校刊教師德育文章

⑴ 如何做好學校德育工作

當前看有好多青少年學生思想品德滑坡，現實生活中做出一些違背常禮、甚至違法的事情，這是學校教育的失敗。現實的學校教育中仍還有相當部分教師只注重知識的傳授、學生的考試成績，而忽視學生思想品德教育，從而出現了強制教育，甚至體罰教育，導致學生厭學，從而引發輟學。為此，重視學生思想品德教育，培養學生為振興中華而讀書的高尚品質，提高學生自覺學習能力至關重要。下面就如何實施德育談幾點做法。一、把德育滲透於學科教學中 課堂教學是實施德育的主陣地、主渠道，必須把德育貫穿於各學科教學中。按課改精神提出的情感、態度、價值觀教育，要充分挖掘好每堂課的德育資源，使課堂教學即教知識、又教做人。其實大家只要認真思考不難發現我們所教的每堂課處處是德育好材料。例如：語文課中《憫農》就是培養學生熱愛人民、珍惜勞動成果的好素材。但是本課你只按課文內容去說教所收效果不大。學習本課前我首先組織學生下地勞動實踐，當同學們累的滿頭大汗時，引導學生說，通過勞動有什麼感想和體會呢？請大家按小組休息討論談談感想，這時，我來回聽學生座談，其中我看到有位同學用手撫摩著莊稼且自言自語地說：莊稼呀，你喝了我的汗水塊塊長大吧，小胖子劉濤說，你們看我的汗水都把土和成泥了。當我看到預期的效果達到了，停止了勞動。這樣，當學習《憫農》課文時，我通過多媒體展示了下列問題：1、同學們回想一下勞動場面；2、自讀課文聯系勞動體會把有關句子劃出來；3、聯系課文內容結合勞動場面談談體會與感想。這樣通過學習課文知識學生把勞動實踐活動與課文內容聯系起來，老師再不失時機加以引導，學生就會深深體會到：勞動的艱辛、勞動成果的來之不易，從而自然而然的形成熱愛勞動人民，珍惜勞動成果的良好品質。再如：平時中午就餐時，我發現有位數不少的學生把半碗剩飯菜白白到掉的現象，強調過多次效果並不好，然而，我藉助物理課中「測量物體質量」使問題得到了解決。學習這部分知識時我讓學生測量出一克大米的質量，然後讓學生數數有多少粒，這時馬上出示下列問題：1、請大家計算一下如果你一頓飯節約一粒大米，那麼一年節約多少大米？2、全國人民一年節約多少大米？3、這些大米如果用一輛載重五噸重的汽車能裝多少車？這樣，通過計算同學們發現一個驚人的數字，結果能裝幾百輛汽車。這時，我馬上用多媒體展示學生亂倒剩餘飯菜的畫面，同時引導學生去評論。這樣自然教育效果非常好。總之，各學科都是實施德育好教材。語文、外語、歷史、社會等社會人文學科中包含著豐富的人文思想，它們是對學生進行品德教育的極好素材。通過教學，讓學生分清是非、善惡、美醜，使他們心靈上受到洗禮，品德上得到熏陶。數學、物理、化學、科學等自然學科的內容中，不僅包含著豐富的自然科學知識，而且充滿著科學的精神和唯物辯證法的思想，通過教學，不僅使學生接受到科學思想、科學精神、科學道德的教育，而且可以增強學生的民族自尊心和自豪感，促進學生愛國主義情感的發展。在體育和音樂、美術等藝術類學科教學中，不僅可以把健與美的教育有機地結合起來，而且可以通過健與美的教育，鍛煉學生堅強的意志，陶冶學生高尚的品德情操。因此，藉助課堂教學通過親身體會形成自我教育會收到事半功倍的效果二、德育要落實到現實生活中學校現實生活中的各種生活事件隨時發生，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點，針對學生的思想和具體表現找准時機，然後結合教材內容和學生的實際情況有目的地滲透，使學生隨時隨地接受的思想教育。德育落實到現實生活中，要貫徹以人為本的思想，體現以學生為本的主體性思想，立足於課內外結合，聯系生活實際，促進知情意行的統一，讓學生參與到社會生活中，從中受到教育。象前面提到的勞動實踐活動就是很好的例子。另外我藉助學生身邊的學校豐富多彩的校園文化對學生進行教育，通過學校樓梯文化長廊、樓道圖書架、作品展示欄、校報校刊等這些身邊現實教育氛圍去浸潤學生多情的神經，洗滌學生追求向上心靈。同時注重公開展覽學生作品，當學生看到自己繪畫、書法展現在作品展示欄中；看到自己的文章刊登在校刊上；看到自己購買的圖書放在樓道圖書架中供同學讀閱時，就會體驗到成功的喜悅，從而激勵學生更加刻苦學習，爭取更優異的成績。通過給父母贈自製感恩卡；教師節向老師匯報自己的一次成功體驗；學雷鋒作好事；讀一本好書談讀後感等學生喜聞樂見的形式，豐富多彩的內容，靈活多樣的實踐活動，吸引學生廣泛參與，寓教於樂，寓教於行，使學生在現實生活中愉悅身心，陶冶情操，從中受到教育。三、形成「三位一體」的德育網路德育工作是一個社會系統工程，他需要以家庭為基礎，學校為主導，社會為依託，實現三者有機結合，使家庭教育、學校教育、社會教育相互銜接，努力構建「三位一體」德育網路。做到了在教育內容上相互補充；在教育渠道上相互支持。為此，學校要成立專門德育工作隊伍，建立家長學校、家理事會，聘請「五老」為德育工作顧問和輔導員，從而形成家庭、學校、社會「三位一體」的德育網路。在「三位一體」的德育網路中，學校教育起主導作用，因此，學校應充分發揮其指導和推進的作用，建立學校——家庭聯系機制，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，及時把學生在學校的表現反饋給家長，共同搞好學生的德育工作。建立學校——社會聯系機制，學校與社會的聯系可以通過請進來、走出去的形式，積極主動爭取社會各方面的力量為學校德育服務。 通過家長會，讓家長走進課堂參與教育，定期請「五老」作報告，邀請「五老」報告團成員走近青少年，通過講述自身的革命經歷，引導廣大青少年發現民族精神的內涵,感受今天幸福生活的來之不易。通過歌頌中國共產黨的豐功偉績，暢談祖國繁榮發展、蒸蒸日上的新氣象，激發廣大青少年學生樹立起為建設繁榮富強的社會主義祖國而努力奮斗的遠大理想。總之，德育實施的方法是多種多樣的，只要大家象重視智育那樣抓德育，重視學生思想品德教育，做到用愛心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶每一個學生。保證任何一個孩子不會受到冷落和歧視，使每一個孩子都受到平等的教育待遇，就一定能使學生成為思想品德過硬，文化知識精湛，體質健壯的社會主義建設者和接班人。

⑵ 教師如何抓好思想和學習滑坡的學生

當前看有好多青少年學生思想品德滑坡，現實生活中做出一些違背常禮、甚至違法的事情，這是學校教育的失敗。現實的學校教育中仍還有相當部分教師只注重知識的傳授、學生的考試成績，而忽視學生思想品德教育，從而出現了強制教育，甚至體罰教育，導致學生厭學，從而引發輟學。為此，重視學生思想品德教育，培養學生為振興中華而讀書的高尚品質，提高學生自覺學習能力至關重要。下面就如何實施德育談幾點做法。一、把德育滲透於學科教學中 課堂教學是實施德育的主陣地、主渠道，必須把德育貫穿於各學科教學中。按課改精神提出的情感、態度、價值觀教育，要充分挖掘好每堂課的德育資源，使課堂教學即教知識、又教做人。其實大家只要認真思考不難發現我們所教的每堂課處處是德育好材料。例如：語文課中《憫農》就是培養學生熱愛人民、珍惜勞動成果的好素材。但是本課你只按課文內容去說教所收效果不大。學習本課前我首先組織學生下地勞動實踐，當同學們累的滿頭大汗時，引導學生說，通過勞動有什麼感想和體會呢？請大家按小組休息討論談談感想，這時，我來回聽學生座談，其中我看到有位同學用手撫摩著莊稼且自言自語地說：莊稼呀，你喝了我的汗水塊塊長大吧，小胖子劉濤說，你們看我的汗水都把土和成泥了。當我看到預期的效果達到了，停止了勞動。這樣，當學習《憫農》課文時，我通過多媒體展示了下列問題：1、同學們回想一下勞動場面；2、自讀課文聯系勞動體會把有關句子劃出來；3、聯系課文內容結合勞動場面談談體會與感想。這樣通過學習課文知識學生把勞動實踐活動與課文內容聯系起來，老師再不失時機加以引導，學生就會深深體會到：勞動的艱辛、勞動成果的來之不易，從而自然而然的形成熱愛勞動人民，珍惜勞動成果的良好品質。再如：平時中午就餐時，我發現有位數不少的學生把半碗剩飯菜白白到掉的現象，強調過多次效果並不好，然而，我藉助物理課中「測量物體質量」使問題得到了解決。學習這部分知識時我讓學生測量出一克大米的質量，然後讓學生數數有多少粒，這時馬上出示下列問題：1、請大家計算一下如果你一頓飯節約一粒大米，那麼一年節約多少大米？2、全國人民一年節約多少大米？3、這些大米如果用一輛載重五噸重的汽車能裝多少車？這樣，通過計算同學們發現一個驚人的數字，結果能裝幾百輛汽車。這時，我馬上用多媒體展示學生亂倒剩餘飯菜的畫面，同時引導學生去評論。這樣自然教育效果非常好。總之，各學科都是實施德育好教材。語文、外語、歷史、社會等社會人文學科中包含著豐富的人文思想，它們是對學生進行品德教育的極好素材。通過教學，讓學生分清是非、善惡、美醜，使他們心靈上受到洗禮，品德上得到熏陶。數學、物理、化學、科學等自然學科的內容中，不僅包含著豐富的自然科學知識，而且充滿著科學的精神和唯物辯證法的思想，通過教學，不僅使學生接受到科學思想、科學精神、科學道德的教育，而且可以增強學生的民族自尊心和自豪感，促進學生愛國主義情感的發展。在體育和音樂、美術等藝術類學科教學中，不僅可以把健與美的教育有機地結合起來，而且可以通過健與美的教育，鍛煉學生堅強的意志，陶冶學生高尚的品德情操。因此，藉助課堂教學通過親身體會形成自我教育會收到事半功倍的效果二、德育要落實到現實生活中學校現實生活中的各種生活事件隨時發生，教師要注意把握時機，抓住教育的切入點，針對學生的思想和具體表現找准時機，然後結合教材內容和學生的實際情況有目的地滲透，使學生隨時隨地接受的思想教育。德育落實到現實生活中，要貫徹以人為本的思想，體現以學生為本的主體性思想，立足於課內外結合，聯系生活實際，促進知情意行的統一，讓學生參與到社會生活中，從中受到教育。象前面提到的勞動實踐活動就是很好的例子。另外我藉助學生身邊的學校豐富多彩的校園文化對學生進行教育，通過學校樓梯文化長廊、樓道圖書架、作品展示欄、校報校刊等這些身邊現實教育氛圍去浸潤學生多情的神經，洗滌學生追求向上心靈。同時注重公開展覽學生作品，當學生看到自己繪畫、書法展現在作品展示欄中；看到自己的文章刊登在校刊上；看到自己購買的圖書放在樓道圖書架中供同學讀閱時，就會體驗到成功的喜悅，從而激勵學生更加刻苦學習，爭取更優異的成績。通過給父母贈自製感恩卡；教師節向老師匯報自己的一次成功體驗；學雷鋒作好事；讀一本好書談讀後感等學生喜聞樂見的形式，豐富多彩的內容，靈活多樣的實踐活動，吸引學生廣泛參與，寓教於樂，寓教於行，使學生在現實生活中愉悅身心，陶冶情操，從中受到教育。三、形成「三位一體」的德育網路德育工作是一個社會系統工程，他需要以家庭為基礎，學校為主導，社會為依託，實現三者有機結合，使家庭教育、學校教育、社會教育相互銜接，努力構建「三位一體」德育網路。做到了在教育內容上相互補充；在教育渠道上相互支持。為此，學校要成立專門德育工作隊伍，建立家長學校、家理事會，聘請「五老」為德育工作顧問和輔導員，從而形成家

