小學音樂教師德育故事
1. 規則與道德事例
廉潔從教。堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。不利用職責之便謀取私利。」 這可能嗎？廣西賀州鍾山縣教師利用職務之便在校內、校外辦班，為自己牟取暴利的事情到處都是！所有的補課都是有償的，老師甚至揚言：很多內容都只有在「補課」時才會講！上音樂課的老師更離譜：在外辦的班，利用學校班主任逐個說服女生家長去參加舞蹈班，收取高額培訓費！並且揚言：不在我這里學的，實驗小學的任何活動都不讓參加！請問有人管嗎？沒有！！這個實驗小學的教師風氣極壞，可教育部門卻從來不管！不過，管也管不了。。。。 望採納！
一、積極轉變教學觀念
創新是教師在 教學中一直 追求的， 小學生正處於發展 時期 ， 在新課 以及新理念的教學模式 下， 需要培養學生的 創造性 傳統的教學觀念已適應不 了現在音樂教育的發展，必須轉變傳統的觀念 ， 進行創新教學 如在學習「 森林晨光」 時 ， 要求每一位學生都敞開心扉 ， 用 自己 的心獨立 的去感 受音樂帶來的震撼， 從而喚起無盡的想像。 在教學過程中 ，可 先不告知學生這個曲目的名字， 讓學生聽完之後，為這 首曲子取名， 當播完此 曲子後 ，讓每一位學生都發表 自己 的意見， 充分發揮創造力給樂曲進行取名 。 有的學生為這 首曲子取名為 「神奇的大森林 」 有的取名為 「動物世界 」 還有的學生將此取名為 「醒」 讓他們說 出 自己取名的原因 。盡管有很多學生都是在聽 的過程中斷章取義 ， 選取歌詞 中 某一個詞語當做名字 。 但是他們也動了腦筋 ，學生解釋取 名「 醒 」的原 因 聽後 感覺是各種動物睡醒 後的叫聲。就 取名為「醒 」雖然， 這位學生的取的名字與原名不一 樣。 但 是是通 過想像得到，敢於創新 ， 是難能可貴的 ，此 對其進 行表揚， 肯定學生的想法， 將可很好地培養其創新意識 。
二、以學生為主體，從實際出發，改革傳統的唱歌教學方法
唱歌教學是小學音樂教學大綱規定的一項重要內容，也是寓 德育於音樂教學之中的一種最直接的表現形式，具體方式如下。
1.抓住學生學習新歌的新鮮感，激發他們學習的積極性。用 生動、形象的語言、故事、音樂游戲、范唱、直觀教具以及音響 效果與視覺形象的刺激等導入形式，創設學習新歌的情境，使學 生產生情感上的共鳴，從而激發學生學習的興趣。
2.發聲訓練力求形象化、趣味化，盡可能與歌曲結合起來
傳統的發聲曲難以引起小學生的興趣，往往達不到訓練目的。而 給發聲曲填上合適的詞或將發聲訓練與學習歌曲結合起來，效 果就好得多。例如發聲曲1234|5-|555|555|5432|1-‖教師配 上趣味化的詞，如「小雞怎麼|叫―|嘰嘰嘰|嘰嘰嘰|嘰嘰嘰嘰| 嘰―‖」，還可不斷變換動物的名稱和叫聲，再加上模仿動作， 來激發學生興趣，啟發學生自己進行創作。
3.學唱樂譜要充分發揮學生聽與記的能力
唱譜是學生感到 最困難的，如果方法不當，就會引起學生的畏難情緒，因此教師 要從學生識譜的實際能力出發進行教學。低年級學生處在聽力的 最佳時期，可在反復聽和模唱中學譜；高年級學生則可分樂句視 唱，個別程度好的學生可帶領全班唱譜。讓學生靠聽和記憶來學 譜，在某種意義上這比視唱譜更有利於提高學生的音樂素質。
4.採取節奏、歌詞和歌譜相結合的學歌方法
傳統的唱歌教 學是先學節奏和歌譜，後唱詞。根據教學實踐，我認為這種教學 方法不利於學生對歌曲的理解，也影響學生學習的興趣。歌曲中 的詞和曲有著密切的聯系，在教學中應將學詞和學曲有機地結合 起來。教師可以通過歌詞的朗讀，讓學生在語言、語調的變化中 體會旋律的變化。例如在教《我們一起來唱歌》時，我先讓學生 隨著歌曲伴奏，按節奏有感情地朗讀歌詞，這樣既容易讓學生掌握節奏，降低學譜的難度，又能讓學生通過歌詞的朗讀，去體 會旋律變化和歌曲的意境。通過這一環節，學生可以很輕松地 學會歌譜。這樣不僅增強了學生學譜的自信心，而且極大地調 動了學生的積極性，培養了他們學習的興趣。
