敬業師德的最高境界

⑴ 職業道德的五個要求

1、愛崗敬業

通俗地說就是「干一行愛一行」，它是人類社會所有職業道德的一條核心規范。它要求從業者既要熱愛自己所從事的職業，又要以恭敬的態度對待自己的工作崗位，愛崗敬業是職責，也是成才的內在要求。

所謂愛崗，就是熱愛自己的本職工作，並為做好本職工作盡心竭力。愛崗是對人們工作態度的一種普遍要求，即要求職業工作者以正確的態度對待各種職業勞動，努力培養熱愛自己所從事工作的幸福感、榮譽感。

所謂敬業，就是用一種恭敬嚴肅的態度來對待自己的職業。任何時候用人單位只會傾向於選擇那些既有真才實學又踏踏實實工作，持良好態度工作的人。

這就要求從業者只有養成干一行、愛一行、鑽一行的職業精神，專心致志搞好工作，才能實現敬業的深層次含義並在平凡的崗位上創造出奇跡。一個人如果看不起本職崗位，心浮氣躁，好高騖遠，不僅違背了職業道德規范，而且會失去自身發展的機遇。

雖然社會職業在外部表現上存在差異性，但只要從業者熱愛自己的本職工作，並能在自己的工作崗位上兢兢業業工作，終會有機會創出一流的業績。

2、誠實守信

誠實就是實事求是地待人做事，不弄虛作假。在職業行為中最基本的體現就是誠實勞動。每一名從業者，只有為社會多工作、多創造物質或精神財富，並付出卓有成效的勞動，社會所給予的回報才會越多，即「多勞多得」。

「守信」，要求講求信譽，重信譽、信守諾言。要求每名從業者在工作中嚴格遵守國家的法律、法規和本職工作的條例、紀律；要求做到秉公辦事，堅持原則，不以權謀私。

要求做到實事求是、信守諾言，對工作精益求精，注重產品質量和服務質量，並同弄虛作假，坑害人民的行為進行堅決的斗爭。

3、辦事公道

所謂辦事公道是指從業人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標准和同一原則辦事的職業道德規范。即處理各種職業事務要公道正派、不偏不倚、客觀公正、公平公開。對不同的服務對象一視同仁、秉公辦事，不因職位高低、貧富親疏的差別而區別對待。

4、服務群眾

服務群眾是指聽取群眾意見，了解群眾需要，為群眾著想，端正服務態度，改進服務措施，提高服務質量。做好本職工作是服務人民最直接的體現。

要有效地履職盡責，必須堅持工作的高標准。工作的高標準是單位建設的客觀需要，是強烈的事業心責任感的具體體現，也是履行崗位責任的必然要求。

5、奉獻社會

奉獻社會是社會主義職業道德的最高境界和最終目的。奉獻社會是職業道德的出發點和歸宿。奉獻社會就是要履行對社會、對他人的義務，自覺地、努力地為社會、為他人做出貢獻。當社會利益與局部利益、個人利益發生沖突時，要求每一個從業人員把社會利益放在首位。

(1)敬業師德的最高境界擴展閱讀

《中華人民共和國公民道德建設實施綱要》中明確指出：「要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。」

因此，我國現階段各行各業普遍適用的職業道德的基本內容，即「愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」。

⑵ 醫學生人文素養與職業道德中，敬業准則的最高境界是是什麼啊

痴迷

⑶ 職業禮儀的最高境界

工作的最高境界是：
1、自己很喜歡這份工作，甚至是自己的愛好。
2、通過工作能夠得到快樂。
3、這個工作能保證你和你的家人能過上理想的日子， 也就是說做自己想做的事情並且從中得到自己想要的東西。
也就是說 ：不是 Money越多越好而是 你享受工作不把工作當作你拿錢的手段充分的愛它 享受他才是最高境界

⑷ 什麼是職業道德職業道德中最重要的是什麼

您好

職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德准則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中的行為標准和要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。
職業道德是指人們在職業生活中應遵循的基本道德，即一般社會道德在職業生活中的具體體現。是職業品德、職業紀律、專業勝任能力及職業責任等的總稱，屬於自律范圍，它通過公約、守則等對職業生活中的某些方面加以規范。
職業道德既是本行業人員在職業活動中的行為規范，又是行業對社會所負的道德責任和義務。

