風塵女教師夏雨蒙家訪
❶ 求一部香港早期電影 講的是一個年輕女教師到小學上課 但班上的小朋友很淘氣 後來和男朋友細心家訪
釋小龍演的，還有是男的是什麼明。
❷ 女教師家訪見到學生父親就喊爸，這到底是為什麼
學生的的爸爸是老師的乾爹
❸ 一位女教師新到美術學校上課。一位學生一次因病未到，老師去家訪，並給他做模特，後來兩人發生師生戀。
電影內容大來概：前面是男學生源畫女教師的裸體被她發現後給撕了`後來他就沒去上課`然後女教師就去他家裡找他給他當模特裸體給他畫` 畫著就開始在沙發上做愛``後來上課的時候那個男的故意把墨水弄到女教師的身上` 女教師就去洗 他也跟著去了 就在廁所裡面又做起愛來了 有一個女的看到那張裸畫有點懷疑就跑去`看`去的時候他們已經搞完了` 這部片子 有人知道叫什麼名字嗎~? 最後面是他們考完試後 在桌上搞`那個懷疑他們的女的`就拿相機去拍 當證據` 給那個女教師他男朋友看`, 最後那個女的跟那個女教師的男朋友` 也搞起來了!
❹ 寫一篇關於海南名人的作文
周恩來小時候的故事 雞叫三遍過後，周家花園里傳出了陣陣琅琅的讀書聲：「鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」讀著、讀著，周恩來很快就把這首詩背得滾瓜爛熟了，但他總覺得沒有透徹領會詩的意境：每一粒到底有多辛苦呢？ 第二天，周恩來來到蔣媽媽家玩。吃飯的時候，他望著白花花的大米飯迫不及待的問道：「蔣媽媽，這大米飯是怎麼來的呢？」 蔣媽媽很喜歡周恩來好問的精神，就笑著告訴他：「大米是稻子舂成的。稻子渾身有一層硬硬的黃殼。它的一生要經過浸種催芽、田間育秧、移栽鋤草、施肥管理、除病治蟲、收割脫粒，一直到舂成大米。」 「啊，吃上這碗大米飯，可真不容易啊！」周恩來驚訝地說。 「是呀，這十多道關，也不知道要累壞多少種田人呢，這香噴噴的大米飯是種田人用血汗澆灌出來的。」蔣媽媽深有感觸地說。 蔣媽媽一番深刻的教誨，不僅加深了周恩來對詩意的理解，更激勵他勤奮學習。為了過好習字關，他除了認真完成老師布置的作業外，還堅持每天練一百個大字。 有一天，周恩來隨陳媽媽到一個路途較遠的親戚家，回來時已是深夜了。一路上風塵勞累，年幼的恩來已精疲力盡、呵欠連天，上下眼皮直打架，但他仍要堅持練完一百個大字再休息。陳媽媽見狀，心疼不過,勸道:「明天再寫吧!」 「不，媽媽，當天的事當天了！」周恩來說服了陳媽媽，連忙 把頭埋在一盆涼水裡，一下子把瞌睡蟲趕跑了，頭腦也清醒多了。 一百個字剛寫完，陳媽媽一把奪過恩來的筆說：「這下子行了吧，快睡覺!」 「不！」周恩來仔細看完墨汁未乾的一百個大字，皺著眉頭認真地說：「陳媽媽，你看這兩個字寫歪了。」 說著，周恩來白嫩的小手又揮起筆來，把那兩個字又寫了三遍，直到滿意這止。
❺ 寡人之於國也 等讀後感！2小時內回答有效
分別是
孟子在《寡人之於國也》中有這樣一句話：「謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。」孟子認為，學校教學的重點，應該放在對學生的道德品質的培養上面，對「孝悌之義」的反復強調，不斷突出，其功用絕不僅僅只是體現上家庭關系的和睦上，而且也能夠使學生將這種親情推及到他人身上，使得素不相識的「頒白者」也能夠「不負戴於道路矣」，從而真正實現「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」的和諧美好的大同社會。在中國幾千年的教育史上，注重孝道是以前統治者一貫堅持的立場，甚至還上升到了「以孝治國」的高度，雖然也出現了「舉孝廉，父別居」的虛假醜陋的極端現象，但整個社會還是形成了孝敬父母、關懷老人的淳樸民風，還是形成了尊師重教、師道尊嚴的優良傳統。
可是反觀現在我們的教育的實情和社會的現狀呢？一切人眼中只有高考，一切人眼中只有分數，而為了分數的終極指向又是一切為了金錢和名利。這樣，學校最終培養出來的「人才」，也就只是一堆沒有了思想和感情的零件、一群金錢和權力的奴才罷了。可是，學生們畢竟還是一個個會思考的「人」，他們內心深處所渴望的還是要做一個 「人」，一個懂得溫暖、渴望親情的有血有肉的真正的「人」啊！於是，他們開始仇視了，他們要報復這個將他們變得如此空虛和絕望的學校了；於是，山西朔州一高中生在課堂上拿刀捅向了郝旭東老師；縉雲縣盤溪中學女教師潘偉仙在家訪途中被學生掐死了，湖南澧縣城關中學曾慶岩老師被學校已開除的一名初中生用匕首刺死了，……於是，也肯定還會有「我要殺老師」的「死亡日記」出現，肯定還會有老師被殺的悲劇重演，或許就在明天，或許就是你和我……
