忍經唐婁師德

① 什麼是寬容呢顧名思義，寬容就是（ ）求大神幫助

寬容即允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見（不列顛網路全書）。寬大有氣量，不計較或不追究（現代漢語詞典）。寬容忘掉仇恨，遠離仇恨，用一顆寬容的心去寬容一切，擁抱一切，擁抱一切吧，和諧共存是永恆的主題。

② 一、簡述古聖先賢關於「忍」的論述。二，怎樣正確理解「忍」三，抄

一、先賢關於「忍」的論述：
忍耐與謙遜是中華民族的優良品德，儒家內柔。道家守柔，佛學始祖釋加牟尼雲:「六度萬行忍為第一。」清代曾國藩在其家書中也有「萬里長城萬里長，讓它三尺又何妨。」的著名文句。能忍人之不能所忍，這確實是一種能力，亦是一中修養。能屈能伸，這也是氣度。當今社會，競爭激烈，人們的壓力很大，也需要發泄以減輕其壓力。但也要有度。「沖動是魔鬼」，理智是一種修養。在某些方面也需要一些忍性。這里從元代所著的《忍經》中選擇一些故事，希望能從這些故事中獲得一些啟示。

1.細過掩匿
曹參當宰相時，他家的後花園與一些小官吏住房很近。這些小官吏日夜飲酒，大呼小叫。當官的怕引起曹參惱怒，就引著曹參去後花園游覽並召見了這些小官吏，說說以後，就放走了他們。曹參回來後，獨自坐在帳中，也一邊飲酒，還一邊唱歌呼喊，與小官吏們相呼應。曹參遇到別人有小的過錯，就為他掩飾。
2.車夫醉酒之過
丙吉擔任宰相的時候，他的車夫屢屢醉酒。西曹要處罰車夫，而丙吉卻說:「就因為喝醉酒兒斥責別人，叫人怎麼呆下去呢？喝醉酒只不過是嘔吐把宰相車里墊的毯子弄臟了而已，西曹，你就不要斥責他了。
3.圮下取履
張良刺殺秦始皇未隧，逃亡在下邳。一天，他在一座橋上看到一位老人，穿著粗布衣服。這位老人走到張良面前，故意將鞋扔到橋下。老人對張良說:「小夥子，下去把鞋撿上來。」張良感到很驚愕，強忍怒氣把鞋撿上來並跪著送給老人。老人伸出腳來穿上鞋，對張良說:「孺子可教啊！」後來，老人傳給張良一部兵書，使張良得以輔佐劉邦建立了漢朝。
4.胯下之辱
韓信出門喜歡身佩長劍。一次，在集市上，一個少年侮辱他說:「你身佩長劍，你敢殺人嗎？如果敢殺就殺我。如果不敢殺我，就從我的兩腿之間鑽過去。」韓信於是彎下身子，從那少年的兩腿之間鑽了過去。後來，漢高祖劉邦任命韓信為大將軍。韓信將侮辱過自己的少年召到跟前說:「你過去欺辱過我，現在還敢欺辱我嗎？」那位少年求韓信饒命，韓信赦免了他，並封他校官之職。
5.尿寒衣
韓安國擔任梁國內史，因觸犯皇帝被關進監獄。獄中小吏田甲經常侮辱他。韓安國問田甲:「冷卻了的火灰能重燃嗎？」田甲答:「如果它能重燃，我就用尿澆滅它。」後來，韓安國釋放出獄，被任命為梁州刺史。田甲嚇得逃跑了。韓安國說:「如果田甲逃跑，就殺他九族。如果不跑，可以原諒他。」於是，田甲來見韓安國。韓安國問田甲:「冷卻的火灰現在重新燃燒了，你為何不用尿澆滅它呢？」田甲十分害怕。韓安國原諒了他，還封他做了亭尉。