⑶ 學校德育工作具體包括那些

不知道你需要什麼層次學校的德育內容，下面的供你參考吧！內容應該都是大同小異的！希望能幫你！

中等職業學校德育大綱

中華人民共和國教育部
頒布日期：2004-10-25
執行日期：2004-10-25

一、總則
中等職業學校德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是中等職業學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯系，彼此滲透，密切協調，對學生健康成長成才和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。中等職業學校必須把德育工作擺在素質教育的首要位置。
中等職業學校德育工作必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面貫徹黨的教育方針，緊密結合全面建設小康社會的實際，遵循職業學校學生身心發展的特點和規律，按照社會對高素質勞動者的要求，堅持以人為本，以學生為主體，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人。其基本任務是把學生培養成為熱愛祖國、遵紀守法，具有社會公德和文明行為習慣的公民，進而成為報效祖國、積極進取、誠實守信、敬業樂群，具有社會責任感和創業精神的高素質勞動者。
中等職業學校德育，要體現時代感，增強針對性和實效性。中等職業學校德育應遵循以下原則：與時俱進，繼承和創新的原則；貼近實際、貼近生活、貼近學生的原則；知與行相統一的原則；教育與管理相結合的原則；教育與自我教育相結合的原則。
二、德育目標
中等職業學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業，勤奮學習，勇於創造，大膽實踐，具有良好的職業習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環境意識。
具體要求如下：
1.具有民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護祖國的尊嚴、榮譽、獨立統一和各民族的大團結，視國家利益為最高利益，立志為建設祖國，振興中華而奮斗。
2.擁護中國共產黨的領導，正確理解和堅持黨的基本路線，堅持走中國特色社會主義道路。
3.努力學習初步掌握馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想的基本觀點和方法，正確認識人類社會發展的基本規律，正確認識國家的前途和命運，增強全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的責任感和使命感。
4.樹立正確的職業理想，確立正確的職業觀、擇業觀、創業觀，形成符合社會和個人實際的就業觀，提高自我就業能力，做好適應社會融入社會的准備。
5.樹立社會主義民主觀念和遵紀守法意識。學習和遵守中華人民共和國憲法和相關法律，行使法律賦予的權利，履行法律規定的義務，維護合法權益；遵守校紀校規和職業崗位規范。
6.具有社會公德、職業道德意識和文明行為習慣。遵守公民基本道德規范，誠實守信，敬業愛崗，心中有祖國、心中有集體、心中有他人，學會處理人與人、人與社會、人與自然的關系。
7.具有健全的人格和良好的心理品質。正確認識自我，增強自信心，樂觀向上，學會合作與競爭，提高應對挫折、匹配職業、適應社會的能力。
三、德育內容
1.民族精神教育
以愛國主義為核心，培育和弘揚團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神的教育；
中華民族傳統美德和革命傳統的教育；
創新精神的教育。
2.理想信念教育
以鄧小平理論、「三個代表」重要思想為主要內容的經濟與政治基礎知識教育；
初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎知識教育；
立足崗位、奉獻社會的職業理想教育。
3.道德品質、文明行為教育
集體主義精神、社會主義人道主義精神教育；
社會公德、家庭美德教育；
以誠信、敬業為重點的職業道德教育；
學生日常行為規范、交往禮儀以及職業禮儀的教育與訓練；
珍愛生命、遠離毒品的教育；
保護環境的教育。
4.遵紀守法教育
法律基礎知識教育；
職業紀律和崗位規范教育；
自覺遵守學校紀律和規章制度的教育。
5.心理健康教育
心理健康基本知識教育；
心理咨詢、輔導和援助。
除以上各系列教育內容外，中等職業學校還要隨著經濟、政治形勢發展進行形勢任務和時事政策教育。
四、德育途徑
1.德育課教學
中等職業學校德育課是學校德育工作的主渠道，是各專業學生必修的基礎課，是對學生進行思想政治教育、法制教育、職業道德和職業指導教育、創業教育以及心理健康教育等的主陣地。
德育課教學應貼近學生、貼近職業、貼近社會，注重實踐教育、體驗教育、養成教育，做到知識學習與能力培養和行為養成相統一，切實增強針對性、實效性和時代感，充分發揮德育課在促進學生全面發展和綜合職業能力形成中的重要作用。
2.其他課程教學
文化課教學應結合課程特點，充分發掘德育因素，有機地滲透德育內容；專業課教學應結合職業特點和專業技術發展的需要，對學生進行職業理想、職業意識、職業道德與創業精神教育。學校應經常性地組織開展專業技能競賽活動，通過活動促進學生更好地掌握專業技能，增強職業意識，提高職業能力。
3.實訓、實習與社會實踐活動
實訓、實習既是強化學生職業技能、提高其全面素質和綜合職業能力的重要教學環節，也是對學生進行勞動觀念、職業意識、敬業精神、職業紀律、職業責任感教育和促進職業道德行為習慣養成的重要途徑。實習過程中，教師應與實習單位共同加強對學生進行思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育和相關崗位的職業道德規范教育及其養成訓練。
學校要把社會實踐活動納入教學計劃。定期組織參觀愛國主義教育基地，瞻仰革命聖地和遺址，祭掃烈士墓，參觀城市、農村和名勝古跡，參觀現代企業等活動；組織學生參加軍訓、公益活動、社會調查、志願服務、勤工助學等社會實踐活動。通過實踐活動，使學生了解國情、了解社會、了解職業，認識自身生存與發展的主客觀條件，提高學生的自我教育能力和實踐能力，促進學生增長才幹，完善自我，全面發展。
4.心理健康教育與職業指導
學生心理健康教育是學校德育工作的重要組成部分，各地各學校要按照《中等職業學校學生心理健康教育指導綱要》的要求開展心理健康教育。學校要根據學生不同年齡階段身心發展的特點和職業發展的需要，分階段、有針對性地設置心理健康教育的具體內容。根據學生特點和他們在成長、學習、生活和求職就業等方面的實際需要進行教學、咨詢、輔導和援助，提高全體學生的心理素質和心理健康水平。
職業指導是中等職業學校德育的重要途徑，各地各學校要按照《教育部關於加強職業技術學校職業指導工作的意見》的要求，在職業指導工作中全面滲透德育內容。加強職業意識、職業理想、職業道德和創業教育，引導學生樹立正確的擇業觀，養成良好的職業道德行為，提高就業創業能力。加強就業服務，提高就業服務的水平和質量。
5.班主任工作和學校管理、服務工作
班主任是學生健康成長的指導者和引路人，肩負班級日常管理和德育工作的重要職責。班主任應結合學生的實際和專業特點，遵循德育規律，組織建設好班集體，做好個別教育工作，培養好的班風學風；開展形式多樣的教育活動，促進學生全面發展；發揮學生的主動性創造性，培養學生的自我教育、自我管理能力；密切聯系家長，充分利用家長、用人單位、行業及社區等各種資源對學生進行教育。
做好德育工作是學校全體教職工的共同責任。教師要熱愛學生，言傳身教，為人師表，教書育人。學校各項管理工作都應與德育緊密結合，要從關心學生發展的需要出發，著眼教育，嚴格要求，促進學生良好行為習慣的養成，實現管理育人。學校各項服務工作都應體現德育功能，全體服務人員應熱愛本職工作，以身作則，優質服務，使學生受到感染和激勵，實現服務育人。
6.黨團組織、學生會工作
要通過舉辦業余黨校、團校和組織黨章學習小組等多種形式，組織學生特別是學生積極分子學習黨的基本理論和基本知識。要發展符合條件的優秀學生入黨。
共青團、學生會是學生自我教育的重要組織形式。共青團、學生會應根據各自任務和工作特點，積極開展適合學生特點、喜聞樂見、健康有益的活動，充分發揮學生自我教育、自我管理、自我服務的作用。
學校要通過黨團組織、學生會、班集體、學生社團，有組織地開展科技、文藝、體育活動。要鼓勵、指導學生建立各種課外興趣小組和社團，因地制宜開辟活動場所，建設活動設施，使學生在寓教於樂的活動中培養健康的情趣，發展個性特長，提高審美能力，錘煉意志品質。
7.校園文化建設
學校要加強校園文化建設，優化育人環境。要建設體現社會主義特點、時代特徵和職業學校特色的校園文化，形成良好的校風、教風和學風。要開展生動有效的校園文化活動，大力加強學生文化素質教育。要結合民族傳統節日、重大事件和開學、畢業典禮等，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動。重視校園人文環境和自然環境建設，完善校園文化活動設施。加強校報、校刊、校內廣播電視、校園網路等的建設，發揮黑板報、櫥窗、圖書館、陳列室及模擬職業場景等的宣傳作用和校訓、校歌及學校發展歷史等的激勵作用，注重宣傳先進的企業文化以及行業勞動模範和學校優秀畢業生的事跡。
8.家庭與社會
家庭對學生行為習慣的培養、品德的形成、個性的發展有著重要的影響。學校要通過家訪、家長會、家長接待日、舉辦家長學校、開展家庭教育咨詢、建立家長委員會等多種方式，密切與家長的聯系，指導家庭教育，使家長了解並配合學校貫徹實施好本大綱，改進家庭教育的方法。
各級政府和社會各部門均應履行關心、促進和保護青少年健康成長的義務。各級教育行政部門要主動協助政府並會同有關部門，積極開發利用社會的德育資源，開辟青少年教育的社會教育輿論陣地，加強社會文化市場及娛樂場所的管理，配合做好《未成年人保護法》的實施工作，打擊腐蝕毒害青少年的犯罪行為，為學生健康成長創造良好的輿論環境、文化環境、治安環境和社區環境。教育行政部門和學校應採取有效措施，充分依靠關心下一代工作委員會、社區教育委員會和街道委員會、村民委員會以及各種社會團體，並同所在地的機關、部隊、企業建立固定聯系，發動、協調社會力量支持和參與德育工作，逐步建立學校與社會相互協作的社會教育網路，共同營造關心下一代健康成長的良好社會教育環境。
五、德育評價
中等職業學校德育評價的內容與標准以本大綱為依據。評價由學校德育工作評價和學生品德評定兩方面組成。
1.學校德育工作評價
各級教育行政部門應結合本地區教育的實際情況，制定科學的德育工作評價指標體系，定期對學校德育工作進行督導評估。學校實施本大綱的情況應作為考核校長和學校工作的重要依據。在評估工作中應注意聽取學生、用人單位的意見。
學校要加強對德育課教學質量、班級德育工作、部門及教師育人質量的考核評比，把德育工作實績作為對部門及教職工考核的重要內容。
評價與創建相結合。通過創建文明學校、文明班級和評選優秀學生和學生幹部等活動，形成有效的競爭激勵機制。對成績突出的學校、班級和個人要及時給予表彰獎勵。
2.學生品德評定
對學生品德的評定，應根據本大綱規定的德育目標，並結合行業和用人單位對從業者的品德要求，對學生在思想政治覺悟、道德與職業道德品質、遵紀守法等方面的行為表現提出具體要求，由學校制定具體測評辦法，並組織測評工作。對學生的品德測評，應堅持科學性、客觀性、教育性、民主性等原則。
六、德育的領導與管理
1.德育工作管理體制
各級教育行政部門應有明確的機構負責中等職業學校德育工作。應根據本大綱德育目標要求與教育內容，針對本地區和不同類型學校需要，制定本大綱實施細則以及實施情況的評估制度和辦法，定期對本大綱的實施情況進行督導、檢查評估。
學校實行校長負責的德育工作管理體制。黨組織要發揮德育的監督保證作用。全體教職工都要做學生的德育工作。學校要建立貫徹實施本大綱的崗位責任制及考核、獎勵辦法，明確各部門的育人責任，並落實在工作的各個環節中，形成教書育人、管理育人、服務育人的全面、全程、全員育人的局面。
2.德育工作隊伍建設
各級教育行政部門和學校要選拔政治素質好、業務能力強的同志從事德育工作。優化隊伍結構，建設一支專兼結合、功能互補、政治堅定、業務精湛的德育工作隊伍；制定規劃，有計劃地培訓學校的校長、班主任、德育課教師及其他德育工作者，不斷提高德育專（兼）職工作者的素質和德育工作的能力、水平；培養一批在德育工作方面有專長和造詣的管理者、優秀校長（書記）、班主任、德育特級教師和研究人員；切實解決德育專（兼）職工作者的工作、生活等方面的實際問題。
3.德育工作的經費與物質保障
德育經費要確立科目、列入預算。學校德育經費投入的范圍，包括對學生進行德育的教學、管理和日常德育活動兩部分。教學、管理經費投入包括德育課教學、德育專職教師的培訓提高、社會考察與調研、有關教研室的業務條件建設和圖書資料購置、德育科研。日常德育活動經費投入包括對學生的日常思想教育、假期和課余時間組織的學生社會實踐、大型德育活動以及用於學生和德育隊伍表彰獎勵等所需經費。學校應把建設適應學生德智體美全面發展的現代化德育設施、設備和活動場所、基地納入總體建設規劃，並從基本建設費和設備費中給予保證。
4.德育科研
各級教育行政部門和學校要把德育的研究項目列入科研規劃，建立德育研究組織，並充分發揮其作用，為實施本大綱提供理論指導和業務咨詢。要注重學生政治思想品德現狀和發展趨勢的調查，結合中等職業學校德育工作面臨的實際，確定研究課題，探索德育規律，不斷提高研究水平與實際工作水平。教育行政部門和學校應建立和完善德育研究成果的鑒定、獎勵、推廣機制。

