師德啟示錄觀後感

① 求作文：我眼中的---家

教育家，在我眼裡大都是有著極高深理論的長者。如同武林界的泰斗，有著精湛絕倫的蓋世武功，高不可攀，需仰視才見。所以 「教育家」在我的眼中，是個帶有嚴肅面孔的專有名詞。除了知曉幾個眾人都耳熟能詳的名字及其幾句名言之外，很少主動地去了解某個人。總覺得他們思想深邃的如同哲學一般，是我這等智商的人所讀不懂的。

晏陽初這個名字是我在學院看師德啟示錄中知道的，起初也很不經意，後來在聽他對教育者提出的六個條件中，把勞動者的體能放在第一位，要求老師要多鍛煉體魄，養成健康的思想，說的非常的實際，於是就對他產生了好奇心。這究竟是怎樣的一個人，能夠把老師的思想上的健康放在第一要義？目前的教育狀況對老師大都是高標准，嚴要求。又有幾人能從老師切身利益出發提出人文上的關懷？或許是自己現在身體狀況不佳的原因吧，總是期盼能有人拯救眾師於水火之中。遺憾的是現在的老師背負種種壓力，還要擔待很多的罵名，已是心力交瘁。但社會仍我行我素。但不只這算不算是種變相的摧殘？接下來提出的眾多條件都能給你跳一跳就能摘桃子的感覺，而不是令人望而卻步。當時就覺得他應該是一個很實乾的教育家。

帶著對晏陽初的濃厚的興趣，到網上去查看他的經歷，更是讓我吃驚不小，晏陽初無疑是20世紀中國教育家中最具國際影響的世界性人物，是第一個把在中國人群、中國本土創建的平民教育理論與鄉村教育制度傳播到國外，使之在國外落地生根的中國教育家。並且與愛因斯坦一起被美國評為「現代世界最具革命性質貢獻的十大偉人」；；他還是美國歷史上第一個使國會通過撥款條款的外籍人士，至今被日本看作是進一步現代化的路標之一。但就是這樣一個平民教育家，為國為民作出畢生貢獻的人，卻以依稀被我們給淡忘了。甚至以當多年老師的我對他的名字都覺得很陌生。

晏陽初最感人之處在於他能夠把教育的目光投向社會最底層的勞工們。在一戰時期的法國戰場上，晏陽初接觸到了聰明能幹、熱情且富有責任心的華工們。意識到他們不是想像中的愚笨兒，而是壓根就沒有受教育的機會，因為中國傳統的教育完全是士大夫教育。試想全中國4億人的腦礦都被開發出來，那世界上還有什麼力量能夠征服他們？！從教勞工們認字始，晏陽初便立志而要從事平民教育工作，把自己的一生獻給勞苦大眾，不求作官與發財。設若他沒有一個民本的思想為基淀，沒有一顆對民間疾苦的同情之心。又怎能舍棄優越的條件親自「躬耕」於教育這塊貧瘠的土地呢？

《我眼中的教育家》

② 廉政文章讀後感

[廉政文章讀後感]廉政文章讀後感廉潔一詞最早出現在屈原的《楚辭·招魂》中，其曰「朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫，廉政文章讀後感。」東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：「不受曰廉，不污曰潔。」我們可以將廉潔理解為不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污。就一個國家而言，「清正廉潔之日，則國家昌盛;貪污腐-敗猖獗之時，則國事衰微。」那麼，對於一個學校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學習了廉政准則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，並從中獲得了一些啟示。
廉潔的對岸就是腐-敗，當廉潔的意識不能占據主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐-敗的彼岸。每一個腐-敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。可以說，禮物是表達感情的一種方式，但是，並非禮物越重，感情越深。相反，從現實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐-敗都是幕後的那雙「溫暖」的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發而不可收拾。那麼，作為一個教師而言，雖然沒有腐-敗的土壤，但是，我們從事的職業要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學生的心裡，確保他們走上工作崗位之後，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴格遵守教師的行為規范，做到勇於擔當、樂於奉獻，用真心對待學生，掌握好手中的權利，堅決杜絕用學生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學們滲透廉潔的思想。我們的學生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘-惑，如何讓他們能夠頂得住糖衣炮彈的轟炸，就需要教師平時的言傳身教。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續將焦儉送給他的魚懸於室外來拒絕焦儉的再次相贈;北宋包拯立《誡廉家訓》於家中警示後人;周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風;孔繁森一塵不染、兩袖清風，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應該學習這些優良的廉潔作風，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學生的成才續寫廉潔的故事。
