家訪摩梭人
1. 摩梭人是什麼意思
摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異據《元史·地理志》等文獻記載，川滇交界的永寧地區曾是吐蕃統治地方，唐初么些部落定居於此，傳至元初為三十一世，約七百多年。永寧藏語稱「答藍」，摩梭語稱「呂底」，元世祖忽必烈南征大理時，途經此地，始定名為「永寧」。
摩梭習慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當地俗稱「木楞房」。傳統風味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。舊時，摩梭地區以農牧經濟為主，還擅長趕馬經商和家庭手工業(紡織、縫制、釀酒、打牛奶、做酥油等).
摩梭人傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節、祭牧神節、祭土地節等，其中以春節和朝山節最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱「里給」或「毯給」，即穿褲子或裙子。每年農歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫「轉女山」。其間還要舉行賽馬、摔跤、對歌等活動，並在山上野餐，摩梭青年男女趁機結交阿夏。
摩梭人的原始宗教稱為「達巴教」，與麗江納西族的東巴教有密切聯系，不過達巴教的發展比東巴教緩慢，其形態亦因巫師達巴而得名，它沒有系統的教義和經書，也無宗教組織和寺廟，只有幾十部(回)口誦經，另有一種占卜經(俗稱算日子書)，是用32個不同形體的原始圖畫文字書寫的。摩梭人能歌善舞，較為流行的是「甲蹉舞」(俗稱打跳)，「甲」為美好之意，「 蹉」便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交叉合扣，逆時針方向環動歌舞，時而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。
2. 摩梭人走婚 200字以內的解釋（詮釋）
摩梭人的婚姻是以男不婚，女不嫁，雙方各居其自己家裡來實現其繁衍後代，享受甜蜜愛情生活的。男阿肖每天晚上跑到女阿肖家裡去住一晚上，第二天一早天亮以前必須趕回家去接受女主人的安排。男子稱女子為「阿夏」，女子稱男子為「阿柱」，即為情人的意思。通常男女孩子到了13歲，行了成人禮之後，就可以阿肖走婚了。現在大約要到15或16歲開始阿肖走婚。
女孩子到了13歲以後，母親會安排她住到花樓上去，一個人住一間屋子，以方便走婚。同樣男孩子到了13歲也可以出去走婚了。
這種走婚有一個歷史遺留下來的嚴格界限，就是禁止叔伯、兄弟、姐妹、姨表之間走婚。所以，摩梭人沒有因近親通婚而造成的子女畸形和遺傳疾病。除此之外，不分門第高低，貧富差距，只要雙方願意，均可自由戀愛。
3. 有關摩梭人的習俗
摩梭人習俗
1摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長衫，少男剃光頭，少女則留小辮、佩戴彩珠。到13歲舉行成年禮後，便改變服飾。
2摩梭人以大米、玉米為主食，兼食青稞、大麥、洋芋等。夏秋季節，以青菜、蘿卜等新鮮蔬菜作佐食，冬春兩季以酸脆菜、干蘿卜絲、腌魚、臘肉等作佐食。肉食中，議豬朦（稱琵琶肉）為貴、還有灌豬腳、香腸、米灌腸等風味食品。
