師生淫樂

Ⅰ 聚眾淫亂指什麼兩對夫妻周末在家發生關系算聚眾淫亂嗎

人和人之間的交往是會產生感情的，突然的離開是會讓大家非常掛念的，突然的到來也是讓大家欣喜。近年來有好多的學生會選擇新疆，西藏，想去支教，但是他們在回來的時候就會產生一種非常戀戀不舍的情緒，他們捨不得自己在這里揮灑了兩三年的青春，捨不得這樣一群質朴的孩子們。正是因為時間的羈絆，感情的磨合，會讓大家對有些人對有些事會非常的掛念。但是最近社會出現了這樣的一個情況，校長要被調走，但是沒人為他送行，為什麼會出現這樣的行為呢？ 如果把所有的事情一定要去上綱上線的去討論，非要說校長離職學生一定要去送行，我想也是大可不必的。學生有學生的工作那就是學習，校長有校長的工作那就是管理，校長聽從上級的安排，學生聽從老師的管理。大家的身份不一樣，職務不一樣，所要完成的事情也不一樣。送行這種形式化的活動，我想其實也沒有必要再大規模的開展。首先一是不利於校長個人的發展，二是對學生學習的狀態也會有所影響。所以對於校長要調走，學生沒有送行的這件事情來說，完全不需要進行更加深刻的批判。

Ⅱ 有關孔子故事的名稱

沽名釣譽之災——孔子故事之十六

有一個叫子西的人，做事總是先看中名譽，甚至於沽名釣譽。孔子對弟子說：「誰能夠去勸導一下子西，使他不再沽名釣譽？」

弟子子貢說：「我能勸他。」

於是，子貢就去勸說子西，子西也好像因此而沒有什麼疑慮了。

孔子說：「不受功利所左右，才能胸懷寬廣；保持本性而不動搖，才能保持住純潔的品行。內心不正直，做事也就不能正直；內心正直，做事才能正直。子西恐怕還是難以避免災禍。」

後來，楚國發生內亂，楚國的大夫白公逃到了吳國，後來子西把他召回楚國了。不久之後，子西發動叛亂，結果被殺。

（《韓非子·說林》）

自以為了不起的是小人——孔子故事之十七

有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。

孔子看到之後說：「仲由啊，你穿得這么華麗是為了什麼呢？在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來；到了長江渡口的時候，兩條船要並列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。」

子路問：「敢問夫子說的是什麼意思？」

孔子說：「長江是一條源遠流長的大河，它的水勢一開始並不大，後來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊！你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什麼呢？」

子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，並且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。

孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：「仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛誇浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領；能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現；做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什麼問題可說呢？」

（《韓詩外傳》三）

安身立命的原則——孔子故事之十八

顏子要到西部游學，臨行前來詢問孔子說：「怎麼樣才能安身立命呢？」

孔子告訴顏子說：「只有四個字：恭敬忠信。」

顏子說：「敢請夫子詳細說一下。」

孔子說：「恭就是把自己的心真誠地拿出來去對待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免苟且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛；忠就是從本心出發而且有分寸地去說話做事，這樣也就能使人們願意合作；信就是真誠而且講信用，這樣也就能使人覺得可以靠得住。能夠得到眾人的喜愛，人們願意跟你合作，人們覺得你能靠得住，就一定能避免禍患了。」

顏子說：「弟子銘記在心，今後就以此為座右銘來安身立命。」

孔子說：「做到這四個字，去治理一個國家都可以，何況個人的安身立命問題呢？」

（《說苑·敬慎》）

自我節制：說來容易，做更重要——孔子故事之十九

孔子說：「從修養來說，有修養好的上等人，有修養一般的中等人，有修養很差的下等人。對中等修養的人來說，一旦東西有餘了就會奢侈享樂，一旦東西不夠用了才想起來節儉，一旦沒有人來禁止就有無限的淫慾。總起來說，也就是沒有分寸，不知道節制。沒有分寸就會有過失，放縱慾望就會有失敗。一個人的飲食總會有個量，吃飽之後無法再吃；一個人所需要的衣服總會有數，應該適可而止；一個人居住的房子總會有限，應該知道睡覺只須一間；一個人的積蓄再多，也要有個節制；一個人可以有車輛器物，但是總需要有個限定。能夠知道節制，知道分寸，這是防止禍亂的根源。所以，萬事萬物的尺度分寸不能不明白，善良的願望不能不盡心盡力。」

（《說苑·雜言》）

修飾與境界——孔子故事之二十

孔子得到《周易》之中的賁(bi4)卦，長嘆一聲，好像心情很不平靜。

弟子子張進來，舉手問道：「弟子聽說賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養一樣，這是很重要的、很應該的事，但是，夫子為什麼會嘆氣呢？」