廉潔是一種正氣，更是一種風氣，當一個集體里廉潔的風氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發展。當廉潔的風氣在校園里盛行時，學校的教學質量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責任。【擴展閱讀篇】
所謂「感」
可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀後感，必須注意以下幾點：
首先，要讀好原文
「讀後感[1]」的「感」是因「讀」而引起的。「讀」是「感」的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什麼都沒有了解，哪能有「感」?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，並感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什麼錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發，還要弄清論據和結論是什麼。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節，有幾個人物，他們之間是什麼關系，以及故事發生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什麼樣的精神品質，反映了什麼樣的社會現象，表達了作者什麼思想感情，作品的哪些章節使人受感動，為什麼這樣感動等等。
其次，排好感點
只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀後感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀後感，對原作其他內容感受得深也可以寫成讀後感，對個別句子有感受也可以寫成讀後感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀後感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀後感。
第三、選准感點
一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀後感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀後感的中心，然後加以論證成文。
第四、敘述要簡
既然讀後感是由讀產生感，那麼在文章里就要敘述引起「感」的那些事實，有時還要敘述自己聯想到的一些事例。一句話，讀後感中少不了「敘」。但是它不同於記敘文中「敘」的要求。記敘文中的「敘」講究具體、形象、生動，而讀後感中的「敘」卻講究簡單扼要，它不要求「感人」，只要求能引出事理。初學寫讀後感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復述了。這主要是因為作者還不能把握所要引述部分的精神、要點，所以才簡明不了。簡明，不是文字越少越好，簡還要明。
第五，聯想要注意形式
聯想的形式有相同聯想(聯想的事物之間具有相同性)、相反聯想(聯想的事物之間具有相反性)、相關聯想(聯想的事物之間具有相關性)、相承聯想(聯想的事物之間具有相承性)、相似聯想(聯想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀後感尤其要注意相同聯想與相似聯想這兩種聯想形式的運用。
編輯本段如何寫讀後感
格式
一、格式和寫法
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀後感《廉政文章讀後感》。題目可以用《讀後感》;還可以用自己的感受(一兩個詞語)做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標題，第二行是副標題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀後感的關鍵。
三、要密切聯系實際，這是讀後感的重要內容。
四、要處理好「讀」與「感」的關系，做到議論，敘述，抒情三結合。
五、敘原文不要過多，要體現出一個「簡」字。
六、要審清題目。
在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會;只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化。
八、寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。
原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際。
九、要符合情理、寫出真情實感。
寫讀後感的注意事項
