師德公約博客

1. 誰叫范跑跑

范跑跑事件帶來了巨大的網路震動，范跑跑事件引發的「道德底線」、「道德綁架」的等問題成為爭論熱點。轟動的范跑跑事件源於教師范美忠博客中的文章，范美忠提及在地震時甩下學生自己逃生，因而被網友稱為「范跑跑」。
范跑跑照片
范跑跑博客中的內容：
5月22日，范美忠在天涯論壇寫下了《那一刻地動山搖——「5·12」汶川地震親歷記》一文，文中細致地描述了自己在地震時所做的一切以及過後的心路歷程。
據描述，范美忠當時正在四川都江堰光亞學校上語文課，課桌晃動了一下，但范根據對地震的一些經驗，認為是輕微地震，因此叫學生不要慌。但話還沒完，教學樓猛烈地震動起來。
「我瞬間反應過來——大地震！然後猛然向樓梯沖過去。」後來，范美忠發現自己是第一個到達足球場的人，等了好一會才見學生陸續來到操場，隨後他與學生有一段對話：
范：「你們怎麼不出來？」
學生：「我們一開始沒反應過來，只看你一溜煙就跑得沒影了，等反應過來我們都嚇得躲到桌子下面去了！等劇烈地震平息的時候我們才出來！老師，你怎麼不把我們帶出來才走啊？」
范：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，你們不知道嗎？上次半夜火災的時候我也逃得很快！」
接著，范美忠對一位對他感到有些失望的學生說道：「我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們你們也沒有危險，何況你們是十七八歲的人了！」
范美忠寫道：「這或許是我的自我開脫，但我沒有絲毫的道德負疚感，我還告訴學生，『我也決不會是勇斗持刀歹徒的人！』」這些話如一石激起千層浪，在論壇上炸開了鍋。
范美忠「先跑門」事件，因地震引發人們心靈的震撼，眾多網民因此對「舍己為人」、「道德底線」、「道德綁架」等問題展開討論。
512地震後，四川范美忠老師在網上發帖《那一刻地動山搖——「5.12」汶川地震親歷記》。文章稱地震之初，他以為是小地震，告訴學生不要怕沒事，後來覺得是大地震，就拋下學生先跑，並在現場發表演講：「我從來不是一個勇於獻身的人，只關心自己的生命，我是本能反應，危機意識很強。我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。因為成年人我抱不動，間不容發之際逃出一個是一個，如果過於危險，我跟你們一起死亡沒有意義；如果沒有危險，我不管你們，你們也沒有危險，何況你們是十七、十八歲的人了！」
「范跑跑」事件有了獨特的價值
近日，教育部重新修改了教師師德規范條例，明確規定在重大災難發生時，教師有責任、有義務保護學生。
任何一個人，在重大災難發生的危急關頭，都可能成為不顧一切的逃離者。由此，我們應該更深一層次地想到：僅靠一般意義上的道德約束，很難對重大災難發生一瞬間的教師產生強大約束力，所以得有寫在紙上的「公約」。這種契約使教師成為責任人，而不是一般的自然人。

在地震發生時，四川安縣桑棗中學有條不紊地組織師生撤離到操場，這得益於每學期一次的緊急疏散演習。經過這種制度化的演練，在地震發生時，學生如何撤出，教師應該處在什麼樣的位置，師生應該保持什麼樣的關系等，都做得比較到位，師生安全由此得到保障。

當然，在此前提下，如果再能把校舍建成最安全的建築，那就更提升了安全保障的水平。所以，在新的師德建設標准出台之後，還要有新的校舍建設標准出台，並通過相關陽光法案使校園建設置於公共監督之下，使每間校舍都有公開的建築設計者、建設者、監理者、主管官員等，並有相應的、合法的問責規定，用制度保證每一個建設環節都不出問題，都體現對生命的終極關懷。

筆者注意到，道德決定論者往往希望僅僅通過個人的犧牲來成就精神的崇高，從某種程度上說，這就陷入了象徵即價值的表象追求，而沒有追問對生命關懷的真正意義與價值實現的理性方式。由此形成的後果是，道德決定論者常常是制度建設的懶惰者，他們不知道，盡管瞬間的道德表現也與平時的精神修煉相關聯，但還是不能僅僅靠這種瞬間的表現，而必須要有更有力的制度保證。