⑷ 文明禮儀,榮校愛國作文

3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤總書記的重要講話，在我市教育系統廣大師生員工中引起強烈反響。市委教育工委、市教育局聯合召開了「學習貫徹胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀重要講話」座談會，下發了《關於開展「樹立社會主義榮辱觀」教育活動的實施意見》，在南安市德育天地網站開辟了「社會主義榮辱觀教育」專欄。我市各級各類學校也紛紛結合學校實際開展形式多樣的學習貫徹胡錦濤總書記講話精神、加強社會主義榮辱觀教育活動，多次引起新聞媒體的關注和報道，在全市教育系統掀起了「樹立社會主義榮辱觀」教育活動熱潮。
南安一中等校開展「網上祭英烈，踐行榮辱觀」活動：南安一中、九都中心小學把「八榮八恥」主題教育活動和愛國主義教育相結合，開展「網上祭英烈」活動，引導學生們通過網上獻花、網上留言等形式來表達自己內心的崇敬之情， 使網路教育和革命傳統教育有機的結合在一起，豐富社會主義榮辱觀教育的內涵和效果。
英都西峰小學「五進五結合」深入開展社會主義榮辱觀教育：一進課堂，將榮辱觀教育與《守則》、《規范》相結合，結合小學生文明禮儀、行為規范、養成教育，利用童謠《小學生日常行為歌》和《文明禮貌歌》開展人人爭做文明小學生活動，培養良好習慣； 二進校園，將榮辱觀教育與 「五不五樹」、「文明伴我行135」活動相結合，樹文明禮貌新風、樹愛護公物新風，樹誠實守信新風、樹崇尚科學新風；三進活動，將榮辱觀教育與少先隊活動相結合，組織少先隊開展「五個一」活動，即讀一本社會主義榮辱觀的學習讀物，組織創作一批以「八榮八恥」為內容的綠色童謠，在教室里張貼一張「八榮八恥」宣傳畫，要制定一份詳細的社會主義榮辱觀的教育活動計劃，組織每個班級開一次主題班隊活動，讓學生在活動中實踐、體驗、樹立社會主義榮辱觀； 四進宣傳，將榮辱觀教育與校園文化建設密切結合，開展「唱童謠、知榮辱、促成長」教育活動，把有關「八榮八辱」的童謠作品以學生喜聞樂見的「拍手謠」、「跳跳繩」「對對唱」等游戲形式為載體，在學校廣為傳唱，讓學生在歡快的活動中培養良好的道德情操，用健康向上的校園文化滋養孩子美好的心靈。同時利用宣傳欄、手抄報、黑板報、校刊《啟航》、校園廣播等多種形式開展「八榮八恥」宣傳教育活動，積極創設有利於陶冶學生情操、激發學生靈感、啟迪學生智慧的校園文化活動，建設優良的校風、教風、班風、學風，形成鮮明特色、濃厚底蘊、寬松和諧的校園文化，促進學生健康、和諧發展；五進社區，將榮辱觀教育與未成年人思想道德建設相結合，開展「綠色童謠」進家庭，讓學生向家長、向社區宣傳社會主義榮辱觀，以實際行動開展「小手拉大手，文明一起走」、「我給父母講禮儀」、「我帶弟妹說童謠」，讓家長參與「綠色童謠」創編等活動，促進「三結合」育人網路良性互動，同時以家長會、家長學校等形式將「八榮八恥」教育活動延伸到家庭、社區。
九都中心小學圍繞「一二三四 」唱響「八榮八恥」： 一是制定一份文件，即制定《九都中心小學關於組織全體師生學習胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」的通知》，把「八榮八恥」教育活動作為學校德育工作的重點來抓； 二是遵循「二個貼近」，即遵循「八榮八恥」教育要貼近學生學習實際、貼近學生生活實際； 三是落實「三個進」，即「八榮八恥」教育活動進班級、進課堂、進活動； 四是體現「四個結合」和「四個一」，「四個結合」是與師德教育活動相結合、與學生德育活動相結合、與少先隊建設相結合、與班集體建設相結合，「四個一」是舉行一次「八榮八恥」主題隊會、出版一期「八榮八恥」校刊班刊、辦一張「八榮八恥」手抄報、學唱一曲 「八榮八恥」快板，
康美蘭田小學開展四「一」四「進」樹榮辱觀：即開展「四個一」 （貼一張「八榮八恥」的內容；舉行一次有關「八榮八恥」的主題班會；唱一首「八榮八恥」的歌曲；出一版「八榮八恥」的專刊）和「四個進」（進教材、進班級、進課堂、進活動），旨在通過這些活動讓同學們准確理解「八榮八恥」的深刻內涵，引導學生從身邊的小事做起，從一點一滴做起，樹立社會主義榮辱觀，促進學生的健康成長。活動將持續進行。
樂峰中心小學開展「樹立社會主義榮辱觀」「五個一」教育活動：舉行一次教師「社會主義榮辱觀」徵文演講比賽，在全體教師中開展榮辱觀徵文活動，各校按教師數10%比例推薦一定篇數徵文送中心小學評選，並舉行演講比賽；建立一個學生榮恥檔案，各班要充分重視「好人好事登記簿」和「學生違紀記錄簿」的建設，堅持正面教育，弘揚正氣，進一步規范學生的思想言行，提高學生的自律能力；舉行一場社會主義榮辱觀專題講座，各校要在4月下旬舉行一場社會主義榮辱觀專題講座，演講者可以是學校領導、學校其他行政人員、關工委老同志等；舉行一堂「知榮恥、樹新風」班隊主題會，學生通過學校的教育以及在校內外的實踐，各班應結合班級實際和學生的年齡特點於5月份內舉行一堂「知榮恥、樹新風」的班隊主題會；舉行一次學生「社會主義榮辱觀」演講比賽，各小學要開展相應的比賽，選取1名優秀的選手參加中心小學演講比賽。
國專中心小學等校唱響「八榮八恥」之歌：國專中心小學在退休教師侯世恭的配合下，把「八榮八恥」的內容譜寫成歌曲，然後印發到每位師生的手中，並把歌曲製成錄音帶，組織全體教師認真學唱。音樂老師利用藝術課對學生進行教唱。九都和安小學的老師利用午休時間砍竹子、削快板，組織一隊宣傳小組，利用每天早會為全校師生唱起了學校自編的快板《胡總書記的「八榮八恥」觀》。
東溪中學開展「六個一」「八榮八恥」教育：即召開一次主題班會，就社會主義榮辱觀談理想、談感受、談體會；舉行一系列辯論活動，就日常所見的一些典型案例各抒己見，達到明是非、分善惡、辨美醜的目的；開展一次徵文活動，用自己親身經歷的典型事例為素材，談談自己對榮辱觀的認識；出一期黑板報，將學生的優秀作文張貼出來供同學們分享；開展一次宣傳活動，同學們將自己對社會主義榮辱觀的認識向父母、親友、鄰居宣傳推廣；指導一生思想言行，讓社會主義榮辱觀在同學們心中紮根，影響同學們一生的思想言行。通過系列活動的開展，全校師生的精神面貌煥然一心，正氣得到了進一步弘揚，社會主義榮辱觀在學校成了最強音。
斗南中心小學積極開展「知榮辱，樹新風」系列主題教育活動：要求各班宣傳欄中張貼印有「八榮八恥」詳細內容的宣傳報，讓學生全面了解「八榮八恥」的主要內容；出版一期「知榮辱，樹新風」主題黑板報，營造良好的宣傳氛圍；出版一期「八榮八恥」的主題手抄報；舉辦「知榮恥，樹新風」少先隊中隊主題活動設計評比，並要求各班召開一次以弘揚社會主義榮辱觀為主題的班隊會；邀請鎮關工委宣講團蒞校作社會主義榮辱觀的主題報告會；在四至六年級舉行一次弘揚社會主義榮辱觀的作文競賽；把學習社會主義榮辱觀同深化師德承諾結合起來，組織全體教師對照「八榮八恥」，修訂個人師德承諾內容，踐行師德諾言，全心投入教育工作中；把學習社會主義榮辱觀同教學常規管理工作相結合，促進學校形成「知榮恥，樹新風，促和諧」的良好校風。
洪梅五都中心校五項措施踐行「八榮八恥」：一是開展榮辱觀宣傳教育活動。充分利用學校廣播、黑板報、手抄報、宣傳欄等載體，讓「八榮八恥」印記遍布學校、深入人心。二是每周一次集中學習榮辱觀精神。利用每周星期一的政治學習時間，開設「我論榮辱」論壇，由學校教師輪流主講，圍繞榮辱觀談體會、談感受、談認識、談成果，切實做到榮辱分明，揚榮遏恥。三是每天開展一次學榮評比。學校把「八榮八恥」條款細化為學生的日常行為規范，在「學風、出勤、紀律、衛生」四項評比的基礎上，增加「學榮」評比，要求學生真正把學習「八榮八恥」轉化為具體的行動，讓「八榮八恥」真正落實到學習生活中。四是融榮辱觀教育於課堂教學中。學校把榮辱觀教育與班隊會、思品、社會、綜合實踐、校本課程相結合，通過教師精心編寫「榮辱觀」教學教案（教材）以及課堂教學榮辱觀知識，使師生在榮辱觀教育問題上雙向學習、系統學習、共同提高。五是開展一次「我與榮辱」的主題徵文活動。通過一段時間的學習後，學校將在5月上旬組織學生人人參與「我與榮辱」的主題徵文比賽，來深化「八榮八恥」的學習教育活動。
新營中學、奎霞中學等校祭掃烈士陵墓深化「八榮八恥」教育：隨著清明臨近，奎霞中學 、新營中學、 延平中學、南安三中、詩山中學、梅嶺中學、東田中學、翔雲中學、金淘中學、四都中學、向陽中學、九都中學、霞溪中學、華美中學、碼頭中心小學、英都大新小學、向陽中心小學、官橋中心小學、洪瀨中心小學、豐州西華小學等中小學校紛紛組織師生祭掃鄭成功陵園、嶺兜革命烈士紀念碑、翔雲革命烈士紀念碑、桃園劉美戀烈士墓、英都鎮革命烈士紀念碑、尹文其烈士墓、王鼎炮烈士墓、王宗敏烈士墓、山城革命烈士陵園等愛國主義教育基地、烈士陵墓，舉行以「繼承先烈遺志，踐行『八榮八恥』」為主題的祭掃烈士墓活動，緬懷革命先烈，通過聆聽烈士生前的感人事跡、向革命烈士敬獻花圈、烈士墓前庄嚴宣誓等形式多樣的活動，結合社會主義榮辱觀教育，把祭掃活動作為深入開展社會主義榮辱觀教育的一項重要內容，讓學生在活動中切身體會「八榮八恥」內涵，秉承革命先烈的遺志，大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，增強民族自尊心和自豪感，自覺踐行社會主義榮辱觀。