5.注意挖掘歌曲的內涵，用藝術感染教育學生
音樂是情 感的藝術，它最容易激發感情、表現感情，而人的感情也最容 易隨音樂而變化。教師在教歌時，要注意挖掘歌曲的內涵和感情 因素，以情帶聲、以聲表情。
三、建立和諧的師生關系，讓學生熱愛音樂
教育心理學研究認為：如果教師和學生形成融洽的關系，學生就更加願意和教師相處。融洽的師生關系與教師的「愛 心」「師德」有很大的關系，因此，教師首先要有熱愛學生的 心，要注意師德修養，形成良好的教師形象；其次要建立「愛」 的教學環境，在教學環節中愛每一個學生，愛他們每一個人的想 法和他們提出的問題。在遇到學生不正確的想法和問題時，教師 應和藹可親地採用引導的策略鼓勵他們走向正確的軌道。教師要 爭取讓每個學生都有表達自己情感的機會，這樣才能使學生得到 更好的發展，學生才會喜歡你，喜歡你的課。有了和諧的師生關 系，自然也就有了有效的課堂教學。
四、合理運用教學評價， 注重課堂反饋的實效性
「教學的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵、喚醒、鼓 舞。」教師行之有效的教學評價，能使學生始終保持興奮的情緒 積極學習。 小學音樂教學往往是由音樂知識、學唱歌曲、音樂游戲、 唱遊表演、樂曲等若干環節優化組合而成，而每位學生的音樂天 賦、能力都有差異，有的學生唱歌條件好些，有的則舞蹈好些， 教師要注意引導學生揚長避短，關注他們的一切表現，隨時隨地 發現、挖掘他們的優點，給學生適時適地的鼓勵、評價。有時侯，看似普通但確實針對學生學習的評價語言，可以有效地起到 傳授知識、表達思想、喚醒學生潛能的重要作用。學生在課堂中 從教師的及時評價中得到滿足、自信和鼓舞，繼而不斷獲得前進 的動力，形成良性循環。
總之，追求音樂的有效教學任重而道遠，需要全體音樂教師 長期的努力和實踐，也需要我們共同的探討和研究。讓我們迎著 新課程改革的強勢東風，以自己的激情、智慧和創造性勞動描繪 音樂課程絢麗多彩的「教學景觀」吧！
3. 感恩老師作文1000字
校園博客：師恩難忘
在黑板擦和粉筆的共同飛舞中，在老師的聲聲叮嚀，無微呵護中，多少老師深深地印在莘莘學子心中！——題記
鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩藍天，因為藍天讓它展翅飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；而我感恩老師，因為是他們讓我在知識的海洋里遨遊；因為是他們讓我看清了是與非，善與惡；因為是他們讓我在困難面前有了勇往直前的勇氣……
同學們，你們可曾想過，因為有了老師，我們的世界才變得如此美麗，混沌之中，才有了指路的明燈；迷茫的夜空，才有了永恆的北斗。老師肩負著神聖的使命，老師肩負著祖國的未來，老師也肩負著民族的昌盛與歷史的重任。就這樣，一代又一代的少年在老師的關心下健康成長，在老師的凝望中，奔向美好的未來。
同學們，難道我們就不應該去感恩為我們辛勤付出的老師嗎？
沒有陽光，就沒有萬物的生長；沒有雨露，就沒有百花的芳香；沒有父母，就沒有我們的生命；但如果沒有老師的教誨，就沒有我們的前進與成長。所以，我們應該心懷感恩之情去面對老師。「捧著一顆心來，不帶半根草去。」這是老師們誨人不倦，無私奉獻的精神體現。這種無私，偉大的愛給我們溫暖和力量，促使每一個學生實現自己的夢想，到達勝利的彼岸。
「學春蠶吐絲絲絲不斷，做蠟燭照亮路路通明。」千百年來，多少人把老師比作春蠶，比作蠟燭。他們嘔心瀝血，無私奉獻，使多少祖國的花朵成為華夏的棟梁之才！誰又能知道，這其中包含著多少汗水與心血，也許老師們那絲絲白發，斑斑皺紋就是最好的見證。
但，就算把老師比作綠葉，比作紅燭，也頌不盡他們的奉獻和成果啊！老師不是綠葉，卻在滋養綠葉；不是紅燭，卻能照徹心靈，因為在我們的眼睛裡映出的永遠是他們的身影。是老師把我們生命中的每一個音符都譜成了世界上最美的旋律。我真想取出串串爆竹，燃放聲聲祝福，用絢麗的焰火為老師唱支世間最美的歌。