從這個意義上說，范美忠事件的另面意義，通過新聞的報道實現了：無論是通過博客再到紙質媒體，還是通過電視辯論到網路辯論，都使我們看到一個相對真實的人。作為災區受難者之一，范美忠是幸運的；但作為教師，沒有能更好地呵護學生，他的表現卻令人遺憾。

但是，當一些人僅僅用道德的大棒，來迎頭痛擊他時，公眾又會站到同情范美忠的立場做換位思考。從這個角度上講，范美忠又成了一個「自我犧牲」者，他通過展示自己特殊時刻的瞬間表現，喚起了公眾的思考，也由此促成了相關制度的改進。

「范跑跑」事件引起無數人轉身思考自己的人性弱點，思考相關制度與規章的缺陷，並使之有了良性改進。這實際上是「范跑跑」事件的獨特價值，也是它的積極意義。

就事件本身而言，似乎沒有多少價值，但事件背後所說明的問題足以讓我們思考。

因為單純就範跑跑的行為而言，多數人能夠理解出於求生的本能，他的率先的、不顧學生的跑能夠獲得不少人的諒解，但他跑後在網路上散布他跑的思想或跑的哲學就讓人不能理解了，甚至是不能容忍了。多數人認為他應該感到羞愧才是，而他似乎沒有對他的行為表示任何歉意，似乎他的做法是天經地義的，這就不能不令人感到憤怒了。

范跑跑的逃生行為，我相信決不是第一個，也不可能是最後一個，這些行為並沒有被人們所關注，因為人們理解人的思想動機是有分別的，有自然的高下，不能強求都完全一致，人們都也承認，人的思想動機不崇高也不必然意味著卑劣。作為一個自然的人其求生本能是無可厚非的，但作為一個教師而言，這種不顧學生安危只顧自己逃生顯然有失教師准則和為人師表儀范的，這種失職行為應該在事後的反思行為中表示歉疚才是正常的，而表示自己完全沒有該方面的道德責任則顯然是不能被理解的。范跑跑對自己行為的解釋正說明了這一點。這也是他遭遇到討伐的根本原因。

所以人們對他的行為表示這樣的態度：他作為自然人的行為是能夠被接受，但作為教師是不能被接受的，覺得他應該辭職，應該離開教師崗位。這種態度當然是可以理解的。但是否學校應該開除他呢？我覺得學校可以寬容的是他的行為，而不是他的動機，因為他的動機是與教師的准則不相符合的。如果對於這樣動機都可以原諒的話說明教師的標准已經降低了，也為其他人出現類似行為並為自己辯護提供了口實。所以此先例斷不可開。

如果范跑跑要為出現的後果檢討的話，那應該是檢討的是他的行為動機，以及對他的行為動機的張揚。一個人可以不小心做了惡，但切不可為自己的惡的行為進行粉飾，更不可以此惡相標榜。如此則是對公共倫理道德的挑戰。這種挑戰是對學校傳播社會公認的倫理道德責任的挑戰，這是學校教育所不能容忍的，為此他應該擔負責任，他應該辭職：他可以保留他信仰，但他的信仰與做教師的准則是不相符合的！

對於所在的學校而言，是否應該立即開除他呢？我想還是首先進行教育，學校是教育人的機構，教育是第一位的，不僅是對學生，而且包括對教師，因為教師也有個提高自身覺悟和水平的任務在其中。如果他能夠接受學校的教育，認真地對自己的行為做出懺悔的話，那麼仍然屬於寬容之列。如果他頑固地堅持自己的立場，保持他的不崇高的姿態，學校就要勸退，而不應該採取斷然開除的措施。

二、范跑跑的思想為什麼不能被寬容

范跑跑的思想之所以不能被原諒，就在於這種思想對於學校形象而言是不適合的。學校是教育人的場所，學校教育的目標是要培養人成為一個高尚的人，即便這個目標是理想的，不完全能夠實現的，但仍然是學校教育所應當堅持的，所謂教育不能忽缺的烏托邦就在於此。

在任何時期，學校教育都不能把學生培養成只顧自己的人，是一個完全的利己主義的人，一個完全自我中心主義的人，一個在違背公共道德之際仍然毫無羞恥之心的人。如果是這樣，教育就徹底失敗了，或者這樣就教育就無法拯救了。