6.誣金
直不疑與幾個人同住。有一個回家的人，誤將同屋人的金子拿走了。失主懷疑直不疑偷走了他的金子。直不疑向他認錯，並給了他金子。等到回家的人回來如數歸還了金子，失主很慚愧。因此大家都稱直不疑是個忠厚的人。
7.誣褲
陳重同宿舍有人回家，誤拿了鄰舍人的一條褲子。褲主懷疑是陳重所拿。陳重也不申辯，買了一條褲子給了他。
8.羹污朝衣
劉寬仁慈寬厚，既使倉促中也不疾言厲色。他的妻子想試試他。於是，趁他穿朝衣時，派婢女端著一碗肉湯給他，故意將湯潑灑在朝衣上。劉寬神色不變，慢慢並柔和地對婢女說:「肉湯燙著你的手了嗎？」
9.認馬
卓茂，性情寬厚，待人仁義謙恭，既使行業不同的人，與鄉下故舊也很友愛。一次，卓茂出門。有一人說卓茂騎的馬是他的。卓茂明知那人弄錯你了，但還是平靜地把馬給他了。過了幾天，馬的主人從別處找到了丟失的馬，於是將馬還給了卓茂，並向他道歉。卓茂就是這樣，從不與人爭斗。
10.雞肋不抵重拳
劉伶一次喝醉了酒與人發生沖突，那人挽起衣袖，握拳沖過來。劉伶說:「我這樣長得像雞肋一樣的人，身子可抵擋不住老兄的拳頭哇。」那人大笑著收起了拳頭。
11.啐面自干
婁師德性格穩重，很有度量。他的第第即將任代洲刺史。婁師德對他說:「我位至宰相，你又任洲官。受皇帝寵幸太多了。這正是別人所妒忌的。你打算如何避免呢？」婁師德的第第跪在地上說:「從今以後，既使有人朝我臉上啐吐沫，我自己擦掉算了，絕不讓你擔憂。」婁師德面色嚴峻地說:「這正是我擔心的。人家向你啐吐沫，如果你將他擦去，正違反了啐吐沫人的意願你只會加重他對你的憤怒。應該不擦去吐沫，讓它自干，並笑著接受它。」
二、當下關於「忍」的正確認識：
忍是有前提的,我們不能一味的、毫無原則的恬退隱忍.總之,忍是為人處世的法寶,在艱難困苦面前、在撥是弄非面前、在雞毛蒜皮的小事面前,我們應該能忍,吃得苦中苦,方為人上人；忍得一時之氣,免得百日這憂.但是在真理正義面前我們不能忍,而應該以一種大無畏精神,勇敢的站出來大膽說不,堅持原則而毫不動搖,毫不退讓.只有這樣,才會有人際關系的和諧和社會秩序的井然.
三、「無恥之恥，無恥也」這句話意思是把沒有羞恥心當作羞恥,那就不會有恥辱了.
四、中國古代先哲聖賢歷來把「知榮恥」視為「立人之大節」、「治世之大端」，予以大力提倡。在經濟社會發展的今天，要提升社會精神文明，建設和諧社會，培養「四有」新人，更需要加強「崇榮知恥」教育。樹立良好的社會風氣、加強新時期道德建設問題，提倡「八榮八恥」，號召廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。1、保持人性，維護做「人」的尊嚴。2、明辯善惡，樹立正確的榮辱觀。3、自省自律，常懷知恥之心。4、崇尚榮譽，提升理想境界。5、見利思義，講究謀「欲」方式。6、學校德育要以榮辱教育為基點。

