昌平師德
『壹』 今年我要參加高考，請985學神或者老師教授幫助我！
市著名特級教師名單（篩選）龔正行（生物特級教師）幾十年來他一直在工作中堅持學習不斷研究。在生物學、學習科學，中學超常教育以及學校的管理等方面都取得了一定的成績。《高中生的學習方法與能力培養》課題曾獲北京市教育科研成果二等獎；他所負責的《超產兒童的鑒別和教育》集體課題，三次獲省部級獎，並為國家培養了200餘名少年大學生。在人民教育雜志上發表了「運用數理化知識教好高中生物學」等多篇文章，他的專著《中學生學習方法指導》被定為北京市高中選修課教材，而《求真務實錄》一書真實地總結了他的學思想。擔任全國超常人才專業委員會副理事長、全國青年心理衛生專業委員會副主任、北京市教育學會常務理事、北京市生物教學研究會副理事長、北京教育學院兼職教授、首都師大兼職碩士生指導教師等職。鄭忠斌（化學特級教師）畢業於中國科學技術大學，三十多年來一直在教學第一線工作，在長期的教學實踐中形成了自己的教學思想和方法。努力作到「少而精」和高效率，減輕了學生的學習負擔，取得了很好的教學效果，深受學生和家長歡迎。擔任北京市化學奧校兼職教練員，所輔導的學生，在北京市、全國和國際競賽中多次獲獎。被國家教委聘為「高中化學新大綱」編寫組成員，還參與了高中教科書同步輔導的編寫工作。是北京市高級專業技術職務評審委員會委員，西城區中級專業技術職務評審委員會主任，兼任中國教育學會化學專業委員會副理事長、首師大兼職碩士生指導教師。王永惠（生物特級教師）王永惠老師是市、區兩級生物學科兼職教研員，西城區生物學科帶頭人。參加過全國統編高中生物教材、較慘的編寫、修改、審定工作。北京市初中生物教材、較慘的編寫、修改、審定工作。先後在《生物學通報》《學科教育》等報刊雜志上發表論文和專業文章；出版科普讀物、教學參考書等；在中國教育電視台、市區電教館拍攝教學錄像4部（主講），做出了貢獻。兼任首飾大碩士生指導教師。1994年獲「北京市科技園丁獎」，「西城區科技園丁獎」。1996年獲「西城區優秀科技輔導員」稱號。1991年獲「北京市生物教學研究會教研活動先進個人」稱號。1994年獲第三屆「全國中學生生物奧林匹克競賽優秀教練」稱號。五次獲「西城區生物澳校優秀教練員」稱號。1987年被評為「西城區科協積極分子」。撰寫的論文分別獲北京市一等獎、三等獎。劉運秀（語文特級教師）劉雲秀，畢業於首都師范大學中文系，現任北京八中語文教研組長、全國中學語文教學研究會理事。從教於超常教育實驗班的十年中，追求短時高效，並積極運用現代化教學手段，努力提高語文教學效率，用四年時間成功的完成了八年的教學任務，所教班級在歷屆高考中名列北京市前茅。多次在中國教育電視台、北京電視台授課或舉作文系列講座，有六張教學光碟在全國發行；教學論文曾獲全國二等獎、北京市特等獎。主編了《超常少年成長的搖籃》一書，參與了《中學學科教學教法精粹》等三本論著的編寫，在《中學語文教學》、《現代特殊教育》等報刊發表過多篇論文；曾參加過香港、美國、西班牙的國際教育會議並宣講論文。參加過人民教育出版社初中語文教材及北京市21世紀基礎教育新教材的編寫；獨立編寫了《中學超常教育語文教學大綱》。曾被全國中語會教學藝術研究中心評為「全國優秀語文教師」，曾被評為西城區首批學科帶頭人、北京市首批中青年骨幹教師，參加首批國家級中青年骨幹教師培訓。李存（音樂特級教師）李存同志在教學一線工作四十年，忠誠於黨的教育事業，師德高尚，極為敬業。工作努力、熱愛學生、教書育人。用音樂特有的魅力感染學生，使學生在美中陶冶情操。多年來，潛心進行教育教學研究，不斷更新觀念，意識超前。1980年他就為高中開設音樂課，這在當時是全國首例。為了提高學生的全面素質，在音樂教學中，他要求學生逐漸做到會欣賞、會唱歌、會演奏、會創新、會評論。為此，他利用現代化教學手段編寫了大量相應教材，開展了大量課內外活動。他輔導的合唱團多次在全國、全市獲獎。他堅持讓所用學生參與活動，發展他們的潛質，獲得藝術上的成就感。形成了較完整的、特有的教學藝術思想。他參與編寫多本教材，參加了全國音樂教學大綱的修改工作。2000年參加了教育部《國家音樂教育課程標准》的起草工作，為音樂教育事業做出突出貢獻。被聘為全國音樂教師培訓專家，赴全國各地講學。北京市特級教師名單姓名性別工作單位任教學科白潔女海淀區教師進修學校地理唐桂春女通州區教師進修學校地理丁博敏女西城區教育科學研究中心地理韓磊女朝陽區教育研究中心地理石桂梅女房山區教師進修學校地理李俊和男北京市第四中學英語王淑香女北京大學附屬中學英語趙書梅女東城區教師研修中心英語申小瑾女北京市第十二中學英語鄭寧華女北京師范大學第二附屬中學英語趙科男順義區教育研究考試中心英語馬志雄男北京教育學院石景山分院英語季燕女北京教育學院朝陽分院英語蘇明義男海淀區教師進修學校物理劉敏女北京市第九十四中學物理許鐵成男延慶縣第一中學物理王琦女中國人民大學附屬中學物理王鋼男東城區教師研修中心物理周崗男朝陽區教育研究中心物理張國男北京匯文中學物理梁學軍男順義區第八中學物理段寶明男平谷區教育科研中心物理張世義男通州區潞河中學物理徐偉念男北京景山學校化學白無暇女北京師范大學第二附屬中學化學吳瓊女海淀區教師進修學校化學趙向軍男順義區第一中學化學商曉芹女懷柔區第一中學化學王淑香女大興區興華中學化學田玉鳳女北京市第十二中學化學陳紅女清華大學附屬中學歷史成學江男北京教育學院石景山分院歷史范桂英女北京市第十五中學歷史姜淑琴女懷柔區第三中學歷史蘇萬青女北京師范大學良鄉附中歷史王樹清女順義區第一中學歷史邢軍男北京市第九中學歷史江建敏女北京市第八十中學生物荊林海男北京市第一○一中學生物劉啟憲男北京師范大學第二附屬中學生物馬延年男北京教育學院豐台分院生物宋立女崇文區教育研究中心生物田樹林女北京市第八十中學生物王偉光男北京市第十四中學生物谷丹女北京市第四中學數學何乃忠男昌平區第一中學數學蔣金生男北京匯文中學數學金寶錚男北京師范大學第二附屬中學數學李有毅女北京市第十二中學數學連春興男北京教育學院豐台分院數學梁麗平女中國人民大學附屬中學數學劉美倫男北京教育科學研究院數學陸劍鳴女中國人民大學附屬中學數學孟宜安男延慶縣第一中學數學邱繼勇男北京市日壇中學數學隋麗麗女北京市第十五中學數學王保東男密雲縣第二中學數學王文傑男北京市第二中學數學王燕春男北京教育