經脈，通過循環，最後又流歸肺內。古人認為血流是開放的，還是封閉的呢？《內經》的回答是封閉管道式的，並說「陰陽相貫，如環無端」，在這里是指動靜脈兩類血管互相貫通，循環全身，周而復始。《內經》還對動、靜脈血液的性質進行了鑒別：「血氣俱盛而陰氣多者，其血滑，刺之則射；陽氣蓄積，久留而不瀉者，其血黑以濁，故不能射。」這是根據血液流速、顏色和能否噴射等性狀來鑒別動、靜脈血的最早文字記載。總之，有關人體血液循環的這些精闢論述，較西方醫學對此的描述要早約兩千年。
最先使用麻醉葯物進行腹腔手術：麻醉葯物的發明，是中醫外科的又一重大成就。據《後漢書》記載，東漢名醫華佗，在世界上第一次使用麻醉劑──麻沸散，進行全身麻醉下的剖腹手術。麻沸散的葯物組成早已失傳，據現代研究，它可能與宋代竇材《扁鵲心書》、元代危亦林《世醫得效方》、明代李時珍《本草綱目》中所記載的睡聖散、草烏散、蒙汗葯相類似。這些方子的主要葯物成份是曼陀羅花，具有麻醉作用。即使不算華佗的麻沸散，宋、元、明三代所用的麻醉葯也是世界最早的發明。國外直至1805年，日本的華岡青州方使用以蔓陀羅花為主的麻醉劑，被譽為世界外科學麻醉史上的首創，實際上比中國要晚得多。手術後，縫合皮膚用的縫合線是魚鱗草，採用魚鱗草縫合皮膚得需要技巧，否則魚鱗草會斷，縫上魚鱗草後，針眼讓草脹死，草與皮肉不會產生粘連，傷口長好後，魚鱗草可以抽出來。後來縫合線又改成羊腸線。
七．免疫學
中國還是免疫學的發祥地，免疫思想很早就已萌發。公元四世紀初，葛洪所著的《肘後方》中記有「療猘犬咬人方」，即當人被狂犬咬傷後，把咬人的狂犬殺掉，取狂犬的腦子敷貼於傷口上，以防治狂犬病。十九世紀時法國著名醫學家巴斯德（Louis Pasteur，1822—1895年）防治狂犬病的療法，也是基於利用狂犬的病毒以增強免疫力。隋代的巢元方在《諸病源候論》中又指出，服用「沙虱」（恙蟲幼蟲，形似小紅蜘蛛，可傳播恙蟲病）研成的細末，可治療恙蟲病。國外直至本世紀初，才在感染該病毒的鼠類中獲得病原，製成疫苗。中國古代在免疫學上最突出的貢獻，是關於天花的防治，發明了人痘接種法。種痘法發明於何時，現說法不一，有說是始於宋代的，有說是始於明代的，但至遲在十六世紀下半葉已經使用，則是無疑的。大約在十七世紀末，中國的人痘接種法傳到俄國，繼之又傳入歐洲，對保護兒童的健康做出了重大的貢獻。公元1796年英國醫生琴納（Edward Jenner，1749—1823年）發明牛痘接種法後，方逐漸代替了人痘接種法。
早在上古時期，人類就飽受天花危害。公元前一千多年，無情的天花就席捲了古埃及，尼羅河畔的居民難逃厄運，就連法老拉美西斯五世也不能倖免，在他的木乃伊面部，就有著點點天花瘢痕。
公元1世紀，天花傳到了中國。東晉的南陽戰役之後，因為首先是在俘虜中發現此痘，所以古人把它叫做「虜痘」。到了唐宋時期，特別是15世紀以後，由於交通發達，車來人往，天花在我國的流行也日益廣泛，不僅普通百姓深受其害，皇宮里也有傳染。清順治皇帝駕崩時年僅24歲，得的就是天花病。
18世紀的歐洲，天花大流行。學校停課，工廠停產，戲院關門……整個歐洲有6 000多萬人死於天花，麻子更是不計其數。人們驚恐、戰栗，畏痘如虎。英國史學家馬考萊稱天花是「死神的忠實幫凶」。
幾千年來人類受盡天花的折磨，難道就沒有什麼辦法來戰勝這「死神的忠實幫凶」嗎？人們一直在思考著，盼望著，世界各地的醫學家們也在努力研究著。而最早取得成功的，要算我們中國。
人們注意到：在天花流行過程中，凡患過天花而康復的人，就不會再得此病。天花在古時也被稱為「百歲痘」，就是因為人得過天花後便可以太平終身，甚至壽至百歲。所以有人便嘗試用「種痘」的方法來預防天花。方法是：取天花病人身上的膿沾在針尖上，然後再刺在沒得過天花的人的皮膚里，這人就會得一次輕微的天花，待其康復後就不會再被傳染。這就是祖國醫學傳統的「以毒攻毒」學說的實際應用。我國古代醫家就是據此創造了預防天花病的「人痘接種法」。明代董正山《種痘新書》記載：「自唐開元（712～756）年間，江南趙氏始傳鼻苗種痘之法」。這是預防天花的最早記載。據清代朱純口《痘疹定論》記載：相傳宋真宗（989～1022）的丞相王旦，原本兒女滿堂，可均死於天花。後來老丞相又得一子，取名王素，活潑可愛，天資聰穎，是丞相的命根子。丞相擔心他再遭厄運，染上天花，便請來峨嵋山神醫為其種痘。小王素種痘後7日發熱，痘出甚好，13日結痂。並且再未患天花，活了六七十年。
