衛輝師德才

⑴ 教育部曝光8起違反教師職業行為，師德與教學能力哪個更重要

教育部曝光8起違反教師職業行為，師德與教學能力，哪個更重要？在我看來啊，師德與教學能力應該是值得才是最重要的，因為師德是一個老師的基本素質，是作為一個老師的最基本的事情，沒有了師德不配作為一個老師，而教學能力呢是可以提升的，但是沒有了師德就不配作為一個老師。

總的來說，師德是對於一個老師最重要的事情，一個老師沒有了師德，那麼他也教不好學生，連作為一個老師最基本的師德都沒有，那麼他還有什麼資格去教學生呢？所以說對於一個老師來說最重要的就是師德，可以沒有教學能力，但是不可以沒有師德，師德是作為一個老師最基本的素質，沒有了師德，那麼就意味著他教不好學生，教不好學生的話，他還有什麼用呢？作為一個老師，沒有了師德就好像一個人沒有了，人品就好，像道德敗壞一樣，還有什麼資格作為一個老師呢，沒有了教學能力還可以自己來提升，但是沒有了師德就真的是沒用了。

⑵ 教師職業道德素養包括哪些內容

一、主要包括：

1、忠於人民的教育事業，努力做一名優秀教師，是社會主義市場經濟條件下教師的崇高職業理想，體現了教師職業素質的本質，具體包括：

（1）、熱愛教育事業。

（2）、熱愛學生。

（3）、獻身教育事業。

（4）、勇於同一切危害教育事業的行為進行堅決的斗爭。

（5）、不斷提高自身素質。

2、自覺履行教師職業責任，就是要求教師把職業責任變成自覺的道德義務，為培養和造就社會主義新人而無私奉獻。具體內容有:

（1）、教師必須自覺地做到對學生負責。

（2）、對學生家長負責。

（3）、對教師集體負責。

（4）、對社會負責。

3、樹立積極主動的勞動態度，努力培養社會主義新人。教師怎樣才能做到樹立積極主動的勞動態度。具體內容有：

（1）、教師必須有主人翁的責任感。

（2）、具有從事教育勞動的光榮感與自豪感。

（3）、要有肯於吃苦的精神。

（4）、教師職業紀律.

4、教師職業應遵守的規章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：

（1）、要有教師意識並不斷強化這種意識。

（2）、認真學習教師職業紀律的有關規定。

（3）、在教育勞動中恪守教師職業紀律。

（4）、從一點一滴做起。

（5）、虛心接受批評，勇於自我批評，善於改正錯誤。

5、教師要有教書育人的本領，教師教書育人活動的效果是教師職業技能的反映。具體內容有：

（1）、刻苦鑽研業務，不斷更新知識。

（2）、要懂教育規律。

（3）、要具備一定的管理知識。

（4）、勇於實踐，不斷創新。

二、教師素質是職業素質的一種表現形式，它是有了教師職業勞動之後，由一些教育家、思想家總結概括而成，並在他們的著作中表達出來的。它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為准則，是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。

(2)衛輝師德才擴展閱讀：

1、教師職業道德素養主要從教師的人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的「為人師表」、「以身作則」、「循循善誘」、「誨人不倦」、「躬行實踐」等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特徵的體現。

2、師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質並不是指規范、准則本身，而是教師把這些規范、准則逐步內化，成為教師從事教育事業的准則

3、教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特徵的直接體現。

⑶ 農村教師的基本素養有哪些

（1）教育思想素養。良好的教育思想素養，是教師職業素養的核心內容。

（2）職業道德素養。教師的職業道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規范和准則。它是教師道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質中起重要作用。

（3）知識素養。教師的主要任務是向學生傳授科學文化知識，促進學生個性全面發展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

（4）能力素養。一定的能力素養是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。

教師職業特點：

1、職業形象的准公共性，教師雖然不像政治家、演藝人員那樣是完全的公共性人物。但也相當多的時候暴露於學生、家長、社區的注視之下，因此必須善於塑造並維護自己的積極形象。