科學研究院數學吳江媛女北京教育學院朝陽分院數學張毅女北京市第五中學數學張鶴男北京市十一學校數學高萍女朝陽區教育研究中心數學柏繼明女昌平區城關小學數學姜利民女大興區第二小學數學李耀民男西城區教育科學研究中心數學劉可欽女海淀區中關村第四小學數學趙美榮女通州區教師進修學校數學周愛東男順義區教育研究考試中心數學諸葛梅女門頭溝區大峪第二小學數學田麗利女海淀區中關村第一小學數學白素雲女東城區教師研修中心語文邊境女西城區教育科學研究中心語文董華林男北京教育學院豐台分院語文董曉平男海淀區教師進修學校語文付華女北京市第十二中學語文李玉華女首都師范大學附屬中學語文劉德水男順義區牛欄山第一中學語文穆秀穎男北京市廣渠門中學語文王大堃男北京市第十三中學語文吳繼烈女北京市第一七一中學語文楊建宇男清華大學附屬中學語文張傑女北京教育科學研究院語文袁志勇男北京教育學院宣武分院語文吳偉民男大興區教師進修學校語文李樹方男房山區教師進修學校語文李明新男北京小學語文馬麗英女北京第二實驗小學語文喬亞孟女北京教育學院宣武分院二部語文唐富春女東城區教師研修中心語文薛曉光女北京教育學院朝陽分院語文楊德倫男密雲縣教研中心語文楊紅兵女北京教育學院石景山分院語文張增甫男北京教育學院豐台分院語文鄭小平女密雲縣第二小學語文朱凌霞女懷柔區教科研中心語文梁志順男北京市平谷中學綜合實踐徐瑋男東城區青少年科技館校外教育張軍男北京市第八中學信息技術張文清男豐台區教育科學研究所教育學趙子余男延慶縣第一職業學校烹飪周放男朝陽區青少年活動中心科學周又紅女西城區青少年科技館科技、環保教育馮惠燕女北京市第一幼兒園幼教汪亞勤女北京教育學院西城分院品德與社會姚春平女豐台區第五小學品德與社會周德林男昌平區教師進修學校特殊教育朱小娟女北京市第五幼兒園幼教杜毓貞女清華大學附屬中學政治高玉麗女北京小學德育張泉男朝陽區芳草地小學德育崔占國女北京市平谷中學政治梁俠女北京師范大學附屬實驗中學政治劉進男延慶教育科學研究中心德育靳忠良男中國人民大學附屬中學政治馬丁一女東城區西中街小學思想品德沙曉燕女房山區良鄉中心小學思想品德王蘋女北京市陳經綸中學政治蔚國娟女北京教育學院宣武分院二部政治吳國通男北京小學德育閆長珍女北京市第五中學政治於榮學男懷柔區紅螺寺中學德育趙錚男北京市第三中學德育張民蘭女通州區潞河中學政治韓玲女北京師范大學附屬實驗中學體育胡凌燕女北京教育學院朝陽分院體育林德森男北京匯文中學體育索玉華女北京石油學院附屬中學體育文岩女北京市幼兒師范學校體育薛貴男通州區潞河中學體育張建中男東城區教師研修中心體育高華女北京第二實驗小學音樂任弘女北京市育英學校音樂譚天靜女北京市中關村中學音樂張亞紅女北京市第八一中學音樂李桂英女朝陽區教育研究中心音樂何墨榮女東城區教師研修中心美術胡明亮男東城區和平里第四小學美術劉存惠男北京教育學院朝陽分院美術劉月娥女西城區展覽路第一小學美術楊廣馨男北京教育科學研究院美術楊瑞珵男北京教育學院豐台分院美術王平女宣武區少年宮美術張文琦女北京市第八中學美術
『貳』 師德是否決定社會對教育的滿意度
師德是什麼?北京教育學院張紅寫下這個題目，我的眼前浮現出一張張鮮活的面孔，作為北京教育學院師德小分隊的成員之一，在從事「十五」繼續教育師德公共課教學的過程中，有幸見證了許多一線教師的精彩和成功。在被不斷的驚喜、感動包圍的同時，我也一天天地加深著對這個古老而永恆的話題的思考和感悟：師德是什麼?師德是教育的根師德的情懷首先來自於對教育事業本質的理解，古希臘人說，一切教育都有兩個根本目的一一使人聰慧、使人高尚。從某種意義上而言，教育活動本身就是一種道德實踐活動，不僅僅是因為它向上和向善的美好目的，更因為教育意義上的好不單單指好的內容，還包括合乎倫理意義的行為方式。因此．師德成為道德之源，為人師表的榜樣精神成為教師最本質的倫理精神。教師職業道德之所以高於一般職業道德的要求，其根本理由就在於此。學高為師，身正為范。在所有影響學生道德發展的教育因素中，最具感染力的莫過於教師本人的人格魅力，它勝過了無數語言說教和嚴格的紀律要求。一旦你選擇了這個職業，你必須遵循這種精神的要求，並且沒有任何拒絕和推辭的理由。假如你是小學教師，小學生會充滿崇敬地仰望著你，視你為天然的學習榜樣。如果你成了中學教師，中學生會挑剔和打量你，審視你是否有資格成為他們的榜樣。我想起了昌平一中的劉老師，學生和科任老師起了沖突，老師說要告訴班主任，沖動的學生一氣之下，沖著老師的背影吐了一口．沒想到恰好吐在走進教室的劉老師面前，當時全班都震驚了。面對這種情境，劉老師是怎麼解決的呢?略一沉吟後，劉老師發揮了他語文特級教師的專長，隨口吟出了一首打油詩：「往日常享注目禮，不料今日痰駐足，」學生隨之笑了接著，劉老師做了一個大家意料之外的動作，從口袋裡掏出紙巾，擦去了地面的痰污，吟出了詩的最後兩句：「不敢有損聖潔地，只好俯身擦痰污。」然後在黑板上寫下了 「尊重」兩個大字，說了下面一番話：「我相信吐痰的同學一定有自己非吐不可的理由．但無論什麼樣的理由，都不能缺乏對人最起碼的尊重」。下課後，那個學生找到了劉老師：「老師，我想到了各種結果，挨批評，寫檢查，請家長，唯獨沒有想到您會那樣做，我錯了，我不敢保證別的，但是我以後再也不輕狂無禮了。」在化解這場沖突的過程中，劉老師的解決方式發揮出至關重要的作用，彰顯出為人師表的風范，，我想到了三聾人學校的呂雪晶老師，一個清秀文靜的女老師，在無聲的世界裡用心關愛著每一個聾孩子，想起了聾孩子質朴的表達：「呂老師，您是好人，我長大了要像您一樣，也作個好人。」好人一一這就是對師德最樸素的要求吧?卻也是教師應有的最基本的境界。師德是教師關於職業生活的心靈敘事用大愛做小事，是教育事業最真實的生活寫照，真正發自心底的師德絕非來自外界的灌輸，在日復一日的平凡歲月里，老師們漸漸用心感悟出了師德的真諦。師德固然有可歌可泣的典型案例，但更多的表現卻是植根於普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能夠回答以人為本的現實生活世界的種種拷問。如為什麼要愛學生?對待自己職業的基本態度應該如何?一個教師應該具備哪些基本的人格特徵?這樣的師德才能具有強大的生命力。才能成為教師們的心靈和精神家園。沒有比見證成長更讓人感動的事情了!我的一個學員在他的教育博客里這樣表達他對教師職業的理解。