17世紀末，人痘接種法已推廣到全國，技術也逐漸完善。接種的方法也有很多，如痘漿法、痘衣法、旱苗法、水苗法等。明代隆慶年間，我國已經有了從人體上精選的毒性很小的「太平痘苗」。清代朱奕梁《種痘心法》也有了關於「熟苗」選種的記載：用生苗接種小兒後，挑選毒性小而出痘好的痂皮再接種另一小兒，如此挑選，接種7次，生苗就成熟苗了。熟苗的防病效果好，危險性也小。
這種人痘接種法也隨著國際交往而傳到了國外。17世紀末，先後傳到了俄國和土耳其。當時的英國駐土耳其大使夫人蒙塔古因患天花而留下麻臉，十分痛苦。她在君士坦丁堡看到當地孩子的種痘效果很好，就在1717年給自己的兒子也種了人痘，後來，她隨丈夫回到英國，便把這種中國的人痘接種法傳到了英國。英國國王知道這件事後，還特地表彰了蒙塔古夫人。
不久，中國的人痘接種法又由英國傳到了歐洲各國和印度，直到世界各地。1776年初，美國獨立戰爭時期，美軍首領喬治·華盛頓在軍隊面臨天花威脅、兵源枯竭危及全軍之際，毅然決定對駐地費城天花流行區的大陸軍全部接種人痘苗，避免了大陸軍實際上的瓦解，從而使美國的獨立戰爭取得了最終的勝利。
華盛頓大規模接種人痘預防天花，取得了驚人的成功，也使人痘接種法在當時得到了廣泛的傳播。但是接種人痘，實際上是人為地造成一次輕型天花感染，難免有一定危險。有的人會因此染病而導致死亡，這不能不說是人痘接種法的缺陷。但在當時而言，它確實起到了防止天花大規模危害的作用。它比英國的琴納（Jenner）醫生發明的牛痘接種法大約要早八個世紀。而且，人痘苗的應用，也為琴納發現牛痘苗提供了實踐基礎。
八．著作成就
1．世界上的第一部葯學專著
在古人大量醫學實踐的基礎上，我國於東漢時完成了第一部葯學著作──《神農本草經》。這本書現雖已失傳，但其豐富的內容仍被保留在以後歷代編修的本草書錄中，並被列為我國醫學四大經典著作之一。這部葯學經典，較歐洲可與之比美的葯學書至少要早十六個世紀。
2．世界上的第一部臨床醫學專書
《傷寒雜病論》是我國第一部臨床醫學專著。東漢張仲景在刻苦攻讀《內經》、《難經》等醫書的基礎上，結合當代人民與疾病對抗的豐富經驗，總結出我國醫學史上影響最大的一部著作──《傷寒雜病論》，後世將其分成兩部分。其中《傷寒論》十卷，是闡述外感熱病的辨證論治專書；另有《金匱要略》六卷，其內容以臟腑辯證論述內科雜病為主，包括瘧疾、中風、心痛、黃疸、吐血、反胃等病症。
《傷寒雜病論》不僅一直指導著我國醫學家的臨證治療，而且還流傳到國外，影響深遠，是世界上第一部經驗總結性的臨床醫學巨著。國外最早具有相當水平的專著是阿拉伯醫學家阿維森納所著的《醫典》，但它比《傷寒雜病論》的成書至少要晚數百年。
3．世界上最早的煉丹文獻
東漢魏伯陽總結了前人的經驗，著成《周易參同契》，這是世界上最古老的煉丹文獻，也是近代化學的前驅。世界上的科學家們也公認煉丹術起源於我國。
4．第一部脈象診斷學
脈診是我國醫學中望、聞、問、切四診之一，也是我國醫學中一種獨創的診斷方法。在《周禮》、《內經》中早有較多這方面的記載，歷代著名醫家，如扁鵲、倉公、仲景、華佗等，都精通脈學。西晉時，王叔和以其豐富的實踐經驗，總結了前人的有關經驗和資料，完成了十卷《脈經》專著，對我國脈象診斷學的發展作出巨大貢獻。其特點在於正確描述和區分各種脈象，肯定了寸口（相當於手前臂高骨處的橈動脈部位）診法的定位診斷，並將脈、證、治三者結合進行分析，故對世界醫學影響很大。早在公元五八二年，我國的脈診學就傳到朝鮮、日本等國，七百年後為阿拉伯醫學所吸收，並於公元十世紀被中東醫聖阿維森納在他的名著《醫典》中引述。
5．現存最早的外科專著
我國南齊醫家龔慶宣在前人實踐的基礎上，於公元四七五～五○二年間總結並著述了《劉涓子鬼遺方》。這本書共三卷，扼要總結治療金瘡、癰疽、瘡癤和其它皮膚病等方面的經驗，收列內、外治法處方約一百四十多個，並最早創造了用水銀外治皮膚病的方法。我國運用水銀軟膏較國外至少要早六個多世紀。
6．我國現存最早的傷科專著
