最有恕道的婁師德宰相

❶ 犯而不（__）jiao.哪個校解釋下

發 音 fàn ér bù jiào
釋 義 犯：觸犯；校：計較。受到別人的觸犯或無禮也不計較。
出 處 先秦·孔子《論語·泰伯》：「以能問與不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。」
示 例 惠養民道：「～，何以罰為？」大家微笑，各自散去。（《歧路燈》第五十五回）
清·李綠園《歧路燈》第五十五回：「惠養民道：『犯而不校，何以罰為。』大家微笑，各自散去。」
魯迅說過：「『犯而不校』是恕道，『以眼還眼，以牙還牙『是直道』。」
像他這樣寬宏大量，犯而不校的人是不多見的了。
近義詞 唾面自乾 、逆來順受、唾而自干
反義詞 針鋒相對、以眼還眼
用 法 復雜式；作謂語、賓語、定語；含貶義

❷ 如何理解孔子所說的「恕」這種待人接物的態度對我們日常處事有什麼啟示

恕道的重要

人與人之間的關系，有喜有愛、有怨有恨、有恩有仇、有好有壞；但是，人與人之間的關系，最重要的，還是要有「恕道」來維系。

孔子提倡「恕道」，其實佛陀的「慈悲」，耶蘇的「博愛」，也是恕道。佛教講「怨親平等」，耶穌講「愛你的敵人」，儒家講「泛愛眾，而親仁」，都是恕道。

人與人交往，要靠「恕道」，才能維時長久。朋友之間，如果沒有「相助相讓」的恕道，感情怎能維持長久？夫妻之間，如果沒有「互信互諒」的恕道，怎能共同生活？家庭倫理，要靠恕道才能和諧。

當今的社會，我們看到多少家庭，眷屬不和；多少的機關團體，紛爭不斷；但是，我們也看到，多少人在「恕道」之前，握手言歡，盡釋前嫌，那是多麼美好的事啊！

干達多是一個無惡不作的暴徒，有一天，當他舉步正要踩到一隻蜘蛛的時候，忽生起一念慈心，把腳步向前跨了過去，沒有傷害到蜘蛛。後來雖然他墮落地獄，仍能得到救濟。干達多的「一念慈心」，不就是「恕道」嗎？

蔣中正對日抗戰八年，死傷千萬的同胞，一旦勝利的時候，他對日本發出「以德報怨」的宣言，這不就是中國人偉大的「恕道」胸懷嗎！

我們也不只是對人講恕道，我們也應該要有對物的恕道、對境的恕道、對情侶的恕道。例如現在舉世提倡環境保護、生態保育，這就是對生命、對自然的恕道。

現在我們的政府，也慢慢的重視「恕道」的仁政，例如在各鄉鎮地區設有「調解委員會」，在法院設有「家事法庭」；乃至法官對民事、刑事的案件，也都能從恕道出發，來消除人事之間的不平怨氣。

恕道，大部份在有愛的時候比較容作到；但是，在怨恨之前更要做到，這才是真正的恕道；佛教的「無緣大慈，同體大悲」，更是恕道精神的極致發揮。

有了恕道，家庭充滿幸福安樂；有了恕道，人間一片溫馨祥和，這是一個多麼令人嚮往的美好世界啊！

❸ 為什麼國內外對於輔酶Q10的認知是不一樣的，到底應該聽哪個呢，自然之寶的輔酶Q10真的可以長時間吃嗎

這是因為國內外文化認知的不同，美國一般會把輔酶Q10歸類到膳食營養補充劑之類的，國內輔酶Q10盛行是近幾年的事，相比美國這個先機者從技術到生產線我們都落後了一大截，我們則認為輔酶Q10屬於葯品，所以認同是不一樣才會有差別，美國一直把輔酶Q10當作食品來管。