是啊!老師們帶著欣喜與期望，見證並引領著一個個孩子的生命成長。在課堂，在課下，愛如春風細雨。潛移默化滋潤著孩子的心靈。許許多多的一線教師終其一生，也沒有可歌可泣的動人事跡，更缺少感天動地的典型案例。但無數平凡日子裡一個溫暖的微笑，一個關愛的眼神，學生面對挫折時不失時機的鼓勵，學生面對成功時飽含善意的提醒。點點滴滴都折射出教育博大的愛。記得166中學的項老師，她說，越美麗的花綻放的過程越是艱辛。我多麼渴望和學生一同經歷和成長。好教育不是苛求、灌輸和責難，而是提供一塊肥沃的土壤，促進學生健康成長。好教育是用心去感悟每一天，並把這份感悟傳達給學生。班裡有位愛遲到的男生，每次總遲到一兩分鍾，而且一副滿不在乎的樣子。被老師批評時還滿腹委屈。一天遲到的他在樓道里遇到了項老師，項老師沒有指責他，只是溫和地問現在才來是否是路上不順，孩子馬上點頭並舉出一系列證據，項老師看著他說：「是啊，現在路上確實不好走，所以每次到班裡，看到你的座位空著，我心裡就不踏實，直到你來了，才放下心，你沒到的時候，項老師可掛念你了。」孩子什麼也沒說回到了座位上，奇怪的是從此再也不遲到了。
『叄』 城北中心小學的取得的成績
綜合幾年來學校工作情況，城北中心小學先後被評為北京市少先隊特色工作示範校、北京市校園文化建設示範校、北京市群體工作先進集體、北京市實施《國家體育鍛煉標准》先進單位、北京市中小學貫徹落實《學校體育工作條例》優秀學校、北京市廣播操推廣工作優秀校、科技事業檔案工作目標管理市級先進單位、市、區師德建設先進集體、昌平區中小學實驗教學工作先進集體、昌平區教育科研工作先進學校、昌平區中小學體育項目重點學校。據不完全統計，近兩年來，教師中有554人次分別榮獲全國、市、區級別的獎勵，學生在參加全國、市、區組織的各級各類比賽中，有813人次獲獎。其中兩名教師被評為全國優秀教師，並獲全國優秀教師獎章，一名教師榮獲首都勞動獎章並被授予全國師德先進個人稱號，一名教師參加全國數學課堂教學評優榮獲一等獎，6名教師在北京市各學科教學評優中榮獲一等獎。一名學生經競選光榮地參加了全國第四屆少代會，一名學生被光榮地評為北京市十佳優秀少先隊員。
新世紀為學校的發展帶來了新的機遇和新的挑戰，我中心將朝著管理規范、師資優良、辦學高質量、育人有特色的目標，與時俱進、開拓創新，為創建一所適應新世紀需要的、充滿生機和活力的一流學校而努力奮斗！
『肆』 昌平二中校訓、校風、學風是什麼
昌平二中校訓：尊重 誠信 合作 勤奮 求實 創新
『伍』 什麼是師德當今的社會還剩下多少
師愛為魂。「師愛」是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即「師魂」。從愛學生的角度講，就是教師要做學生的良師益友。
在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生並不是一件容易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。據報載：去年的全國勞模、北師大林崇德教授認為，「疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖！」因為教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神聖純真的。這種聖潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會「親其師、敬其師」，從而「信其道」，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。因此，師愛是魂。
學高為師。教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這也是師德不可或缺的組成部分。
教師在教學過程中，具備堅實的基礎知識、精深的專業知識和較高的學術水平，能使學生產生一種信賴感，進而轉化為一種很強的人格力量，去激勵、鞭策學生。
我從報紙上和電視里看到，復旦大學研究生院的四千名研究生，從全校457名教授中選出自己心目中的「十大傑出教授」。榮獲該校榮譽稱號的陸穀子、蘇步青教授等十人，個個都是在專業領域里造詣深厚，無一不是師德高尚和教風嚴謹的頂尖楷模。
教師還應該有較強的口頭表達能力與文字表達能力，尤其是板書設計和粉筆板書水準。俗話說「善教者善言」，就是這個道理。
身正為范。教師以德為本，身正為范。教學質量的提高，很大程度上取決於教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識因素和情感因素組成。身教重於言教，因為教師職業的示範性極其重要，所以要求自己必須時時、處處用模範的言行去影響學生、教育學生
現在,學校中或多或少總有那麼一些問題學生,他們學什麼學科都學不好,唯獨對<未成年人保護法>了如指掌.他們在學校中往往以大欺小,向小同學吐點兒口水撒點兒尿還是小事兒,把看不順眼的打一頓是一般的事兒,甚至對小同學實施攔路搶劫.給了錢的一一放過,而對沒有錢的就大打出手.他們還威脅被搶或是被打的小同學說:"如果你們敢告訴老師,還要把你們打慘.況且你們就是告了我們,老師也拿我們沒有辦法,老師又不敢打我們罵我們,就是你告了警察叔叔,他們也不敢拿我們怎麼樣,他們比老師對我們還客氣呢!"於是校園里就時常發生這類以大欺小的事兒.弄得小同學時常把爸爸媽媽叫到學校來給自己撐腰.
曾有一位媽媽氣憤地找到那個搶錢的學生,沖過去就給了那孩子兩耳光.老師反應過來後,立即去拉那位氣憤難平的媽媽,可那位媽媽更加憤怒,連老師一起罵:"難怪你們學校會出這樣的搶劫犯,原來是你們老師教的,這個學校的校風實在太壞了,哪有老師還要幫著搶錢的."老師耐心地給她解釋說:"國家法律有規定,不能打學生."家長說:"哪部法律規定學生可以搶錢,明明就是你們教得不好,還拿國家法律來嚇我們.國家法律我管不了,但是我們的孩子被他們幾個經常搶錢,沒有錢的時候還要挨打,你們學校不給我一個滿意的答復,我就告到政府去,沒見過你們這樣的學校,還要保護土匪."你說班主任老師怎麼給家長一個滿意的答復,還得聲明一下,搶錢的學生父母早已離異,各尋幸福歸宿,只有年邁的爺爺奶奶照顧他的生活.
