蓮師生遺教

❶ 藏傳佛教是信奉什麼布達拉宮是誰的道場

藏傳佛教信奉的是喇嘛教，始祖是蓮華生大士。布達拉宮是達賴喇嘛的道場。藏傳佛教，或稱藏語系佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。

藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體系。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。

雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。

公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。

布達拉宮東門外有松贊干布的跑馬場。當由松贊干布建立的吐蕃王朝毀滅之時，布達拉宮的大部分毀於戰火。

❷ 在日失聯女教師遺信內容是什麼

26歲的福建女教師來危秋潔赴日旅行，源自7月23日起，在日本北海道區域失聯，至今已過去兩個多月。8月27日，北海道釧路市海岸，一名漁夫發現疑似危秋潔遺體，目前正在做DNA鑒定。此外，危秋潔生前曾給親友留下遺書，已顯露出有輕生之念。

中國駐札幌總領事孫振勇已緊急趕赴釧路市，協調處理相關事宜。

❸ 遺傳與優生 什麼老師可以教

生物老師教遺傳，政治老師教優生

❹ 安徽銅陵失蹤教師遺體被找到，休罰學生需要什麼度

看到這個新聞我內心挺沉重的，一是為這位人民教師我們辛勤的園丁感到不值，他以這種方式來解決問題讓我感到不值，另一個就是對我國現在的教育現狀感到擔憂。

我覺得我有必要澄清一個事實，就是安徽銅陵失蹤的教師並沒有體罰學生，因此也不存在說體罰學生過度這個說法。我覺得他應該是對大家感到失望、對自己苦苦堅持辛勤付出的崗位在關鍵時刻卻沒人支持他，感到失望才作出最後的這個抉擇的。

當然，我們老師也需要把握懲罰學生的度，每個學生有不一樣的特點，要因人而異，因材施教，要多了解學生，多與學生談心交流，與學生做朋友，做兄長，把懲罰當作是輔助的教育方法，不能在懲罰學生的時候傷害學生的身體、尊嚴、人格和心靈，只有這樣，才能真正教育好學生。

❺ 埇橋區教師遺屬每月多少錢生活費

大慨每個月700塊錢生活費

❻ 老師為完成朋友遺願支教涼山，如何讓更多老師願意支教

首先就是可以提高一些支教老師的福利待遇，比如說將支教老師的工作納入編制，並且平時的工資水平，也要比一般的老師稍微高一些，而且他們在支教完成以後，也可以為他們提供一些更好的住宿條件以及工資水平，讓更多的大學生以及老師加入到職教當中。

現在每年都有很多的大學生畢業，但是願意去山區支教的大學生卻是寥寥無幾，不要就是因為山區的環境是比較艱苦的，其次他們的工資待遇水平也比較低，因此很多人都不願意去山區支教。

並且相關部門也可以規定有些大學生在工作年滿幾年之後，可以在住房，戶口等方面，能夠得到一些比較優厚的待遇，這樣也可以讓更多的人加入到山區支教的工作當中。

❼ 佛的遺教是「以戒為師」還是「以法為師」

以戒為師，是我等本師釋迦牟尼如來垂臨涅槃之際，對弟子們的遺言。以戒為師，顯示了佛教的本質。佛教的僧團，無論其成員個人——比丘的修行生活或其團體組織——僧伽的羯磨製度，皆依戒律為准則。戒律之法由大覺如來——本師釋迦牟尼佛親制，這是鑄造三世諸佛的范模，是成就一切如來的泥印。

如是戒律之法，雖是佛制，而非天人師主觀相加。釋迦牟尼如來暨諸佛，原來也是經由如是戒法，原來也是「以戒為師」，經過修行，證成大覺。如來今為我等凡夫斷惑證真、返迷歸覺，宣示並制定「十方薄伽梵，一路涅槃門」（《楞嚴經》）的法則，令我等出離生死苦海，成就無上覺道。如來恩德，虛空莫喻。
「以戒為師」的實義，即如來的本懷，如是！