❹ 有關寬容的議論文該怎麼寫如題 謝謝了

思路分析 [提示]「寬容」是寬大、有氣量，不計較、不追究的意思。「寬以待人」「寬大為懷」，這是中國的古訓，也是當今立足於社會、求得更好的發展的要求。要做到「寬容」，必須有開闊的胸襟與全局的眼光，必須破除等級觀念。當然，「寬容」不等於縱容，應掌握適度的原則，在許可的范圍內恰當地行使「寬容」之心。 寫議論文，可著重指出寬容是一種美德；是一種氣度；是一種愛；是一種處世、為人的技巧；是一種協調人際關系的良好的潤滑劑。 寫作材料提示 1、 海納百川，有容乃大；山高萬仞，無欲則剛。---林則徐 2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。----魯迅 3、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。---普希金 4、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。----紀伯倫 5、 寬容意味著尊重別人的任何信念。-----愛因斯坦[美] 6、寬容精神是一切事物中最偉大的。-----歐文[美] 7、盡量寬恕別人，而決不要原諒自己。-------西拉斯[古羅馬] 8、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經諸史。-----金纓[清] 9、度量如海涵春育，應接如流水行雲。-----金纓[清] 10、 和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。-----林逋[宋] [ 以下範文謹供參考 ] 小議寬容 有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是寬容。 寓言中動物的寬容是以德報怨，佛教中彌勒的寬容是「肚裡能容天下事」，在我們的現實生活中，怎樣來理解寬容呢？其實，寬容是一種境界。 寬容如水。 通常的「寬容」，即原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿於懷，和和氣氣地做個大方的人。寬容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。同時，也看清了自己。寓言中那匹被咬的馬理智地選擇了寬容，最終兩者和好如初。試想一下，倘若它針鋒相對，以同樣的方法還擊對方，那麼除了兩敗俱傷，頭破血流之外，還能帶來什麼呢？因此可以說，寓言中的國馬其實是很明智的。它的明智在於「以德報怨」。 寬容似火。 因為更進一層次的寬容意味著不僅不計較個人的得失，更能用自己的愛與真誠來溫暖別人的心靈。心平如水的寬容，已屬難得；雪中送炭的寬容，更可貴，更令人動容。從寓言中我們看到，犯下過錯的那匹馬已認識到自身的荒謬而羞愧難當，這時被咬的馬體現出的寬容與安慰，便恰似一團火焰，明亮而溫暖。寬容，不僅融化了彼此的冰凍，更將愛的熱力輻射進對方的心窩。在被某些人評論成「物慾橫流」的時代，自下而上空間正日益縮小的人們所缺的不正是發生在兩匹馬之間的寬容嗎？選擇寬容，也就選擇了理解和溫情，同時也選擇了人生的海闊天空。 寬容是詩。 寬容是一首人生的詩。至高境界的寬容，不是僅僅表現在日常生活的某一事件的處理上，而是升華為一種對宇宙的胸襟，對人生如詩般的氣度。寬容的涵義也不僅限於人與人的理解與關愛，而是內心對於天地間一切生命產生的曠達與博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對於人類卻是如此的真實和深刻。 為生活的平淡與多舛而心存積隙的人呵，請你選擇寬容吧。這絲毫無損於你的尊嚴，反而有助於人們在漫長的生命之河中穿越平庸。具有寬容的思想境界，才會懂得人生的真諦，寬容也是一門生活的藝術。 當然，寬容同「方以律己，圓以待人」是不矛盾的。輕易原諒自己，那不是寬容，而是懦夫。「圓以待人」，也得先看對象。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身，也是生活的一門學問。 在我們的人生道路上，發生的決不是兩匹馬這樣簡單的事。生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恆。 寬容 在世界中，每個人都得生活、工作，都得接觸社會與家庭。在居家過日子及煩鎖的工作中，難免會發生矛盾，出現這樣或那樣的失誤與差錯。在這時，如果你不讓我，我不讓你，很容易引發家庭矛盾和同事的爭斗。 不能原諒自己或他人所出現的失誤與差錯，就會給自己和他人增加心理上的壓力和影響今後的正常生活與工作，因此，我們需要學會寬容，「容人須學海，十分滿尚納百川」，懂得寬容待人的好處。 智慧藝術告訴我們，寬容就是一門藝術，一門做人的藝術，寬容精神是一切事物中最偉大的行為。寬容待人，就是在心理上接納別人，理解別人的處世方法，尊重別人的處世原則。我們在接受別人的長處之時，也要接受別人的短處、缺點與錯誤，這樣，我們才能真正地和平相處，社會才顯得和諧。 寬容是人類文明的唯一考核標准。「寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟」、 「治國之道，在於猛寬得中」，古人以此作為治國之道，表明寬容在社會中所起的重要作用。寬容，是自我思想品質的一種進步，也是自身修養，處世素質與處世方式的一種進步。 在現實生活中，有許多事情，當你打算用忿恨去實現或解決時，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實現目標，解決矛盾，化干戈為玉帛。 生活中，不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。但我們也不能一味地把退讓、遷就也當作是一種寬容，當作是與人相處的最好方法。於是，我們就在現實生活中，處處退讓、遷就，把自己的地位與做人標准都放棄了，那樣，我們就對別人的錯誤一味地遷就，導致更大的錯誤發生，同時，我們也就失去了主宰自己的能力 。這樣的寬容是對別人和自己最不負責的表現，也是一種心理上的犯罪。 寬容，生活中的一門技巧，寬容一點，我們的生活或許會更加美好 談寬容 寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。 寬容是一種高貴的品質、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。 寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。 寬容是一種生存的智慧、生活的藝術，是看透了社會人生以後所獲得的那份從容、自信和超然。 