作為一個教師，首先就不應當是這樣的人。這是社會的期盼所在。一個人可以在自己的能力的限度內做出最大限度的保護自己的行為，這種作為在緊急狀態下是不受道德審判的。而在常態下則是要受道德審判的。不僅如此，還要受到相應的專門法律的制裁。教師作為一個特定職業，它是有價值負載的，這一特性使教師的行為規范受到專門的法律——教師法的調整。

社會對教師的期盼就在於教師有保護社會的責任，有責任保護學生避免受到更大的傷害。這種期盼也是教師的職責所在。如果教師一時沖動，而沒有盡到責任則是他作為教師的失職，為此他會受到人們的道德譴責，當然也是以他本人具有懺悔表現為前提。這一懺悔表現也是人們原諒他的前提，因為人們可以寄希望於他的未來行為會有所改善，為此而對他採取包容態度。因為人們都相信，人在一些特殊的情況下會出現一些非理想的行為。人非聖賢，孰能無過。

如果一個人壓根就認為自己沒有這方面的道德負載，那麼社會將自己的子女交付託給他則是不放心的，甚至是危險的。范跑跑正是在這一點上違背了人們的善良期盼。因為人們不僅為范跑跑的行為擔心，也為自己的子女因為受范跑跑的影響而成為如同范跑跑這樣的人而擔心。人們有理由這樣擔心，這種擔心才是社會道德發出聲音的依據。

范跑跑的道德範式就是自私自我。「除了我的女兒，即使我的母親……」，這種表白並不說明他還擔負著對女兒的責任，因為他對女兒的情感很可能是他自己的情感寄託的表現，而不是出於什麼責任感。這種情感並不比動物保護自己的幼小兒女的行為高尚多少。換言之，這種行為只是一種情感體現，而不是一種道德責任的體現。道德是建立在情感基礎上的，但不等同於情感，因為道德更多的是出於義務和責任，而不是一種情感選擇。所以他對女兒的情感並非一種高尚的愛的動機，而是一種狹隘的自私的動機。

他對母親的照顧也作為排除的范圍更說明了他的自私本性。在中華倫理道德中，對於父母的愛是天然的，是沒有選擇的，是「孝」的范疇，而他此時做的這一排除嚴重違背了中國傳統的倫理道德觀念，這是社會道德觀無法接受的。當然也是違背社會所期許的。我們知道，愛自己父母是做人的基本道德，基本的倫理，在危難之際完全棄自己父母的安危於不顧的人是喪失了做人的資格。人們相信，對父母的愛是對父母養育之恩的報答，人如果沒有感恩和報恩的心理，怎麼還能夠算做人類？

范跑跑行為錯誤在先，言論錯誤在後，而且言論錯誤的危害性質更甚於其行為，這是人們無法寬容他的理由。我們不能因為他說的是真話而寬容他，也不能因為他平時無大的過失而原諒他，我們不能原諒他的理由是他的做人本質——即關於做人的信仰是有問題的。換言之，社會不歡迎這樣的人。當然，學校，作為育人的場所更不能容許這種人立足。

可以說，在當今社會，范跑跑屬於思想異端的人，也可以說是思想和行為都存在嚴重偏執的人，即便他有才學，可能他也具有如同他自己目空一切的本領，但從根本上說，社會並不歡迎這種人。這種嚴重違背社會道德期許的人，人們懷疑他是否有嚴重的心理障礙，是否屬於偏執狂類型。如果不屬於狂的類型，一般是不敢與公共道德規范相對抗的。有所畏懼，是正常人的表現，無視規則，無所畏懼，是一種狂妄的表現。從這個意義上說，心理不健康的人也是不適合作為教師的。

所以，人們的偶然的過失能夠獲得人們的諒解。但怕的是有過失的人根本就不認為自己是過失，而是把自己的過失標榜為義正言辭的，這就有點強詞奪理的味道，有點流氓和誣賴的品行。我們經常對一些犯有重大過失的人表現寬容，其根本就在於其有改過從善的表示，是對社會倫理道德的服從，而不是對社會倫理道德踐踏。往往許多犯錯誤的人都抱有一絲僥幸的心理，希望自己能夠繞過社會道德和輿論的審判，而其從根本上是對社會道德輿論是畏懼的，這也顯示出正義的力量。范跑跑壓根就是漠視社會道德的，這顯然與其「傳道」身份是不相符合的。因為他所傳授的道非個人之道，乃社會之道，這是社會所交付的責任，而不是他自己的選擇。因此，他作為教師是合適的，這種思想是不能被寬容的。