❽ 關於世尊釋迦牟尼佛最後的遺教

佛一生經歷有四個地方值得紀念，就是誕生迦毗羅，得道摩竭陀，說法波羅奈，涅槃拘屍那。

（一）最後應供和說法

過去的大德高僧曾經說過這樣的四句話：「機薪既盡，應火潛輝，娑婆印壞，凈土文成。」來說明釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，到最後在拘屍那城示現涅槃為止，在這八十年來的一期壽命，佛自始至終，把有緣的應該得度的眾生，統統度化了，佛陀就是於無生之中，示現有生，於無滅之中，示現有滅，這叫做眾生度盡，方證菩提，自利利他，功圓果滿。最後在拘屍那城，雙林樹下的繩床上，右脅而卧，示現了入大涅槃，圓寂逝世。當時就有許多弟子與護法龍天，都在佛的身旁，周匝圍繞。此時，拘屍那城有一位工匠，名叫純陀。請佛慈悲，方便開示，同時要求佛在涅槃之前，接受他的真誠供養，所以《涅槃經》裡面說：「如來之身，已經在無量阿僧祇劫的時候，就不受飲食了，現在為諸聲聞說法，所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養，現又接受純陀最後供養。」佛一生說法利生，最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃，最後得度的，是須跋陀羅比丘。須跋陀羅，本來是一個外道教徒的頭子，因為聽了佛說的《涅槃經》，當下智慧現前，煩惱消滅，就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了。在佛將涅槃時來投佛出家。佛說：「善來比丘。」須發自落，袈裟著身。成了比丘的庄嚴相貌。

（二）遺囑四件大事

佛的堂弟阿難尊者，在佛的身邊三十幾年，對佛有深厚感情，現在佛要涅槃，他特別悲傷，當時有一位名叫阿少兔樓陀尊者在旁邊，看到阿難哭得十分傷心。關於佛涅槃以後的許多大事，如何處理，也不去問佛，就馬上提醒了阿難說：「你不要再哭啦，佛滅度後，佛教的幾件重要大事怎麼辦，你趕快去問問佛。」阿難說：「什麼大事呀？我實在想不出，你快告訴我！好去請佛最後開示。」阿少兔樓陀說：有四個問題你快去問佛。阿難立即問佛：第一、佛在世的時候，大家都以佛為師，佛滅度後，以何為師呢？佛說：「你們依波羅提木叉的無上戒法為師。」第二、佛在世時大家依靠佛，與佛住在一起，這是依佛而住。佛滅度後依何而住？佛說：「你們依四念處住。」（四念處！念是能觀的智慧，處是所觀的境界。一、觀身不凈，二、觀受是苦，三、觀心無常，四、觀法無我。）第三、佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首，要講幾句什麼樣話？佛說：「當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就。」第四、對一些惡性比丘，佛在世時，佛會設法調服他們，佛滅度後，用什麼辦法對治他們？佛說：「用默擯的辦法來對待惡性比丘，把他們在僧團內孤立起來。這樣一來，自己感到孤苦零丁，他就會自動的離開寺廟走了。」上面講四點是釋迦牟尼佛在臨終前最後垂訓，也是佛的遺囑。

（三）摩耶夫人前來探視

正在釋迦牟尼佛涅槃的時刻，阿那律尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人，佛母聽到佛將逝世圓寂，感到極大的痛苦。摩耶夫人，跟著阿那律尊者，來到雙林樹下。佛本來是無生無滅，以大悲願力，而示現了有生有滅，當他知道母親來看望時，從金棺中，坐了起來，合掌恭敬以最虔誠的心情，來迎接慈愛的母親。並接受摩耶夫人所奉獻清凈光潔的香花。佛對母親說：人生無常無我、如夢如幻的妙法後，才安靜的入涅槃。佛是十分孝敬父母的。如在他的父親凈飯王逝世時，佛親自來到父王靈前，執持香爐，走到靈柩前面引路送葬，盡了人子的天職。由此可見釋迦牟尼佛雖然是一個身遊方外，離開家庭，拋父母、別祖宗的比丘，可是他對生身父母雙親的極為孝敬，為佛教徒樹立一個良好的榜樣。特別是出家僧眾的典範和楷模！

❾ 佛陀涅盤前最後的遺教

直接讀原文，不懂的再看法師的講義。重點是依教奉行，解後要修，要證。

南無阿彌陀佛