①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。
②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。
③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。
④禁止寫成流水賬!
編輯本段要寫關於學習的讀後感應該讀什麼有感
(1)引——圍繞感點 引述材料。簡述原文有關內容。
(2)概——概括本文的主要內容 ,要簡練,而且要把重點寫出來。
(3)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出「讀」的內容後，要對「讀」進行一番評析。既可就事論事對所「引」的內容作一番分析;也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘;對寓意深的材料更要作一番分析，然後水到渠成地「亮」出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為\"觀點句\"。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。\"觀點句\"在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(4) 聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀後感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過於膚淺。泛泛而談，往往使讀後感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應「引」部，使「聯」與「引」」藕」斷而「絲」連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(5)結——總結全文，升華感點。「讀」的內容不放鬆。
以上五點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善於靈活掌握。比如，\"簡述原文\"一般在\"亮明觀點\"前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
一、先要重視感
感要多 讀要少，要善於靈活掌握。比如，「簡述原文」一般在「亮明觀點」前，但二者先後次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。
二、要重視\"讀\"
在\"讀\"與\"感\"的關系中，\"讀\"是\"感\"的前提，基礎;\"感\"是\"讀\"的延伸或者說結果。必須先\"讀\"而後\"感\"，不\"讀\"則無\"感\"。因此，要寫讀後感首先要讀懂原文，要准確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情。
三、讀完一本書或一篇文章
會有許多感想和體會;對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的「濫竽充數」成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領矇混過日子的人早晚要\"露餡\"，認識到掌握真才實學的重要性，若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鑽;再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的\"大鍋飯\"缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來，打破\"鐵飯碗\"，廢除大鍋飯的必要性。
四、敘述作品不能用大量篇幅復述原文
一篇讀後感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當的感受點，作為全文議論的中心。
初中作文課中，除了寫\"讀後感\"外，老師還會要求同學們在看完一部電影，電視片或參完某一展覽後寫\"觀後感\"，觀後感的寫法與讀後感是一樣的，只需在第一部分簡述所觀的內容，然後引出觀點，展開論述就可以了。
五、寫景、物的讀後感應該怎樣寫
(1)簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，並為後文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個「簡」字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。
(2)亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為「觀點句」。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。「觀點句」在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好採用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。