參考資料：3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時，發表了關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話。胡錦濤總書記的重要講話，在我市教育系統廣大師生員工中引起強烈反響。市委教育工委、市教育局聯合召開了「學習貫徹胡錦濤總書記關於樹立社會主義榮辱觀重要講話」座談會，下發了《關於開展「樹立社會主義榮辱觀」教育活動的實施意見》，在南安市德育天地網站開辟了「社會主義榮辱觀教育」專欄。我市各級各類學校也紛紛結合學校實際開展形式多樣的學習貫徹胡錦濤總書記講話精神、加強社會主義榮辱觀教育活動，多次引起新聞媒體的關注和報道，在全市教育系統掀起了「樹立社會主義榮辱觀」教育活動熱潮。
南安一中等校開展「網上祭英烈，踐行榮辱觀」活動：南安一中、九都中心小學把「八榮八恥」主題教育活動和愛國主義教育相結合，開展「網上祭英烈」活動，引導學生們通過網上獻花、網上留言等形式來表達自己內心的崇敬之情， 使網路教育和革命傳統教育有機的結合在一起，豐富社會主義榮辱觀教育的內涵和效果。
英都西峰小學「五進五結合」深入開展社會主義榮辱觀教育：一進課堂，將榮辱觀教育與《守則》、《規范》相結合，結合小學生文明禮儀、行為規范、養成教育，利用童謠《小學生日常行為歌》和《文明禮貌歌》開展人人爭做文明小學生活動，培養良好習慣； 二進校園，將榮辱觀教育與 「五不五樹」、「文明伴我行135」活動相結合，樹文明禮貌新風、樹愛護公物新風，樹誠實守信新風、樹崇尚科學新風；三進活動，將榮辱觀教育與少先隊活動相結合，組織少先隊開展「五個一」活動，即讀一本社會主義榮辱觀的學習讀物，組織創作一批以「八榮八恥」為內容的綠色童謠，在教室里張貼一張「八榮八恥」宣傳畫，要制定一份詳細的社會主義榮辱觀的教育活動計劃，組織每個班級開一次主題班隊活動，讓學生在活動中實踐、體驗、樹立社會主義榮辱觀； 四進宣傳，將榮辱觀教育與校園文化建設密切結合，開展「唱童謠、知榮辱、促成長」教育活動，把有關「八榮八辱」的童謠作品以學生喜聞樂見的「拍手謠」、「跳跳繩」「對對唱」等游戲形式為載體，在學校廣為傳唱，讓學生在歡快的活動中培養良好的道德情操，用健康向上的校園文化滋養孩子美好的心靈。同時利用宣傳欄、手抄報、黑板報、校刊《啟航》、校園廣播等多種形式開展「八榮八恥」宣傳教育活動，積極創設有利於陶冶學生情操、激發學生靈感、啟迪學生智慧的校園文化活動，建設優良的校風、教風、班風、學風，形成鮮明特色、濃厚底蘊、寬松和諧的校園文化，促進學生健康、和諧發展；五進社區，將榮辱觀教育與未成年人思想道德建設相結合，開展「綠色童謠」進家庭，讓學生向家長、向社區宣傳社會主義榮辱觀，以實際行動開展「小手拉大手，文明一起走」、「我給父母講禮儀」、「我帶弟妹說童謠」，讓家長參與「綠色童謠」創編等活動，促進「三結合」育人網路良性互動，同時以家長會、家長學校等形式將「八榮八恥」教育活動延伸到家庭、社區。
九都中心小學圍繞「一二三四 」唱響「八榮八恥」： 一是制定一份文件，即制定《九都中心小學關於組織全體師生學習胡錦濤總書記提出的「八榮八恥」的通知》，把「八榮八恥」教育活動作為學校德育工作的重點來抓； 二是遵循「二個貼近」，即遵循「八榮八恥」教育要貼近學生學習實際、貼近學生生活實際； 三是落實「三個進」，即「八榮八恥」教育活動進班級、進課堂、進活動； 四是體現「四個結合」和「四個一」，「四個結合」是與師德教育活動相結合、與學生德育活動相結合、與少先隊建設相結合、與班集體建設相結合，「四個一」是舉行一次「八榮八恥」主題隊會、出版一期「八榮八恥」校刊班刊、辦一張「八榮八恥」手抄報、學唱一曲 「八榮八恥」快板，
康美蘭田小學開展四「一」四「進」樹榮辱觀：即開展「四個一」 （貼一張「八榮八恥」的內容；舉行一次有關「八榮八恥」的主題班會；唱一首「八榮八恥」的歌曲；出一版「八榮八恥」的專刊）和「四個進」（進教材、進班級、進課堂、進活動），旨在通過這些活動讓同學們准確理解「八榮八恥」的深刻內涵，引導學生從身邊的小事做起，從一點一滴做起，樹立社會主義榮辱觀，促進學生的健康成長。活動將持續進行。
樂峰中心小學開展「樹立社會主義榮辱觀」「五個一」教育活動：舉行一次教師「社會主義榮辱觀」徵文演講比賽，在全體教師中開展榮辱觀徵文活動，各校按教師數10%比例推薦一定篇數徵文送中心小學評選，並舉行演講比賽；建立一個學生榮恥檔案，各班要充分重視「好人好事登記簿」和「學生違紀記錄簿」的建設，堅持正面教育，弘揚正氣，進一步規范學生的思想言行，提高學生的自律能力；舉行一場社會主義榮辱觀專題講座，各校要在4月下旬舉行一場社會主義榮辱觀專題講座，演講者可以是學校領導、學校其他行政人員、關工委老同志等；舉行一堂「知榮恥、樹新風」班隊主題會，學生通過學校的教育以及在校內外的實踐，各班應結合班級實際和學生的年齡特點於5月份內舉行一堂「知榮恥、樹新風」的班隊主題會；舉行一次學生「社會主義榮辱觀」演講比賽，各小學要開展相應的比賽，選取1名優秀的選手參加中心小學演講比賽。
國專中心小學等校唱響「八榮八恥」之歌：國專中心小學在退休教師侯世恭的配合下，把「八榮八恥」的內容譜寫成歌曲，然後印發到每位師生的手中，並把歌曲製成錄音帶，組織全體教師認真學唱。音樂老師利用藝術課對學生進行教唱。九都和安小學的老師利用午休時間砍竹子、削快板，組織一隊宣傳小組，利用每天早會為全校師生唱起了學校自編的快板《胡總書記的「八榮八恥」觀》。
東溪中學開展「六個一」「八榮八恥」教育：即召開一次主題班會，就社會主義榮辱觀談理想、談感受、談體會；舉行一系列辯論活動，就日常所見的一些典型案例各抒己見，達到明是非、分善惡、辨美醜的目的；開展一次徵文活動，用自己親身經歷的典型事例為素材，談談自己對榮辱觀的認識；出一期黑板報，將學生的優秀作文張貼出來供同學們分享；開展一次宣傳活動，同學們將自己對社會主義榮辱觀的認識向父母、親友、鄰居宣傳推廣；指導一生思想言行，讓社會主義榮辱觀在同學們心中紮根，影響同學們一生的思想言行。通過系列活動的開展，全校師生的精神面貌煥然一心，正氣得到了進一步弘揚，社會主義榮辱觀在學校成了最強音。
斗南中心小學積極開展「知榮辱，樹新風」系列主題教育活動：要求各班宣傳欄中張貼印有「八榮八恥」詳細內容的宣傳報，讓學生全面了解「八榮八恥」的主要內容；出版一期「知榮辱，樹新風」主題黑板報，營造良好的宣傳氛圍；出版一期「八榮八恥」的主題手抄報；舉辦「知榮恥，樹新風」少先隊中隊主題活動設計評比，並要求各班召開一次以弘揚社會主義榮辱觀為主題的班隊會；邀請鎮關工委宣講團蒞校作社會主義榮辱觀的主題報告會；在四至六年級舉行一次弘揚社會主義榮辱觀的作文競賽；把學習社會主義榮辱觀同深化師德承諾結合起來，組織全體教師對照「八榮八恥」，修訂個人師德承諾內容，踐行師德諾言，全心投入教育工作中；把學習社會主義榮辱觀同教學常規管理工作相結合，促進學校形成「知榮恥，樹新風，促和諧」的良好校風。
洪梅五都中心校五項措施踐行「八榮八恥」：一是開展榮辱觀宣傳教育活動。充分利用學校廣播、黑板報、手抄報、宣傳欄等載體，讓「八榮八恥」印記遍布學校、深入人心。二是每周一次集中學習榮辱觀精神。利用每周星期一的政治學習時間，開設「我論榮辱」論壇，由學校教師輪流主講，圍繞榮辱觀談體會、談感受、談認識、談成果，切實做到榮辱分明，揚榮遏恥。三是每天開展一次學榮評比。學校把「八榮八恥」條款細化為學生的日常行為規范，在「學風、出勤、紀律、衛生」四項評比的基礎上，增加「學榮」評比，要求學生真正把學習「八榮八恥」轉化為具體的行動，讓「八榮八恥」真正落實到學習生活中。四是融榮辱觀教育於課堂教學中。學校把榮辱觀教育與班隊會、思品、社會、綜合實踐、校本課程相結合，通過教師精心編寫「榮辱觀」教學教案（教材）以及課堂教學榮辱觀知識，使師生在榮辱觀教育問題上雙向學習、系統學習、共同提高。五是開展一次「我與榮辱」的主題徵文活動。通過一段時間的學習後，學校將在5月上旬組織學生人人參與「我與榮辱」的主題徵文比賽，來深化「八榮八恥」的學習教育活動。
新營中學、奎霞中學等校祭掃烈士陵墓深化「八榮八恥」教育：隨著清明臨近，奎霞中學 、新營中學、 延平中學、南安三中、詩山中學、梅嶺中學、東田中學、翔雲中學、金淘中學、四都中學、向陽中學、九都中學、霞溪中學、華美中學、碼頭中心小學、英都大新小學、向陽中心小學、官橋中心小學、洪瀨中心小學、豐州西華小學等中小學校紛紛組織師生祭掃鄭成功陵園、嶺兜革命烈士紀念碑、翔雲革命烈士紀念碑、桃園劉美戀烈士墓、英都鎮革命烈士紀念碑、尹文其烈士墓、王鼎炮烈士墓、王宗敏烈士墓、山城革命烈士陵園等愛國主義教育基地、烈士陵墓，舉行以「繼承先烈遺志，踐行『八榮八恥』」為主題的祭掃烈士墓活動，緬懷革命先烈，通過聆聽烈士生前的感人事跡、向革命烈士敬獻花圈、烈士墓前庄嚴宣誓等形式多樣的活動，結合社會主義榮辱觀教育，把祭掃活動作為深入開展社會主義榮辱觀教育的一項重要內容，讓學生在活動中切身體會「八榮八恥」內涵，秉承革命先烈的遺志，大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，增強民族自尊心和自豪感，自覺踐行社會主義榮辱觀。