同學們，請記住這比山還高，比海還深的師恩吧，讓感恩的心在我們心底默默涌動，直到永遠……
4. 中華德育故事讀後感200字
我一題都不會
5. 有關道德的歌曲有那些
1、《公民道德歌》
《公民道德歌》總共1848字。我國歷史上流傳深遠的啟蒙讀物，都不是長篇巨著。其中，《百家姓》496字，《三字經》1140字。應長則長，應短則短，只要群眾喜聞樂見，就能起到潤物無聲的效果。
2、《三德歌》
《三德歌》是由山東省委宣傳部副部長，時任萊州市市委書記林建寧同志作詞，著名作曲家戚建波作曲，由國家一級演員，中央軍委政治工作部歌舞團獨唱演員譚晶演唱的一首歌曲。該歌曲是山東省萊州市三德工程建設的主題歌曲，並在全國推廣，也是中小學德育教育的一首好歌。
3、《感恩的心》
手語歌《感恩的心》是歌手歐陽菲菲的代表作，歌中講述了凄婉動人的故事。2006年有大陸著名歌手陳紅翻唱再次走紅。歌曲《感恩的心》是陳志遠作曲、陳樂融作詞的。 感恩是構建和諧社會的基礎，和諧社會離不開感恩，感恩教育應該從孩子抓起，因此《感恩的心》便應運而生。
4、《一分錢》
《一分錢》由潘振聲作詞作曲的一首兒童歌曲。
5、《勞動最光榮》
《勞動最光榮》是電影美術片《小貓釣魚》的主題歌。曾在第一次少年兒童文學創作評獎活動中榮獲音樂作品獎。歌麴生動活潑，形象鮮明，兒童情趣油然而生。開始有器樂描繪天漫漫亮起來，引出孩子活潑而有生氣的歌聲。1988年中央電視台六一晚會銀河少年合唱團曾演唱過此歌。
6. 求800~~900的德育小故事 急急急急急
1.廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。
2.狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
[編輯本段]二、德育的性質
德育是各個社會共有的教育現象，具有社會性，與人類社會共始終。德育隨著社會發展變化而發展變化，具有歷史性。德育在階級和民族存在的社會具有階級性和民族性。在德育歷史發展過程中，其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。
[編輯本段]三、德育目標
（一）德育目標的概念
德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標准。德育目標是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。
（二）德育目標確立的依據
1.青少年思想品德形成、發展的規律及心理特徵
2.國家的教育方針和教育目的
3.民族文化及道德傳統
4.時代與社會的發展需要
[編輯本段]四、德育原則
德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。中小學的德育原則主要有：
其一，道德認知與道德實踐並重。又稱理論和實踐相結合的原則、知行統一的原則。
其二，嚴格要求與尊重信任。 嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格，信任學生能在教師的指導下自主發展。
其三，統一要求與個性發展相結合。保證所有學生的發展同社會發展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。
其四，集體教育與個別教育並舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。
其五，學校教育和社會影響相統一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協調一致。
[編輯本段]五、幾種德育新模式
（1）主體性德育模式
這是一種側重道德認知的德育模式。理論假設是，學生是道德教育的主體，德育應充分發揮師生的積極性、主動性和創造性，尤其要承認和尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生成為具有自主性、能動性等「主體道德素質」的社會主體。
