孔子的師德素養與為師之道

A. 談談孔子是如何論述為師之道和從師之道的，結合具體語句進行分析。拜託各位了 3Q

談談我對這個問題的理解吧。師道，我理解為「孔子的教育觀」和「孔子所提倡的教育方法」，從師之道，我理解為「接受教育的態度」。在教育觀上，1、孔子提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。2、他提倡「有教無類」，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，進一步引申可以推及到每一個。3、他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，綜合孔子其他言論，我的看法是不能單純理解為做官為統治階級服務，而是教育的目的是要培養出有社會責任感、能承擔社會職責的有才能的人。4、孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位，（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」），道德教育主要內容是「禮」和「仁」。「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。上述內容，可以理解成孔子的教育觀和教師職業道德觀。在教育方法和接受教育的態度上（孔子的思想中，明確的一個觀念就是沒有絕對的知，所以每為師者也同時應該是一個好的求學者，因此我把這兩個內容合起來表述了）：1、「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」）。2、孔子主張必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。3、啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。4、孔子在教學實踐中最早採用因材施教方法。他了解和熟悉學生的個性特徵，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。5、孔子認為師者必須熱愛教育事業，畢生從事教育活動。 他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。6、為師者努力從事教育事業的同時不能自滿，而應認識到自己的不足，「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。」 7、在從師觀念上，提倡廣泛學習，以求知為目標，不以身份或者地位而放棄學習。提倡「學無常師」，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，並提倡不僅僅學習別人的長處，也要從別人的短處總結，吸取教訓、提高自己。因此說「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

B. 孔子的為師之道和從師之道 謝了

為師之道：常學常新

從師之道：不懂就問

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 譯文 孔子說：「學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？」 2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」 譯文 孔子說：「花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。」 3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」 譯文 曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？」 4、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 譯文 孔子說：「君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這樣可以說是好學了。」 5、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」 譯文 孔子說：「不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。」 6、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」 譯文 孔子說：「《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」 7、子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」 譯文 孔子說：「我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。」 8、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 譯文 孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。」 9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 譯文 孔子說：「君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。」 10、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」 譯文 孔子說：「讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就會心生迷惑。」 11、子曰：「由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。」 譯文 孔子說：「仲由,教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！」 12、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？」 譯文 孔子說：「人無信譽，不知能幹什麼。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？」 13、 孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 譯文 孔子說季氏：「他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？」 14、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」 譯文 孔子說：「《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。」 15、子曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」 譯文 孔子說：「以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。」 16、子曰：「朝聞道，夕死可矣。」 譯文 孔子說：「早晨理解真理，晚上死也值得。」 17、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 譯文 孔子說：「君子通曉道義，小人通曉私利。」 18、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 譯文 孔子說：「見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。」 19、子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？」 譯文 孔子說：「朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？」 20、子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」 譯文 孔子說：「聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為『文』。」 21、季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」 譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：「兩次，就可以了。」 22、子曰：「寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。」 譯文 孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。」 23、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 譯文 孔子說：「一個人的內在質朴勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質朴就會浮華。只有文采和質朴配合恰當，才是君子。」 24、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 譯文 孔子說：「知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。」 25、子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」 譯文 孔子說：「明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。」 26、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」 譯文 孔子說：「將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？」 27、子曰：「不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」 譯文 孔子說：「不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。」 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：「不圖為樂之至於斯也。」 譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：「沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界。」 29、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾？」 譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：「你怎麼不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。」 30、子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」 譯文 孔子說：「幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正並告訴他人。」 31、 子以四教：文、行、忠、信。 譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