一、愛崗敬業
愛崗敬業是對人們工作態度的一種普遍的要求，在任何部門、任何崗位工作的公民，都應愛崗、敬業，從這個意義上說，愛崗敬業是社會公德中一個最普遍、最重要的要求。
愛崗，就是熱愛自己的本職工作，能夠為做好本職工作盡心盡力；敬業，就是要用一種恭敬嚴肅的態度來對待自己的職業，即對自己的工作要專心、認真、負責任。愛崗與敬業是相輔相成、相互支持的。
要達到愛崗敬業的職業道德要求，首先要有獻身事業的思想意識。人是為生活而工作的，也是為工作而生活的，應當把自己的職業當成一種事業來看待。獻身於事業就是要把自己的才華、能力以至於生命都投入到事業當中去，認認真真、毫不馬虎。只有具備這樣的思想意識，才能以從事本職工作為快樂。第二，要培養干一行、愛一行的精神。只有干一行、愛一行，才能認認真真「鑽一行」，才能專心致志搞好工作，出成績、出效益。隨著市場經濟的完善和人才的相對飽和，用人單位會傾向於選擇那些踏踏實實工作，有良好工作態度的人。所以，干一行、愛一行在今天仍有特別重要的意義。第三，愛崗敬業要貫穿工作的每一天。提倡愛崗敬業，並非說一個人一輩子只能呆在某一個崗位上。然而無論他在什麼崗位，只要在崗一天，就應當認真負責地工作一天。崗位、職業可能有多次變動，但對其工作的態度始終都應當是勤勤懇懇、盡職盡責。
二、誠實守信
誠實守信，是為人處世的基本准則，是一個人能在社會生活中安身立命之根本。誠實守信也是一個企業、事業單位行為的基本准則。企業若不能誠實守信，它的經營則難以持久。所以，誠實守信也是社會主義社會公民的職業道德之一，每一位公民、每個企業主、每個經營者，都要遵守這一基本准則。
誠實是人的一種品質。這種品質最顯著的特點是，一個人在社會交往中能夠講真話。他能忠實於事物的本來面貌，不歪曲事實，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實情感，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺騙別人。
守信也是一種做人的品質，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事一定要去做。其中「信」字也是誠實不欺的意思。
誠實守信四個字，說起來容易，做起來不易。首先在經營活動中仍存在大量「不誠不信」的現象，一些人在私利的驅動下，缺斤少兩、坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽、不履行合同，坑害消費者，這實際是一種不公平的競爭。「不守信」也存在於其他領域，如有些幹部有意誇大成績，縮小問題（或者是有意誇大問題，縮小成績），總而言之是不實事求是。此一類的不誠實、不守信的現象在日常生活中也很多。有的人不注重「守信」，說話往往言而無信，出爾反爾；開會或赴約，總是遲到，不能遵守時間，這樣的人就不具有「守信」的美德。
要在全社會發揚誠實守信的職業道德，扭轉一些人不誠實、不守信的行為。首先，要靠教育；其次，要靠自我養成，從說真話、守時間、講信譽等一點一滴的小事做起；第三，要發揮道德輿論的力量，對不講信譽、不講真話的行為予以批評、譴責，使他們臉上無光、心中內疚；對於講信譽、以誠待人的公民要予以贊揚，號召向他們學習。我們也要看到，道德教育不是萬能的，僅用道德手段還不能完全解決問題。必須在發揮道德作用的同時，與完善法紀、加強管理、改革用人制度等措施相配合。
三、辦事公道
辦事公道是很多行業、崗位必須遵守的職業道德，其涵義是以國家法律、法規、各種紀律、規章以及公共道德准則為標准，秉公辦事，公平、公正地處理問題。其主要內容有：第一，秉公執法，不徇私情，堅持法律面前人人平等的原則，正確處理執法中的各種問題。第二，在體育比賽和勞動競賽的裁決中，提倡公平競爭，不偏袒，無私心，作出公平、公正的裁決。第三，在政府公務活動中對群眾一視同仁，不論職位高低、關系親疏，一律以同志態度熱情服務，一律照章辦事，不搞拉關系、走後門那一套。第四，在服務行業的工作中做到誠信無欺、買賣公平。稱平尺足，不能以劣充優、以次充好。同時，對顧客一視同仁，不以貌取人，不以年齡取人。
四、服務群眾
服務群眾是為人民服務的道德要求在職業道德中的具體體現，是國家機關工作人員和各個服務行業工作人員必須遵守的道德規范。其主要內容有：第一，樹立全心全意為人民服務的思想，熱愛本職工作，甘當人民的勤務員；第二，文明待客，對群眾熱情和藹，服務周到，說話和氣，急群眾之所急，想群眾之所想，幫群眾之所需；第三，廉潔奉公，不利用職務之便謀取私利，堅決抵制拉關系走後門等不正之風；第四，對群眾一視同仁，不以衣貌取人，不分年齡大小，不論職位高低，都以同志態度熱情服務；第五，自覺接受群眾監督，歡迎群眾批評，有錯即改，不護短，不包庇，不斷提高服務水平。
五、奉獻社會
奉獻社會是社會主義職業道德的最高要求，是為人民服務和集體主義精神的最好體現。每個公民無論在什麼行業，什麼崗位，從事什麼工作，只要他愛崗敬業，努力工作，就是在為社會做出貢獻。如果在工作過程中不求名、不求利，只奉獻、不索取，則體現出寶貴的無私奉獻精神，這是社會主義職業道德的最高境界。
奉獻社會職業道德的突出特徵是：第一，自覺自願地為他人、為社會貢獻力量，完全為了增進公共福利而積極勞動；第二，有熱心為社會服務的責任感，充分發揮主動性、創造性，竭盡全力為社會做貢獻；第三，不計報酬，完全出於自覺精神和奉獻意識。在社會主義精神文明建設中，我們要大力提倡和發揚奉獻社會的職業道德。