正餐前，喜歡喝酥油茶，以精把為佐食。男女老少喜喝蘇理瑪酒。摩梭人的家庭多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右，在家庭的飲食上不論男女老幼都是平等的。就餐時分菜共飯，主婦要按每個人的食量以及所承擔的勞動，合理分配菜餚，特別是對肉食或難以吃得上的稀有菜餚，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜時，先敬長輩，後給晚輩，以示禮貌。平均分食的規矩，只有過春節吃年夜飯時才可例外，主婦在火塘周圍擺上豐富的飯菜，大家團團而坐，各取所需，不再分食。
3換歲習俗
摩梭孩子長到13歲時，家人依俗要為之舉行成年禮，女孩叫"穿裙禮"，男孩稱"穿褲禮"。成年禮在農歷正月初一清晨舉行。到時男孩站在正房左邊柱下，女孩站在右邊柱下，左腳踩著豬原肉，右腳踩著糧食口袋，象徵今後吃用不盡。女孩由母親為她脫去舊的麻布長衫，穿上美麗穿裙禮的金邊衣、百榴裙，繫上綉有花卉圖案的腰帶，為其盤纏發辮，配上項鏈、耳環、手錫等飾物。男孩則由舅舅為其脫去舊的長衫，穿上新的上衣和長褲，紮上
腰帶，佩上腰刀。
這時，穿上新裙或新褲的孩子，還要把狗喚進屋來，給狗喂飯團和豬肉，並說："狗能活60歲，人只能活13歲，咱們換個歲數，我才能長命百歲。"
4.春節習俗
摩梭人，把春節叫「庫詩」，即新的一年。摩梭人過春節，意味著祭拜祖先，祭祀天地日月和萬物，這是「女兒國」里婦女最忙碌的時候。
摩梭人保留著的母系社會，至今還實行以感情為唯一基礎的男不娶、女不嫁的「走婚」習俗。在摩梭人中，母親的權威最高，因此被稱為「女兒國」。在摩梭家庭，由家中年紀最大、最有威信的老祖母或母親主持家政，全家每個人的收入都交給她，由她安排全家人的生活。過年前一個月，主持家政的婦女就要為全家每人買新衣褲，每人至少一套。接著，婦女們開始釀酒、榨油、做米花糖、舂米磨面，春節所需的松明子、柴禾也要准備齊。因為，按照摩梭人習俗，從正月初一到十六，不能動用繩子，否則新的一年會遇到蛇。臘月二十四日，所有摩梭人家的婦女都從屋頂屋角到門縫鋪下，進行徹底清掃。女人給孩子理發洗澡，換上乾乾凈凈的衣服。
正月初一，黎明剛剛來臨，摩梭婦女就背上木桶，到清泉或小溪邊背水，這叫「爭頭水」。誰起得最早並爭到頭水，意味著這家人在新的一年裡人畜興旺，財源茂盛。所以婦女很早就起床梳洗好，等到天邊泛白時候，爭先恐後來到山泉溪流邊。水背回來後，主婦准備好早餐，全家祭鍋庄，向祖宗和老人磕頭。太陽出山，母親帶著孩子，背籮里裝著豬膘、茶葉、酒，到同一「斯日」（同一母系血緣的各個家庭組成一個氏族）的長者家拜年。
禁忌
禁忌是原始宗教的一個組成部分，反映在生產、飲食、婚姻、妊娠和死亡等各個方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用腳跨過火塘，禁忌沷水在火塘里，在外做活累了，不能進家門就抱嬰兒。不準虐待歧視殘疾人。婦女正在分娩時，忌諱生人進家門。禁食狗、貓、蛙肉，忌捕殺緩帶鳥。忌用刀子砍門檻，忌男客登女榻。清早不能說夢見的事，傍晚不掃地。孕婦不得橫跨馬韁繩，孕婦面前忌談兔、蛇。孕婦天黑後不出門，產前婦女不參加葬禮。正在釀酒時，來人不能提喝酒的話。忌伐水源或墓地上的樹。果樹第一年結的果要讓老人吃。同一母系血統內的人不能結交阿夏（情侶）。小孩的頭一件衣服須用老人的舊衣服改做。
旅行社家訪的那幾家要收費，自己去就好，費用20。真正的摩梭家訪還是自己去搭訕吧，看著哪家房屋古樸敲門進去就好，雲南這邊的少數民族都是很好客的，禮貌一點，摩梭人會很熱情接待你的
5. 麗江旅遊瀘沽湖摩梭家訪都有些什麼內容值得去嗎
摩梭家訪挺值得去的，可以深度體驗摩梭文化，也可以全面了解摩梭人的生活，飲食，品嘗特色的小吃。
6. 跪求一部摩梭族的電視劇或者電影的名字。
民族：摩梭族 居住於中國的人口：
摩梭族-國畫狄少英作品(5張)1991年：40,000 人 2000年：46,000人 2010年 （預計）：53,700人 主要聚居地：四川省的鹽源縣及雲南省的寧蒗縣 官方身分：四川摩梭人歸為蒙古族的支系，雲南摩梭人歸為納西族的支系 主要信仰：喇嘛教 基督徒：約20人