反正我是覺得面對這樣的孩子,即使愛他的老師對他的教育也是蒼白無力的.不知道你們有沒有什麼好辦法呢?
『陸』 如何做一個愛崗敬業，樂於奉獻的老師
努力做一個愛崗敬業的老師
人的一生總是伴隨著很多可能性，而專注的意義或許就在於，在面臨諸多選擇時，不擾於心、不亂於形，遵從內心。都說陪伴是最長情的告白，劉心穩教授用三十二年的從教生涯，向他放在心尖珍視的教學工作，獻上了不可替代的專注。今年年底他就要退休了，校報記者采訪了他，於是有了這個訪記。他說：「不貪心，專心做好一件事，就是努力作一個愛崗敬業的老師。」傾心於民法教學的他，對法大民法研究所這個團隊有著深厚的情感，與二十幾位同仁一起，讓「愛崗、敬業、愛學生」的思想得以傳承。——題記
走進劉心穩老師的民法課堂，就會被融洽且活潑的氣氛感染，他豐富詳實的講解、鞭辟入裡的分析、間或穿插的幽默、時不時引發的同學們的歡笑，總是在呼喚著同學們學習民法的興趣、激發著同學們認識和維護私權的民法思維，錘煉著同學們的法律關系方法論。任教治學，講究厚積薄發，多年的教學經驗使得劉心穩能夠准確把握同學們的聽課狀態，在有限的單位時間內，幫助同學們提升學習效率。從1983年畢業留校任教至今，這方三尺講台見證了他走過的每一步。與學生互動、與民法研究所團隊交流學術、進行教學科研，這些都讓他樂在其中。他不欣羨名利場上的淘金者和逐權成功者，只求「身心自由」。他選擇專心做一個大學教師，即使桃李不言，也終有花香滿蹊徑。
想要做一個很努力的人
青年時期的劉心穩曾經歷過一段非常艱苦的求學歷程。因為遭遇文革，1968年，他被迫在初中階段終止了學業，直到1979年才考進法大。十多年間，他當過農民、農村基層幹部、鐵路工人、鄉鎮企業業務員、初中民辦教師。無論生存環境如何變換，不變的是，他從未中斷學習。文學、語言、歷史、經濟、地理、哲學，他求知若渴地認真閱讀每一本能夠拿到手的書籍。哪怕是在農村辛苦勞作的日子裡，他也用白紙自製成巴掌大的小本子，堅持記一些學習筆記、思想心得，並學慣用詩詞寄寓自己的情懷。別人都是把詞典當成工具書，需要用時才翻看，他卻把偶然借到的一本簡明哲學辭典手抄了十多萬字，「一元論」、「二元論」、「唯物主義」、「唯心主義」等詞條的內容成為他哲學上開蒙和思考的基礎知識。刻苦的學習態度奠定了他日後在法大學習的主觀能動性。當代學子或許很難想像，一位1968年老初一畢業、1979年已經二十多歲，在貧窮困頓的生存環境中啃窩頭就鹹菜，有時候連窩頭都吃不上、一日三餐靠白薯度日的青年人，自學幾何、三角函數、地理、政治等，連續三年的參加高考，終圓大學夢。
久旱逢甘霖，欣喜不必言明。進入法大後，劉心穩酣暢地徜徉於知識的海洋。他從不覺得教室、食堂、宿舍之間三點一線的生活是枯燥的，各種娛樂活動對他絲毫不構成誘惑，一是囊中羞澀、二是興趣不在。對他而言，專心讀書治學，就是最大的樂趣。劉心穩為人熱心真誠，大學期間八個學期，他七個多學期都堅持為七九級全年級同學義務領取和分發報紙和信件。七個多學期的每個上午和下午，他日復一日地每天兩次奔走於教學樓一樓收發室和四樓十二個班的教室之間，將本應由各班同學分別輪流完成的工作一肩挑起，讓同學們能夠更及時的收到報紙和信件。若從當今的視角來看，劉心穩不僅熱心，還是個真正的「學霸」，大學期間三十幾門課，他有一大半的成績是優秀。四年中，他三年被評為「三好學生」、一年被評為「優秀學生幹部」。1983年畢業季，他和全班同學共同努力，所在的七九級一班被評為「北京市先進班集體」，集體參觀了人民大會堂、中南海等。盡管如此，他對自己在大學四年中有許多事「應當做好而沒做好是一種遺憾」。劉心穩評價自己「也就算中等智商和學力吧」。就他的經歷客觀地看，他有一種堅守的韌勁，有一種認准了道路就努力的勁頭，「讓自己做一個很努力的人」他自己這樣說。
大學讀書期間他喜歡民法，課堂之外的閱讀，最初是國內最早的民法教材「蘇維埃民法」、文革前的民法論文，此外，十分幸運的是，江平老師、張佩霖老師等組織七九級少量喜歡民法的同學成立「民法學習小組」，他自始至終積極參加了小組的學習、討論，受到這些老師在民法專業方面的栽培和抬舉。1983年，他撰寫的論文「試論精神損害賠償」被評為優秀畢業論文。
畢業後留校，他在法大本科生院勞資科工作一年，1984年進入當時的法律系民法教研室，在張佩霖老師的指導下從事民法教學工作。1985年，他撰寫了民法學術論文「試論個體戶所有權」，以「華夫」的筆名發表在《政法論壇》1985年第5期。在教學方面，起初作為助教，是帶小班案例研討課，1985年為82級的同學大班講授所有權理論，1987年被破格聘任為講師。同年，法大昌平校區正式投入使用，他被任命為87級新生的年級辦公室主任，在昌平校區最艱苦的歲月里從事了一年的年級管理工作，1988年，他辭去副處級待遇的年級主任工作回到了民法教研室，此後在教學崗位上兢兢業業至今。在教學科研工作中，他先是精讀了豎排版的史尚寬的《民法總論》、《物權法論》、《債法總論》，後來則是王澤鑒的「天龍八部」，以及大量的民商法專業論文，以民商法學理論和法律為核心建構著自己的知識體系。「喜歡教書，也喜歡民法專業，行政級別和職務不是我的選擇，在民法教學崗位上工作才是我的第一選擇」，他如是坦陳心聲。民法教學是劉心穩的真心喜好、興趣所在、職業理想的重中之重，「一上講台開講民法我就興奮，就開心」，「看著同學們專心聽課的那種神態，我內心的幸福感就油然而生，」他這樣述說。他對這個喜好的職業，用了三十多年的平靜、專一、堅守，詮釋了「熱愛」二字。
因為熱愛民法教學，劉心穩能夠將教學中的心得融入到著書立言之中。他參與合著的《民法學原理》曾創造了「一本書獲得四個大獎」的佳績（兩個國家級二等獎、兩個市、部級一等獎），個人撰寫的《票據法》先是司法部部級規劃教材、榮獲「部級優秀教材」，後來經過修訂，又和他撰寫的《債權法總論》成為國家級十一五、十二五規劃教材，這種一人獨立撰寫兩本國家級規劃教材的現象，在我校並不多見。早在1988年，他就獲評為司法部「部級優秀教師」，多年來多次獲得院級先進教師榮譽，2011年榮獲校級「優秀教師特別獎」。
他始終堅持「需要做的事情就去好好做」，不過分看重名譽。他堅信，為人師者，對自己的教職首要的是愛崗、敬業，同時，作為法學教師，在教學科研方面要獨立思考，「思想盛開，清風自來」。
工作在一個愛崗、敬業、和諧、努力上進的學術團隊中
劉心穩說，「民法研究所是一個愛崗、敬業、和諧、上進的學術團隊」，形容詞可以有許多，他最終用這樣的描述來勾勒自己心中的民法研究所。他還說，「我有幸工作在這個團隊中，幾十年來一直非常快樂」。得一位同道中人，悅哉；得一隊同道中人，幸哉。對於劉心穩而言，民法研究所這個向上的團隊是他心中的珍寶。民法研究所的前身是我校法律系民法教研室。在法大2002年6月進行院系調整改革之前，江平老師、張佩霖老師、田建華老師、楊振山老師等專業能力強、師德高尚的學者帶領著民法教研室的各位教師潛心鑽研教學，認真合力育人。民法研究所成立之後，繼承了前輩教師「愛崗、敬業、愛學生」的傳統，為今日團隊內的優良風氣奠定了堅實基礎。
提及諸位民法教研室的前輩，劉心穩說，「一個團隊的風氣是上升的還是下沉的，與前人有很大關系。在向上的背景下，後來人進入團隊的人就會順著軌道自然而然隨之上升。」前輩們的敬業精神給他留下了深刻的印象。在他的記憶中，楊振山老師除了愛崗、敬業、愛學生，還對法大有著極深的感情。江平老師講課充滿著個人魅力，聲音洪亮、普通話清晰標准，將對國家和法治的熱愛融入每一節課堂。張佩霖老師的課堂在那個時代則充滿著創造性色彩，在案例教學並未形成體系的八十年代，他的每節課必定是以精心篩選的案例進行導入，鮮活生動，讓學生學以致用。江平曾評價張佩霖「他幾乎創造了一個全新的教學方法」。田建華老師和李慧君老師的課程講授正規而系統，邏輯推演的體系嚴謹、完備，板書設計清晰，能完整反映授課思路，講課時重點突出、顧及全面，讓人聽後心裡很舒展。而為人低調、獻身中國婚姻法學幾十年的巫昌禎老師，「在中國民法學界維護婦女兒童權益的法學家群體中，無愧為一個旗手！」劉心穩這樣贊美巫老師。這些老一輩教師們還有一個共同的特點：凡是學生學業上的求教和求助，無不熱情幫助。劉心穩回憶，1982年他大三時創作民法學術論文「試論精神損害賠償」，由於課題前沿、資料稀缺、難度很大，先後求教於張佩霖、楊振山、江平三位老師，均得到他們的悉心指導，江平老師主動把他手頭的翻譯稿借給自己參考，楊振山老師把他參加民法立法會議的信息講給自己聽，張佩霖老師則手把手地指導自己寫作。有個沈姓的本科生，經常不事先聯系就去張佩霖老師家裡求教，張老師從不拒絕。江平老師對學生更是有求必應，劉心穩清楚地記得，1983年夏天的一天中午，他到江老師家，江老師正圍著圍裙作午飯，一看他來了，關掉煤氣就和他說話，說話之間，有個學生來家請江老師寫個推薦信，江老師寫完後還對那個學生說了一些鼓勵的話語。劉心穩說，前輩們的言傳身教一直激勵著自己也要努力做到：凡是學生學業上的求教和求助，都要無條件地給予幫助。多年來，他也這樣做了，學生求教的、求助寫出國推薦信的、參加學生活動的，只要他做得來，都給予幫助；法大BBS上時常有同學提出民法上的問題，即使提問者沒有艾特他，他看到後也會也主動予以解答。