⑸ 愛崗敬業的最高境界是怎樣的

今天中午加班，領導和大家一起吃飯聊天聊到領導和單位一個同事年紀差不多，別人家小孩上高一，領導家的才上小學一年級，領導不禁感慨到結婚遲生娃遲了。這時候單位一個我一直很欽佩的老師傅，說了：我們其他人都是先成家後立業，您就不一樣了，您是先立業後成家！ 把領導逗得喜笑顏開，服！

⑹ [熱點關注]師德的最高境界是什麼

譚長清： 做個心中有「道」的教師 一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。 特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，准備上課。 這間教室的講台上散落著亂七八糟的粉筆，檯面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周後，迅速收拾好講台上散亂的粉筆，然後走下講台，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講台上的粉筆灰。 片刻的鴉雀無聲後，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。 講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過後，她又講解了這幾道題的做法。 講完後，她說了一句：「請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。」 …… 課後，所有的聽課教師都感悟到了什麼樣的教師是特級教師。 從這位特級教師身上，我想到了自己平時的所作所為：面對著講台上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至於清潔講台，那是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹鬍子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！ 由此，我也想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為「水交雜稻之父」的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂……這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有「道」——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。 「師者，傳道授業解惑也。」道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身「道」上的修養，才能真正做到「德高為師」！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。 李友焱： 做養馬的「伯樂」 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。 人們大多知道「伯樂相馬」，卻不知道伯樂的本職工作是「養馬」。 世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬上；對馬的優劣評判標准也只有能否日行千里這一個標准上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是「伯樂」，培養出來的都是「千里馬」（即學習尖子）；而很多教師也以培養「千里馬」（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標准去養馬，造成的後果必然是絕大多數的普通馬「屈死於『伯樂』之手」——「駢死於槽櫪之間」！ 