(3)圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。
(4)圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀後感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善於聯系實際。這「實際」可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前後脫節。以上四點是寫讀後感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。
(5)簡要地說明原文有關內容，重寫有感，不要重點介紹，偏離主題。

③ 師德啟示錄觀後感

[師德啟示錄觀後感]近日觀看了關於教師職業道德教育的系列教學片《師德啟示錄》，這部電視片構建了師德的歷史與現實的精彩畫卷，在這個畫卷中，包括中國古代、近代思想家、教育家，以及外國思想家、教育家的學說，他們對教師職業道德修養做出的理論貢獻，使我深刻感受到師德的博大精深，師德啟示錄觀後感。而胡安梅、包全傑、王思明等農村教師身上表現出的高尚道德風范，更使我感動不已。 這部教學片中那些師德高尚的教師，無不是身體力行的楷模。師德修養重在修煉，重在實踐。理論轉化為實際的過程，是教師在職業活動中不斷提高自己的職業道德水平的實踐過程。實踐的過程就是精神升華的過程，閃耀著人格魅力的光輝。 在教學片中，那些偏僻山村簡陋的學習生活條件、惡劣的自然環境和教師們忘我的奉獻精神，在我腦海里留下了深深的烙印。他們在實踐師德過程中，表現出了無比高尚的品德和情操。 例如陝西省延長縣下西渠村王思明老師，放棄很多能夠走出深山、掙大錢、出名的機會，幾十年如一日，無怨無悔的紮根山區教育事業。他為了父親留下的無論如何不能誤了孩子的遺言，為了改變黃土高原幾代人面朝土背朝天的貧窮面貌，用自己的熱情和道德責任感，和學生一起勤工助學，不但改變了學校的校園環境，而且也教會了學生一技之長，在勞動中培養了孩子們熱愛家鄉、建設家鄉的意識。王老師經常告誡自己：要教會孩子們學習方法，將來他們會學會老師不會的知識。他用自己的實際行動真正做到了愛崗敬業，盡心竭力，表現出了師德的熠熠光輝。 湖北山區的胡安梅老師，她在父親病逝後，繼承父親的遺願，義無返顧地當上了民辦教師。她一家住在四面透風的土房中，沒有條件改善生活。她雖然家境貧寒，但她毫無保留地把自己極少的工資捐獻出來，為學生交學費、買書本。長期以來，她有無數機會走出大山，到大城市裡去掙錢，但是她捨不得孩子們，她不想讓山裡娃世世代代都是文盲！孩子輟學，她就跑遍大山的每一道山樑，每一個角落，苦口婆心地勸說家長讓孩子們上課，用一片赤誠之心換來家長的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地澆灌著下一代。 當全國各地的達三萬多元的捐款寄來後，胡安梅沒有隻想到自己脫貧，而是毅然把這筆錢全部捐獻給鄉教育站，設立胡安梅教育基金，以獎勵那些紮根山村教育的老師們，觀後感《師德啟示錄觀後感》。 窮且益堅，不墜青雲之志。像王思明、胡安梅，像全國優秀師德標兵、遼寧丹東鳳城東方小學校長包全傑等這些誠實質朴的人民教師，表現出了高尚的品德和頑強的意志，無私奉獻，默默無聞，把自己一生的心血和力量獻給教育事業，他們的身上閃爍著師德的絢爛光輝。 孔子雲：其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。中小學教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人，教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師，榜樣的力量是無窮的，其身教必然重於言教。要在自己的職業道德方面追求卓越，追求高標准，這是構建我們未來民族道德素質的基礎。 我認為教師的道德實踐，更重要的是體現在教育教學的活動中。教師的道德實踐，應該以學高為師，德高為范為准繩，時刻銘記著。 教師的道德，是教育文化的深層內涵，也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為，是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程，高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。 眾所周知，每一位教師在實踐中要遇到如何看待教育對象的問題。教學實踐的過程也是一種道德實踐，比如說我們應該怎樣對待成績差的學生？我們常稱成績差的學生為差生，教育者本身不自知，認為這種稱呼沒什麼了不起，但是對於被冠以差生之名的學生而言，無疑是一副沉重的枷鎖，容易使他們更加喪失自信心，產生自卑心理。差生一詞反倒可能成為這些學生追求上進的思想障礙，銷毀他們原本不多的自信，助長他們的自卑心理和自卑情緒，致使他們走上自暴自棄的歧途。怎樣對待成績差的學生，是檢驗教師職業道德的尺度。 教育心理學表明，任何學生身上都有閃光點，只是在於教者能否善於發現。許多成績差的學生智力並不差，他們愛勞動，樂於助人，會辦事，會玩耍，動手能力強等。但是他們這些能力的發展容易受到束縛。 在教育教學中，我們所謂差生的精神壓力更大，由於被老師和同學瞧不起，他們的心理上帶有創傷，其個性不僅得不到一定的發展，而且還會被扭曲，變形，形成不必要的心理誤區而導致人格的殘缺。 