7. 走婚一族的摩梭人走婚
摩梭人的母系文化是以母系血緣為紐帶，尊女崇母，姐妹兄弟終身同住在母系大家庭，兄弟協同姐妹撫養姐妹的孩子。
摩梭文化的核心最重要的不是走婚，而是家族和諧。以瀘沽湖濱——摩梭人聚居區為代表的所有摩梭人，被稱為走婚一族。
每當夜深人靜的時候，是摩梭男青年最為激動的時刻，也是梳妝打扮後的摩梭姑娘最為陶醉的時候。因為他們的走婚夜生活又要開始了。每當這個時候，漂亮摩梭姑娘的花樓外，總是響起各種各樣的聲音：鳥叫、貓叫、蟋蟀叫、唱情歌的聲音，（註：花樓——獨立於祖母房之外的單獨的屋子，摩梭姑娘在13歲舉辦過成丁禮後就住進了花樓）。
走婚感情體質最重要的規條是你情我願，但在一段感情沒有真正結束前，走婚對象是相對專一的。雖然走婚在「離異」率上比結婚高，但絕非外界訛傳的濫交、群居、性自由、一夜情等等。
彪悍健壯的摩梭小夥子都有過走婚的經歷，調皮機靈的小孩也有過看走婚的經歷。因為走婚需要「走」，晚出早歸需要體力，所以對摩梭男子的體能有一定的要求。彪悍健壯的男子走婚成功的機會多，漂亮女子選擇的機會多，這順應了優勝劣汰的自然規律，所以摩梭孩子品質比較優良：女孩大多漂亮，男孩大多英俊。
走婚的男女一般是在共同的生產、勞作（放牲口、采松茸、撒網抓魚、劃豬槽船、春種秋收）、聚會（各類節日、篝火晚會等）中認識並建立感情後才有的性行為。走婚當晚男子要把氈帽或衣物高高掛在女子的花樓門口，代表屋裡有人，其他男子勿擾。
摩梭走婚在當地並不是那麼神秘，只是在不明真相的遊客的眼中很神秘。摩梭小夥子們在一起的時候常常談論摩梭姑娘誰漂亮，誰和誰在走婚，誰在走婚時被狗咬、誰從牆上掉下來，誰被拒絕等出洋相的話題。
走婚模式把感情同柴米油鹽等現實利益徹底分割，男女雙方沒有家務、住房、經濟等糾紛和糾葛，家庭關系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之間的矛盾。是一種輕松自在、鬆散和諧的走訪式「易居婚」模式。
走婚感情純度高，合則聚，不和則散，不會象漢族一樣不顧一切的維系夫妻名分。
摩梭走婚以往的感情是很穩定的，當地有所謂三年眉目傳情、三年談情說愛、三年交換信物、三年對情歌才能發生關系一說，絕不象外界的訛傳和醜化。但區區2萬不到的摩梭人畢竟是一個很弱勢的邊緣族群，在主流社會里一直缺少自己的主體聲音，加上長期被外族研究者居高臨下的研究、被外來糟粕文化不斷的侵蝕、被某些媒體人為製造獵奇景觀……. 摩梭人的傳統走婚習俗漸漸被歪曲，異化，甚至以訛傳訛……。
如今，麗江的艷遇，瀘沽湖的走婚，已成為分泌豐富荷爾蒙的人體性腺的象徵，成為拜金社會唯利是圖的商人絕好的旅遊商品，吸引著世界各地的遊客紛至沓來。
如今的走婚已經呈現多角化、多元化、變異化的跨族裔走婚態勢。
嗚呼——神秘古老的摩梭走婚一族，他們的走婚路究竟還有多長......？。
8. 摩梭人是怎麼回事
摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語言、服飾、婚姻習俗跟金沙江西部的納西族有差異據《元史·地理志》等文獻記載，川滇交界的永寧地區曾是吐蕃統治地方，唐初么些部落定居於此，傳至元初為三十一世，約七百多年。永寧藏語稱「答藍」，摩梭語稱「呂底」，元世祖忽必烈南征大理時，途經此地，始定名為「永寧」。永寧從元代開始建立永寧州，後升為永寧府，因摩梭人部落首領率眾歸順並隨軍征戰有功，賜襲永寧土司和蒗 蕖土司職銜，歷經明、清、民國至1956年民主改革時止，阿姓土酋共傳38任土司。寧菠縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多。而瀘沽湖畔的永寧聚居區，還保留著母系家庭對偶婚的殘余，子女從母居，血統世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結「阿夏」(情侶)關系。