⑸ 校刊設計方案.急！

八下三單元語文實踐活動設計方案之
假如我主辦校刊
活動目標：1、讓學生明確辦刊的目的，掌握辦刊的方法。
2、培養學生策劃、設計、交際、組織、動手等能力，進一步促進讀寫能力的提高。
活動設想：實「見」——理論——實「踐」
活動步驟：
一、教師指導學生認真閱讀本校校報，討論一份校報由哪些部分組成。
二、打開書本閱讀相關內容，幫助學生掌握主辦校刊的基本要求。

（一） 欄目設置
1、 依據：內容
2、 名稱：要求輕松、活潑
（二） 稿件來源
1、 自由來稿
2、 組稿約稿
（三） 其他事項
1、 以讀者為核心
2、 把握各項細節
三、設想「假如我主辦校刊」，分組討論、策劃（書面）。
教師示例：
校報可圍繞新聞、活動、學術、文藝四個方面展開，設計為四版。
第一版 綜合新聞
校園視點——學校新聞動態、政策制度。
校外來訊——國內外重大事件、教育新聞。
第二版 校園生活
校內活動——文字與圖片形式對校內文體、節日、班級等活動進行全方位報道。
學子風采——介紹歷屆優秀學生（包括老校友、參加各項比賽獲獎的學生、中高考成績突出的學生等）事跡。
第三版 教育廣場
教師論文——教學論文、德育論文。
教育個案——教學教案、德育個案。
師生論壇——師生溝通、心理交流。
也可開設「校長訪談」、「教師風采」、「指點迷津」等欄目。
第四版 文藝副刊
以文學作品投稿為主，師生共同參與。可開設「大地漫步」、「低吟淺唱」、「百姓記事」、「燈下漫筆」、「閑情偶寄」、「新華學人」、「親情驛站」、「文化苦旅」、「熱嘲冷評」、「文學接力」、「異域奇葩」、「校園幽默」等欄目。
四、要求每組學生通力合作，利用課余時間編輯校刊。
五、組織同學評選「我心目中的理想校刊」。

⑹ 什麼是德育教育

德育教育是道德活動的重要形式之一。指一定社會或集團為使人們自覺遵循其道德行為准則，履行對社會和他人的相應義務，而有組織有計劃地施加系統的道德影響。它是一定社會或集團的道德要求轉化為人們內在品質的重要條件之一。

在多數國家的學校德育限指道德教育，中國學校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實為社會意識教育。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。

中等職業學校德育目標是：使學生熱愛祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立堅持中國特色社會主義事業的理想信念，具有為人民服務、奉獻社會的使命感和責任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，養成科學的思想方法；自覺地遵紀守法，依法維護自身權益，具有良好的道德品質和健康的心理素質；熱愛專業，勤奮學習，勇於創造，大膽實踐，具有良好的職業習慣和安全意識、質量意識、效率意識、環境意識。

(6)校刊教師德育文章擴展閱讀：

德育內容

1、民族精神教育

以愛國主義為核心，培育和弘揚團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息偉大民族精神的教育；中華民族傳統美德和革命傳統的教育；創新精神的教育。