唉，可憐的孩子，我又何嘗不知道你必中的苦！可是，你是否知道，老師又何嘗不是一個可憐的替死鬼呢！老師確實是直接給你們施加了讓你們生命不能承受之重，這個責任雖然也是不可推卸的，可是你肯定也看過《水滸》，一定也知道宋江的「替天行道」 、「只反貪官不反皇帝」的愚蠢和可笑，因為禍亂的根源，不在於污吏，而在於這個所謂的「天」的身上！所以你不悲劇，不能僅僅歸於老師的罪孽，還在於現在的教育制度已出現了根本偏差！還在於它所培養的更多的還只是缺乏溫情的「零件」和 沒有獨立的「奴才」，而不是一個個足以開天闢地、真正頂天立地的活生生的「人」！
前天北大新增了對中學推薦優秀學生的要求，即「十六字方針」：熱愛北大，心繫天下，人格健全，成績優秀。據稱一開始北大提的是：熱愛北大，孝敬父母，人格健全，成績優秀。可是由於「孝敬父母」難於量化，被認為「可笑」而「荒謬」，於是換成 「心繫天下」 了。其實這里除了「成績優秀」勉強可以用令人深惡痛絕的分數量化之外，其餘關涉到人的精神品質的三項都是難以量化的；可是我們的頭腦已經只能適應精確的量化的冰冷的科學了。而曾經作為中國進步思想的勇敢的旗手的北大，也好不容易剛剛舉起了被唾棄踐踏半個世紀之久的「孝」的大旗，卻又一次在世俗和強力面前萎萎縮縮地偃旗息鼓了。這將不僅使北大的含羞，這將更使中國教育蒙恥呀！
孟子說：「人人親其親，長其長，而天下平。」而孝悌之義不申，天下不平又已經很長久了；師道之不承傳，人性之不健全也已經很嚴重了；悖德悖禮如習慣，弒父殺師近家常也將不值一哂了：
——而中國沒有教育，中國沒有「真人」大概也將由憂懼成為現實了。
蘇軾的《六國論》，針對六國久存而秦速亡的對比分析，突出強調了「士」的作用。蘇軾認為，六國諸侯卿相皆爭養士，是久存的原因。只要把那些「士」養起來，老百姓想造反也找不到帶頭人了，國家就可以安定了。
蘇轍的《六國論》則是針對六國不免於滅亡的史實，指出他們相繼滅亡的原因是不能團結一致，共同抗戰，滅國是咎由自取。
古時的秦國最早也和其它戰國列強一樣，都是周武王滅商以後分封的諸侯，只不過當時遠不如其它諸侯的封地大，並且又西臨戎秋，立國條件非常惡劣，可以說危機感從分封之日起就一直伴隨在秦國國君身邊，以後秦國西滅戎秋，南並隴蜀，擴充國土，休養生息，變法圖強，致使國力大增，秦穆公更是做到了春秋五霸之首，只不過秦穆公其時稱霸僅僅是替天行道，代周朝討伐不義，攘諸侯以安王室，不曾想到要去問一問周朝九鼎有多重。
當時天下大勢，周朝已是積貧積弱，諸侯實力卻是各有千秋不相上下，問鼎中原統一中國之大事任誰也不敢去想更不用說去做了，只是由於在後來的漫長歲月中，中原諸侯之間或安於現狀不思發展，或因蠅頭小利兵戈相見，或淫穢奢侈之風盛行，最終導致各國國力漸弱積重難返，而此時天下人心思定，連年征戰百姓顛沛流離苦不堪言，都嚮往著能夠遠離戰爭，安居樂業。
而此時的秦國卻由於百年來的招賢納士輕徭薄賦，已是內有富足倉廩，外有勇將良相，秦國當時情狀： 一是人才濟濟，百餘年間，前有流落楚國雲楚被秦人用五張羊皮換回遂得名為五羊大夫的百里奚，後有因《過秦論》一文被秦人追回成為千古第一相的李斯，中有商鞅、張儀等可用之才，這些人都為秦國的強大提供了必需的智力支持。
二是軍力強盛，當時的秦國軍隊被稱做虎狼之師實不為過，據秦兵馬俑研究來看，秦軍排兵布陣進退攻守井然有序，前有能連續射擊的三排勁弩手，後有手持兩米長槍能殺人於遠處的五排步兵，輔以戰車沖陷敵陣堪稱所向無敵，況且當時秦國的政策得力獎懲嚴厲，軍士殺敵原為奴隸的可以入籍為民，戰功卓著的可以迅速升遷並獲五金重獎，而臨陣動搖擅自退後者不但自己會被處，而且會禍及全家，以此軍隊對付已識書禮的中原諸強，實在是勢如破竹。
三是國力大增，由於秦國當時地處西南，蜀中漢中平原因為都江堰鄭國渠等水利工程的竣工並投入運營，已成為當時的富庶之地，再加上各國強國富民的政策，國力強盛便成為必然。