每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；於學生來說，有的善於學習，有的善於創造，有的善於管理，有的善於勞動，有的善於體藝，當初那些在學校的所謂「問題生」畢業後卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標准來分類，什麼樣的馬我們都要養，並且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。 因此我認為，作為一名好的教師，最高的標准就是當好「養馬」的伯樂——不管什麼樣的馬都養並能因材施教的伯樂！ 當好一名「養馬」的伯樂確實不容易。首先，教師要真正摒棄唯成績至上的評判標准，擺脫學校、社會、家長甚至教育主管部門以學生成績衡量學校好壞、教師水平高低的評價標准，擺脫「虛名實利」的誘惑。其次，「養好馬」也要「善相馬」，知道每匹馬的脾氣、個性、愛好和特長，用發展的眼光有針對性地喂養，也就是針對不同的學生，用不同的標准，充分挖掘學生的個性特長，讓每一名學生都能得到尊重，幫助他們看到自己的發展方向。不要讓那些成績不好的學生成為「好學生」的「陪讀」者。在這里「相馬」的目的是為了更好地「養馬」，而不僅僅是挑出「千里馬」。再次，「養馬」重在「養」，即培養。看到學生有某方面的潛力，引導其向這個方向茁壯成長。 如果不以速度的標準定義千里馬——只要在不同領域能做出成績，我們就把它稱為千里馬的話，那麼千里馬無處不在。 這樣一名「養馬」的伯樂才具有師德的最高境界！ 趙桂海： 最樸素的，也是最高尚的 師德的最高境界不在那些上綱上線的條條框框里，也不在那些歌功頌德的豪言壯語中。它就存在於我們對待職業的樸素態度上，閃耀在我們平日里樸素的一言一行、一舉一動中。 有人常說：教師像蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；也有人說：教師從事的是太陽底下最光輝的職業。其實，教師的職業並沒有「蠟炬成灰淚始干」那麼悲壯，也沒有如太陽般耀眼的光輝。無論人們給教師戴上多麼大的光環，它也就是一種職業，是當今社會千行百業中的一種。 既然從事了這一職業，那麼這個職業就是我們賴以生活的基礎，我們要靠這一職業養家糊口，要在這一職業中體現自身的價值，更要在這一職業中尋找並體驗生活的樂趣。也就是說，選擇了這一職業，就是選擇了一種與之相依相存的生活方式，不同的是，這種生活方式讓我們遠離了喧囂和熱鬧，促使我們在淡泊名利中積極進取，在清苦寧靜中樂觀向上。於是教師便有了自己特有的精神面貌，也有了自己獨特的生活境界——教育就是生活，生活就是教育；於是，教師的每一個動作，每一個笑容便都帶上了教育的符號。走在校園里，不經意地撿起一塊垃圾；看到學生進步了，給予一個會心的微笑；說到不正之風的厲色聲討，見到正義之舉的由衷贊嘆……所有這些普普通通的生活細節，構成了教師的生活狀態，也構建了一幕幕的教育場景——這一舉一動，一顰一笑，都會給學生以深刻的影響，有時候甚至會影響學生的一生。 教育的最終目的是為了讓學生懂得什麼是生活，怎樣去創造幸福生活，而教師恰恰就生活在學生中間，學生就生活在教師的周圍。生活是樸素的，樸素的生活境界亦是師德的最高境界。 胡修富： 我的馬老師 上小學時，全班同學都希望成為馬老師的學生。她是我們這所農村小學里唯一的公辦教師，更重要的是，在當時那個以體罰為主要懲罰手段的農村小學校園里，她以理服人，從不打罵學生。可是，好運總是降臨不到我們的頭上，我們上一、二年級時，她教三年級。當我們高高興興地成為三年級學生坐在教室里等待她來上課時，她卻走進了二年級教室。好像故意與我們捉迷藏似的，不能作她的學生，但我卻領略過她的「厲害」。 因與小夥伴一起偷梨，我被她叫到辦公室里。她講道理舉例子，三言兩語使我慚愧不已。以後我更加佩服她了。 於是，我時常想，如果我將來能當教師，一定要和她一樣。 初中時，不知怎麼沒有了小學時的頑皮，性格變得內向了：見生人話很少，很少與女同學交往，更不用說與教師們主動交流了。