即便我們已經進入了多元社會，價值觀允許多元，社會顯得更多的包容和理性，但作為教師這一特殊職業，其傳播的道德範式必須以社會主流的或社會公認的價值准則為歸依，在此他是沒有選擇的。如果存在選擇性的話，那麼教育的目的性就無法保證，教育就不能接受社會的信託。

三、范跑跑跑得並不太遠

我們說范跑跑的行為和思想距離教師太遠，也背離了做人的基本道德，因為他可以棄自己的父母於不顧，這是社會道德准則所不能允許的。這是否喪失做人的基本資格，或者是否突破了做人的道德底線？

對於這個問題誰都不能進行貿然的評論。因為他的思想僅僅適合於危險處境的話，那麼是可以寬容的。因為他是出於生物的本能。如果是他的一貫行為，在任何時候都如此的話，那就突破了做人的底線。幸好他的平常表現不是這樣，只是在危機關頭才表現出這樣。人們可以原諒他是因為把作為一般人來看待的，而不是作為教師來看待的，而且也是把他放在特殊情況下來看待的。如果不是特殊情況，其行為和動機思想斷斷是不能被原諒的。

從多方面的報道可以看出，他平時的行為多有偏激之處，但還沒有完全背離常規。當然，不背離常規也是一種自我保護的需要。我們一般不做這種推論。我們所看到的是，他經常在思想上有離經叛道的表現，並且以他所接受的知識作為依據。我們說他是個有思想的人，只是這種思想有點怪異，難以為主流接納，而且他的行為均是在一種個體主義的功利主義的思想支配下的，但還沒有出現嚴重的損人利己和自私自利的程度，這樣人們不會因為他有這種或那種的思想而譴責他和懲罰他，而是要他在他的思想自由和職業規則之間進行取捨。無論這種取捨是他主動進行的還是他被動進行的，他必須要進行抉擇。

正是因為他堅持自己的觀念思想，才使他顯得是偏執的。他的偏執，儼然是以為他自己堅持了真理。作為一般人，只要沒有做出危害別人的實際行動都是在寬容的范圍。而且作為一般人，他有這種思想，人們也不會在意。但作為教師則大不一樣了，因為有教師的准則在規范具體行為，這就容不得他絕對的個人自由。

作為人，他忠實於自己的思想，如此他還是有可取之處，因為他沒有偽飾自己，沒有狡辯，如此，他還保持了做人的誠實，盡管他所維護的這個人並不真正意義上光明正大的人，而是一個狹隘意義上的人。

但他要傳播他的思想，則必然是要受到嚴格限制的，因為他挑戰的是社會道德，還不僅僅是作為教師的職業道德，那麼他就沒有被原諒的理由了。所以引起爭論和討論正是社會道德力量在起作用，盡管社會道德力量在表現方式上也多有過激之處，但總體上表達了社會對基本道德維護的聲音。這種討論本身就是思想寬容的表現，這是一個社會走向寬容的表現，也是一個社會走向進步的表現。特別是社會還允許他為自己行為辯護，這是對他作為人的權利的維護。毫無疑問，他的思想是不值得傳播的，只是作為批判的靶子而存在的，是人們應該引以為戒的。

所以，從范跑跑所忠誠的西方的極端的個人主義學說而言，他沒有跑得太遠，因為他沒有作出嚴重危害他人的事實，但他沒有做到應盡的職責和義務。作為一種特殊思想觀念而言，他的思想雖為異端，但也沒有必要進行大加韃罰，因為它可以作為思想進化的磨礪器而存在，作為一種對照的讀本存在，並非完全沒有存在的價值。人們正是在鑒別過程中做出明智的選擇，也在選擇中改進公共道德規程。從這個意義上說，范跑跑樹立了一個思想異端的範例，但其行為並沒有跑得太遠。

正是這樣，我們才更多地給以寬容和理解，促進其更加明白公共之道，而非堅持完全的一己之道。我們不能因為他的思想異端，而使得社會思想也走向異端。走向包容才是社會進化之道。說范跑跑跑得雖然快，但沒有跑得太遠是為了更好地體現社會包容。