2、理想信念教育

以鄧小平理論、「三個代表」重要思想為主要內容的經濟與政治基礎知識教育；初步的辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎知識教育；立足崗位、奉獻社會的職業理想教育。

3、道德品質、文明行為教育

集體主義精神、社會主義人道主義精神教育；社會公德、家庭美德教育；以誠信、敬業為重點的職業道德教育；學生日常行為規范、交往禮儀以及職業禮儀的教育與訓練；珍愛生命、遠離毒品的教育；保護環境的教育。

4、遵紀守法教育

法律基礎知識教育；職業紀律和崗位規范教育；自覺遵守學校紀律和規章制度的教育。

5、心理健康教育

心理健康基本知識教育；心理咨詢、輔導和援助。除以上各系列教育內容外，中等職業學校還要隨著經濟、政治形勢發展進行形勢任務和時事政策教育。

⑺ 楊府山校刊十篇100字

校刊凝聚著許多老師的心血，握在手中有種說不出的驚喜，「什麼時候我們幼兒園也辦本園刊，」我在心中默默地期待。
'晨曦之時，綠意盎然的望小校園枝頭到處洋溢著悅耳動聽的鳥鳴聲，漆黑的天幕漸漸發白，破曉而出的紅日在東方地平線上冉冉升起，一切充滿了活力和希望「，這是校刊目錄邊《給每一位望曉讀者的信》的一段摘錄，容易被這樣的細節打動，多美的場景，多麼殷切的希望。這是一本凝聚著教師智慧的校刊。在這本校刊中，讀到了毛校長的《書讀四遍》，說來慚愧，我雖愛看書但從不精讀，毛校長的治學態度之嚴謹，讓人頓生佩服。讀到了繆校長的《清泉流出碧漣漪，春風化雨潤幼苗——小學德育管理初探》望小的德育教育如一股股清泉，潺潺流出，默默滋潤著望小的每一位學子，這是幸福的教育。

⑻ 求助：港台近年來（最好2000年來）高考作文題目

其他： 台灣2002年度的高考「國文」考試作文題目是「對鏡」
文：

台灣近十年高考作文試題發展淺析
樊新龍（華東師大課程與教學研究所）

台灣省和祖國大陸的國文教學同宗同源，而兩岸的考試制度和形式卻有很大不同，相應地，高考作文的命題內容和形式也顯示出了各自的特性，因此，研究台灣高考作文，對促進大陸高考作文的命題工作也會有所裨益。

一、台灣近年的高考制度改革

台灣自1954年起實行聯考到2002年取消聯考，期間跨度長達47年。聯考為台灣的社會發展選拔了大量優秀人才，但是，由於聯考存在著「一考定終身」及片面追求升學率等弊端，因而也受到了社會各方面的廣泛批評。鑒於此，台灣大學考試中心在2002年全面實施「大學多元入學新方案」。

「新方案」主要採行「甄選入學制」（包括申請入學及推薦甄選）和「考試分發入學制」（由聯招改制而來），而考試則採用學科能力測驗（簡稱學測）和指定科目考試（簡稱指考）。學測和指考均採取統一考試，由考試專職機構大專中心辦理。其中，學測的主要目的是評鑒考生在學習了國文、英文、數學、社會與自然五大學科後是否具備了這些學科所要求的基本能力；相應地，指考的日的則在於評量考生在某些具體科目上的專業素養。

由於台灣早在1994年就開始試行「推薦甄選」，因此，學測其實自1994年起就部分地擔負起了高考選拔的重任，也就是說啟1994年起，台灣每年都要進行兩種高考，只是聯考的影響范圍更大一些罷了。鑒於上述原因，我們可以將台灣近十年的高考作文試題分為兩個階段，即1994年至2001年聯考和學測並行階段，以及2002年至今，學測和指考並駕齊驅的新階段。

多樣化的考試決定了多樣化的作文命題。盡管十年間（1994－2004）台灣出現了三種高考作文試題，並且每種試題都或多或少地顯示著自己的特色，但是，十年間聯考已經走向本路，指考才實行了三屆；發展還不成熟，只有學測是最早秉承「多元入學」理念開辦的，無形中也擔當著台灣高考試題改革試驗田的重任，因此，為了便於論述，本文主要以學測試題為依據，同時兼及聯考和指考的內容。

二、台灣近年高考作文試題的特色

1．大小結合，題型穩定

在學測試行的最初兩年，仍舊以《論污染》（1994）、《榮與辱》（1995）這樣傳統單一的命題形式出現。而同期的學測卻一改台灣作文考試的舊有形式，採用一大一小兩個作文題，1994年的小作文是文章縮寫，1995年的小作文是短文擴寫。這兩年的大作文均採用二選一的命題形式，1994年要求在《夢》和《兩代之間》任選其一，1995年是在《網》和《青春》之間任選其一。由於學測作文試題形式活潑，深受一線教師和學生的推崇。迫於壓力，1996年後，聯考作文的命題形式也發生了很大變革，並在此後逐漸形成了和學測基本一致的命題形式，即一大一小兩個作文題，並將此形式穩定下來。

小作文對知識點的考查比較具體靈活，可以和日常教學內容緊密結合，就學生日常作文技巧、閱讀鑒賞能力的某一個側面進行考查，引導學生注重作文基礎訓練。比如，為了考查學生的聯想和想像力，1997年聯考要求用300字左右的篇幅描寫一段「街景」；1999年聯考竟出現了一道以「聯想題」命名的作文題，要求在「車站」「夏天的驟雨」「深夜的犬吠」三種意象中任選其一，展開聯想，寫一百字短文。而1999年學測的短文寫作題更富新意：

以下是有關「魚」的兩種不同情景，請選擇其中一項，寫一段散文，可以從「人」的角度寫，也可以從「魚」的角度寫，文限二百字至三百字之間。

（一）餐桌上的魚；（二）水族箱中的魚。

鍾情於小作文的寫作並將其固定為高考的一種作文題型，這種命題取向與台灣近幾年在作文教學中倡導多元化和彈性化是分不開的。比如近年台灣作文教學流行漫畫作文、接力作文、即興作文、想像作文等，這些類型的作文篇幅短小精緻，形式活潑，它們關心的不是如何使學生獲得一整篇作文寫作的能力，而更注重作文過程中的創造性和想像力的激發與培植。從這個意義上說，台灣高考作文命題依然秉承了「教什麼就考什麼」的優良傳統。這種題型上的穩定性對穩定高中教學，鼓勵教師教研有積極作用。

相對小作文而言，大作文可以放開手腳，從整體上考查學生的語文素養。這種一大一小的穩定搭配，可一定程度地解決話題作文考查點相對模糊與課程教學聯系不緊密的狀況，從而有效督促師生加強日常的作文基本功訓練。

2．讀寫結合，注重應用

近年台灣高考作文還呈現出另外一個值得關注的命題形式，就是強調讀寫結合。1996年學測的小作文要求閱讀給定的資料，綜合各則要點，重新組織，撰寫一篇400字以內的白話短文，而這篇給定的閱讀材料竟長達1240字左右。2003年學測作文題《香米碑》的給定閱讀材料也在1200字左右。鑒於篇幅有限，茲舉2000年學測的小作文題為例：

【文章賞析】請依指示作答，答案務必寫在「答案卷」上。（佔18分）

老濃溪營地附近，雪深數尺。溪水有一段已結冰。冷杉林下的箭竹全埋在雪下。冷杉枝葉上也全是厚厚的白，似棉花的堆積，似刨冰。有時因枝葉承受不住重量，雪塊嘩然滑落，滑落中往往撞到下層的枝葉，雪塊因而四下碎散飛濺，滑落和碰撞的聲音則有如岩石的崩落，在冰冷謐靜的原始森林間回響。

這是陳列《八通關種種》里的一段文字，其中沒有任何晦澀的詞句，可是寫得非常精彩。請細細咀嚼，加以鑒賞分析。

【提示】請就上引文字，由「遣詞造句」「氣氛營造」「文章風格」三方面綜合賞析。

可見，這種讀寫結合的作文題，融合了大陸高考閱讀試題的特點和材料作文題的優點，既避免了客觀性選擇題對學生鑒賞能力的評價局限，同時也最大限度地發揮了學生對材料進行綜合、評價、再創造的主觀能動性。

另外，注重情景營造和對實際生活、工作問題的解決也是台灣高考命題的一大特點。如 2003年學測的非選擇題第一題：

閱讀下列資料，依要求作答。（佔24分）

近年來，在高科技時代、e化浪潮中，傳統式閱讀卻重新成為許多國家教育改革的重點。在美國，無論是柯林頓任內「美國閱讀挑戰」運動或現任總統布希的「閱讀優先」方案，均見國家元首大力提倡。「9·11」恐怖事件發生時，布希總統正在小學為小朋友說故事，情景令人記憶猶新。在英國，布萊爾首相在施政報告中連續重復三次「教育、教育、教育」以表達其迫切性，政府更訂定「閱讀年」，與媒體、企業、民間組織合作，要打造「一個舉國皆是讀書人的國度」。在澳洲，小學生的家庭作業包括念一本書，「至少念二十分鍾才能停」。芬蘭的學生在PISA調查中名列前茅，不但閱讀能力最強，18％的芬蘭中學生每天花一二小時，單純只為了享受閱讀的樂趣而閱讀。台灣雖未參與PISA評量，但據文建會調查：十五歲以上民眾從不看書或幾個月才看一次的比例達38．7％，半年內不曾買書或雜志者佔51．2％，而46％小朋友的休閑活動是玩計算機、看電視。……

有一所偏遠地區的小學，全校師生約兩百人，圖書欠缺、設備老舊、經費短絀，且家長對學校的參與度甚低。現在假設你是這所小學的校長，看了上列資料，決心推動全校閱讀，請寫下你的《閱讀推動計劃》，文長至少200字。（佔12分）

由於台灣近年的課程改革深受英美教育思潮的影響，因此，在課程設計和課程改革的過程中，均比較注重社會因素的設計，即「著眼於使學習者掌握社會生活所必需的知識、技術、技能」。①反映在高考作文命題上，類似這樣提供真實的作文情景，並要求提供解決問題途徑的題目正逐漸呈現上升趨勢。