一次與同學們一起到班主任鄂老師的辦公室，馬老師正好也在。要離開辦公室時，我被馬老師叫住了。她只說了一句話：「你這樣可能不適應社會，以後要慢慢地鍛煉自己的口語表達能力，膽子要大些，多與同學和教師交流。」我點了點頭，就走了。 她是我的小學和中學時代唯一除了關心我學習還關心我性格形成的教師。當我走出辦公室時，我的心裡一直充滿著感謝。從那時候起我就想，如果我是教師，我不僅要教學生學習文化知識更要培養他們形成良好的性格、健康的人格…… 近日，看了中央電視台播出的電視連續劇《殷雪梅》之後，我豁然開朗，原來，師德高尚的教師應該是這樣：他平凡而偉大，他愛學生愛教育，為了孩子的健康成長，他會付出一切，時間、金錢、甚至是生命…… 徐延芹： 自覺抵禦誘惑 討論這個問題，許多人會說：用真愛去關心、呵護每一個學生；用寬容之心對待不同的學生；用因材施教之法去教育、感召每一個學生，這就是師德的最高境界！ 以前，我也會這樣認為，因為這是作為教師最起碼的素質，每個教師都應該具備。但時至今日，我認為在具備師德基本素質的基礎上，經受住了種種誘惑的考驗，才能談得上達到了師德的最高境界！ 現在生活條件好了，絕大多數孩子又是獨生子女，家長對孩子的關心大大超出了教師的想像。 家長從知道孩子在哪個班上學開始，就不斷地「騷擾」老師，動用一切可以動用的關系，為自己的孩子選個好座位，即使他的孩子又高又大，他也想讓孩子坐在中間，上課擋著別人好像與他無關；設宴請客，想讓老師對孩子嚴格要求，但談話之間卻流露出孩子從小沒被打罵過，至於這個度，你老師自己去把握；變著法對老師進行「物質獎勵」，甚至直接送現金，只為讓孩子當個一官半職，至於他的孩子是不是具備這個素質，你老師看著辦吧！此類的現象還有很多很多，而且有愈演愈烈之勢，真不知現在的家長都怎麼了！ 不參加學生家長的宴請、不拿學生家長送上的紅包……面對種種誘惑，秉公辦事，對待孩子一視同仁的老師，我認為就足以達到師德的最高境界了，你們認為呢？ 郭加強： 做一名追求真理的教師 正直無私，敢於捍衛真理伸張正義，是一個品德高尚的教師應該具備的素質。愛心固然是師德高尚的表現，但是，沒有原則沒有正義的愛，沒有正直作為脊樑的愛，恐怕是經不起考驗的。社會上的丑惡現象不時侵入聖潔的校園，我們的學生隨時都可能遭到身心傷害。所以，愛學生，就要時刻准備保護他們，維護他們的權益，這需要教師具有正直無私的愛心。不跪著教書不跪著做人，這這才是師德的最高境界。 當然，一個執著追求真理願意為正義獻身的人，必須用人類優秀的文明成果武裝自己，做一名智慧型教師。這樣才能在追求真理的道路上化解各種障礙。因為一名師德高尚的智慧型教師，不僅要教給學生教材上的文化知識，更要教會學生探索真理捍衛正義的方法，鼓勵年輕人追求真理實現社會公正的勇氣。 做一名追求真理的智慧型教師，應是教師畢生追求的師德境界。 於建宏: 謹言慎行 央視名嘴崔永元在回憶他的學生時代時說，他本來數學成績非常好，是班上數一數二的尖子生，就因為他的數學老師一句「你丟盡了全班同學的臉」而從此失去了學習數學的興趣。 國家語委語言文字研究所佟樂泉所長在回憶他小時候讀書的事時，也有這么一回：為了上學方便，他轉至某小學讀書，做課堂作業時，為了得到老師的表揚而極其小心，結果反而塗改了幾處。老師課堂巡視至他的身後，他本以為能得到老師的誇獎，誰知道從老師鼻孔里哼出了這樣一句話：「又是一個丙等生！」他失去了在這所學校繼續讀書的勇氣，寧可多跑路，央求母親給他轉回了原來的學校。 著名特級教師賈志敏讀中學時物理特棒，因為眼睛近視，上課看不見板書，他先是用紙圈成圓筒狀做眼鏡，被制止後他又用雙手圈成筒狀，老師誤以為他是故意調皮而狠狠地訓斥了他一頓，使賈志敏從此與物理學科無緣。 …… 親其師，信其道。教師的一言一行，一舉手一投足，對於孩子來說是多麼的重要！ 不說尖酸刻薄的話語、去了解學生行為背後的真實原因——這些只要去做都不難，卻為什麼有那麼多的教師做不到呢？ 能做到這兩點的教師，大概也是師德達到最高境界了吧！