一個人要進步，必須有一個自我肯定的過程。差生心理上尤其需要自我肯定。稱一個學生為差生，實際上就是在無形中給了學生一個否定性評價，教師經常使用否定性評價，也就使得學生也用一種否定性評價來評價自我，如我的智商低，天生不是學習的料兒、反正我怎麼也學不好，破罐破摔算了等等。學生的態度、行為也可能在這種否定的自我感受支配下而永遠陷於消極狀態的泥坑，不能自拔。表現在教育行為上則是偏愛成績差的學生，忽視成績差的學生，這和公正公平地面向全體學生的教育思想無意是背道而馳的，是與教師的職業道德格格不入的。本人在《學高為師，德高為范》一文中也強調，教師對學生應該具有師愛。著名教育家劉佛年說過：所謂師德，或者說教師修養，包含許多方面的內容，但是最重要的，我以為是對待學生的態度。對學生的態度就是對事業的態度，這是修養中最重要的內容。從這個意義上說：熱愛學生，教書育人是教師全部道德修養的關鍵和核心。愛的力量是偉大的。其實，轉變一個成績差的學生更能反映一個教師高超的教育教學藝術，這也是體現職業道德水平高低的試金石。培養出高素質的學生，固然能體現教育的成功，但若能改變所謂差生，使他們在各方面進步顯著，甚至趕超前列，更能體現教師的功力。 一方面，不要求全責備，攻其一點不及其餘，不要抓住一點錯誤就橫加指責。即使對問題較多的學生也要耐心開導努力幫助，絕不可算陳年舊帳，那種做法只會更加降低學生改正缺點的勇氣與信心，其結果往往直接影響學生的身心健康，更不能習慣性地給有行為過失的學生戴帽子。從另一方面看，學生調皮的背後往往蘊藏著潛在的求知慾、創新精神和創造能力，如果不去了解，不加分析，一氣之下採取簡單粗暴的方式，只能是事與願違，向負面效應發展。 教育實踐證明，師德的影響是不可估量的。要符合時代的要求，就必須淘汰一些舊的東西，增添新的內容。獻身教育，重在實踐師德。

④ 求一篇學習師德修養和教師心裡健康的反思

教師是人類靈魂的工程師，應處處為人師師表，做學生的楷模。無論是思想，語言還是行為都應該給學生做好榜樣。如今正在實施素質教育，要從應試教育真正轉軌。這就要求必須有一支高素質的教師隊伍。一名合格的教師，首先應加強師德教育，增強自己的敬業精神，這樣才能適應教育發展的需要，才能真正承擔起教書育人、培養跨世紀接班人的重任。當今社會科技迅猛發展，經濟全球化日益明顯，以高科技為主要特徵的知識經濟日見端倪。國與國之間的綜合國力競爭越來越體現為人才的競爭。要實現科教興國，實現中華民族的偉大復興，培養和造就一大批具有創新精神和實踐能力的人才，是關鍵，是根本。教育是知識創新和傳播的主要基地，也是造就人才培養人才的重要基地。教育的發展、廣大教師的素質關繫到民族和國家的興衰。
全面更新教育觀念，是全面推進教育改革的必要前提；努力提高教書育人的思想境界，是新世紀教師修養的一個重要課題。新世紀的教師，要想做到不辱使命、不負眾望，就需要具有全球化的廣闊視野，就需要具有面向世界、面向未來的寬廣胸懷，就需要樹立以人為本、以發展為本、以能力為本的育人觀和教育教學質量觀。教師的教育思想觀念只有順應時代發展的必然趨勢，才能為社會培養出合格有用的人才。教育創新的先導是教育觀念的更新。觀念決定思路，思路決定出路，出路決定前途。開拓創新決定著教育發展的出路和素質教育的前途。教育思想滯後，教育觀念陳舊，是當前制約全面推進素質教育的一大思想障礙。人類社會已經進入到了創新為主要標志的信息時代，而我們的不少教師，至今還在那裡禪精竭慮地培養考試機器式的人。
作為一名教師，我們選擇了教師這個職業，就要清醒地看到自己的社會職責，就要准備著像蠟燭一樣燃燒掉自己。我們，作為今天的教師，職責是塑造培養具有高尚人格，有責任感有先進意識的有很強的生存能力、競爭能力和發展能力的中國一代新人，理應教師自己首先是一個有高尚道德，良好修養並能跟上時代步伐的社會人。「金無足尺，人無完人」。在教育教學過程中，老師難免也會出現一些做得不夠的地方。比如說，有的老師在教學過程中出現一些以教謀私的現象；還有的老師因為「恨鐵不成鋼」，出現一些對學生人格不夠尊重，諷刺、挖苦學生等的不好行為。對於這樣的現象，在通過對師德師風的學習後，我們老師會認真改正的，努力在今後的教育教學工作過程中做得更加完善完美
記得我們的教師論壇上，有一位老師談到教師也應該追求時尚，我很贊成，從一定意義上講，師更應該時尚。雖然在社會上教師不是強權角色也不是公眾人物，無法引導社會時尚，但在學校里，在班級上，教師特別是班主任教師，他的一言一行對學生影響是相當深遠的。所以，教師是一個職業，更是一種責任。教師不僅是社會主義精神文明的建設者和傳播者，更是學子們的道德基因的轉接者。當然，教師也是人，非神也，我們有缺點，會犯錯誤，包括我自己：當看到某些教師貪圖享受，工作敷衍，當聽到某些老師以「師」謀私貪小便宜，當看到某些老師教育學生講公德，創建綠色家園，自己周邊的垃圾成堆流水，此時公德何在，當看到同事之間相互詆毀不合作，當學生問到我，某某老師說的,我們考的600分給你們帶來獎金，所以差生…，（老師真不該對同學說這些），當…等等時，我會為之汗顏，為我的同行不爭嘆息。但這畢竟是少數。雖然當今教師隊伍中（昨天陳區長講不是極少數）道德、人格低下的少數人，幾乎敗壞了我們這「太陽底下最光輝」的稱號，但我還是認為，教師還是我們這個社會上最陽光，最可愛的一群。