（2）活動德育模式
這是一種側重道德行為鍛煉的德育模式。理論假設是，道德就是現實的人的活動，個體的自主活動既是德育的目的，又是德育的手段。
（3）「學會關心」德育模式
這是一種以情感為核心的德育模式。該模式認為，關心是一種以情感為核心的知情行的整和結構，且具有豐富的層次性。「學會關心」的教育價值在於引導學生從原始的、自發的「關心」感情，提升到理性的、自覺的「關心」感情，形成出自責任的「關心」品質，進而為整個德性的發展奠基。
[編輯本段]六、德育內容
1.愛國主義教育
2.理想教育
3.集體主義教育
4.勞動教育
5.人道主義與社會公德教育
6.自覺紀律教育
7.民主與法制觀念的教育
8.科學世界觀和人生觀教育
[編輯本段]七、學校德育課程
（1）課程設置
小學低年級（1~2年級）開設《品德與生活》，小學中高年級（3~6年級）開設《品德與社會》，初中開設《思想品德》課程，高中開設《思想政治》課程。小學和初中階段的德育課程為綜合課程，高中階段採取模塊設置的形式，力求體現課程的針對性。
（2）課程目標
德育課程的目標可以分為每門課程的總目標和情感態度價值觀、能力、知識等方面的分目標，並隨學段不同而有區別。現行德育課程目標突出體現以下特點：全面性；基礎性；序列性
（3）課程內容
現行德育課程內容的主要特點是：
首先，生活化。遵循不同階段學生生活的邏輯，以學生的現實生活為主要源泉，以密切聯系學生生活的主題活動為載體。
其次，綜合化。每一學段課程內容力求體現多重價值，整合多種學科內容。《品德與生活》包含了品德教育、科學教育、社會文化教育等多方面的內容。
再次，生本性。課程內容主張從學生成長、發展與生活實際出發，從學生思想品德發展的現狀、問題和需要出發，尊重學生已有的生活經驗。
最後，開放性。面向學生逐步擴展的整個生活世界，從封閉的教科書擴展到所有對學生有意義、有興趣的題材。
（4）課程實施與課程評價
課程實施是實現預期課程理想的手段，現行德育課程為增強德育的針對性、主動性和實效性，在實施中改變原有以灌輸為主的教育方式，力圖在以下幾個方面作出改革：
強調德育的實踐性、活動性。學生的思想品德是在生活中通過實踐活動逐步形成的，課程目標主要是通過教師指導下的各種教學活動來實現的，活動構成了教師教和學生學的共同中介。
強調學生的主動性、參與性。活動是形成思想品德的主要途徑，其本質特點在於活動能夠激發學生的興趣，引發學生主動參與。
強調學生的情感性、體驗性。道德情感具有感染、彌散、激勵和動力等功能，而學生道德情感的獲得是通過參與活動完成的。
課程評價對課程實施起著導向和質量監督作用。現行德育課程在評價方面，呈現出評價目的的發展性、評價內容的全面性、評價主體的多元性、評價方法的多樣性等特點。
[編輯本段]八、德育思想的演變
德育是隨著社會的發展而變化的，在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統治階級為培養忠於自己的人才，都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，德育居於首要的地位。西周學校教育的內容「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)中，「禮」教是居首位的。據《周禮‧地官司徒》記載，師氏「以三德教國子：一曰，至德以為道本；二曰，敏德以為行本；三曰，孝德以知逆惡。教三行：一曰，孝行以親父母；二曰，友行以尊賢良；三曰，順行以事師長。」當時的所謂「三德」、「三行」之教完全是為維護西周的奴隸制服務的德育。儒家主張「德治」和「禮治」。孔丘強調「以德教民」，認為「道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥；道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格」(《論語‧為政》)。