⑺ 44．社會主義職業道德的最高層次要求是

社會主義職業道德的最高層次要求是奉獻社會。

社會主義職業道德的基本要求是：愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。其中，愛崗敬業，反映的是從業人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。

這是社會主義職業道德的最基本要求。奉獻社會是社會主義職業道德中最高層次的要求，體現了社會主義職業道德的最高目標指向。

(7)敬業師德的最高境界擴展閱讀：

相關背景

《中共中央關於加強社會主義精神文明建設若干問題的決議》規定了我們今天各行各業都應共同遵守的職業道德的五項基本規范，即「愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會」。

其中，為人民服務是社會主義職業道德的核心規范，它是貫穿於全社會共同的職業道德之中的基本精神。社會主義職業道德的基本原則是集體主義。

因為集體主義貫穿於社會主義職業道德規范的始終，是正確處理國家、集體、個人關系的最根本的准則，也是衡量個人職業行為和職業品質的基本准則，是社會主義社會的客觀要求，是社會主義職業活動獲得成功的保證。

⑻ 教育良心是教師職業道德的最高境界嗎

職業良心，是指有著特殊職業的從業人員領悟了社會對自己的要求，因而具有的為社會盡具體義務的明確意識。所謂教師的職業良心，就是教師在對學生、家長、同事以及對社會、學校、職業履行義務的過程中所形成的特殊道德責任感及道德自我評價能力。是教師職業道德規范體系的重要范疇之一，是教師在教育生涯過程中形成的，它體現為教師職業信念中一種強烈的道德責任感和進行自我評價的能力。如果說教師職業的義務本身是一種客觀的社會使命，那麼教師的職業良心就可以說是一種被教師自覺意識到並隱藏於內心深處的使命感。對一個教師來說，如果道德要求沒有被內化、接受，他是無法正確履行道德義務的。也就是說，教師的職業良心取決於教師自己在教育實踐中的自我修養和自我教育。一、教師職業良心的內涵與特點（一）、教師職業良心的內涵 教師的職業良心可以表現在教育工作的每一個環節。其主要的內涵，我認為有克盡職守、自覺工作、愛護學生、團結執教。 「克盡職守」實際上就是一種工作責任和紀律的要求。教育工作中的「克盡職守」，重要內涵主要是兩條。第一條是從職業規范上說的，教師的良心要求教師應當遵守工作紀律，按照社會和教育事業對教師的要求盡職盡責。第二條是從教育效果上說，職業良心要求教師不能誤人子弟，要盡全力取得最佳的教育效果。做不到這兩條的教師就是某種意義上的玩忽職守，就會受到職業良心的譴責。 「自覺工作」的要求是教師的勞動特點決定的。首先，教師的教學行為具有個體和自由的特性。因為教師的工作多數情況下都是無人監督的。雖然有教育對象的面對，但由於學生的未成熟性，由於師生關系的不對等性，學生往往也沒有全面監督教師工作及其質量的能力。其次，教師的工作在一定意義上是沒有邊界和限度的。所以，教師能不能自覺要求自己是教師工作成敗或效能高低的決定因素。教師必須有自覺工作的良心。「愛護學生」是教師的天職。教師對學生的愛護有其職業上的特點。這就是他必須對教育對象的成長負責。教師對學生的愛不同於一般的親朋之愛，主要要表現在為學生「傳道、授業、解惑」上。教師的各種質量成為是否真正愛學生的最重要的標志。教師對學生發展中存在的這樣或那樣的問題，不能夠採取放任的態度，並且，教師在糾正學生的缺點時又必須充分考慮到不能挫傷他們的學習積極性，抑制他們的個性成長。現代社會對於個性發展的要求比以往更高，教師良心中對個性培養的要求也會比以往更高。「團結執教」也是教師良心要求的重要組成部分。教師的勞動從其活動過程來看具有明顯的個體性。但教育效果的取得卻是集體性的。學生的人格成長，學生的知識及心智水平的提高都是教師群體合力勞動的產物。所以教師的同儕關系不僅是一般的同事關系，而且是一種職業道德的本質要求。教師同事關系方面的良心不是一般人際關系方面的良心，而是職業良心的直接構成部分。 教師良心的上述四個方面，分別反映了教師與社會，教師與自身，教師與學生以及教師與同事之間的道德關系。這四個方面的聯系是，它們共同反映了教師對教育事業的責任和義務意識、情感等等。（二）、教師職業良心的特點教師良心與其他職業良心相比，有這樣兩個主要的特點： 1、層次性高 所謂層次性高，是指由於教師勞動的崇高性質，以及教師本人往往對這一崇高的職業及其要求有較高的自覺，所以教師良心在境界上高於一般的職業良心。