師德落地
⑴ 高風亮節令狄仁傑慚愧，酷吏都拿他沒有辦法，這位牛人是誰
武則天時期，她希望大臣們能夠絕對服從自己的意志，維護自己的統治，她不會過分苛刻地對待手下，願意和手下及時溝通，友好互動。但是，武周朝的政治環境充滿凶險，在武周時代，武則天靡下的大臣即使被她器重，也要學些保身方法，才能保證自己的人身安全。
雖然有酷吏、有男寵、有外戚在朝堂橫行，但武周朝堂的氣氛並不是死氣沉沉，暗無天日。武則天本人並不是一個喜怒無常，說不得也勸不得的老婦人，相反，她是一個頗為討喜又開朗愛笑的女人，有文化，有胸襟，還有手腕，如果不考慮她的所作所為，她很值得人欣賞。她和大臣們的關系，多數時候也是寬松愉快的，即使大臣偶爾說了幾句諷刺，她也能像對沈全交那樣，揮手便忘。她要的只是大臣們不起反意，其餘的，都可以寬容。
有一次，武則天和大臣們聊天，有人恭維她德行出眾，她也沾沾自喜。對大臣們吹噓她養的貓很善良，和一隻鳥在同一個籠子里，卻不忍心吃掉鳥。立刻有大臣表示不信。武則天就命人捧來一個籠子，里邊有貓有鳥，相安無事。大臣們只好誇獎兩句，有些大臣對武則天的把戲心知肚明，故意一直逗籠子里的貓和鳥，時間一長，貓餓了，咬起鳥吃掉，大臣們哈哈大笑，武則天也不生氣，一笑了之。
⑵ 魯班學藝的原文譯文
魯班到了一個破屋前，斷定了這就是老師傅的房間。坐下來耐心的等。太陽下山，老先生醒來。問了他幾個做木匠的基本問題，魯班靠著本領輕松的答對了。老師傅收了他做徒弟。
可魯班的艱辛才剛剛開始，他把門後已長滿銹的斧子、刨子、鑿子依依不停的磨，磨了七天七夜，一件件都磨的閃閃發亮。隨後，魯班把自己磨的斧子去伐一棵參天大樹，然後砍成一個光滑大柁，用鑿子在大柁上鑿了兩千多個眼，魯班足足幹了十二白天，十二個黑夜。把成果讓師傅看，師傅連聲叫好。
師傅看魯班這樣的好學，誠懇。就帶領魯班來到西屋。原來西屋滿是精緻的模型，魯班下定決心一定要把手藝學好，於是認真的研究起模型來。往後，魯班茶不思，飯不想。時時刻刻不放下手中的模型。三年後，魯班把所有的手藝都學會了。
他拿起了自己磨的刨子、鑿子和斧子，告別了師傅，下了山。永向人們奉獻出精緻的木材。而魯班在人們心中建起了深厚的位置，魯班學藝便成了後人磨練自己的目標。
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人物軼事
傳說魯班為楚國的水軍發明了「鉤」和「拒」，當敵軍處於劣勢時，「鉤」能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，「拒」能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。
一天，魯班向墨子誇耀說：「我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？」，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他於是回答：「我是用愛來鉤，用恭來拒。
你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說『義』的鉤拒，難道不比『舟』的鉤拒強嗎。」，魯班無言以對。
魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：「這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十擔東西；而你的鵲有何實際作用呢？
木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」，魯班聽完，深知墨子的哲理，後來，他一心為民所用，發明了許多受老百姓實用的木製品，被稱為「木匠之父」。