觀看師德啟示錄後，我盪滌了內心深處的塵埃，接受全新的靈魂洗禮。那片頭片尾的每一個音符，都扣擊著我的心靈；無論是真實的采訪，還是教學情景的摹擬，都震撼著我，鞭策著我。她使我不得不對自己的點點滴滴進行深刻反省，也不得不對自己從事的這一職業進行重新審視，我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心裡寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是「假如我是孩子」、「假如是我的孩子」。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。俗話說：教師的活兒是良心的活兒，家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養，這是對我們的極大信任。我又怎麼能不全身心地去愛他們呢？我堅信，皮格馬利翁能用真情使石頭變成少女，我們也一定能以一片至真至誠的愛心感動上帝，這個上帝不是別人，就是我面對的全體學生。
身為教師，首先須具有高尚的師德。而評判一名教師是否具有高尚師德，最重要的標尺就是有無愛心。一代宗師金鐵林甘願寂寞，無怨無悔，退到幕後，培育了一大批優秀的音樂家；湖口桃園溝村胡安梅在父親倒下的講台默默耕耘，無私地把青春、熱血奉獻給山村的孩子，奉獻給山區教育；還有一心裝著孩子的冰心、教育楷模余漪……他們熱愛教育，熱愛孩子，把自己的畢生心血都獻給教育，甘為人梯，樂育英才，展現了教師崇高的精神境界。還有很多的老師，可為了不影響教學工作，即使有小小病痛都堅持沒休息……沒有豪言壯語，只有默默付出。教育家高振東先生說：「愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。」為了別人的孩子，甘願犧牲自己的孩子，毫不顧惜自己的身體，其情可憫，其心可嘉，其精神足以感天動地。
「起始於辛勞，收結於平淡」。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個職業，就會無怨無悔，我不是沒有想過三尺之外的世界，然而，當清晨走進校園，面對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的「老師早」；當走進聖潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆期待的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一起，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；當夜深人靜，欣賞孩子們那一篇篇優秀習作和敞開心扉、飽含激情的日記，我又是那麼激動，那麼滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵「學高為師，身正為范」。今天，網路時代和知識經濟的並駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，「育人」已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在今天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。雖然我不可能把學生步入社會後幾十年的知識都傳授給學生，但我可以培養他們扎實的自學能力、獨立思考的能力、探求新知的慾望、動手實踐的能力和創造的激情。雖然我不指望能培養出多少「牛頓」和「愛迪生」，但也絕不能讓「牛頓」和「愛迪生」在我手中埋沒。正因如此，我願以一個平凡教育工作者的誠摯，設身於教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創新，不斷地豐富自我、完善自我、發展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現我真誠的育人理想。在課堂上，不再「高高在上，統領全軍」，而是以學生發展為本，讓學生成為學習的主人，使課堂成為學生學習的樂園，成為獲取知識、培養能力的搖籃。正如陶行知先生說："愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育"。的確，沒有誠摯的愛，就沒有成功的教育。對教學，要付出滿腔的熱忱；對學生，要付出濃濃的關愛。有了愛，就有了一切。用細膩的愛，去關心學生；用真摯的愛，去感染學生；用執著的愛，去影響學生。
教師要發揮教育的影響力，首先要有一顆熱愛學生的心，要贏得學生的尊敬和信任，傳統教育中，把學生僅視為「塑造」的對象，完全是被動接受，這顯然是違背客觀規律的。因此重新認識我們的教育對象是很有必要的。學生是人具，具有主觀能動性。學生對待教育信息是有選擇的，他們有正常的心理需要，希望別人尊重與理解，這就要求廣大教師要盡可能為學生創造和諧寬松的教育氛圍，尊重學生的個性和差異，使每個學生都得到平等、健康、主動的發展。
愛崗敬業還表現在對學生培養目標的關注。傳統教育中我們關注的是「分數優秀率、及格率」。現在我們關注的是是否有利於學生主體的全面發展。知識的無限性和教學時間的有限性促使我們去關注學生的能力培養、思維發展和人格的塑造，一切本著有利於全體學生身心和諧健康發展的原則，這是對學生對事業高度負責的表現。