具體表現是，第一，現代教師經過職前教育和繼續教育，都有較高的對於教育道德義務的自覺性。第二，教育良心的調整范圍廣泛，要求較高。我們知道，許多其他職業道德規范允許的行為，教師未必認為是合適的。比如著裝，社會人士可以著時裝，而教師的服裝卻必須莊重、大方，相對保守，才不至於影響或分散學生的注意力。又比如，教師的言談舉止，必須力求反映較高的文化和道德修養，否則就不足以垂範於學生，等等。教師只有合乎這些職業道德的要求，才能心安理得。雖然教師也是普通人，但職業良心卻時時提醒教師為人師表所必須注意的較高修養要求。這是教師良心的重要特質。 2、教育性強 所謂教育性強，是指教師良心的榜樣作用和判斷教育良心的最終標準是看良心是否真正符合教育事業的要求。對於教師職業良心的榜樣或教育作用無須更多的說明。我們這里重點說明一下教育良心的標准問題。良心往往處於直覺狀態，即使是理智狀態下，良心也仍然具有較多的情感抉擇的特性。同時，良心本身僅僅是作為主體對道德義務的一種自覺而存在的，落實良心的要求的行為方式是多種多樣的。所以良心本身及其落實的方式都需要在良心之外尋找最終的檢驗標准。檢驗教師良心的最終標准當然只能是看良心所做的判斷是否有利於對學生的教育。二、教師職業良心的修養1、修養自己的職業良心，要有高度的責任心，真誠的愛心教師的職業就是育人工程，是為社會培養合格的公民，為家庭培養有素質的成員。教師所擔當的角色，要求教師對社會負責，對學生家長負責，對學生負責。這種高度的責任感要求我們必須愛崗敬業，擁有一顆甘為人梯的平常心。要把工作當成一生追求的事業，要把育人作為自己的責任，要把學生放在第一重要的地位。對育人懷著一顆敬畏之心，時刻想到自己做的任何一件事都可能關乎孩子的一生。潛下心來，用心為孩子的明天鋪路。「沒有愛就沒有教育」這是每一位教師都熟知的道理。教師的職業勞動需要豐富的情感世界，並且是一個充滿愛心的情感世界。熱愛學生是教師教育學生的情感基礎，獲得教師的愛是學生普遍的心理需要，有了愛心支撐，我們面對工作才能自覺去完成。愛還要有一顆耐心育人的公平心。每個孩子都是不一樣的生命個體，但都是一個完整的世界。面對參差不齊的孩子，我們應該懷著「一花一世界，一樹一菩提」的美好心態來欣賞他們，讓他們享受教育的平等權利。2、修養自己的職業良心，要規范自己言行，為人師表葉聖陶先生說過：「教師的全部工作就是為人師表」，教師的個人修養和形象對於學生發展具有強烈的外在的示範性與內在的感染力。因此，新時期的教師要特別重視自我形象設計，樹立嶄新的教師職業形象。新時期對教師形象的基本要求不僅僅表現在教師的衣著、打扮和外表，更重要的是體現在教師內在素質。我認為作為一名教師，他的一般形象首先應是具有教學能力，教書，而且是教得好書。3、修養自己的職業良心，要有親和力教師的親和力體現在對學生有親和力、對家長有親和力和對同事有親和力。教師的親和力是教師人格魅力的集中體現，也是教師有良好人際關系的體現。而良好人際關系建立的前提就是平等待人。平等地對待學生、尊重學生，以回報學生對自己的支持與敬意。恪守職業道德、知行統一，做學生的表率。作為一名教師時刻都要牢記一點：你的學生時刻都在關注你的一言一行，就像你時刻關注你的學生一樣。所以作為教師要懂得謹言而慎行，為人師表。4、修養自己的職業良心，要凈化自己的心靈，樹立崇高的職業理想教師是人類靈魂的工程師。而要塑造別人的靈魂必須首先凈化自己的心靈。以作為教師首先應當是一個大寫的人、高尚的人，是照射在學生心靈的一道燦爛的陽光，時時折射出人性的真、善、美。所以，作為教師，應該樹立崇高的職業理想，具有自己高尚的人格。5、修養自己的職業良心，要用「愛」成就自己美好的教師職業。教師的「愛」可以理解為「愛自己」、「愛職業」。這兩者是不可分割的。一個合格的新時期教師只有懂得勞逸結合，提高休閑的生活質量，珍惜和維持自己的愛情、婚姻和家庭，才能有良好的心態和健康的精神面貌投入到教育工作中去，這就是「愛職業」的基本道德表現。所謂「美」就包括「形象美」和「心情美」。一個新時期的教師不但要在著裝打扮上得體，給人以美感，還要有一顆寬容美麗的心，能包容自己和別人的缺點和過失。 總之，教師要想修養好自己的職業良心，就需要全方位的去塑造自己、提高自己。要注重積累、陶冶、培養高雅的審美情趣，在日常生活中應加強學習，開闊視野，不斷豐富，充實自己，提高自己的內在素養。