在談論民法前輩老師時，劉心穩感嘆不止的是，他初上講台時，張佩霖老師親自聽他講課，課後耳提面命：講課時要注意內容充實還要防止課堂沉悶；要抬頭面對同學講不要低頭念稿，要時常用眼神和學生交流；板書時因為背對學生就不能同時講話，板書要注意條理、不能隨意書寫；不要孤立地講法條和法理，必須和案例結合；教學一定要有課內課外的結合，等等。這些貼心的傳教，已經成為劉心穩教學生涯中的珍寶、順利進行教學工作的法寶，而且也是他堅守的信條。
「傳，幫，帶」三個字，在民法研究所的教學科研活動中，有著真真切切的體現。在老一輩教師的言傳身教下，民法研究所繼受好經驗、傳承好作風，涌現出一批優秀的青年教師。如鄢一美老師繼受了李慧君老師的授課風格，條理清晰、邏輯嚴謹；費安玲老師師承江平老先生，以飽滿、高亢的授課狀態獲得同學們的歡迎；李顯冬老師或多或少受到了張佩霖老師案例教學的影響；朱慶育老師將楊振山老師重視理論研究的風格加以繼承，寫出的學術論文可讀性很高，經得起琢磨和推敲；李永軍、劉家安、易軍、於飛等老師的課細致、嚴謹、邏輯性強、信息量適當，都有大量的「粉絲」。談及自身，劉心穩說，自己的課，缺點是進度慢一些，有時散發的太開，如果說特點，就是內容上注意了細致性和系統性，方法上注意了課堂氣氛避免沉悶，適當的課外練習和課堂講授結合。此外，學習了江平、張佩霖等老師的作法，在2010級同學中組織了11位同學成立了民法學習小組，每兩個星期集中一次，進行民法相關問題的討論和交流。這些同學中不少人已經從民法一到民法三都聽他的課，民法三結課之後又有三個學期的民法學習小組的活動，對民法有了更多的學習心得和研討收獲。
民法研究所的團結向上還來自於整個團隊的密切學術交流和教學研討。長期以來，民法研究所在李永軍、劉家安、劉智慧等負責人的組織下，每兩個星期進行一次學術探討活動，事先安排一兩位老師做准備，集中活動時提出問題、發表意見，同事們各抒己見、展開討論。在學術見解有分歧的情況下，對不同見解進行深入研討，力爭做到在教學中闡明通說、包容非主流觀點。通過多年的堅持，民法研究所已經超越一般教學基層單位的定位，成為團結、向上的學術團隊。
為達到優質的教學目標而共同努力，成為民法研究所全體教師的共識和志向，民法研究所不乏愛崗敬業的典範。法大民法教學的任務量極其龐大，每學期要面對「兩個1800人」：1800名新生的民法總論課程和1800名學生的民法二、民法三課程，還有案例研修課、民法實務課等多門名為選修、實為學生搶課的所謂選修課，超工作量帶課是多年來的一種常態。難能可貴的是，所內的老師往往以團隊的專業工作為優先，甚至犧牲個人利益來完成教學工作，敬業奉獻的事例不勝枚舉。劉智慧老師長期擔任教學副所長，需要管理大量的教學事務，同時兼任本科生學術班主任。她將主要精力放在教學中，不計個人得失，任勞任怨，常一人身兼兩三門課程，更會在所里同事突發疾病的情況下站出來代課。陳冬青老師曾有一段時間因病短暫休假，而她在身體狀況稍有起色時，便第一時間回歸講台。李韻秋老師甚至會每學期帶專業主幹課200節左右，極大地緩解了民法研究所承擔的課時壓力。除了保證法大民法學科的正常授課，民法研究所還在江平獎學金評定和學術十星論文大賽評審工作中扮演著重要角色。天道酬勤，全所上下的耕耘之工有目共睹，在歷屆「最受本科生歡迎的十位老師」評選中，民法研究所都會占據二到三個席位。劉心穩說，對於學生而言，我們當老師的只是「做了自己該做的事」，常懷謙和之心，民法研究所已經成為法大不可或缺的一道風景。
飽含期望的師者，努力不止的學人
書山取徑，學海泛舟，每位法科學子都應找到適合自己的民法學習方法。劉心穩總結自己多年的教學經驗，向同學們由衷提出了兩個方面的建議。
第一個方面，是希望大家能牢牢把握書本知識。「把教科書看明白、把課上好，掌握民法學習最基本的『三基』：一是基本概念，二是基本知識，三是基本原理。」劉心穩提到的這「三基」正是民法學習者構建自己學識上層建築的必要奠基。為了幫助同學們打好基礎，他在自己每學期的課堂上都會督促大家看書，撰寫心得、案例分析、論文和讀書筆記。十八周的課程內容是有限的，他試圖通過以這些課外訓練作為引導，幫助同學們找到民法學習的方法。
「頭腦不是單純的復印機」，打好基礎是第一步，接下來更重要的是構建自身對相關課程的知識結構，他經常希望同學們構建「自己的知識結構」，也就是把書本上的知識轉化為自己的知識。他舉例說，要像《倚天屠龍記》中張無忌向張三豐學習太極劍，張三豐將劍法演示完畢後，問張無忌是否已經記住，張無忌答到「都忘了」，事實上卻是化有形劍法為己所用，看似「都忘了」，實為已經完全吸收。劉心穩希望同學們對民法的學習也能做到這樣，不是單單重復書本內容，而是在理解運用的基礎上能有自己的見解。
第二個方面，是希望同學們能適當得法地進行練習。這里的練習不是指備戰司考時做的大量題，而是針對所學內容體驗性的運用。既可以在練習題中檢驗自己對知識的掌握情況，也可以通過與同學的討論研習來加深對課程內容的理解。
人的一生很長，應該「讀萬卷書，行萬里路」；大學四年卻很短，讀書要有選擇性。劉心穩認為，在大學學習階段不要盲目追求「量」的積累，而應看重「質」的提升。針對每門課程，真正看好一本教科書、看懂一本專業著作，已經足矣。然而，有選擇地讀書不代表過早將自己的發展方向進行固定與局限，他不贊成當代青年人以「實用主義」作為自己行動的標准。事實上，每個人的未來發展都有諸多可能，藝多不壓身。
「該學的要多學一點，分數不是最重要的，營養吸收了遲早幫得上忙，年輕時不要太實用主義」，他認為生命沿途或許會有無心插柳的機遇。1997年，在劉心穩從事票據法教學的第十一個年頭，他收到了來自法大出版社的約稿邀請，希望他能撰寫票據法教材。實際上，一向嚴肅認真對待教學工作的劉心穩早已為票據法積累下大量的手寫講稿。他接受了邀稿，於當年暑假在研究生院窄小的筒子樓房間里開始了整理撰寫工作。連續40多天，他不舍晝夜，筆耕不輟。小屋裡每天「西曬」時會特別熱，他在破風扇旁准備著一盆涼水，熱得受不了時就用涼水洗臉，以保持清醒。在整理了三遍之後，他終於向出版社交上了定稿的票據法教材。這部教材，先是被評為司法部部級優秀教材三等獎，數年間多次再版，後來又成為國家十一五、十二五規劃教材，是他教學研究道路上的成就之一。這個小小的成就，也時刻提醒著他，生命不息，鑽研不止。
在迎來生命的第六十個年頭，劉心穩回顧自己站在講台上的三十餘載，有幸福、有欣慰，也有遺憾、有期待。他熱愛教學，在傳道授業解惑中實現人生價值；他熱愛法大，從25歲開始，他在這里安身立命、成家立業。他熱愛學生，堅守師者應有的原則，他說，最近幾年清醒地認識到，自己作為老師在教師節等節日接受學生的禮物很不合適，因此，他近些年對自己的研究生「哪怕是教師節的一朵鮮花也不會收，因為求學階段的同學自身沒有經濟來源，禮物的開銷都要從生活費中出。」他還希望高校中能形成一種師生間用學術來交流心意的高尚風氣，避免師生關系被「送禮」的風氣裹挾。他也期待著高校能從領導層和各部門加快「去行政化」的步伐，管理機構應當消除「權力意識」和「行使權力的作風」，真正從方便師生、服務同學的角度出發制定製度，增強人性化管理。
作為一名教師，他用粉筆書寫青春，堅守崗位，不懈耕耘；作為一名學者，他不以名利為風向標，踏實治學，專心致志。他在教學工作中實踐人生理想，在民法研究所里找到歸屬感。退休不是他學術生涯的休止符，而是另一個起點。在法大學子心中，他永遠是那個和藹風趣、師德高尚的「穩爺」。
懷揣感恩之心，讓我們由衷祝願：心穩老師，退休快樂，我們愛您。
（劉心穩）
『柒』 ·蓋茨.為什麼人們如此「吝嗇 仇富心理
就想當初的基因技術，克隆技術，還有當初的蒸汽機革命，電氣化革命，回核威脅，冷戰答，人類有害怕恐懼的本能因為如果不加以控制和約束真的能帶來災難性後果如克隆技術會帶來倫理問題，核武器可能產生核冬天基因武器可能輕易讓人類滅亡還有他們所說的人工智慧因為計算機單個能力超人類幾條街如果綜合能力研究出人工智慧很快就能超越人類這個很恐怖不知道會發生什麼？也許這回是人類最後一次技術革命了，所以馬斯克在做人機大腦借口，和限制政策，也就是是我們需要認真應對，但技術的發展從來不是人為的停留的。
『捌』 北京昌平實驗小學的管理體系