孟軻明確提出:「設為庠、序、學、校以教之。……夏曰校、殷曰序、周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也」(《孟子‧滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點，在漫長的中國封建社會中，把維護封建等級制度的道德教條「三綱」(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)、「五常」(仁、義、禮、智、信)作為德育的主要內容。
在中國封建社會的思想品德教育中，也有一些好的傳統，具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統一，進德同修業的統一；在德育實施上重視以身作則、言行一致、因材施教、尚志、履行躬踐等。
在西方，古希臘也很重視德育。蘇格拉底主張「知識即美德」，認為一個人只要知道什麼是善良和正確，就一定會去實踐它，美德是可以通過教育培養的。這種思想，與「美德是通過貴族的血統代代相傳」的保守觀點相比，顯然是一個進步。亞里士多德認為，培養美德必須實踐，並通過「理性」的教育，形成道德習慣。他還認為，音樂在德育中有特殊的地位。古希臘哲學家提倡的德育是為維護奴隸制服務的。在歐洲長期的封建社會中，宗教教條成了德育的主要內容。
在歐美資本主義發展時期，許多哲學家和教育家還提出了一些新的德育思想，為鞏固資產階級的統治服務。17世紀英國教育家洛克，J.，強調通過「理性」培養年輕紳士的風度和道德品質，要求「能剋制自己的慾望」，「服從理性所認為最好的指導」。18世紀法國啟蒙思想家盧梭，J.-J.的德育思想，具有強烈的反宗教傾向。他尊重兒童的天性，強調自然發展的法則。他主張德育要注意兒童成熟過程的階段和年齡特點。19世紀德國教育家赫爾巴特，J.F.十分重視德育。他認為，觀念是行動之父，知識意味著真正的力量。知識和行為之間，道德和理智之間不應分裂開來。德育主要是形成兒童正確的道德觀念，建立道德觀念的統覺群。德育的任務側重於道德觀念的培養。他是所謂「主智說」的代表人物。
20世紀初，美國實用主義教育家杜威，J.，為了適應當時美國壟斷資產階級的需要，認為德育應以「民主社會」的理想為出發點。他說:「兒童將為其中一員的社會是美國」，「離開了參與社會生活，學校就沒有道德的目的，也沒有什麼目的」。他主張通過學校的「典型的社會生活」培養「有利於社會秩序」的道德習慣。德育任務側重於訓練行為習慣，故屬於「主行說」。
社會主義學校德育的意義和任務 共產主義的德育，是全面發展教育的重要組成部分。..列寧在十月社會主義革命勝利初期，就號召青年要學習「共產主義」，並明確指出：應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。德育要滲透於學校全部教育、教學活動中。毛澤東在中國新民主主義革命時期指出，青年應把堅定正確的政治方向放在第一位，他說：學校一切工作都是為了轉變學生的思想，政治教育是中心的一環。在社會主義時期，更強調指出：沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂
。
中國進入了社會主義現代化建設的新的歷史時期之後，中國共產黨十分強調建設以共產主義思想為核心的社會主義精神文明。認為思想建設決定中國的精神文明的社會主義性質。它的主要內容，是工人階級的、馬克思主義的世界觀和科學理論，是共產主義的理想、信念和道德，是同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，是同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，是為人民服務的獻身精神和共產主義勞動態度，是社會主義的愛國主義和國際主義，等等。其中，最重要的是革命的理想、道德和紀律。這也就是中國學校德育的主要內容，即社會內容。它是由中國的社會主義經濟、政治制度決定的。