現今社會是知識社會，學習的社會，知識更新加快。因此，教師要樹立終身學生的觀念，要以寬廣扎實的業務知識和專業技能，真正掌握教書育人的本領，尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中，發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法，以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。
加強師德修養即是社會賦予我們教師的責任，也是我們教師適應教育改革開放的必然需要。以我們教師的創造性勞動去培養創新型人才，使之成為民族進步的不竭動力，是我們教師人生價值的最好體現。

⑤ 新聞啟示錄觀後感

[新聞啟示錄觀後感]以16世紀中西初會和近代科學革命誕生為開場，至21世紀中國推進科學發展觀止，全面評價了中華文明融會、接納科學文明對於中國現代化進程的意義，探尋了當代中國科學文化形成的歷史軌跡，新聞啟示錄觀後感。第一集《源流》講述了自15世紀早期起，發生在全世界各地由科學發展引起的人類思維的幾次重大轉變。 第二集《斷裂》講述了從14世紀到17世紀末，西方世界連續發生的文藝復興、宗教改革與科學革命等極大影響人類文明進程的重大件。 第三集《風暴》聚焦中國：中日甲午戰爭爆發，科舉制度廢除，新興的留學熱潮……預示一個劇變的時代已經到來。 第四集《選擇》記錄了經過新文化運動洗禮的中國知識分子對中國教育和科學發展所作的思考。 第五集《決策》講述二戰後，在原子武器的巨大毀滅性以及美國對核武器的壟斷壓力下，新生的中華人民共和國是如何作出歷史抉擇的。 第六集《希望》，觀眾們將看到在21世紀，科學不再僅僅是知識和技術，而是人類認識世界的一種方法。 第七集《啟示》則繼續追問人類的一個終極秘密：我們是誰？我們從哪裡來？我們要去向哪裡？人類對這個秘密的探索性回答令人無比震撼。對於《科學啟示錄》，我看了第七集《啟示》。開篇的是從一部暢銷書《時間簡史》開始的。它的作者是斯蒂芬 霍金，這位劍橋大學的盧卡斯數學教授，21歲時就不幸換上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏症。但是，即使是這樣霍金都在思考人類追求的終極秘密，例如：星球是從哪裡來的？我們要去哪裡？而我們現在很多的人沒有考慮過這些問題，甚至連我們自身的未來都沒有去設想過。其實每個人的發展都是經歷了困惑、掙扎和升華，就像《啟示》中說的每個宗教都有有關於人類由來的的傳說。從1543年5月24日，哥白尼的《天球運行論》發表，到維賽留斯《人體解剖》的出現，人類對自身的認識和對星空的認識同步前進。在1609年，在伽利略的望遠下，人類明白用科學方法來認識世界，科學革命引發了現代思想。從《相對論》到量子力學，從第一次科學革命到第二次科學革命，《啟示》中給我們描繪了科學的發展和人類的發展。一個好的電視節目，會讓人看完後想回味。而不是看過笑過就什麼都不知道了。對於《科學啟示錄》，我只看了一集，但是看完後是已經有讓我想去借《相對論》《時間簡史》《量子力學》的沖動了。好的紀錄片，好的電視節目應該就是這樣的了吧。---------------最近，觀看了一部反映教師職業道德教育的系列片《師德啟思錄》，這部長達九集的VCD教學片，把教師職業道德的歷史回顧、基本理論與教師的職業活動緊密結合，通過在全國各地實地拍攝的形象、生動、真實的案例，向我們展示了師德修養的豐富內容。片中許多真實的場景，師德高尚的教師的感人故事，催人淚下，更是發人深省。使我的心靈受到深深的震撼……愛是教師最美麗的語言。我教壇三十載的風雨，嘗盡苦辣酸甜。古往今來，多少哲學家、詩人飽含深情地謳歌教師，他們把教師比作春蠶、蠟燭、園丁、人梯和太陽底下最光輝的職業，這也是人們對教師職業的贊譽。然而，教師卻是清貧的。選擇了教師就意味著選擇了兩袖清風和一室蝸居，更意味著選擇了責任和奉獻。要當好一名教師，就要愛崗敬業，熱愛學生，愛得專心致志，愛得無私無畏！一、熱愛學生是建立和諧師生關系的基礎贊科夫說：當教師必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質就是熱愛學生。從《師德啟思錄》中又一次感悟：只有給予學生愛，讓學生感受到愛，體會到被愛之樂，他們才會學著去愛別人。是的金鳳凰要愛，丑小鴨更要愛，唯有愛滿天下才能換來桃李芬芳。例如：一個生病的學生看到老師為自己著急得流淚，一定會倍感溫暖而銘記在心；一個能對學生問寒問暖的老師，必定是一個深受學生喜愛的好老師，觀後感《新聞啟示錄觀後感》。面對學生的偶然犯錯甚至是冒犯自己，你是寬容地就勢引導，還是大發脾氣或撒手不管呢？有愛心的教師總是選擇前者，他們善於把關懷和寬容作為與學生溝通的法寶。《師德啟思錄》反映：師生之間注意協商、溝通，關系比較和諧，學生的情緒就會輕松愉快，有個良好的學習心境。主動積極地參與各種學習活動，學習的積極性和熱情都高。反之，若師生關系是專制型、放任型的。則會帶來學生情緒上的緊張或放任，造成內心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會有高效的學習，學習效果也不會好。這種情況，正如英國教育家洛克所揭示的：兒童從導師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心裡，就充滿了恐懼，恐怖立刻占據了他的整個心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。