孔子說：「賁卦所修飾出來的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息。」

子張問：「難道修飾不重要嗎？」

孔子說：「我想，事物的本來色彩是最重要的。白色的應當是正白色，黑色的應當是正黑色，賁卦所說的修飾，其本來色彩的正色是什麼顏色呢？」

子張說：「夫子所說的意思是修養只是把自己的本心顯現出來，是吧？」

孔子說：「我聽說過，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什麼呢？本質本來就美好，不需要再另外加上修飾。」

（《說苑·反質》）

聖人在亂世能做什麼——孔子故事之二一

孔子來到東周，拜見萇弘。當時的東周雖然是天子所在之地，但是，其地位已經連一個諸侯國也不如了。當時在場的人，除了萇弘之外，還有劉文公。孔子與二人談完話而離去了。

萇弘對劉文公說：「我看孔仲尼有聖人的相貌。雙目如河，額頭高聳，是黃帝的形象；手臂很長，背如龜形，身高九尺六寸，這是商湯的體貌。孔子如此，口中說話，都是說先王如何如何，確實做到了身體力行聖人之道，清廉而且謙讓，聞見淵博，善於記誦，幾乎無所不知，大概是又一個聖人吧？」

劉文公說：「當今天下，周天子衰微，而諸侯國憑借武力相互爭戰，孔子只是一個布衣百姓，雖然說是聖人，又怎麼施展得開呢？」

萇弘說：「堯舜以及周文王和周武王之道，現在已經被人懈怠，有失去的危險，禮樂之道已經崩潰喪失，孔子也只能憑借自己的心志來使歷代相傳的這個傳統綱紀再回歸到正道上來而已。」

孔子聽說到以後，說：「我怎麼敢自比聖人呢？只不過是喜歡禮樂罷了。」

（《孔叢子·嘉言》）

Ⅲ 一個比我大二十歲的大叔說喜歡我能信嗎

不論「喜歡」的含義是什麼，都可信。問題是可信不可信不重要。問題在於自己怎麼應對——要用腦子處理事情！

Ⅳ 孔子的趣事

孔子一心想向老子學習，於是便帶著顏回、子路等幾個弟子到了洛陽。他們等了好幾天，終於見到了老子。
一早，老子便把孔子師徒幾人引入大堂，待入座之後，孔子便迫不及待地表明來意：我久慕先生威名，這次帶愚徒幾人特來拜謁。請問先生近來修道進展如何？
孔子幾人正准備洗耳恭聽，不想老子卻張嘴大笑道：「你們看我這些牙齒如何？」孔子師徒莫名其妙地看了看老子的牙齒——七零八落，早已參差不全了。於是，他們搖了搖頭，誰也不明白老子的意圖。這時候，老子伸出自己的舌頭問：「那麼，我這舌頭呢？」孔子師徒又仔細看了看老子的舌頭，這時孔子眼前靈光乍現，微笑著答道：「先生學識淵博果然名不虛傳！」
老子這時說：「想必先生已經清楚我修道幾成了吧？」孔子會心地點了點頭說：「如醍醐灌頂，方才大悟呀！」
午後，師徒幾人便辭別老子，起身返回魯國。途中，孔子如獲至寶，面若桃花。弟子子路卻疑雲重重，不得釋然。顏回問其何故，子路說：「我們大老遠跑到洛陽，原本想求學於老子，沒想到他什麼也不肯教給我們，只讓看了看他的嘴巴，這也太無禮了吧？」
孔子聽後拂須大笑不止。顏回答道：「我們這次來不枉此行，老子先生傳授了我們別處學不來的大智慧。他張開嘴讓我們看他牙齒，意在告訴我們：牙齒雖硬，但是上下碰磨久了，也難免殘缺不全；他又讓我們看他舌頭，意思是說：舌頭雖軟，但能以柔克剛，所以至今完整無缺。」
子路聽後恍然大悟。
顏回繼續道：「這恰如征途中的流水雖然柔軟，但面對當道的山石，它卻能穿山破石，最終把山石都拋在身後；穿行的風雖然虛無，但它發起脾氣來，也能撼倒大樹，把它連根拔起……」
孔子聽後大贊：「顏回果然窺一斑而知全豹，聞一言而通萬里呀！」