為了把德育的社會內容有效地轉化為學生個體內在的思想品德，必然要通過學生積極的心理活動。中國學校德育的基本任務是促進學生共產主義思想品德的形成與發展。
在個性心理發展中，認識、情感、意志和行為習慣等方面是相互聯系、相互促進的心理結構整體，發展是整體性的發展。因此，中國社會主義學校的德育的任務，既反對側重培養道德觀念主智說，又反對側重訓練行為習慣的主行說。
2001年5月，美國內華達州的麥迪遜中學在入學考試時出了這么一個題目：比爾•蓋茨的辦公桌上有5隻帶鎖的抽屜，分別貼著財富、興趣、幸福、榮譽、成功5個標簽；蓋茨總是只帶一把鑰匙，而把其它的4把鎖在抽屜里，請問蓋茨帶的是哪一把鑰匙？其他的4把鎖在哪一隻或哪幾只抽屜里？
一位剛移民美國的大陸學生，恰巧趕上這場考試，看到這個題目後，一下慌了手腳，因為他不知道它到底是一道語文題還是一道數學題。考試結束，他去問他的擔保人———該校的一名理事。理事告訴他，那是一道智能測試題，內容不在書本上，也沒有標准答案，每個人都可根據自己的理解自由地回答，但是老師有權根據他的觀點給一個分數。
7. 徵集關於人生「德育」的故事！
「Angel Beats!」，是Key/Aniplex/電擊G's magazine的合作企劃，這個企劃包括動畫漫畫等一系列相關作品。作品的主題是圍繞「人生」展開，以死後的世界為舞台，講述了反抗著命運的少男少女們的故事。動畫中的人生哲理與戰斗要素[1]（雖然戰斗要素是看點，但是作品中心是圍繞其對人性的體現）是其精彩看點之一，劇中的戰斗基本以槍戰為主。
《戀愛情結》為集英社出版,、中原亞矢所作的少女漫畫作品。於2001年至2006年期間在「別冊マーガレット」連載，獲2003年第49屆小學館漫畫賞少女向部門受賞。以少女漫畫而言，此作罕見地受男性歡迎。同時，此作亦被改編為真人電影，並於2006年7月15日公開上映。另外亦被製作成電視動畫，於2007年4月7日在TBS播映。
故事內容：
舞台為大阪的高校 - 舞戶學園。主角小泉理沙（身高172cm）和大谷敦士（身高156.2cm）是入學以來的惡交。兩人的身高差距，加上如搞笑藝人般的吵架吐槽，使他們自然而然地成為學校有名的『ALL阪神·巨人（日本的雙人搞笑組合）』。
雖然大谷和理沙每次見面都會吵架，但其實兩人在音樂和興趣方面都十分投契，加上兩者身高的差異，令他們逐漸在意對方。與此同時，理沙開始覺得大谷十分細心溫柔，不經意漸漸對他產生好感。可是，對理沙而言是最配合不過的戀愛對象，偏偏他們的身高...... ラブ★コン（戀愛情結）是Lovely Complex的簡寫，理沙和大谷究竟能否跨越這個情結呢？
人型電腦天使心 在不久的將來，電子技術飛速發展，電腦，成為人們生活中不可或缺的一部分已美少女為造型的個人電腦-電腦女郎更是男性們夢寐以求的「女性」。主角的名字是本須和秀樹，是個19歲的少年（考試失敗，正在准備再次考取學校的人），他在一間居酒屋打工，每天過著的是貧窮潦倒的生活。 有一天，他很好運的在垃圾堆撿到一位最新型的電腦女郎，原來「她」就是秀樹一直渴望擁有的個人電腦。秀樹抱著她帶返家中，可是這個電腦白痴卻不知如何開機。
好想告訴你
傳說中的『貞子』濃黑的長發，就算是在盛夏也慘白的皮膚，陰沉的臉，連笑容都讓人感到恐懼，只要與她對視3秒就會石化。更不用說接近她，令人發毛的陰森感。就是她——黑沼爽子，一個早已經被遺忘的名字，被大家稱做『貞子』的女生，從小學到高中都是如此。幾乎沒有人知道她的本名，天天都被人害怕著。其實，她只是陰沉了一點點而已，只是而已啦。笑起來有點恐怖，周圍的空氣流動比較詭異點而已。很想很想的和大家融洽的相處，很想很想的盡自己的力量去幫助大家，她有一顆很溫柔、善良、純潔的心，但是卻包裹在『貞子』的麵皮下╮(╯-╰)╭ 就這樣，被大家誤解了，害怕了。直到他的出現，陽光般耀眼的他，親切度、爽朗度100%，會對著被稱做『貞子』的她微笑，和她說話，發現她那顆纖細而溫柔的心，並且第一個叫出了她的名字…… 爽朗王子和被稱為女鬼『貞子』的校園喜劇漂移登場。