③ 忍經的逐句翻譯

<原文>
《易：損卦》雲：「君子以懲忿窒慾。「
<譯文>
《易經；損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情慾。「
<原文>
《書》周公戒周王曰：「小人怨汝詈汝，則皇自敬德。「又曰：「不啻不敢含怒。」又曰：「寬綽其心。「
<譯文>
《尚書》載周公告誡周成王說：「小人怨恨你，罵你，則自己應當加強修養，不要計較他們。「又說：「不只是不敢發怒。「又說：「是放寬自己的心胸。「 詈：li，責罵
<原文>
成王告君陳曰：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。「
<譯文>
周成王告誡君陳說：「必須有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。「
<原文>
《左傳；宣公十五年》：「諺曰：「高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢，天之道也。「
<譯文>
《左傳；宣公十五年》載：「諺語說：「所謂高下，應當放在心中，河流和沼澤容納著污泥，叢山和草叢中藏著禍患，美玉隱匿著瑕疵，君王忍受一些恥辱，這是自然規律。「
<原文>
《昭公元年》：「魯以相忍為國也。「
<譯文>《左傳；昭公元年》：「魯國以相互忍讓來治理國家。「
<原文>《哀公二十七年》：「知伯入南里門，謂趙孟入之。對曰：「主在此。「知伯曰：「惡而無勇，何以為子爾？「對曰：「以能忍。恥庶無害趙宗乎？「
<譯文>
《左傳；哀公二十七年》載：「知伯進了南里門，叫趙孟也進來。趙孟對他說：「君王在這里。「知伯說：「你沒有勇敢的精神，怎麼能被人尊敬呢？「趙孟回答說：我憑著忍性。你的恥笑對我趙孟有什麼危害呢？「
<原文>
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。庄王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。「
<譯文>
楚莊王攻打鄭國，鄭國君王袒露著肩膀牽著羊來迎接楚國的軍隊。楚莊王說：「鄭國的君王能夠忍受別人的侮辱，也一定能對鄭國的老百姓講信用。「
<原文>
《左傳》：「一慚不忍，而終身慚乎？「
<譯文>
《左傳》：「不願忍受一次羞辱，而使自己慚愧一輩子嗎？「
<原文>
《論語》：「孔子曰：「小不忍，則亂大謀。「
<譯文>
《論語》：「孔子說：「小的事情不忍讓，就會破壞了大的計劃。「
<原文>
又曰：「一朝之忿，忘其身以及其親，非惑歟？「
<譯文>
孔子又說：「一時的氣憤，忘記了自己以及自己的親人的安全，這不是糊塗嗎？「
<原文>
又曰：「君子無所爭。「
<譯文>
孔子又說：「君子處事謹慎不與人相爭。「
<原文>
曾子犯而不校。
<譯文>
《論語》載曾子說：「即使被人欺侮，也不計較。 「
<原文>
戒子路曰：「齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。「
<譯文>
孔子告誡子路說：「牙齒剛硬就容易折 斷，舌頭柔軟才能完好保存。柔一定能勝過剛，弱小最終能戰勝強大。好鬥一定會受到傷害，好勇一定會導致滅亡。百行的根本是忍讓為先。「
<原文>
《老子》曰：「知其雄，守其雌；知其白，守其黑。「
<譯文>
《老子》說；、知道是雄性，可以用雌性的來對付；知道是白色的，可以用黑色對付它。「
<原文>
又曰：「大直若屈，大智若拙，大辨若訥。「
<譯文>
《老子》又曰：「最直的東西，看起來卻像是彎的；最聰明的人，看起來卻很笨拙，最善於辯論的人看起來好像很木訥。「
<原文>
又曰：「上善若水，水善利萬物而不爭。「
<譯文>
《老子》又曰：「至高的品德像水一樣，能有利於萬物而不爭斗。「
<原文>
又曰：「天道不爭而善勝，不言而善應。「
<譯文>
《老子》又說：「符合自然規律的事物，雖然不與別物相爭，卻能取勝；雖然不說話，卻善於應答。「
<原文>