⑶ 教師精準培訓怎樣落地
當前，中小學教師（包括校長）培訓精準化正逐步成為新時期培訓工作的主旋律，對教師培訓部門提出了全新的標准和要求，也為新形勢下做好教師培訓工作指明了方向。
精準培訓，著眼於精細的需求分析
教師培訓目標定位的起點是培訓對象的學習與發展需求，要想實現教師培訓的精準化，首先必須從精細的需求分析入手。
教師培訓需求分析是指在規劃與設計培訓項目之前，培訓部門採取各種方法、技術，搜集、整理和分析有關信息，對各培訓對象的知識、技能、情感、態度等方面的現有水平和應有水平進行綜合分析，確定現有水平和應有水平之間的差距及形成這種差距的原因，從而進一步確定教師是否需要培訓，哪些教師需要培訓，需要什麼樣的培訓。它是確定培訓目標、設計與開發培訓課程的前提，也是進行培訓效果評估的依據。通俗地說，培訓需求分析主要是回答「為什麼培訓」「培訓什麼」以及「怎麼培訓」的問題。只有高度重視並扎實做好培訓需求分析，准確識別學習者的培訓需求，方能使培訓具有針對性與實效性。
依據培訓需求的分析，培訓目標的確立通常有理論和實踐兩種取向。當學習需求是解決「為什麼」「是什麼」的時候，培訓目標的定位偏重於理論；當學習需求是解決「如何做」「做得怎樣」的時候，培訓目標的定位就偏重於實踐。事實上，這樣的調研也不可避免地存在著一些局限：一是由於培訓對象的選取、指定往往滯後於培訓項目的設計及培訓目標的預設；二是培訓部門的培訓目標往往是基於自身的考量，或者認為教師所缺的主要是理論知識，習慣於理論定位，或者因人設課，培訓課程以所能請到的培訓教師而確定，培訓內容主要取決於培訓教師的研究內容，忽視了教師的現實需求，往往只能是零敲碎打、東拼西湊，有什麼培訓什麼，不是需要什麼培訓什麼。於是，出現教師「聽時激動、看時感動、想時心動、做時原地不動」的尷尬局面就不足為奇了。針對這些問題，可以通過問卷調查、訪談、資料分析等研究方法，利用UMU（知識分享與傳播）互動平台，廣泛開展需求調研活動，篩選並分析培訓需求信息，去偽存真，從現象中發現本質，較為全面客觀地掌握教師的培訓需求。
精準培訓，著手於精心的課程設計
中小學教師培訓的課程設計是培訓質量的保證，是培訓課程的實質性結構、課程基本要素，以及這些要素的組織形式或安排，一般包括培訓需求分析、培訓目標界定、培訓課程開發、培訓課程實施、培訓效果評估等步驟。如果說需求分析是診斷病情與病因的話，課程設計與開發則無疑是對症下葯的過程，需要首席專家、課程設計與實施者、參訓教師聯手建設基於培訓需求分析的區域本土課程和課程體系。
目前開展的教師培訓課程體系涉及領域主要有:以教師敬業愛崗為核心的師德教育課程、以教師專業素養為核心的能力拓展課程、以教師教育教學現代化為核心的信息技術課程、以教師教育理念為核心的教育學原理課程、以教師教學改革為核心的教育科研課程。在具體的教師培訓課程設計方面，不僅要關注培訓者的教，更要關注學員的學，以問題為中心，以案例為載體，以參與為主要方式，科學整合學與教，謀求學員學得主動、學得輕松、學得扎實、學得有效。
⑷ 目前師德建設是否步入規范化制度化軌道
為構建各級各類教育師德建設制度體系，教育部先後出台《關於建立健全中小學師德建設長效機制的意見》《中小學教師違反職業道德處理辦法》《嚴禁教師違規收受學生及家長禮品禮金等行為的規定》《關於建立健全高校師德建設長效機制的意見》《嚴禁中小學校和在職中小學教師有償補課的規定》，明確提出建立健全大中小學教育、宣傳、考核、監督、獎懲相結合的師德建設長效機制，列出中小學教師不可觸犯的10種師德禁行行為，劃出高校師德7條紅線，提出違規收受禮品禮金和有償補課「六個嚴禁」，構建了覆蓋大中小學完整的師德建設制度體系。31個省（區、市）教育部門和66所直屬高校結合本地本校實際，制定報送了實施細則和辦法。