悠久之翼
（ef - a fairy tale of the two）是一部由minori公司所發行的美少女游戲，以及以此為原作而出品的動畫及其他衍生作品的名稱。
《心靈之窗》講述了勵志而溫馨的小故事，反映人們之間的親情、友情、愛情、師生情等真摯情感。主要故事情節包括：山村女教師的無私奉獻；石頭兄弟對自身價值的無畏追求；大雪災、汶川大地震，中國軍民眾志成城，抗擊自然災害的團結戰斗精神；推開窗外，再現對面女孩用熱情點燃失落少年的生命之光……
據介紹，作品的所有內容都是通過向全社會徵集創意作品，擇優選取,再挪用動漫秒速5厘米的華美畫面而製作而成。《心靈之窗》在藝術表現形式上力求創新，製作中結合水墨淡彩，表現各異分層的畫面意境（新海誠大師淚流滿面），配合富有啟迪的音樂（其實部分直接盜用日本作曲家天門的作品），採用娓娓道來的敘事手法。
「這部德育系列動畫片的推出，將對青少年教育、對社會倫理觀的建立、對民族文化的傳承,起到推動作用。」柳州市委宣傳部長、副市長甘霖表示，些故事真實地傳達出人們在逆境中拼搏，奮斗，永不放棄的樂觀精神，以及慈悲喜舍的良善光明面。 「這部動畫片的製作完成，具有良好的社會效益，對青少年起到很好的啟迪作用。青少年教育迫在眉睫，我們需要更多類似《心靈之窗》的藝術作品。」廣西壯族自治區文聯主席潘琦表示，這部動畫片題材好、思想內容健康、寓意深刻，是一部思想性、藝術性、觀賞性結合得較好的片子。
初音未來
不是一個動漫了 而是日本的一款音樂播放器
而 你的 食零．零 應該是叫 靈食 才對哦
國土環境省，是一個專門清除惡靈的半公開化部門，諫山黃泉是其中之一的成員。土宮家是世世代代保護京都的家族，土宮家繼承了狗神白睿，而白睿被稱之為最強靈獸，土宮神樂就是土宮家第27代家主的獨女。
故事開始時土宮神樂的母親死亡，而父親因為繼承了白睿而無法分心照顧獨女，於是諫山黃泉就向父親請命照顧土宮神樂。後來神樂知道了黃泉的工作：國土環境省裡面的除靈師，專門負責清除惡靈。不久後神樂加入了環境省。在與黃泉的朝夕相處中，姐妹之情日益加深，而黃泉和環境省的另一個同伴飯綱紀之在種種情況下，訂了婚。
後來諫山冥出場，在學校被隱藏BOSS三途河和宏所殺，並被賜予殺生石復活，成為惡靈。不久，殺死諫山家主，幫自己父親坐上家住之位，並剝奪了諫山黃泉的繼承權（象徵：寶刀獅子王）。後來冥將黃泉約出去，將事實告訴了黃泉，並想將黃泉斬殺，卻不料反而被黃泉殺死。
黃泉將冥殺死後，遇到了隱藏BOSS三途河和宏，一場戰斗下來，被打重傷，只有頭和手指能夠動，並且不能說話。
在受傷期間，不僅受到環境省的調查，還被解除婚姻，就連神樂也因為懷疑而流著淚跑出了病房。心灰意冷之下被三途河和宏趁虛而入，植入殺生石，神志受到殺生石的影響，開始到處殺戮。不僅殺死近半的環境省隊員，還將27代土宮家主擊成重傷，以致死亡。
完結：諫山黃泉與繼承了土宮家的土宮神樂展開了決戰，殺生石最終實現了黃泉的願望，神樂也終於可以獨擋一面了。（全劇終）
8. 小學二年級寒假德育讀後感
觀看了中華德育故事之後，深感這些動畫不僅是當代教育孩子最好的資料，也是我們青年、中年乃至老年人都應該學習的。而且看其完美以及珍貴程度，更可作為傳家之寶！
我們讓孩子觀看《中華德育故事》，有人說太枯燥了，一言一行都是很說教的，都是大道理，離我們生活太遠了。200年傳統文化的斷代讓我們失去了是非判斷，100年西方教育的借鑒帶給我們的是叛逆、青春期、崇拜自由新潮的短暫愉悅。在教育孩子的問題上我們四處借鑒，別人說好，我們就應用在自己孩子身上，效果怎麼樣？大家都在實驗，當小白鼠步入社會的時候我們才發現，我們失敗了。可是人的一生是多麼的短暫和寶貴，人生不能重新來過，我們的孩子耽誤不起。現在無論是科學家、哲學家、教育家還是政治家都在探討一個問題--思想的作用力。人家都在給植物和動物聽古典音樂了，我們的孩子在聽什麼？對一杯水說美妙的話和粗魯的話結晶都不一樣，我們在對孩子說什麼？所有的幼兒教育家都在呼籲家長要讀一點心理學和國學，我們還在看什麼？