「人、財、物、時、空、信」這些教育資源又是學校管理的對象，其中人的管理構成學校管理的核心。以人為本的管理就是要切實尊重人的情感、態度、需要，切實為促進教師成長和學生發展服務。堅持人本管理，堅持依法治校與以德治校相結合。依據國家相關法律、法規，結合學校具體情況，不斷建立和完善學校各項規章制度，合理開發配置教育資源，建立崗位職責明確、分工合理、整體運行高效的學校管理運行機制。全面推進實施素質教育，花大力氣強化對教師教育思想觀念的管理，以先進的教育思想觀念武裝幹部教師。規范幹部教師行為，促進幹部教師成長，建立全員工作崗位評價體系，本著客觀、公正、有利於提高的原則，將獎懲評價與發展性評價相結合。遵循雙因素理論，貫徹社會主義多勞多得、優勞優酬原則，兩次修改結構工資發放辦法，充分調動廣大幹部教師的工作積極性、主動性、創造性。在管理過程中，尊重人的情感與合理需求，努力做到尊重人、關心人、理解人、激勵人、教育人。充分發揮學校黨政工團及少先隊組織的作用。注重師德教育、教師情緒管理和教職工敬業精神的培養。學生管理強調尊重兒童身心發展規律，實行人性化管理；強調遵循教育規律，循序漸進。充分發揮《昌平實驗小學學生素質綜合發展報告書》（評價手冊）的作用，發揮評價的導向、激勵和改進功能，「橫比找差距，縱比看進步」，促進學生主動、健康、全面發展。注重學生自主管理，從小尊重孩子們的自治權和選擇權，充分發揮學校少先隊組織的作用，從小培養學生的民主意識和行為，不斷提高其自我管理水平。
『玖』 張楠的國際兒童教育學院
國際兒童教育學院是一所專業培養國際早教師和高端幼師的品牌學院。以培養掌握豐富的幼教基礎知識和國際特色幼教理論，具備專業的兒童教育能力，擁有高尚師德和行業領先水平的應用型兒童教育人才為目標。秉承「以人為本，就業為先，特色立校，誠信辦學」的教育理念，高度重視學生健全人格的培養，堅持將知識教育、能力教育和素質教育三者並重，使學生真正成為「德才兼備」的高素質人才。學院堅持「專業領先、課程先進、英語突出、面向國際」辦學思路，逐漸探索出以「創新學制模式、注重英語特長、開設領先課程、實行訂單培養」為特色的辦學新模式，培養的畢業生受到用人單位的一致好評！ 國際兒童教育學院位於北京市昌平區回龍觀育榮國際教育園區，毗鄰2008年奧運會主會場和奧運村，與眾多高教名校為鄰，佔地500餘畝，緊臨乘鐵13號線回龍觀站和城鐵昌平線朱辛庄站，交通極為便利。校區以生態園林為特色，校園綠樹成蔭，四季常青，讀書環境幽雅，硬體設施齊全。 目前擁有全國25個省市學生、在校生近千人、每年為早教市場提供數百名畢業生 。
『拾』 孔子的介紹
一.孔子簡介 ■孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴族。五世祖木金父避難奔魯，後定避魯國陬邑。父叔梁紇為魯國武士，以勇力聞於諸侯。 ■孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規范和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心嚮往的「大同」理想。 ■孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」景公極為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養弟子。51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領弟子周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「干七十餘君」，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子弟子冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。 ■孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》，對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。 ■69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。 ■孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。 二.孔子生平 ■據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。 ■孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。 ■公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。 ■孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年後亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。 三.孔子年譜 1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年） 孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱 於尼丘山，故名丘，字仲尼。 關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。 3歲：公元前549年（魯襄公二十四年） 其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜 闕里，生活艱難。 5歲：公元前547年（魯襄公二十六年） 孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。 6歲：公元前546年（魯襄公二十七年） 弟於曾點生，點字皙，曾參之父。 7歲：公元前545年（魯襄公二十八年） 弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。 8歲：公元前544年（魯襄公二十九年） 弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。 10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕 弟子仲由生，字子路，卞人。 是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。 12歲：公元前540年（魯昭公二年） 弟子漆雕開生，字子若，蔡人。 15歲：公元前537年（魯昭公五年〕 孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：「吾十 有五而志於學」。（《論語·為政》) 16歲，公元前536年（魯昭公六年） 鄭鑄刑鼎。 弟子閩損生，字子騫，魯國人。 17歲：公元前535年（魯昭公六年〕 孔母顏征在卒。 是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。 19歲：公元前533年（魯昭公九年） 孔子娶宋人亓官氏之女為妻。 20歲：公元前532年（魯昭公十年） 亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為 鯉，字伯魚。 是年孔子開始為委吏，管理倉庫。 21歲：公元前531年（魯昭公十一年） 是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」 (《論語·子罕》) 此「鄙事」當包括「委吏」、」乘田」。 27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕 郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。 孔子開辦私人學校，當在此前後。 30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕 自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳， 故雲」三十而立」。(《論語·為政》) 是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公 何以稱霸的問題。 弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有， 瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。 31歲：公元前521年（魯昭公二十一年） 弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人； 不齊字子賤，魯國人。 32歲：公元前520年（魯昭公二十二年） 弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。 34歲：公元前518年（魯昭公二十四年） 孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。 相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。 