2、職業環境的相對封閉性。

3、工作績效的模糊性。

4、職業待遇的福利性，教師的勞動成果不能以經濟指標衡量，教師的勞動待遇也帶有相當的福利性。

⑷ 教師的核心素養是什麼 愛崗敬業

英盛觀察為您解答：
師德----教師素質的核心
師德主要從教師的人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的「為人師表」、「以身作則」、「循循善誘」、「誨人不倦」、「躬行實踐」等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特徵的體現。師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質並不是指規范、准則本身，而是教師把這些規范、准則逐步內化，成為教師從事教育事業的准則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特徵的直接體現。
一．鑄煉師德自律始
既要言教，又要身教，身教重於言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要「為人師表」。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說----
教師的作用在於「教育」學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如「天下興亡，匹夫有責」的愛國主義思想，「天行健，君子以自強不息」的人生進取精神，「地勢坤，君子以厚德載物」的博大胸懷，「殺身成仁」、「捨生取義」的高尚氣節，，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者「為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民」。但是，關鍵還在於教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：「務學不如務求師。師者，人之模範也。」
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足於先學於學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。
「教師無小節，處處是楷模」。「形象的生命更重要」。豐子愷把人格比作一隻鼎，而支撐這只鼎的三隻是：思想--真，品德--美，情感--善，只有「三足鼎立」，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，「一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色」。子曰：「其身正，不令而從。」
二．沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是「師愛」。在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生並不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」因為教師對學生的愛「在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神聖的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會『親其師』，從而『信其道』，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。」
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽。孔子對學生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，「伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：『亡之!命矣夫?斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也』」師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，「哭之慟」。對學生沒有高高在上的心理，而是採用一種平等友善的態度。《呂氏春秋》指出，要建立良好的師生關系做到「師徒同體」、「師徒同心」。對於教師而言，要能「視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加於人，必可行於己。若此則師徒同體」；對學生而言，則要尊師敬業。為什麼要師徒同心呢?因為「人之情，愛同於己者，譽同於己者，助同於己者」；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡----「人之情，惡異於己者」，「不能親其所怨，不能譽其所惡」。倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說：「請你抬起頭來，往前看，看見了什麼？」這位學生輕輕地回答說：「我沒有看見什麼？」「你再仔細看，看見了什麼？」學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：「這是什麼？」「哦，這是黑板，」「對，你的前途就像黑板一樣黑！」老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統的「仁義」，謙愛」思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導仁義的孔子始終以「仁」為人生追求的目標，認為「君子喻於義，小人喻於利」孟子奉行「老吾老以及人之老；--幼吾幼以及人之幼」之道；墨家要求「兼愛」----愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標准作為自己行為准則，追求一種由感情構建的永久性關系；而並非由物質利益粘合的臨時性關系。《呂氏春秋》認為，「疾學在於尊師。師尊則言信矣，道論矣。」「為師之務；在於勝理，在於行義。理勝義立則位尊矣。」
三，矢志不渝地錘煉穩定的心理素質
教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心裡盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，並積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構築21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用於學生，而學生又可以能動地反作用於教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說：「學然後知不足，教然後知困。知不足然後能自反也，知困然後能自強也。故曰『教學相長』也，」而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯：「丘也幸，苟有過，人必知之。」學生子路、冉求、『樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養成出類拔萃的英才.在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應「好善無厭，受諫而能誡」決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是「非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。」教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向後輩與學生學習，而後來者居上；學生也可能超過老師，這就是「青，取之於藍而青於藍;冰，水為之而寒於水。」韓愈說過「弟子不必不如師，師不必賢於弟子。」師生之間存在著「道」的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那麼教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說：」子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也」由此聯想到保羅.弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述：「在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育

⑸ 將師德師風作為教師職稱評審第一標准，師德為什麼如此重要

師德是教師職業道德的簡稱。中華民族是最重視師德的民族。

古有：“師者，所以傳業授道解惑也。”就是老師是用來傳授道理解答疑惑的。

老師，培養的是祖國一代又一代的接班人。孩子的習慣從小開始。從孩子進入校園的開始，陪伴孩子的就是老師。

因此，老師唯有以師德師風為准則，嚴格要求，以身作則做好學生的榜樣才是不辜負國家，不辜負學校，不辜負家長的希望。對孩子成長亦增加了一重保障。

所以說，師德很重要。把師德作為教師職稱的評審的第一標准，是對國家，學校，老師，家長，孩子負責。

⑹ 對於尊師重道，你咋看

我覺得尊師重道是每個人必須的，但同時老師也需要有一定的師德才值得咱們去尊重他們，所以我覺得這個在現今生活中需要結合實際來去尊師重道。

⑺ 教師怎樣做才能師德修養的標准

教師要具有良好的師德修養，首要的是要有忠於教育事業和肯於奉獻的精神，專有高度的事業屬心和責任感。良好的師德要求每一位教師在自己從事的執教工作中做到愛崗敬業、甘為人梯，專心致志做好教學工作，並且在執教活動中積極探索教育改革和創新教育方法，以提高學生素質，培養新型綜合人才。