「對於教師的有償補課，教育部等部門已經作出了明確的禁令，各地都應該執行，不應該找這樣那樣的借口予以敷衍。」王定華表示，一分部署，九分落實。很多好的政策如果不落地，也是一紙空文，教育部將會同有關部門繼續加大對各地相關工作落實情況的督促檢查，對做得好的地區，要加大表揚力度，對做得不好的要批評教育，要公開曝光，對嚴重違背有關規定的責任人，要依法依規追究責任。
⑸ 文言文：婁師德與狄仁傑 ……對曰：「臣以文章直道進身，非碌碌因人成事」…… 「直道」是什麼意思
臣以文章直道進身，非碌碌因人成事。
可以理解為：臣是憑借文章正路進入仕途，並不像其他人憑借人脈才有所作為。
直道，這里是正途的意思。
⑹ 幼兒教師職業道德在幼兒教師工作中怎樣體現
首先要將「愛」進行底。作為一個優秀的教師，不僅要有優美的流暢的語言，廣博的知識，豐富的經驗，最最重要的是要有愛心。教師育人是一種愛的事業。教師的愛不同於一般的愛。它高於母愛，因為母愛有時會多一點溺愛，多一點寵愛，多一點偏愛。它大於友愛，因為友愛有時談不上的是奉獻。它大於博愛，因為博愛講究的是一個結果。所以，師愛是不同的，是很偉大的。教師應該要用愛心開啟心靈，熱愛一個孩子等於塑造一個孩子，厭棄一個孩子等於放棄一個孩子，毀壞一個孩子。教育的目的就是要感化，感化是要真正能震撼孩子心靈的才能做到感化。愛崗才能敬業，愛深才能專業。 其次是用「心」內外兼修。外在教師要以身做則，規範文明行為：孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」樹立師德形象教師要以小事做起，要從自我做起，自我表率。要以高尚的人格感染人；要以整潔的儀表影響人；要以和謁的態度對待人；要以豐富的學識引導人；要以博大的胸懷愛護人。只有這樣才能保證教書育人。我們的孩子才會親其師、信其道從而樂其道。內在教師要樹立一個不斷遞進的目標；堅守一種終身學習的態度；保持一種自我調節的心態。我們必須要有一個目標。師德不是光愛就可以。它還要敬業、奉獻、身懷志遠。我們要不斷樹立人生的座標，讓自己的教育行為不斷地向優質發展。 當你做一個新老師的時侯，你要做一個合格的新老師；當你已經是一個新老師的時侯，你要做一個經驗豐富的老師。當你是一個經驗豐富的老師的時侯，你要想你要怎麼做一個優秀的老師。優秀的指標又是什麼你能做到。你才能在教育事業真正演好自己。 要不斷的更新自己的知識，博學多才是教師終身學習的目標。 然後要育「德」融入行為。讓觀念落地生根；讓細節決定成敗；讓方法因人而宜；讓智慧彌補經驗；讓責任贏得信任；讓反思更新觀念。作為一個教師。我們要做思想的行動者，不斷地反思自己的教育行為，該做什麼？為什麼要做？該怎麼做。
⑺ 如何精準發力，讓鄉村教師有更多獲得感
一、重師德，引導廣大教師自覺提升崇高職業聲譽。抓住人民群眾普遍關注的熱點問題，推動各地各校完善長效機制，引導廣大教師自覺重德養德。創新師德教育，將師德教育貫穿教師培養、崗前和職後培訓、管理的全過程。加強師德宣傳，深入開展全國教書育人楷模、師德楷模標兵等推選評選，選樹優秀教師，弘揚高尚師德。健全師德考核，將師德表現作為崗位聘用、職稱評審、評優獎勵等的重要指標，實行一票否決。嚴格師德懲處，對違反師德行為發現一起、查處一起，堅決將違反師德行為關進制度的籠子里，從根本上遏制違反師德行為的發生。
二、促公平，填平鄉村與城鎮的教師資源鴻溝。抓住教師隊伍建設最薄弱環節，定向施策，精準發力，全面《落實鄉村教師支持計劃（2015-2020年）》。建立省級統籌補充鄉村教師機制，提高特崗計劃鄉村教師招聘比例，鼓勵地方大力培養「一專多能」的本鄉本土鄉村教師，推動城鎮優秀校長教師到鄉村學校交流支教，為鄉村學校補充更多的高質量教師。對在鄉村學校長期從教的教師給予榮譽獎勵，實現連片特困地區鄉村教師生活補助全覆蓋，推動地方為鄉村教師交納各種生活保險和提供大病救助，讓鄉村教師有更多獲得感。為鄉村教師提供5年360學時的高質量培訓，推動形成符合鄉村教師職業特點的職稱評審制度，促進鄉村教師專業發展。