C. 談談孔子是如何論述為師道和從師之道的

談談我對這個問題的理解吧。師道，我理解為「孔子的教育觀」和「孔子所提倡的教育方法」，從師之道，我理解為「接受教育的態度」。
在教育觀上，1、孔子提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。2、他提倡「有教無類」，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，進一步引申可以推及到每一個。3、他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，綜合孔子其他言論，我的看法是不能單純理解為做官為統治階級服務，而是教育的目的是要培養出有社會責任感、能承擔社會職責的有才能的人。4、孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位，（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」），道德教育主要內容是「禮」和「仁」。「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。上述內容，可以理解成孔子的教育觀和教師職業道德觀。
在教育方法和接受教育的態度上（孔子的思想中，明確的一個觀念就是沒有絕對的知，所以每為師者也同時應該是一個好的求學者，因此我把這兩個內容合起來表述了）：1、「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」）。2、孔子主張必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。3、啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。4、孔子在教學實踐中最早採用因材施教方法。他了解和熟悉學生的個性特徵，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。5、孔子認為師者必須熱愛教育事業，畢生從事教育活動。 他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。6、為師者努力從事教育事業的同時不能自滿，而應認識到自己的不足，「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。」 7、在從師觀念上，提倡廣泛學習，以求知為目標，不以身份或者地位而放棄學習。提倡「學無常師」，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，並提倡不僅僅學習別人的長處，也要從別人的短處總結，吸取教訓、提高自己。因此說「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

D. 老師應該向孔子學習哪些為師之道

教學有方、循循善誘、因材施教、有教無類。

E. 談談孔子是如何論述為師道和從師之道的 寫的少一點啊,我看了其他人的答案..都太多了,

為師之道,主要是因材施教和毀人不倦.
從師之道,主要是溫故知新,見賢思齊,三省吾身,學思結合.

F. 看出孔子怎樣的為師之道和從師之道

孔子
為師之道,主要是因材施教和誨人不倦.
從師之道,主要是溫故知新,見賢思齊,三省吾身,學思結合.

G. 談談孔子是如何論述為師之道和從師之道的，結合具體語句進行分析。拜託了各位 謝謝

談談我對這個問題的理解吧。師道，我理解為「孔子的教育觀」和「孔子所提倡的教育方法」，從師之道，我理解為「接受教育的態度」。 在教育觀上，1、孔子提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。2、他提倡「有教無類」，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，進一步引申可以推及到每一個。3、他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，綜合孔子其他言論，我的看法是不能單純理解為做官為統治階級服務，而是教育的目的是要培養出有社會責任感、能承擔社會職責的有才能的人。4、孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位，（「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文」），道德教育主要內容是「禮」和「仁」。「禮」為道德規范，「仁」為最高道德准則在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。上述內容，可以理解成孔子的教育觀和教師職業道德觀。 在教育方法和接受教育的態度上（孔子的思想中，明確的一個觀念就是沒有絕對的知，所以每為師者也同時應該是一個好的求學者，因此我把這兩個內容合起來表述了）：1、「學而知之」是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合（「學而不思則罔，思而不學則殆」）。2、孔子主張必須「學以致用」，將學到的知識運用於社會實踐。3、啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導。4、孔子在教學實踐中最早採用因材施教方法。他了解和熟悉學生的個性特徵，根據各個學生的具體情況，採取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。5、孔子認為師者必須熱愛教育事業，畢生從事教育活動。 他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模範行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。6、為師者努力從事教育事業的同時不能自滿，而應認識到自己的不足，「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。」 7、在從師觀念上，提倡廣泛學習，以求知為目標，不以身份或者地位而放棄學習。提倡「學無常師」，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，並提倡不僅僅學習別人的長處，也要從別人的短處總結，吸取教訓、提高自己。因此說「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

希望採納

H. 孔子的師德觀有哪些

以身作則，言傳身教。學而不厭，誨人不倦。愛護學生，無私無私。講究教法，循循善誘。

孔子強調立志在道德修養中的重要作用。教師不僅要自身，還要教育學生確立崇高志向，樹立人生理想，作為個人努力的方向。孔子的道德修養過程，帶給我們啟示：人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。

(8)孔子的師德素養與為師之道擴展閱讀：

孔子認為教師要講究教學方法，善於啟發學生的心智。教師必須自己經常溫習故業，融會貫通，做到有新的領悟、新的體會、新的發現，才能勝任教學工作。教師不僅給學生以知識，還要使學生獨立求知，獨立思考，並能做一個有道德修養的人，這樣才算是好的教師。

在《論語》中，經常出現師生平等研討問題的場景，有時候，師生之間還相互爭論，甚至學生嚴厲地批評老師，而孔子也能接受學生的批評，這些都說明了孔子平等的師生觀。

I. «論語»中孔子是如何論述從師之道和為師之道的

為師之道：

子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

從師之道:

子曰:"三人行,必有我師焉:擇其善者而從之,其不善者而改之."

子曰:"當仁,不讓於師."