35歲：公元前517年（魯昭公二十五年） 魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲：「昭公率師擊（季）平子，平子 與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。」孔子在這一年也到 了齊國。 36歲，公元前516年（魯昭公二十六年） 齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」。孔子得到 齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。 孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。 37歲：公元前515年（魯昭公二十七年） 齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。 吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。 弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。 38歲：公元前514年（魯昭公二十八年） 晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉， 雲：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」 39歲，公元前513年（魯昭公二十九年） 是年冬天晉鑄刑鼎，孔於已「晉其亡乎，失其度矣。」 40歲：公元前512年（魯昭公三十年） 經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲 「四十而不惑」。 弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。 41歲：公元前511年（魯昭公三十一年） 弟於陳亢生。亢字子禽，陳國人。 42歲：公元前510年（魯昭公三十二年） 昭公卒，定公立。 43歲：公元前509年（魯定公元年） 弟於公西赤生。赤字華，魯國人。 45歲：公元前507年（魯定公三年） 弟子卜商生。商字子夏，衛國人。 46歲：公元前506年（魯定公四年） 弟子言偃生。偃字子游，吳國人。 47歲：公元前505年（魯定公五年） 弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。 48歲：公元前504年（魯定公六年〕 季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為「陪臣執國命」。(《論語·季氏》) 《史記·孔子世家》雲：「陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修 《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」 陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕， 孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。 49歲：公元前503年（魯定公七年） 弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。 50歲：公元前502年（魯定公八年） 自謂」五十而知天命」。（《論語·為政》) 公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔於欲往，被子路阻攔。 51歲: 公元前501年（魯定公九年） 孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。 弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循， 蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。 52歲：公元前500年（魯定公十年） 孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於 夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和准備，故不僅使齊國劫 持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰 等土地。 53歲：公元前499年（魯定公十一年） 孔子為魯司寇，魯國大治。 54歲：公元前498年（魯定公十二年） 孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家 臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制， 孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。 弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。 55歲：公元前497年（魯定公十三年） 春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不 理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。 十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲 地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。 56歲，公元前496年（魯定公十四年） 孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。 子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。 鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是「古之遺愛」。 57歲：公元前495年（魯定公十五年） 孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。 58歲：公元前494年（魯哀公元年〕 孔子居魯，吳國使人聘魯，就「骨節專車」一事問於孔子。 59歲：公元前493年（魯哀公二年） 孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子 在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓?(左鬼右隹) 討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。 60歲：公元前492年（魯哀公三年） 孔子自謂」六十而耳順」。 孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找, 被人嘲笑,稱之為」累累若喪家之狗」。孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」 61歲：公元前491年（魯哀公四年〕 孔子離陳往蔡。 62歲：公元前490年（魯哀公五年） 孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。 在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。 63歲：公元前489年（魯哀公六年〕 孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。 由楚返衛，途中又遇隱者。 64歲：公元前488年（魯哀公七年） 孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。 65歲：公元前487年（魯哀公八年） 孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。 66歲：公元前486年（魯哀公九年） 孔子在衛。 67歲：公元前485年（魯哀公十年） 孔子在衛。 孔子夫人亓官氏卒。 68歲：公元前484年（魯哀公十一年） 是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮 才能從何而來？冉有答曰「學之於孔子」。季康子派人以幣迎孔於歸魯。 