三、提質量，培養造就符合時代需要的新型教師。針對培養培訓環節，緊跟現實需求，創新機制模式。推進改進師范生招生制度，把樂教適教的優秀青年選拔進培養隊伍。樹立「互聯網+」和創新創業理念，推進課程改革，強化實踐環節，努力培養具有社會責任感、創新精神和實踐能力的新時期中小學教師。按需提供培訓內容，推行混合式培訓方式，為中小學教師提供符合實際需要的高質量培訓。實施高層次人才培養計劃，同時注重提高高校青年教師教育教學能力，促進一大批學術領軍人才和教學名師脫穎而出。瞄準製造強國目標，著眼大國工匠培養，健全校企合作培養培訓體系，加強「雙師型」職教教師隊伍建設。
四、推改革，讓教師隊伍永葆立德樹人的生機活力。扭住管理環節牽一發而動全身的牛鼻子，深化資格、評價、職稱改革，破除體制機制障礙和瓶頸問題。全面推開中小學教師資格考試和定期注冊制度改革，提高准入門檻，嚴把入口關，同時暢通不合格教師的出口關。推進中小學、高校考核評價制度改革，充分發揮這個「指揮棒」科學有效的引領作用。全面推開中小學職稱制度改革，探索推進中職職稱制度改革，讓廣大教師的職業發展通道更寬廣、更順暢。
五、抓落實，切實推動各項政策舉措落地見效。將抓落實列入重要工作日程，切實走好實施每項政策舉措的「最後一公里」，讓每項政策舉措都能落地生根、見到實效。
⑻ 如何讓傳幫帶落地，實現共同進步
名師出髙徒。當師傅的要有師德，教人先教心，要讓徒弟懂得做人的准則。也要有髙超的師藝，在技術上要精益求精，對徒弟既關心，又嚴格要求，無保留地傳藝帶徒，鼓勵青出於藍勝於藍。這樣才是一位好師傅，才能帶出一批好徒弟。
⑼ 幼兒園教師怎樣從工作中體現樹師德鑄師魂
首先要將「愛」進行底。作為一個優秀的教師，不僅要有優美的流暢的語言，廣博的知識，豐富的經驗，最最重要的是要有愛心。教師育人是一種愛的事業。教師的愛不同於一般的愛。它高於母愛，因為母愛有時會多一點溺愛，多一點寵愛，多一點偏愛。它大於友愛，因為友愛有時談不上的是奉獻。它大於博愛，因為博愛講究的是一個結果。所以，師愛是不同的，是很偉大的。教師應該要用愛心開啟心靈，熱愛一個孩子等於塑造一個孩子，厭棄一個孩子等於放棄一個孩子，毀壞一個孩子。教育的目的就是要感化，感化是要真正能震撼孩子心靈的才能做到感化。愛崗才能敬業，愛深才能專業。
其次是用「心」內外兼修。外在教師要以身做則，規範文明行為：孔子曰：「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」樹立師德形象教師要以小事做起，要從自我做起，自我表率。要以高尚的人格感染人;要以整潔的儀表影響人;要以和謁的態度對待人;要以豐富的學識引導人;要以博大的胸懷愛護人。只有這樣才能保證教書育人。我們的孩子才會親其師、信其道從而樂其道。內在教師要樹立一個不斷遞進的目標;堅守一種終身學習的態度;保持一種自我調節的心態。我們必須要有一個目標。師德不是光愛就可以。它還要敬業、奉獻、身懷志遠。我們要不斷樹立人生的座標，讓自己的教育行為不斷地向優質發展。
當你做一個新老師的時侯，你要做一個合格的新老師;當你已經是一個新老師的時侯，你要做一個經驗豐富的老師。當你是一個經驗豐富的老師的時侯，你要想你要怎麼做一個優秀的老師。優秀的指標又是什麼你能做到。你才能在教育事業真正演好自己。
要不斷的更新自己的知識，博學多才是教師終身學習的目標。
然後要育「德」融入行為。讓觀念落地生根;讓細節決定成敗;讓方法因人而宜;讓智慧彌補經驗;讓責任贏得信任;讓反思更新觀念。作為一個教師。我們要做思想的行動者，不斷地反思自己的教育行為，該做什麼?為什麼要做?該怎麼做。