⑼ 師德的最高境界是什麼

讀了《教師成長密碼》這本書，感觸最深的是「 」這個話題， 譚長清老師的「做個心中有道的教師」談到「教師只有注重自身道上的修養，才能真正做到德高為師！才能給予學生真正意義上的人性化的關懷我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧」， 李友焱老師的「做養馬的伯樂」談到作為一名好的教師，最高的標准就是當好一名養馬的伯樂確實不容易首先，教師要真正摒棄唯成績至上的評判標准，擺脫學校社會家長甚至教育主管部門以學生成績衡量學校好壞教師水平高低的評價標准，擺脫虛名實利的誘惑其次，養好馬也要善相馬，知道每匹馬的脾氣個性愛好和特長，用發展的眼光有針對性地喂養，也就是針對不同的學生，用不同的標准，充分挖掘學生的個性特長，讓每一名學生都能得到尊重，幫助他們看到自己的發展方向不要讓那些成績不好的學生成為好學生的陪讀者在這里相馬的目的是為了更好地養馬，而不僅僅是挑出千里馬再次，養馬重在養，即培養看到學生有某方面的潛力，引導其向這個方向茁壯成長 。」趙桂海老師說：最樸素的，也是最高尚的。 老師說：謹言慎行。不做 給人脆弱的心靈帶來創傷的言語和行為。我想師德的最高境界 是把學生當成自己的孩子去愛， 師愛是教師職業道德的靈魂, 即「師魂」, 是師德的核心。它自覺而理智、純潔而全面、普遍而持久, 是一種無私、高尚、偉大的愛。 陶行知的 「 捧著一顆心來，不帶半根草去。 」 蘇霍姆林斯基的 「 把整個心獻給孩子 」 以及四川地震中用身軀和生命保護和換來學生生命的老師們，他們所體現的就是這種 無私奉獻、獻身教育的師德境界 愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。 學生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什麼，上課、批改作業？不是，那隻是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，並且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發現原來每個孩子都是那麼可愛。你愛自己的孩子總是身不由己，你關心自己的學生也總是身不由己，用心做教育，就要豎立一顆恆心。你會放棄愛自己的孩子嗎？不會！那教育也一樣。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復：上課、作業、輔導……，然而，正是在這單調的重復中，學生卻無時無刻不在發生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……，我們看著這點滴的變化欣喜無比，這就是愛，不由自主的愛。