⑻ 班主任只有依靠敗壞師德才能取得教學成績嗎

對於班主任來說更是如此. 向任課教師介紹學生的情況是班主任經常性的工作。不過，當一位教師第一次來本班授課時，班主任要把本班學生的基本情況向其作較詳細的介紹。首先，要介紹本班學生的思想、學習情況，德、智、體諸方面的大致分析；其二，班級的組織情況，班委會、團隊組織，以及學習小組的劃分、課代表的人選等；其三，學生學習的知識基礎、接受能力和認識特點；介紹這些情況，有利於任課教師備課時備學生，以便從學生的實際出發確定教學目的，選擇教學方法，開展教育教學活動；便於任課教師因材施教，分類指導，不斷提高教學質量。向學生介紹任課教師的優點和成績。向學生介紹教師業務、師德、專長和能力，介紹其認真備課和教書育人的事跡。努力樹立任課教師在學生中的威信，為建立和諧的師生關系打下良好的基礎。(二)定期與任課教師座談，交流情況聽取意見，解決問題。(三)培養尊師情感，建立和和諧的師生關系師生關系是教學中最基本的人際關系。只有師生心理相容，始終處於十分融洽的氣氛中，才會出現樂教樂學的生動局面。要學生尊重教師，班主任首先要尊重任課教師，要和各任課教師和睦相處。如果師生之間發生的矛盾，班主任要耐心做好學生的工作，要求學生多諒解老師，多體諒老師. 同時也要給任課教師一些必要的說服和解釋。在班主任真誠的協調和工作下，必會出現和諧的師生關系。(四)建設良好的教學環境和教學氣氛任課教師的共同心願就是上好課，以優異的教學成績來實現自己的工作價值。良好的班級教學環境是上好課的基本條件，因此班主任決不能忽視這方面的工作。班主任如果能認識並掌握這些規律，必能幫助教師和學生實現教與學的協調統一。班主任還要善於發現和總結學生在各科學習中的好的學習方法，學生在各科的學習中總會有自己擅長的一些行之有效的方法，班主任如能及時發現，並採取必要措施幫助發揚光大必能激發學生學習其他各門功課的積極性，促進全面發展。同時，這種來自學生的學習經驗，最有說服力，最有感染力。同學之間你迫我趕，相互學習，相互促進的學風，正是良好的教學情境的體現。班主任的這些工作，學生樂於接受，任課教師也更會歡迎。

⑼ 當教育指向"核心素養"，教師該做出什麼選擇

師德----教師素質的核心 師德主要從教師的人格特徵中顯示出來，歷代的教育家提出的「為人師表」、「以身作則」、「循循善誘」、「誨人不倦」、「躬行實踐」等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特徵的體現。師德」，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為准則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。但是教師的道德素質並不是指規范、准則本身，而是教師把這些規范、准則逐步內化，成為教師從事教育事業的准則。在學生心目中，教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學習的榜樣，模仿其態度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質比教師文化素質更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特徵的直接體現。 一．鑄煉師德自律始 既要言教，又要身教，身教重於言教。這無疑對教師提出了更高的要求。教師要「為人師表」。首先就要特別強調教師的自重、自省、自警、自勵、自強，以身作則，言行一致。要學生做的，自己首先要做到;禁止學生做的，自己堅決不做，在行動上為學生做出表率。具體地說---- 教師的作用在於「教育」學生，教會學生做人的根本，形成學生高尚的人格。如「天下興亡，匹夫有責」的愛國主義思想，「天行健，君子以自強不息」的人生進取精神，「地勢坤，君子以厚德載物」的博大胸懷，「殺身成仁」、「捨生取義」的高尚氣節，，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫品格，以及信、義、誠、達、禮等一些優秀的人格層面，這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說，教人讀書，首先要使受教育者「為端人，為正士，在家則家重，在國則國重，所謂添一個喪元氣進士，不如添一個守本分平民」。但是，關鍵還在於教師本身是否具備這些品質。學生對老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學家、思想家、教育家揚雄指出：「務學不如務求師。師者，人之模範也。」 教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀

⑽ 對於一個老師來說，師德才是最重要的嗎

師德雖然非常的重要，但是他不是最為重要的，最重要的還是在於能夠教好學生，還是在於老師的教學能力上，這才是最為重要的。

假如一個重點班出現這么一個老師，恐怕這整個重點班的學生的成績水平都將嚴重的倒退，這對於學校而言是絕對不允許的。所以大部分的這些師德好，但是水平不行的老師往往都是放在一些普通的班級裡面。

而對於普通的班級和普通的學生，這樣的老師就更為嚴重了，因為他們本身成績也就不高不低，考本科是勉勉強強能上一部分人的，但如果在這個老師的帶領之下，很可能他們連這一部分人都沒希望了。