在影片中，教師與學生之間要進行多方面的互動，會產生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關心和熱愛學生，即沒有與學生溝通關系的法寶愛之心。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關愛和保護。有時會使學生產生偏見或教師有寧給好心，不給好臉的觀念和行為，可能會產生學生對教師的好心的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區，注意以正確的方式去體現對學生的尊重、愛護和關心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關系奠定良好的基礎，進而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學生是和諧的師生關系的基礎。二、熱愛學生是教育工作的重要條件《師德啟思錄》使我領悟到：學生的成長不只是陽光、雨露、麵包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動物所不同的東西--這就是火熱而真誠的心。老師對學生的愛，會被學生內化為對教師的愛，進而把這種愛遷移到教師所教的學科上，正所謂親其師，信其道而樂其道，因此愛的教育是我們教學上的巨大推動力。教師關心學生，就能載起我們教育界稱之為嚴格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關心，小舟就會擱淺，用任何努力也無法使它移動。教師熱愛學生有助於學生良好品格的培養；有利於創造活潑、生動的學習氛圍，使學生保持良好的學習狀態；有利於……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。在《師德啟思錄》影片中我覺得：熱愛學生要具備的三個條件:（一）．愛是理智公正。在教育中，我對學生的愛是理智的，而不是盲目、沖動的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導學生向好的方向發展，不能有利地抑制和消除學生自身的不良因素。 在教育中，對學生的愛是正直、公正、坦盪、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權勢而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會敗壞社會風氣，污染學生純潔的心靈。如果我們希望學生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應當真誠地對待他。（二）．愛要堅持三不。不挖苦學生。當學生做錯事時，我耐心開導，不挖苦、不訓斥，不拿大話威脅恐嚇；不體罰與變相體罰。如有的學生因作業沒寫好，或沒有按教師的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓學生寫上十遍、二十遍，而是單獨找他談話，幫他找出原因； 不心罰。心罰即對學生內在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對應而言的。比如，有的教師說學生生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐。灌鉛的腦袋！死榆木疙瘩！……這種心罰侮辱了學生的人格，刺傷學生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們為人的尊嚴。大家想想，學生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以，我們應愛護學生，維護其自尊心，盡量避免對學生造成傷害。老師的生命是一團火，老師的生活是一曲歌，老師的事業是一首詩。……有關對教師以及教師職業的贊美之詞確實不勝枚舉。但我們應常常進行一些反思，思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。（三）．要嚴愛結合。現實中往往愛好學生易，愛差學生難。我就要求自己不僅要愛小天鵝，還要愛丑小鴨。採取學生能夠理解、接受的方式對待學生，即嚴愛結合。首先，善於在尊重關愛學生的基礎上對學生提出嚴格要求。其次，善於在嚴格要求的過程中去體現對學生的尊重友愛，努力創條件，使他們獲得成功。並且做到愛得得體、嚴而有理、有度、有方與有恆。觀看完影片《師德啟思錄》之後，我深深感到：愛是教師最美麗的語言。為人教師，他的責任不僅僅是把知識傳授給學生，同時還要教育學生成人、成才。教師對學生的愛不是抽象的一個字，而是一種具體的教育過程，是建立在教師對學生的理解、寬容、原諒、賞識、信任的基礎上，所形成的一種心理相容，只有這樣，師生關系才能體現平等和尊重，才能體現出我們人民教師優秀的師德，那麼教育的效果也就會象我們所希望的那樣：隨風潛入夜，潤物細無聲。台灣教育家高震東先生曾說過：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。願我們每位教師都是神。