公元前501年，五十一歲的孔子當了魯國的中都宰。孔子做 了一年，很有成績。被提升為管理建設工程的司空；不久，轉而為司 寇，管司法工作。這樣，孔子參與政治的抱負終於實現了。 孔子五十六歲那年，又由大司寇，代理相國職務。他參與國政僅 僅三個月，魯國的風俗就大大變了樣。 孔子的成就使齊景公感到害怕，他特地挑了八十個美貌的女 子，讓她們穿上華麗的衣服，教她們學會舞蹈，加上一百二十匹駿 馬。一起送給貪圖享樂的魯定公，以腐蝕他的意志；這一計果然奏 效，魯定公沉湎於歌舞淫樂之中，不再過問政事了。
孔子的學生子路見到這種情況，便對孔子說。 「老師，我們可以離開這里了吧!」 孔子回答說： 「魯國現在就要在郊外祭祀，如果能按照禮法把典禮後的烤肉 分給大夫們．那我還可以留下不走。」 結果，魯定公違背常禮，沒有把烤肉分給大夫們。於是，孔子離 開魯國，來到了衛國。衛靈公問孔子，他在魯國得到的俸祿是多少。 孔子回答說是俸米六萬斗。於是，衛靈公也給他這個數的俸米。 跟隨孔子的學生們見有了安身之處，都很高興。子路尤其高興， 問孔子道： 「衛國的君主等待你去治理國政，你首先幹些什麼?」 孔子略為思索了一下，說：「我以為首先要糾正名分。」 子路不客氣他說： 「老師未免太迂腐了，這有什麼糾正的必要呢?」 孔子反駁說：「您真粗暴!君子對他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就講不通；道理不通，事情也就辦不成；事情辦不 成，國家的禮樂教化也就興辦不起來；禮樂教化興辦不起來，刑罰就 不會得當；刑罰不得當，老百姓就會不知如何是好，連手腳都不曉得 往何處擺了。所以君子用的名分，一定要有道理可以說得出來，講出 來的道理也一定要行得通。」 不久，有人向衛靈公說了孔子不少壞話，衛靈公就派人監視孔 子的出入。孔子怕繼續留在這里出事，在衛國只居住了十個月，就離開了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道， 利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相：既 無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔 子罵他是「朽木不可雕」。 孔子的另一個弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小 三十九歲．子羽的體態和相貌很醜陋，想要事奉孔子。孔子開始認為 他資質低下，不會成才。但他從師學習後，回去就致力於修身實踐， 處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。後 來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽很高，各諸侯國 都傳誦他的名字。孔子聽說了這件事，感慨他說：「我只憑言辭判斷 人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人 品質能力的好壞，結果對子羽的判斷又錯了。」

孔子學琴
眾所周知，孔子是位大大的教育家，可他同時也是一位音樂家，既會唱歌，又會彈琴作曲。他在與人一同唱歌時，如果人家唱得好，他一定請再唱一遍，自已洗耳恭聽，然後再和一遍。他的教育方針並不是培養一些死讀書的獃子，而是一些全面發展的英才。
孔子曾跟師襄學琴，某天師襄交給他一首曲子，讓他自已練習，他足足練了十來天，仍然沒有停下來的意思，師襄忍不住了，說「你可以換個曲子練練了。」孔子答到「我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有摸到它的規律」。過了一段時間，師襄又說：「你已摸到它的規律了，可以換個曲子練了。」不料孔子回答「我還沒有領悟到它的音樂形象哩。」如此又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人樣。這次不待師襄發問，孔了就先說道：「我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人非文王莫屬也。」師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正好名叫《文王操》，而他事先並未對孔子講過。

孔子也可說是一流的音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，後在齊國的某次宮庭宴樂中終於欣賞到了，孔子完全被這庄嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也。

Ⅳ 歷史上唯一為國慷慨捐軀的青樓女子李師師，你知道嗎

傑出詩人杜牧寫過這樣一句詩：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」說的就是妓女沒有什麼愛國的概念，眼中只盯著錢。然而，在中國歷史上，卻有這樣一位妓女，十分富有愛心，而且十分有感情，更偉大之處在於：當國家危難之際，傾其所有，支助國家，慰問前線將士;當敵人首領貪圖她的美色，要她侍後時，她大罵叛徒，決不辱身，為國慷慨赴死。這在中國漫長的歷史長河中唯此一例。那麼這位妓女到底是誰呢?她就是北宋名妓李師師。

宋徽宗在一次和李師師交歡過後，愛意綿綿的擁著她說：「要是你不是妓女，那該多好啊!朕一定會把你娶進宮去，讓你終日陪伴在朕的身旁。」師師抱著徽宗，調皮地說：「要是您不是皇帝，那該多好啊!那我就可以和您永遠在一起了!」為了表示愛意，宋徽宗賜李師師珠寶無數、金錢無數。

為了和李師師尋歡方便，宋徽宗叫人專門修了一條用房子掩蓋的暗道，直達李師師家，這樣，宋徽宗來李師師家就更加勤了。一次，宋徽宗在皇宮聚集皇後、妃嬪飲宴取樂，韋妃悄悄問他：「李家的那個丫頭有什麼了不起的，就值得陛下這樣喜歡?」徽宗笑著說：「也沒有別的，只是如果你們這一百多人，都卸下艷裝，換上素服，再把李家那丫頭也放在裡面，那麼別人一眼就可看出她是多麼與眾不同。她的那一種幽姿逸韻，遠非一般的容貌可比啊!」