孔於周遊列國14年，至此結束。 季康子欲行「田賦」，孔子反對。孔於對冉有說：「君子之行也，度於禮。 施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣」。 69歲：公元前483年（魯哀公十二年） 孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。 孔子的兒子孔鯉卒。 70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕 孔子自謂「七十而從心所欲，不逾矩」。顏回卒，孔子十分悲傷。 71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕 是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：「吾道窮矣」。於是停止 修《春秋》。 六月齊國陳恆弒齊簡公，孔於見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓， 沒有得到支持。 72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕 孔於聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。 73歲：公元前479年（魯哀公十六年） 四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰：「?天不弔， 不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律」。 不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家， 得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。 四.孔子哲言 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。 賢哉，回也！ 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 君於疾沒世而名不稱焉。 夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。 君子之仕也，行其義也。 子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠， 其使民也義。 君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不爭，群而不黨。 君子周而不比，小人比而不周。 君子坦盪盪，小人常戚戚。 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 放於利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。 法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說 乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。 見善無不及，見不善如探湯。 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。 士而懷居，不足為士矣！ 五.孔子性格在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質產生最大影響的人，就算是孔子了。孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。 【發憤忘食，樂以忘憂】孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭,歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。 【安貧樂道】孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」 【學而不厭，誨人不倦】孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認識，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。 【直道而行】孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。 【與人為善】孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心， 樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」等等，都是他的做人准則。子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結。 六.教育生涯 ■孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。孔子的教育活動大致可以分為三個階段: ■第一階段自開始辦學到去齊國求仕之前，約7、8年時間。這一階段他的的門徒還不大多，但是辦學有成效，在社會上已經有了較大的名聲。在這一時期，孔子的學生中有比他只小6歲的顏路（顏回之父），有比他只小9歲的子路。子路幾乎是終生陪伴著孔子。 ■第二階段：自37歲（魯昭公二十七年、公元前515年）從齊國返回魯國到55歲（魯定公十三年，公元前497年）周遊列國之前。這一階段共計18年的時間。這18年中，孔子雖有4年多的時間在做官從政，但並沒有停上授徒。這一階段是孔子教育事業大發展的階段。他的教育經驗越來越豐富，教育水平越來越高，名氣越來越大，所收的弟子越來越多。除了魯國的學生之外，他的學生中還有來自齊、楚、衛、晉、秦、陳、吳、宋等國的求學者。孔子的威望已經樹立起來。他的一些有名的弟子，如顏回、子貢、冉求、仲弓等，大都是這一時期進入孔門的。這些弟子中的一部分人後來跟隨他周遊了列國，一部分從了政。 ■第三階段：自68歲（魯哀公十一年。公元前484年）周遊列國結束回到魯國，到去世，共5年時間。這時，他雖然被季康子派人迎回魯國，但魯哀公、季氏最終並沒有任用他。他雖然有大夫的身份，有時也發表一些政見，但沒有人聽從他的意見。他把精力集中到辦教育與整理古代文獻典籍上了。這一時期他的學生也很多，並培養出了子夏、子游、子張、曾參等才華出眾的弟子。這幾個人後來大都從事了教育事業。對儒家學派的形成與發展，對孔子思想的傳播起到了重要作用。 ■孔子在周遊列國的十四年中，也沒有停止過教育活動。他在衛國、陳國先後住了數年的時間並沒有從政，弟子就在身邊，師生之間不可能不進行學術研討。他帶著弟子到列國去周遊，本身就開闊了這些學生的眼界，他們的意志也受到了磨練。這可以說是一種特殊的教育活動。孔子一生從事教育事業，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；在語言方面表現突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路；熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對於當時政治，尤其是對於孔子思想的傳播，對於儒家的形成和發展，起到了重要作用。 ■縱觀孔子的一生，他對他的學生的影響，一部分是通過言傳，通過學習古代文獻、傳授各種技藝，而更多的、更為深刻的則是身教。他的勤奮好學，他對真理、對理想、對完美人格的追求，他正直、善良、謙虛、有禮，他對國家的忠誠與對老百姓的關心，都深深地感染著他的學生與後人。嚴格要求自己，以身作則，既是孔子的高尚師德，也是孔子提出的一條教育原則。孔子愛教育、愛學生，誨人不倦，他能平等對待學生，做到教學相長，嚴格要求自己、以身作則。孔子是具有高尚師德的一代宗師。 ■學生們對老師非常崇敬，當有人誹謗孔子時。學生們站出來為孔子辯護，捍衛孔子的崇高人格。「叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：『無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也」。孔子的弟子中，有些人幾乎是終生陪伴著孔子，其情感之深，勝於父子兄弟。 ■孔子死後，被葬於曲阜城北的泗水岸邊,弟子們以對父親之禮儀對待孔子，為其服喪3年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳6年。中國歷史上創辦私學的先行者，第一位職業教師，得到了弟子們的衷心尊敬。