「開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，於人何所不容！」這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在於對同類的認同，更在於對異類的尊重。——這也是大家風范的一個標志。 寬容有三種境界，可以養魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養魚，因地就利，因勢利導，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能幹多大的事業。 智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達人情，看得深、想得開、放得下；也因為他非常狡黠地發現：「處世讓一步為高，退步即進步的根本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。」 仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，不苛求於己，也不苛求於人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自然也就多長壽了。 能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友誼，因為寬容是友誼的題中之義。領導寬容，就可以使近者悅遠者來，天下歸心。 能寬容，就能發展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據中原，擁有百萬大軍，與他「山不厭高，水不厭深」的胸懷是分不開的。——連仇人都能容而後用，還有什麼不能用的呢？ 所以說，寬容是力量和自信的標志。 阿Q聽人家說疤、癩、禿、光就要和人家打架，到後來甚而至於連燈都不許別人當他的面說了。——病人多忌諱。一個心胸過於狹窄、性情過於偏私的人必是精神上出了毛病的人；一個忌諱太多的社會也必是處於衰落之途的社會。你想，詩人連一句「清風不識字，何必亂翻書」都不能作的社會，它能有長久的命脈嗎？寬容對於個人來說，是一種境界，沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對於社會來說，是一種文明和進步。一個健康的、文明的、進步的社會，必是寬容的，它為每一個人的自由發展和創造提供條件，就像熱帶雨林一樣，遍布各個層次和空間的動植物對太陽能和土壤資源各取所需，互利共生，使得整個群落得到各自最大的效應。一個理想的民主社會就應當具有這樣的群落效應，它管理而非管制、寬容而不縱容。 要建設一個現代的民主社會，就必須有一個寬容的社會環境；一個寬容的社會環境的形成，也必有待於現代的民主社會的建立。我渴望著這樣的政治環境的出現——「我雖然不贊成你的觀點，但是，我誓死捍衛你說話的權利。」 學會寬容 西晉文學家潘岳在《西征賦》中寫道：「乾坤以有親可久，君子以厚德載物。」人生在世，要學會寬容。 英國諺語說得形象：「世上沒有不生雜草的花園。」阿拉伯人說得風趣：「月亮的臉上也是有雀斑的。」說到底，人非聖賢，孰能無過，金無足赤，人無完人。 學會寬容，是做人的需要。歷代聖賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標准而大加倡導，《尚書》中有「有容，德乃大」之說，《周易》中提出「君子以厚德載物」，荀子主張「君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜」。據司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名於世，司馬光評價他「寬厚清慎，犯而不校」。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉巴佬，他笑著說：我不當鄉巴佬，誰當鄉巴佬呢？當時名相狄仁傑也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。後來武則天告訴狄仁傑：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁傑聽了慚愧不已。 學會寬容，是處世的需要。世間並無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁並容的雅量。眼裡揉不得沙子，錙銖必較，為血氣之爭搞得跟賣麵粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實不值得。「天地本寬，而鄙者自隘」，《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：「胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。」弘一大師說得更直接：「精明者，不使人無所容。」我們常說的「得饒人處且饒人」，也是這個理兒。事實上，寬容並不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現，即所謂「海納百川，有容乃大」。 學會寬容，是成就事業的需要。三國時那個在政治上頗不得志的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：「天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。」一個人要想成就一番事業，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：「這小子也參政？」呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問那個人是誰，呂蒙正不允，說：「若知其姓名，怕以後不能忘記，所以還是不問的好。」呂蒙正後來終於成為北宋的宰相。 清朝金纓說得好：「人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。」朱熹在《朱子語類》中又說：「心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大。」學會寬容，關鍵是要剔除心中的私慾和雜念，淡泊明志，有所追求；同時要推己及人，以直報怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星岩》詩共勉：「腹中天地寬，常有渡人船。」

❺ 「有悖恕道」是什麼意思啊

恕道是指不計較別人的過錯，原諒別人的這種准則。「有悖恕道」就是違背這種准則，是貶義詞。