3．題材廣泛，關注生活

在實行聯考一考定終身的年代，台灣的高考作文命題內容十分單一。從思想內容看，那個時期台灣聯考作文試題多偏重於傳統倫理道德觀點的闡述，其中，代「聖人」立言的作文題佔了相當高的比例。對此，台灣一些兼具教學經驗的作家曾斥之為「不脫八股與策論的老套」。②在上世紀90年代至今的新一輪課程改革浪潮中，台灣將「生活化」列為課程教學的一個基本指導思想，從而給高中的作文教學帶來了巨大變化。

尤其自1994年學測實施以來，台灣的高考作文試題可謂日新月異。反映在題材上，其內容涉獵之廣前所未有。從1994年至今，聯考、學測、指考的命題內容至少涉及環保、科技（1994聯考、1996學測）、人生（1995、1998、1999聯考和學測）、教育（1997聯考、2003學測）、哲學、價值觀（2000聯考、2002指考）、農業（2003學測）、就業（2004學測）等近10個方面。

與祖國大陸的高考作文命題相似，台灣的高考作文在拓寬題材內容的同時，盡量考慮到學生的實際，努力達到學生有話說的目的。但是，從近年台灣作文命題的實際效果來看，不加限制地為學生創造話題空間並不見得是好事。過度寬泛的作文命題等於沒有命題；沒有核心概念的發散聯想等於沒有聯想，關於這一點下面還要論及。

三、台灣高考作文試題存在的問題

首先，從命題形式上看，台灣的高考作文命題存在引導語不科學的問題。主要表現在兩個方面：一是引導語偏少，學生審題缺乏根據，致使學生作文大而不當，洋相百出，給閱卷和評分帶來困難。比如 2004年學測的短文寫作試題：

下圖中人與蛙的神情、姿態十分有趣，請細細玩味後，（一）各以 50字左右之文字描寫他們的神情、姿態，（二）各以一兩句話擬寫他們當下的內心所想。（圖略）

【注意】神情、姿態之描寫，與各自內心之所想，二者之間應相關、呼應，不可風馬牛不相及。

按照上述作文要求，只要學生將人和蛙的神情姿態及各自的內心所想呼應起來就算成功作文，而事實上，學生的聯想和創造力實在讓命題者大跌眼鏡。比如，有的同學以武俠小說為背景，化身為「西毒」歐陽鋒說：「這就是我要的蛤蟆功，我要暗暗演練，以對付王重陽、黃葯師。」而青蛙的反應又如何呢？除少數天賦聰穎的青蛙具有「黃金無敵腿」之外，多數青蛙則以哀求人類為解脫之道。有的說：「放了我吧，我一家老小等我回去吃飯呢！」有的說：「我還沒有結婚生子哩！」最讓人敬佩的是，竟然還有青蛙在面對人類的追捕時大聲疾呼：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」③……千奇百怪的聯想內容，讓閱卷老師一籌莫展，更無法准確把握評價的尺度。

另一種情況是引導語多而不精，前後矛盾，誤導學生作文。如2004年學測第二個作文題：

陳先生今年50歲，他的太太來自越南，兩名子女分別就讀小學、幼稚園，一家四口僅靠他的薪水度日。一年前，陳先生失業了。……他迫切需要一份工作，但因文筆不佳，寄出的求職信往往石沉大海，因此拜託你幫他寫一封求職信。他特別強調，工作、地點都不挑剔，希望待遇是4萬元。

在寫這封求職信之前，你必須仔細衡量上述陳先生的狀況，從中選擇若干，作為訴求重點，以便打動僱主的心。那麼你會選擇哪些重點呢？請逐項列出，並說明所以選擇其作為訴求重點的理由。

【注意】本題用意，並不在要求寫成完整的求職信，作答時，請逐項列出重點並說明理由即可。

在這個題目中，給定的材料中提到「拜託你幫他寫一封求職信」，而「注意」項卻「不要求寫成完整的求職信」，並且引導語中並沒有禁止學生寫出完整的求職信，因此，考生在此題的寫作中，出現了十分混亂的局面。竟有半數以上的同學以第一人稱陳先生自居，還有相當多的同學將之寫成求職信。④這些學生固然有審題不明之嫌，但引導語的模稜兩可卻是不爭的事實。與此對應的是，2003年學測作文試題《香米碑》因為給定的閱讀材料過於仔細，而引導語中又未對引用材料做出限制，以致很多學生大段大段地抄錄給定的材料，連試卷的背面也抄滿了文字。

其次，從命題內容來看，台灣近年作文試題有庸俗化導向。就拿2003年指考作文題《猜》來講，由於題目引導語中有一句「上課中猜想暗戀的人會不會經過門外？」於是引發了很多考生都以猜「對方」的戀情為寫作主題。由於學生缺乏生活和感情的積淀，因此有同學的「猜想」實在讓人不敢恭維。如有考生陳述自己在公車上受到美女的注視，心中飄飄欲仙，猜想對方一定是對自己頗具好感，後來才猛然發現原來是自己的褲子拉鏈沒有拉好。⑤

而2002年學測試題竟然要求考生改寫情書。這封「充斥俗濫與錯誤的成語」的情書，出題者寫得十分「爆笑」：「上個禮拜六在校刊編輯會議首度看到你，就被你煞得很慘。你長得稱得上是閉月羞花，聲音也像鶯啼燕囀。從此，你在我心中音容宛在，害我卧薪嘗膽、形容枯槁。我老媽看不下去，斥責我馬齒徒長、屍位素餐，不知奮發圖強，難道要等到名落孫山、墓木已拱才甘心嗎？……」情書內容像個語文表達能力頗差的新新人類所寫。⑥

難怪很多研究台灣教育的有識之士指出：「台灣教育發展中的一大痼疾是青少年問題日益增多，且有世風日下之勢。……在台灣黨派競爭和商風日盛之下，如何整頓學校德育已成為當前一個重大課題。」⑦看來，台灣高考作文命題中的價值取向問題也需要好好整頓一下了。

注釋：

①鍾啟泉、李雁冰著《課程設計基礎》，山東教育出版社2000年第五版，P4－8。

②倪文錦著《語文考試論》，廣西教育出版社1996年12月第1版，P164－166。

③黃培青《人與蛙的狂想、失業者的悲歌與鬍子變奏曲》，《國文天地》2004年4月號。

④同③。

⑤汪文祺、林淑雲《「猜」不完的故事》，《國文天地》2003年9月號。

⑥台灣高考作文竟要求改寫爆笑情書》，《每周文摘》總第124期。

⑦馮增俊著《走向新世紀的粵港澳台教育》，人民教育出版社2003年12月第1版，P234－246。

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論文關鍵詞：德育治理形式管與放 高校

論文摘要：長時間以來，高校德育治理在指點思維上已構成一種形式.這就是「管」，關起門來「管」、歸根溯源，這應是應試教育的產品。文章以為，高校德育治理形式應順應新情勢下的學生特.氣應順應21世紀社會主義市場經濟對人才規格的要求。

「形式」一詞，辭典分析為「某種事物的規范方式或使人可以照著做的規范款式」，這就是說，事物的方式可以模擬，可以照此操作施行。關於一種事物的形式，普通以為是與人的思想方法親密相關的。如對統一事物的反映，在分歧的國度、分歧的地域、不伺的民族，可以有不伺的看法，分歧的方案。不國的做法，即有分歧的形式。中國的德育治理形式傾向於「管」，而西方則主張「放」，留意人的特性開展。本文試就中國高校德育治理形式的近況、前史革新、變革的實際選擇及其21世紀的德育治理形式進行討論。

一、中國高校德育治理形式的近況

新中國成立以來，特殊是變革開放以來，跟著中國高級教育事業的開展，高校的德育治理任務，經過廣闊德育任務者的起勁、構成了一整套頗具特徵的德育治理形式.使高校德育治理任務獲得了很大的成果。詳細表現於以下方面:

(1)黨和當局以及各教育部分和高級黌舍自身都十分注重德育任務，制訂了一系列政策、准則和辦法。如《中共中心關於進一步增強和改良黌舍德育任務的定見》和《中國通俗高級黌舍德育綱要》等文件的出台、貫徹和施行。

(2增強了高校德育步隊建立，根本上構成了一支專兼職連系的德育教員步隊。

(3)高校「兩課」建立遍及獲得增強，「兩課」在思維政治理論教育中的主陣地和主渠道效果已獲得群眾的承認。

(4)高校為增強德育治理，在治理機制上裝備專職政治指點員和增強班主任的任務。

(5)加鼎力度發揚校社團組織的效果。校團委、校學生會和系班級學生幹部、各學生中的社團組織主幹積極自動地在治理方面發揚著各自的效果。

(6)樹立並在不時完美學生治理運轉機制。各高級院佼不時地派出有關人員觀賞進修，互相參照，制訂管理學生的各項規章准則，標准學生行為。

(7)增強「三風」建立，嚴厲考風考紀.加大學籍治理力度。

(8)注重重生人學教育和卒業生就業教育。跟著社會主義市場經濟對人才的需求，那種「高分低能」的大學生已不克不及順應社會的開展。對重生和卒業生尤為注重「三觀」的教育和培育成才認識，已成為德育治理中一項主要的義務。

(9)積極展開第二教室的教育，為豐厚大學生的課外文明生涯，高校極力營建豐厚多彩、方式多樣的校園文明氣氛。

(l0)將高校學生的宿舍文明建立標准化，根絕臟亂差的不良景象在校園里繁殖和延伸。

(11)增強黨團組織建立，成立黨章進修小組和對普法積極分子的培育，進行不連續的喜歡國主義、集體主義和社會主義的教育。

(12)標准學生國防認識。要成為國度的棟梁就要有安康的體魄。對大學生進行軍事練習，讓學生承受國防教育、使大學生把握報效故國的根本技藝，這是高校培育德、智、體具體開展人才的需求因而，各高校都將其納人德育治理任務中，並作為教育方針之大計。

(13)積極組織學生參與社會理論。無論是教育練習卒業調查，照樣.「三下鄉」，體驗底層勞感人茂的生涯，都已成為一種運動、一種方式.成為教書育人鏈條中的一個不成或缺的環節。