唐代藺道人於公元八四一～八四六年間著述了《仙授理傷續斷秘方》。全書只一卷，重點敘述了關於骨折的處理步驟和治療方法，包括手技復位、牽引、擴創、固定等內容；提出了對一般骨折復位後用襯墊固定，並指出要注意關節活動；對開放性骨折，則主張快刀擴創，避免感染；對肩關節脫臼，已能採用「椅背復位法」，這也是世界整骨學的首創。半個世紀以後，元代危亦林使用懸吊復位法治療脊椎骨折也是世界上的創舉，英國達維氏直至一九二七年才提出此法，較危氏法晚六百年。
7．世界葯學史上的偉大著作
明朝李時珍總結我國千餘年來中葯學的經驗，於一五九六年刊行了《本草綱目》。此書載葯一千八百九十二種、葯方一萬一千餘條、插圖一千一百六十幅，在當時可說是集我國中葯的大成，不僅匯集了以往各葯學著作的精華，也對過去某些葯書記述錯誤及不真實的數據和結論作了一些糾正和批判。據知，十六世紀的歐洲，尚無能名之為植物學的著作，直至一六五七年波蘭用拉丁文譯出本書後，才推動了歐洲植物學的發展。在《本草綱目》成書後近兩百年，林納才達到相同的水平。由於《本草綱目》的輝煌成就，該書被稱譽為「東方醫學巨典」，先後被譯成多種外文出版，是研究植物學、動物學和礦物學的重要參考數據。李時珍亦被列為世界著名科學家之一。
8．世界上的第一部葯典
唐高宗時，李績等人對《本草經集注》詳加訂注，增葯一百一十四種，分為玉石、草、木、獸、禽、蟲、魚、果、菜、米穀及有名未用等十一類，凡二十卷，名為《新修本草》（後世稱為《唐本草》）。別又撰《葯圖》二十五卷、《圖經》七卷，一起於公元六五九年由唐皇頒布於世。這是我國、也是世界上第一部由國家編撰頒布的葯典。它比世界上有名的《紐倫堡葯典》要早八百八十三年。《新修本草》書成後八十七年，在日本始出現傳抄本。
9．世界上第一部系統的法醫學專著
宋代宋慈所著的《洗冤集錄》是世界上第一部系統的法醫學專著，在法醫學史上佔有重要的地位。
除了以上所舉的一些事例外，在中國醫學還有諸如種痘、司法檢驗及營養療法等領域的創見和成就，也列居世界之顯位。故有人說：中國除了「四大發明」外，中醫葯應是對世界的第五大貢獻。從醫學發展史和現狀看，這種說法一點也不誇張。
九．著名醫家
扁鵲
扁鵲是我國歷史上第一個有正式傳記的民間醫家，擅長內、外、婦科、兒科治療技術。其醫術特點為調節五臟六腑和以毒攻毒。扁鵲曾為太子治屍厥，實際上太子患的是羊毛疔。扁鵲擅長治療半身不遂、頭痛、癰、羊毛疔和瘀,在接骨和針刺上也有獨到之處，在火灸方面有自己的創造性，在學術上自成一派。扁鵲的醫術當時在列國中名列第一，無人能比，但他也很孤傲，個性極強，我行我素，經常出言不遜，得罪了不少人，讓人下不了台階，砸了許多御醫們的飯碗。御醫們對其恨之入骨，都有害他之心。後被秦國太醫李某派人騙到郊外用棍棒擊昏，再用車碾死。
扁鵲給百姓看病不要錢，他說愛給不給；可是對有的人給錢他也不想看。給有身份的人看病，他也盛氣凌人地說你愛看不看，非我誰也看不了。因而也得罪了有身份的人。扁鵲的醫術在當時就比後世的李時珍高出許多。只不過李時珍思想活躍，會收集民間驗方，會整理著書傳播四方，而扁鵲則死心眼，不善寫作，思想只局限在看病上，他的治療技術都是他個人的經驗。他說不給後世留下一點東西，讓後人自己去學習，去探索。他一生什麼著作也沒有寫。《難經》不是他寫的，是後世文人墨客強按在扁鵲身上的，那時的文人厚古薄今，總說古時好，這已經在人們的意識上形成一種定論，所以張冠李戴、篡改歷史事實的戲法層出不窮。
張仲景
張仲景，名機，據傳當過長沙太守，所以有張長沙之稱。南陽郡涅陽（今河南省南陽縣）人，約生於東漢和平元年（公元一五O年），卒於建安二十四年（公元二一九年），活了七十歲左右。
他自小好學深思，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖，方中之祖。」這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。
他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，「民棄農業」，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴重。「家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀；」張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。「感往昔之論喪，傷橫夭之莫救」（《傷寒論》自序）。於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生」（《傷寒論》自序）。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：「仲景之術，精於伯祖」。