摩梭習慣依山傍水而居，房屋全用木材壘蓋而成，當地俗稱「木楞房」。傳統風味食品有豬膘肉、腌酸魚、蘇理瑪酒等。舊時，摩梭地區以農牧經濟為主，還擅長趕馬經商和家庭手工業(紡織、縫制、釀酒、打牛奶、做酥油等)，但由於處在封建領主經濟階段，生產力水平低下，經濟發展緩慢。民主改革以來，摩梭地區的各項事業建設都取得了翻天覆地的變化，人民生活蒸蒸日上。
摩梭人傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節、祭牧神節、祭土地節等，其中以春節和朝山節最為隆重。凡有年滿12歲男、女孩子的人家，都要在正月初一舉行成丁禮，摩梭人稱「里給」或「毯給」，即穿褲子或裙子。每年農歷7月25日，永寧的摩梭人要身著盛裝步行或騎馬，去朝拜瀘沽湖畔的格姆女神山，這叫「轉女山」。其間還要舉行賽馬、摔跤、對歌等活動，並在山上野餐，摩梭青年男女趁機結交阿夏。
摩梭人的原始宗教稱為「達巴教」，與麗江納西族的東巴教有密切聯系，不過達巴教的發展比東巴教緩慢，其形態亦因巫師達巴而得名，它沒有系統的教義和經書，也無宗教組織和寺廟，只有幾十部(回)口誦經，另有一種占卜經(俗稱算日子書)，是用32個不同形體的原始圖畫文字書寫的。據研究，藏傳佛教約在宋末元初從四川藏區傳入寧蒗摩梭人地區，以後逐漸發展成為他們的主要宗教。最早傳入的是藏傳佛教的薩迦派(花教)和噶舉派(白教)，至清代傳入格魯派(黃教)，由於受到當地封建統治者的扶持，格魯派的勢力和影響居各教派之首。永寧摩梭人的藏傳佛教活動，受當地土司的管理，寺院上層僧侶不能參與土司的統治，政教是相對分開的。然而寺院的行政大權又必須由土司的直系親屬，一般由土司之弟掌握，並實行世襲制，使封建土司統治與宗教融為一體，相互利用，相互依存，但始終未形成政教合一制度。
摩梭人能歌善舞，較為流行的是「甲蹉舞」(俗稱打跳)，「甲」為美好之意，「 蹉」便是跳舞的意思，意即為美好而舞蹈。領舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女緊挽手臂，五指交*合扣，逆時針方向環動歌舞，時而加入呼喊聲，氣氛歡快熱烈。
9. 瀘沽湖摩梭人家訪賣的銀器是真是假
銀器的真假其實真的不需要太擔心，因為銀本來的價格就不高，在大理價格大概是8~10元/克。銀器是否值錢關鍵是看手工，就是製作的工藝是否很細致，很精良。
而瀘沽湖家訪後推薦的銀器，真倒是真的，只不過含銀量多少就不知道，而且手工確實一般般的，沒什麼特別，但價格會比在瀘沽湖其它買的同等貨色要貴2~3倍，建議還是別買。
(9)家訪摩梭人擴展閱讀：
摩梭人生活在雲南省西北，四川、雲南交界處風光秀麗的麗江市瀘沽湖畔，人口約五萬，有自己的本民族語言，但沒有文字。瀘沽湖以其獨特的摩梭風情和秀麗的山水風光聞名於世。
在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬餘人。寧蒗境內摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。
摩梭人是一個未識別民族，該族群在國家的整個識別過程中，並未經中央政府以公告的方式宣告民族族別身份。
10. 請問，瀘沽湖那邊摩梭家訪的銀器是真的嗎 我買了一條手鏈 19.8塊一克 1200塊錢 總害怕買到
銀子不知道是不是真的，但是其他故事，什麼掙工分，扶貧，希望小學，老祖母，全部都是假的！假的！假的！這是我從瀘沽湖管委會得到證實的消息。而且，那些銀器肯定不是摩梭人手工製作的，全部是外面進貨賣給遊客的。不要相信，不要相信，不要相信！！！