二、中國高校德育治理形式的前史革新

中國的教育形式跟著前史的歷程不時開展高校德育弩理形式也跟著教育准則的不時完美而發作著轉變。

眾所周知，黌舍治理和德育治理是人類社會的教育開展到必然階段的產品。在原始社會.是老一輩向下一輩教授出產或生涯經歷。在封建社會一家一戶的單個教育和規劃很小的私塾教育.固然刻板嚴峻，但仍不存在嚴厲意義的治理。跟著前史的演進.社會出產的開展.黌舍規劃響應擴展.沛生人數逐步添加，教育內容和伎倆發作了轉變，黌舍內部與外部的關系日益復雜『黌舍治理與專職治理人員由此發生，德有治理由白然成為必定,其局限也越來越大，德育瞥理所發揚的主要效果、直接維護著黌舍和社會的全體好處。

在長時間的應試教育中.高校德育治理在指點思維上構成一種形式.即「抱著學生走」.僵硬的「治理處分」。從20世紀五六十年月限制女學生頻頻交往，到七八十年月的砌圍牆、立柵欄，九十年月的上鐵鎖限制外宿;從「單休日」改為「雙休日」.恐有不禮貌的同窗壞了黌舍名聲.然後制訂各類運動方案.加大和延伸課外運動量.展開各類各徉的指令性的運動，迫使學生參與，巨細「圍牆」層層，無形中限制了學生的具體開展，但這種德育治理的形式，經由長時間的理論，已轉化為我們很多德育任務者的一種習氣，而且指導者一直是以「從嚴治教」「從嚴治理」來節制達神習氣，然後成為了一種「傳統」，一種思想定勢。

在這種「傳統」的任務作風影響下，德育任務者只能循序漸進.謹慎重慎，或儼然以一副說教者的面目面貌呈現在學生面前，或以保姆式的形象環繞在學生身邊。

當今時代，教育受著經濟開展的制約，變革開放，中國的經濟准則形式發作了基本性的轉變，應試教育形式遭到了時代的挑故、改變觀.向舊的教育形式進行革新，已成為高校當時急迫要斗爭的目的和中間任務。21世紀的大學生，他們在各類文明的陶冶下，已在思想的潛認識中要求主宰本人，要求顯示本人，要求表現小我的人生價值假如再用「抱」的姿勢來治理這些學生、他們會感應是一種枷鎖，一種壓制.然後影響德育任務的結果。

三、高校德育治理形式變革的實際選擇

近年來，在高校德育治理中遍及存在指導機制的「兩張皮」景象、育氣由高校黨委和系:(院)黨總支去抓.而教書則由校、院(系)行政去抓由此。教書育人協調欠好,合力不強，影響了高校教書育人的實踐結果。

實踐上高校德育治理是一項系統工程.黌舍提出「三育人」的總目的.要盡快落實到實處，要有繼續性的監視和指點。假如在高校中構成「人人皆教育之儀，處處皆教育之地」的濃烈氣氛，全體教職工都來支撐、參加德育治理任務，就不會呈現「兩張皮」的景象、就不會有人以為，做學生思維政治任務難做一仁願做、沒有意思做等等談化德育任務的效果.發生畏難心情或不放在眼裡德育任務的立場。

在對學生的治理上，要強調改變觀念。觀念作為思維認識.它的構成具有必然的進程和不變性.轉自http://www.Gwyoo.com因此砍加改變有必然的難度，然則21世紀是一個常識爆炸的時代。人的終身需求不時地充分常識和增強技藝練習學生把握本人生活和開展的常識技藝。

不再僅僅局限於黌舍和依託黌舍.他們可以經過運用多媒體技能和收集技能，經過「虛擬教室」等與生疏人打交道和攀談。可以從圖書、報刊、播送、電視等各類膜體中接觸將來常識、進修新的常識。學生的社會化水平將大大進步，自立認識和自立才能將更強.在這種狀況下.傳統的治理方法和伎倆是難以見效的。

因而，不克不及再簡略地依託行政上的管與罰到達德育治理的目標，而應經過法制化和學生的自我治理來完成有用的獎、罰、管則是明智的做法.經過一系列的獎勵准則.宣傳進步前輩事跡.發揚優秀的生涯作風.在校時期抓好大學繪的文明教育，養成習氣，營建一個優越的校風和學風，培育大學生的立異精力和特性特點。

21世紀照樣一個常識經濟的時代。知一識立異將成為21世紀社會文明的根底和中心.立異人才將成為決議國度競爭力的要害「抱著學生走」的治理方法，將全形成學生畸形開展，怎樣能成為社會的有效之才」在人生受教育的發履階段，影響小我開展的首要是遺傳、情況、教育及小我主觀起勁四大要素。情況、教育應該是外因前提，遺傳和小我起勁是內涵要素，尤其是小我的後天起勁是決議性的要素我們要給學主發明一個連合、嚴厲、生動、奮進立異的進修情況，就要給大學生進行准確指導，要給他們本人支配的工夫，按本人的進修偏向、志願去想、去做去說.去看.去念書，以充沛發揚他們小我的興致、喜好、先天和寸能，以此進步本身本質。陶行知師長教師曾說過:「把根本自在還給學生」。其事理應不喻自明。

四、樹立順應21世紀學生特徵的高校德育治理形式

21世紀的高級教育具有三大本能機能:培育人才，科掌研討和社公效勞.高咬的德育任務者必需要向學生傳達社會主義思維、認識、品德、標准和生涯原則、用鄧小平建立有中國特徵社會主義的理論武裝大學生思想，指導和協助他們樹立馬克思主義世界觀、人生現和價值觀,樹立建立有中國特徵的社會主義一起幻想。由此，高校德育治理形式應順應21世紀大學生的特點、要順應21世紀社會主義市場經濟對人才觀念的要求。

1應落實律例辦法.樹立約束機制黌舍可以經過開設司法根底課程、讓學生遍及把握司法根底常識、樹立社會主義法制觀念;懂得如何准確行使司法付與的民主權益，盲目實行司法所規則的義務。這要從一年級開端做起，讓學生經過司法常識的進修、盲目構成恪守司法規章的認識，逐漸養成內涵的盲目的用律例標准本人的行為習氣和運用司法伎倆效勞社會的初步才能。要使同窗們懂得嚴厲執行國度和各級教育行政部分頒布的有關律例是做一名及格大學生的根本素養。

2.嚴厲執行國度教委(通俗高級黌舍學生治理規則)，對違紀學生予以懲戒增強對學生的嚴厲治理、是包管培育21世紀高本質高質量人才的必定路子對違紀的同窗處置、有關部分要嚴厲依照規則，有主意、有分寸、有辦法地處置處理;對一些帶傾向性的問，題、要敢管，勇於改正;對一些重一左違紀事情要勇於查處;對一些積習已久的不良習尚要勇於整理和清除、要穩重地處理好保護與保護同窗之間的關系、獎勵與責罰之間的關系，教育從嚴和處置從寬之問的關系，准則與人情之間的關系。

3.進一步完美綜合測評系統，樹立科學的合理鼓勵機制，從政策導向上指導廣闊大學生具體進步綜合本質當前，高級黌舍對學生的品行評定和綜合測評任務，首要由學生班集體和政治捕導員、班主任擔任，而任課教員與班主任或政治指點員之間又缺乏一種教育溝通，所以，反映到綜合測評的成果，只能以成果注銷表的分數幾多來核定。任課教員的育人責任未能在綜合測評中發揚效果，致使綜合測評任務和對學生的品行評定不克不及具體，合理、公平地反映出來。鑒於此，假如能將教研室的任課教員效果發揚出來.對學生思維操行、進修立場.才能特點、開展情況等方面進行剖析研討，作出綜合評價，必將促進綜合測評和鼓勵機制的任務愈加完美。

4.完美學生自我治理、自我教育、自我效勞的運轉機制。在高校中培育學生的自力自立認識市場經濟的競爭，實踐上是氣才的競爭。21世紀需求的是具體開展的人才。大學生在進修的進程中，要留意本人的才能培育，留意特性的開展.完全要依託高校的教員來指導和協助。筆者以為，在學生的自我治理方面，要加速對學生會、學生自律文明督導隊、學生幹部的培育。經過辦培訓班，展開各類豐厚多彩的文明運動，凈化心靈、養成自力勤勞的性情，養成優越的文明生涯習氣，要求同窗之間樹立優越的友情，互幫互學，一起提高。

5.開拓全員德育治理渠道在校黨委一致擺設下，構成以校長、本能機能部分為主施行的德育治理渠道.治理育，人可以經過導師制、班主任的方式，把教職工分派下去、擔任學生班組、學生宿舍、黨團小組等的導師經過導師的積極任務、發揚全員指點學生生涯的積極效果、使德育治理任務真正收到實效。

6.將黌舍教育、社會教育和家庭教育聯絡起來喜歡生如子，樹立友愛的師生關系:組織學生走出板門、走向仕會，有組織地在教員指點下參加社公理論運動、從各類路子承受有益的教育;經過舉行家長座談會、組織學生家長訂閱黌舍校刊、校報，將黌舍的學生狀況從時傳遞抵家長手中等等、是搞好德育治理的有用路子。

7.連系專業特點，開拓豐厚多彩的第二教室高校第二教室的教育是主教室的持續、是一項融思維性、教育性、常識性、學術性為一體的教書育人任務。因各系的專業分歧，在發揚第二教室的效果時、要充沛思索該專業的特點，要學有所用，不成盲目追求方式化，傷害同窗們的進修積極性。

結語

高校德育治理任務萬萬眉目，牽扯麵廣，從事治理者人物的教員，既是處置冗雜日常事務的行政治理入員、又是教員步隊中不成短少的一局部。跟著招生准則的變革，教育觀念的改變，學生中問題不時增多。要成為學生的良師益友，德育任務者必需要從理沱上進步本人，多念書，多進修，把握任務辦法。防止以「保姆」式的純事務任務者的形象呈現在學生面前。

實踐上，德育任務是一門學問，是一門關於塑造和改變人的思維和魂魄，促進人的全體本質進步的學問。因而、高校的德育任務者必需具有汜博的常識較高的理論程度，崇高的人格力氣和較強的言語文字表述才能，才幹給學生以思維上的啟迪和協助高校德育治理才會有明顯的成效。