荀子曰：「傷人之言，深於矛戟。「
<譯文>
荀子說：「傷害別人的言語，比用矛戟刺人人體還要厲害。「
<原文>
藺相如曰：「兩虎共斗，勢不俱生。「
<譯文>
藺相如說：「兩只老虎爭斗，肯定不能都保存性命。「
<原文>
晉王*嘗雲：「人有不及，可以情恕。「
<譯文>
晉代的王*曾經說過：「別人有不好的地方，一定從人情上原諒他。「
<原文>
又曰：「非意相干，可以理譴，終身無喜悒之色。「
<譯文>
王*又說：「不要意氣用事，要以理服人。一生不要喜怒形之於色。「 <原文>曹參為國相，舍後園近吏舍。日夜飲呼，吏患之，引參游園，幸國招召，按之。乃反，獨帳坐飲，亦歌呼相應。見人細過，則掩匿蓋覆。
<譯文>
曹參擔任宰相時，他家後園與小官住的宿舍很近。這些小官吏日夜喝酒呼喊，當官的擔心曹參惱怒，就引著曹參去後園游覽，召見了那些小官，說說以後就放走了他們。曹參回來後，獨自坐在帳中，也一邊飲酒一邊唱歌、呼喊，與小官們的呼聲相應。曹參遇到別人有小的過錯，就為其掩飾。 <原文>
丙吉為相，馭史頻罪，西曹罪之。吉曰：「以醉飽之過斥人，欲令安歸乎？不過吐嘔丞相車茵，西曹第忍之。「
<譯文>
丙吉擔任宰相時，他的車夫屢屢醉酒，西曹要處罰，丙吉卻說：「就因為喝醉了酒而斥責別人，叫人怎麼呆得下去呢？喝醉了酒，也不過就是嘔吐物弄臟了丞相車子里的墊毯而已，西曹就忍住不要責怪他了。「 <原文>
張良亡匿，嘗從容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履圯上。顧謂良曰：「孺子，下取履。「良愕然，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：「孺子可教矣。「
<譯文>
張良因犯法逃亡，曾從容不迫地在邳下游覽。橋上有一位老人，穿著粗布衣服。走到張良面前，故意將鞋扔到橋下去。看著張良說：「小夥子，下去把鞋撿起來：「張良感到驚諤，強忍著怒氣，走到橋下，把鞋撿上來，跪著送到老人跟前。老頭把腳伸出來穿上鞋，說：「你可以教育成才呀！「 <原文>
韓信好帶長劍，市中有一少年辱之，曰：「君帶長劍，能殺人乎？若能殺人，可殺我也；若不能殺人，從我胯下過。「韓信遂屈身，從胯下過。漢高祖任為大將軍，信召市中少年，語之曰：「汝昔年欺我，今日可欺我乎？「少年乞命，信免其罪，與其一校官也。
<譯文>
韓信喜歡身佩長劍，在集市上，一位少年侮辱韓信。說：「你身佩長劍，但你敢殺人嗎？如果你能殺人，可以把我殺了；如果你不能殺我，那麼，就請你從我的兩腿之間鑽過去。「韓信於是彎著身體，從那位少年的兩腿之間鑽過。後來，漢高祖劉邦任命韓信為大將軍，韓信將曾經侮辱過自己的那個少年召到跟前，對他說：「你過去曾經欺負我，現在還可以欺負我嗎？「那位少年求韓信饒命，韓信赦免了他的罪過，給他封了一個小官。 <原文>
韓安國為梁內史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：「寒灰亦有燃否？「田甲曰：「寒灰倘燃，我即尿其上。「於後，安國得釋放，任梁州*史，田甲驚走。安國曰：「若走，九族誅之；若不走，赦其罪。「田甲遂見安國，安國曰：「寒灰今日燃，汝何不尿其上？「田甲惶懼，安國赦其罪，又與田甲亭尉之官。
<譯文>
韓安國擔任梁國內史時，因犯法被關到監獄中。獄中小吏田甲侮辱他。韓安國問田甲：「冷卻的灰可重新燃燒起來嗎？「田甲說：「如果冷灰可以重燃，我就用小便澆熄。「後來，韓安國釋放出獄，被任命為梁州刺史。田甲嚇得逃跑了。韓安國說：「田甲如果逃走，就把他的家族都殺了；如果不走，可以原諒他的罪過。「田甲於是來見韓安國。韓安國問田甲：「冷灰今天重燃，你何不用尿澆熄呢？「田甲十分害怕，韓安國卻原諒他的罪過，並授予他一個亭尉官職。 <原文>
直不疑為朗同舍，有告歸者，誤持同舍朗金去，金主意不疑。不疑謝，有之買舍，償之。後告歸者至，而歸亡金，郎大慚。以此稱為長者。
<譯文>