張仲景提倡「勤求古訓」，認真學習和總結前人的理論經驗。
他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：「夫熱病者，皆傷寒之類也。」又說「人之傷於寒也，則為病熱」。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做「傷寒」。他還對前人留下來的「辨證論治」的治病原則，認真地加以研究，從而提出了「六經論傷寒」的新見解。
他除了「勤求古訓」，還「博採眾方」，廣泛搜集古今治病的有效方葯，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、葯摩、坐葯、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含葯，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
為了更好地開闊眼界，「博採眾方」，和同行交流經驗，張仲景到了繁華的都城洛陽一帶行醫。當時文學史上號稱「建安七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）之一的王粲（字仲宣），是「七子」中成就最高的作家、詩人。他和張仲景交往密切。在接觸中，張仲景憑自己多年的醫療經驗，漸漸發現這位僅有二十幾歲的作家隱藏著可怕的「癘疾」的病源。有一天，他對王粲說：「你已經患病了，應該及早治療。如若不然，到了四十歲，眉毛就會脫落。眉毛脫落後半年，就會死去現在服五石湯，還可挽救。」可是王粲聽了很不高興，自認文雅、高貴，身體又沒什麼不舒服，便不聽他的話，更不吃葯。過了幾天，張仲景又見到王粲，就問他：「吃葯沒有？」王粲騙他說：「已經吃了。」張仲景認真觀察一下他的神色，搖搖頭，嚴肅而又深情地對王粲說：「你並沒有吃葯，你的神色跟往時一般。你為什麼諱疾忌醫，把自己的生命看得這樣輕呢？」王粲始終不信張仲景的話，二十年後眉毛果然慢慢地脫落，眉毛脫落後半年就死了。
張仲景熱愛醫葯專業，很重視臨床實踐，時時「平脈辨證」，認真總結自己的臨床經驗。相傳張仲景五十歲左右，曾在長沙做太守。當時，他還時刻不忘自己的臨床實踐，時刻不忘救治人民的疾苦。但他畢竟是個大官，在封建時代，做官的不能入民宅，又不能隨便接近普通老百姓。這怎麼辦呢？他想出一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的群眾進來。他堂堂正正地坐在大堂之上，挨個地仔細給群眾治病。時間久了，形成慣例。每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來自各方的病人等候看病。為紀念張仲景，後來人們就把坐在葯鋪里給病人看病的醫生，通稱「坐堂」，那醫生就叫「坐堂醫生」。
那時，張仲景雖然當官，但並不熱衷於官位。不久，他「見朝政日非」，嘆息地對人說：「君疾可愈，國病難醫。」遂掛冠遁去陷於少室山（《得漢醫學叢書·叢桂偶記》），專門總結經驗，搞醫學著作。
經過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元二O五年左右寫成而「大行於世」。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。
② 單縣南城一完小董老師打學生
單縣南城一完小董老師打學生，
可向市教育局舉報，
或去派出所報警。
只要用心去學，你就是最好的。
金猴獻瑞，吉星臨門。
祝你學業進步，馬到功成。
③ 偉大事件中董老師詩中寫的是哪一次會議
董必武於1961年寫了一首懷念戰友的詩：「四十年前會上逢，南湖泛舟語從容，濟南名士知多少，君與恩銘不老松。」請問董老詩中寫的是哪一次會議?