從歷史情況看，六國滅亡的原因並不是「賂秦」。六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅持「合縱」政策去對付秦國的「連橫」政策，被秦國遠交近攻的手段各個擊破。另一方面，秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統一中國的實力。加上戰國長期的戰亂，民不聊生，由分裂到統一，符合人們的願望。秦國統一中國，是歷史發展的必然趨勢
逍遙游
逍遙游為莊子思想的最高境界，也是莊子學說的最高理想。它是莊子書中的第一篇文章，是莊子哲學的第一個重要觀念-就是對於人生哲學的問題，主張採取一個逍遙自適的生活態度。
關於逍遙二字，歷來有許多解釋：顧同柏說：「逍者，銷也；遙者，遠也。」「逍」就是人生取嚮往「消」的路上走，對於人的有限性，我們要去消解，要「銷盡有為累，遠見無為理」。所以，王船山說「消」是「向於消」，「遙」是「引而遠」。而支道林說：「物物而不物於物，故逍遙不我待，玄感不疾而速，故遙然靡所不為。」楚辭補註：「逍遙，猶翱翔也。相羊，猶徘徊也。」故就字義而言，逍遙原為徘徊、翱翔之意。徘徊為行的自由，翱翔為飛的自由，逍遙是行動的自由。而憨山大師解釋逍遙為廣大自得、廣大自在，將逍遙提升到了精神自由的層次。
逍遙游這篇文章，就體裁來說可以分為三部份（注2）。
第一部份，從「北冥有魚」開始，到「此大小之辨也」為止，屬於引論部份。借鯤鵬和蜩鳩的對比，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念。
第二部份，從「故夫知效一官」起，到「故曰至人無己、神人無功、聖人無名」為止。是本篇的正文、中心和結論。提出四種生命境界層次，說明逍遙的境界。
第三部份，從「堯讓天下於許由」起，到最後「無所可用，安所困苦哉!」，這是屬於舉證的部份。藉由前人的故事，如：堯與許由，肩吾與連叔；或今人的辯答，如：莊子與惠施，把第二部份的中心思想再加以證明。
莊子在逍遙游篇中提出逍遙的意境，希望人可以體道達到逍遙之境
當老師指著屏幕中那座宏偉的建築說它就是滕王閣的時候,我已然朦朧了雙眼.子安,安否?南海之水是否如他們所說,冰冷徹骨,你的靈魂是否如我所願,安然無恙?我很慶幸生在你的故鄉,並州.雖不在龍門,卻也與你同飲一灣河水,共登一脈太行.我始終相信,這區區一千三百年定不會抹殺你的一切.不知我腳下的土地,你是否來過,如果來過,它頂會存有你的一絲氣息,哪怕只一粒微塵也好,便足以讓我愛上這片土地.只是,何日君再來,共聞落香....二十六歲,你的人生定格在了那樣一個氣宇軒昂的年紀.子安,那海水也不願見你容顏老去啊!但我不相信那是個意外,不相信你如書中所說,"不幸落水驚悸而死",只因不願去想你痛苦掙扎的模樣.我寧願相信你以一道美麗的弧線落入水中,面容沉靜地沉入水底.那個世道,容不下你.世俗,如一把鋒利的劍,死,或許是你不背叛靈魂的最好方式.那樣,你遍永遠都是心中的自己,那個無拘無束,桀傲不馴的王子安.關於唐朝,從此後便只有一個王子安,什麼帝王將相,或是侯門府院,也敵不過你身後一抹殘雲,腳下一方土地....不知你在踏上小舟那一刻,有沒有想過這一去便是千年,那滕王閣成了你留給世人最後一絲記憶.那日的學士將軍,滿座賓朋,也都隨往事風幹了吧,連那都督"閻公"也成了有姓無名的某某某,沒有人記得,也毋須再記得.惟有你,連同你筆下的落霞孤鶩,秋水長天,穿越千年也未曾老去.可是,子安,今日的滕王閣以不是你當日登上的那座,任它重修得如何偉岸精美,終究沒有你曾經來過啊.我更願找一處當年的斷壁殘垣,坐在那裡靜靜觀望,你筆下的江水如何映著雲影悠遊流過,那些群山如何披著綠色順勢延伸.四月的南海,以足夠溫暖了吧,不知那些如精靈般的陽光能否穿越那層深藍的海幕,為你送去人間的問候.我從未到過南海,但我現在知道了,即使我一個人乘船飄盪在這單調的幽藍之上,也是不會孤單的吧!這水下的某一處,某一縷水草或是某一方岩石之後,有你寂然地沉睡在那裡,任海龜魚兒匆匆游過,任海水瓢搖了你的長發.你,依然是你.南海有你,景皆失色.子安,千年已逝,君可安否?那南海之水啊,從此別再咆哮了吧,別再打擾寂寞的子安,和他高傲的靈魂,我願用所有的笑容,換他一世的安寧