直不疑住集體宿舍，有一個回家的人，誤將同舍郎的金子拿走了。同舍郎懷疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示認錯，買了金子，還給了他。等到回家的人回來後，將同舍郎丟失的金子如數歸還，同舍郎很慚愧。因此大家都稱直不疑是忠厚的人。 <原文>
陳重同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍郎褲去。主疑重所取，重不自申說，市褲以還。
<譯文>
陳重同宿舍有人回家去，誤拿了鄰宿舍人的一條褲子。主人懷疑是陳重所拿，陳重也不申辨，買了一條褲子還他。 <原文>
劉寬仁恕，雖倉卒末嘗疾言劇色。夫人慾試之，趁朝裝畢，使婢捧肉羹翻污朝衣。寬神色不變，徐問婢曰：「羹爛汝手耶？「
<譯文>
劉寬仁慈寬厚，即使倉促之中也不曾疾言厲色。他的妻子想試試他，趁他剛穿好上朝服裝的時候，妻子派婢子送來一碗肉湯，故意潑灑在劉寬的身上。劉寬神色不改，慢慢地問婢子說：「湯燙壞了你的手嗎？「 <原文>
卓茂，性寬仁恭，愛鄉里故舊，雖行與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。嘗出，有人認其馬。茂心知其謬，嘿解與之。他日，馬主別得亡者，乃送馬，謝之。茂性不好爭如此。
<譯文>
卓茂，性情寬厚，仁義待人，與鄉里故舊友愛，即使行業不同，也友好融洽。卓茂曾經出門，有人說卓茂騎的馬是他的。卓茂明知這個人弄錯了，但還是把馬給了他。過幾天，馬的主人找到了他丟失的馬，於是將馬還給卓茂，並表示道歉。卓茂就是如此不與人爭。 <原文>
劉伶嘗醉，與俗人相忤。其人攘袂奮拳而往，伶曰：「雞肋不足以當尊拳。「其人笑而止。
<譯文>
劉伶曾經喝醉酒，與一俗人發生沖突。那人挽起衣袖，握拳沖過來。劉俗說：「我這像雞肋一樣的身子抵擋不住老兄的拳頭。「那人大笑而收起拳頭。 <原文>
婁師德深沉有度量，其弟除代州刺史，將行，師德曰：「吾輔位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所嫉也，將何求以自免？「弟長跪曰：「自今雖有人唾某面，某拭之而已。庶不為兄憂。「師德愀然曰：「此所以為吾憂也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，當笑而受之。「
<譯文>
婁師德性格穩重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即將上任，婁師德對他說：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒嫉的，你打算怎樣避免這些妒嫉呢？」婁師德的弟弟跪在地下說：「從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓你擔憂。「婁師德面色嚴峻地說：「這正是我所擔憂的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，只會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己干，這樣笑著接受它。「 <原文>
張全翁言，潞州有一農夫，五世同居。太宗討並州，過其舍，召其長，訊之曰：「若何道而至此？「對曰：「臣無他，唯能忍爾。「太宗以為然。
<譯文>
張全翁說，潞州有一個農民，他家中五世同堂。唐太宗討伐並州時，路過這家，召見他家長輩，問道：「你有什麼辦法使五代人和睦地住在一起呢？「長輩回答說：「我沒有其他辦法，只是能互相忍讓。「太宗認為很對。 <原文>
張公藝九世同居，唐高宗臨幸其家。問本末，書「忍「字以對。天子流涕，遂賜縑帛。
<譯文>
張公藝一家九世同堂，唐高宗親自光臨他家。問他何以能九世同堂，他寫了一個大大的「忍「字回答唐高宗。高宗感動得流下眼淚，於是賞給了他家綢緞。 <原文>
《易：損卦》雲：「君子以懲忿窒慾。「
<譯文>
《易經；損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情慾。「