A．八七會議 B．遵義會議
C．中共一大 D．中共十一屆三中全會
答案選C
試題分析：1921年7月23日，中共一大在上海召開，後轉移到浙江嘉興南湖一條畫舫上，董必武是中共一大的代表之一，故選C。點評：關於中共一大，學生還要知道，中共一大的代表還包括毛澤東、陳潭秋等；會議內容包括：確定黨的名稱、黨的奮斗目標、黨在當前的任務、選舉產生黨的領導機構、陳獨秀為書記。意義：自從有了共產黨，中國革命面貌就煥然一新。
④ 董老師曾是我50多年前的老師。也是我終身的老師。我現定居西班牙。董老師一定還記得我。我很希望能與
您可以上google，輸入老師全名及城市，看看有沒有信息。
⑤ 這個董老師是騙子嗎
建議你還是耐心用下去再來看看效果吧
⑥ 我的啟蒙老師記敘了董老師的哪些事情
以回憶的形式表達感情，文章語言朴實自然，情節貼切近學生生活，情感純真質朴。
⑦ 董老師生日快樂韓語
董老師生日快樂=》동 선생님 생일 축하합니다.
⑧ 微信里加了董卿董老師的微信是真的嗎
如果你加了一個人，他上來就告訴你他是董卿董老師的話，那我可以99%的告訴你，這是假的。他們的社交朋友圈不是隨便可以加到的。
⑨ 課堂上的吵鬧
剛下過一陣蒙蒙細雨校園顯得更加美麗動人，校園的空氣中都是歡聲笑語。我們卻上了一堂吵鬧的音樂課。
我們一進音樂教室就打打鬧鬧的。當音樂老師忽然走進音樂教室，滿臉的笑容頓時消失地無影無蹤。大家看到音樂教師董老師來了，都趕緊用光一般的神速跑回位置，可為時已晚了老師已經看到了。董老師大發雷霆，用手猛地一拍鋼琴，我們立刻安靜下來。但還不到兩分鍾就又變成了一鍋燒糊的粥鬧起來了。音樂老師臉都氣青了她火冒三丈，怒氣沖沖地打電話叫班主任吳老師來。我想吳老師的表情肯定由晴轉陰了。吳老師來了，她的樣子看起來比董老師更加生氣，簡直可以用七竅生煙來形容。我突然想到了一個關於游戲的話題，就管不住自己的嘴巴，就和李雲飛說了起來。董老師看到一把就我們拉到一邊站著，我的眼裡含著淚水，心想：早知今日，悔不當初啊！
一會兒老師當著我的面，一個電話把媽媽十萬火急地叫了過來。當看到媽媽冒著風雨站在我的面前，我慚愧的無地自容，眼淚像斷了線的珍珠一樣一粒一粒不停地掉下來。媽媽要我在她和吳老師面前表個態，我卻難過的一句話也說不出來。但我在心裡已經下定決心，痛改前非，絕不再犯！
希望媽媽和老師相信我，我一定說到做到。
⑩ 《流金歲月》：董教授用8個字說清了人情冷暖，是什麼
隨著《流金歲月》劇情的播出，蔣南孫家終於沒落了，家產被變賣，章安仁的態度也讓網友熱議，一家人擠在出租屋裡，連往日神氣的蔣爸爸也開始垂頭喪氣了。
章安仁不是一個渣男，但他絕對是一個以自我為中心的男人，在任何事情面前，他都會把自己的利益放在第1位，遇到問題首先明哲保身，所以他才能夠一次又一次的不顧蔣南孫的感受。
董教授作為一個過來人，說了8個字就闡明了人情冷暖：事不關己，關己則亂。
對於章安仁來說，這件事情與他無關，而對於南孫而言，家道中落讓她看清了這段虛偽的愛情。
而且董教授看似無意的提了一句王永正，不僅僅是因為他知道王永正對蔣南孫的心意，傳達了王永正的關心，但其實是在點撥南孫：有些人該放手時就要放手，不匹配的兩個人沒有必要強求。