④ 宥坐之器的出處

【詞語】：宥座之器
【注音】：yòu zuò zhī qì
【釋義】：1.即攲器。古時國君置於座右，以為不要過或不及之勸戒。
【原文】：
孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：:此謂何器？對曰：此蓋為宥坐之器。
孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆，明君以為至誡，故常置之於坐側。顧謂弟子曰：試注水焉。乃注之水，中則正，滿則覆。
夫子喟然嘆曰：嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？子路進曰：敢問持滿有道乎？子曰：聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙，此所謂挹之又損之道也。
——《荀子·宥坐》篇
【白話易解】：
孔子到魯桓公的廟堂上參觀，看到一隻傾斜易覆的器皿，孔子向守廟的人問道：「這是什麼器皿？」守廟的人回答說：「這是放在座右，用來警戒自己的器皿。」
孔子說：「我曾聽說過這樣的器皿，空了它便傾斜，適中時它就端正，滿了就會傾覆。英明的君主以此來作為最好的鑒誡，所以常常將它放置於座位的右邊來警惕自己。」說完，孔子回過頭來對子弟們說：「放水進去試試看。」於是，一位弟子把水灌了進去，恰到好處時，它便端正，然而繼續加水，水滿了它就傾覆。
孔子看了，嘆息說道：「唉！一切事物哪有灌滿了而不翻倒的道理呢？」子路疑惑，進一步向夫子問道：「敢問夫子，要保持滿而不覆的狀態，有什麼辦法嗎？」孔子回答說：「聰明睿智而能自安於愚，功蓋天下而能謙讓自持，勇力足以震撼世界卻能守之以怯懦，擁有四海的財富，但能謙遜自守，這是所說的謙抑再加謙抑的方法啊！」
宥坐之器：」虛則欹，中則正，滿則覆「。看到宥坐之器空時傾斜，真感到像為人求學，不能不加以勉力。因為不學習就沒有相當的學問、智慧、能力從事好社會工作或處理好人際關系。因此，從小就當要珍惜時光努力向學，才不至於空有理想，而無實現它的真才實學。
而宥坐之器適中時便端正，這個道理，也適用於生活方方面面。好似與人相處，過於疏遠或是親近過頭，皆難達到一個和諧的狀態。：」君子之交淡如水「，清淡如水，平和而自然，反讓彼此感情更持久。凡事皆需有度，過猶不及，確實如此。
知道人生當把握時光學習，並通過勤苦學習與鑽研，學識高了，技能強了，名利地位也接踵而至。屆時，會不會產生自滿、驕慢之心呢？古人有雲：「滿招損，謙受益。」過於自滿，自以為是，就不易聽進諫言。聽不進諫言，猶如被蒙住了眼睛耳朵，不知曉其中的危害，災禍由此產生。古代聖王大舜傳位於大禹時，便說：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中。」提醒時時要保持一顆恭謹慎重的心，莫讓危害起於細微。
擁有名利地位人皆歡喜，殊不知，身居高位、名聲顯赫，此亦是福。古有雲：「福兮禍所伏」，當福來臨時，禍患可能也隱藏在其中了。因為任何事物若過分突顯、暴露或張揚，便易招來妒忌、誹謗、陷害等不祥之事，禍患也常起於此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子強調：「損之又損」，謙虛了再謙虛，方為持滿之道。謙虛厚德能載福，《易經》中有六十四卦，獨一「謙卦」六爻皆吉。謙虛謹慎，韜光養晦，厚積薄發，謙抑上更加謙抑，才是真正保持滿而不覆的道理啊！
對此，我們可在古聖先賢中的事例中見到諸多榜樣，如晏子身居高位，平常卻恭謹自守，安於平淡生活，不與人爭，輔佐三代君王，最終安享高壽；范仲淹懷抱「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之心，愛國愛民，縱然被貶亦不怨，隨遇而安，德風流芳至今；韓琦度量過人，性情渾厚純朴，從不崖岸自高。雖功蓋天下，位居大臣之首，對人總是謙虛禮讓；《忍經》中記載婁師德性格穩重，謙虛謹慎。他曾對弟弟說：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒忌的，你打算怎樣避免這些妒嫉呢？」婁師德的弟弟聽後，跪在地下說：「從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓您擔憂。」婁師德面色嚴峻地說：「這正是我所擔憂的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，只會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己干，這樣笑著接受它。」
至此，不免感慨，世人難以做到之事，對他們而言，卻是生活的日常行為。正是「宰相肚裡能撐船」，擁有一顆博大、謙卑的心胸，正如天能覆蓋萬物，大地能承載萬物一樣，持滿而不溢。
我們也當時時以宥坐之器自我勉勵，好學、有度、謙恭，以智慧德能服務社會，以厚德仁心載福，付出自己的心力，期望家族綿延不絕、國家更加繁榮富強。

⑤ 孔子讓弟子給宥坐之器注水的目的是什麼

讓學徒弟子注水的目的是啟發他為人與做事的道理,得到的啟發並不只是這個簡單的道理,一個注水的實驗說明了很多問題,在生活中有不少這樣或那樣的問題都能用到這個道理.