四、個體理性與社會理性的對決

即便我們從理解范跑跑的本能沖動出發來原諒他，那他的行為也不是最理性的。我們知道，求生本能是人的理性行為的最基本的表現，是人在無意識狀態下的選擇，在這個意義上是不受道德審判的。但如果是自己非常清醒的選擇，那不可避免地將接受到道德的審判。如果真的象他的思想中想的那樣，那他不是一種沖動行為，而是一種理性行為。當然他的理性是屬於個體理性，是個體為了保存自己而採取的行為。但這種行為從個體的出發點而言是理性的，因為他認為這樣自己最快，最少負擔，最大限度地逃到安全地方，而未必就是真正理性的，因為個體理性必然會引起混亂和沖突，導致更大的非理性。

我們曾聽說過無數次因為恐懼而導致商場、廟會的大量踐踏死傷事件。從出發點看每個人都是在為了保護自己，是個體的理性行為，但這種理性行為卻是無序的，並成為盲目的，最終導致更大的非理性。如果採取有秩序的疏散或撤退，這樣的代價就小的多。這次汶川的事例說明，有的學校在有組織的疏散中毫無損傷，而那種無秩序的自顧自的行為卻傷亡慘重，生還者極小。這就是說集體理性的價值要遠遠高於個體理性的價值。所以范跑跑事件只說明了個體理性的作用，而沒有折射出集體理性和社會理性的意義。

范跑跑所代表的是個體利益至上的價值，這種價值並不是我們所提倡的，我們社會所提倡的是社會價值優位原則，換言之，個體利益不能與集體利益發生沖突，在發生沖突的情況下，個體利益要服從社會利益，也就是要服從集體利益。因為個體不是完全孤獨地生存，他必須依賴於一定的集體，如果集體不存在了，個體存在就沒有價值了。而單個組織服從更大的組織，社會就是如此建立起來的。即使在西方強調個體主義，但在集體面前，個體必須讓渡一些權利，從而成為社會組織的契約。在社會契約面前，我們就不能一味地強調個體利益的重要，在此個體利益的重要性是有限度的。

只有當個體利益轉化成社會利益時，個體的價值才能得到充分的體現。所以，個體理性也只有在變成社會理性時，個體理性才能成為真正的理性，否則這種理性就不是真正的理性，而只是一種利己的本能。

在范跑跑事件之後，我們更應該提倡的社會理性，而不是盲目肯定個體理性。我們之所以會寬容範跑跑的行為，是因為他是在集體無意識狀態下做出的，學校作為集體、作為組織沒有盡到應有的責任，或者說是疏於進行安全方面的教育，同時他們對於作為教師的個體是缺乏約束的，所以他們也應當為出現范跑跑的思想和行為負責的。但在普遍的無意識狀態下，這種追責就沒有了意義。所謂罰不責眾就是這個意思。但這足以作為進行警示的範本，即教師是要對學生負責的，學校是對教師的行為負責的，因為學校是作為一個組織存在的，它是一個集體，而不是一個不相乾的個體。

因此，當我們完全排除了恐懼的干擾後，我們的行為就會理智起來，就不單純是個體的理性行為，而是採取集體的理性行動，這樣作為人死也有其價值，而不是僅僅作為生物體的人的生與死。人生不可避免地會面對恐懼，而個體力量總是非常渺小的，而只有組織力量，集體力量和社會力量才是巨大的，才能最終戰勝恐懼。所以個體理性的價值是有限的，個體價值也是最終的，個體理性必須回歸到集體理性和社會理性。喚醒社會理性應該是范跑跑事件的最後意義。

（起初我不想涉足這些是是非非的討論，我認為現在的討論已經失去了理智對話的本色，而是一種表演和攻擊，這顯示出了一種集體的非理性行為。范跑跑作為一個個體事件本來意義沒那麼大，但社會給予這么大的關注倒使得其意義提升了不少。范跑跑敢於為自己的行為辯護，敢於真實坦白自己，這一點也不能不令人側目。如果他是完全無視社會規則的人，倒也沒有什麼大不了，社會也不必大驚小怪。因為林子大了，社會鳥都會有，社會大了，什麼人都會有。問題就在於范跑跑在宣揚一種利己主義為本質的個體主義哲學。這種哲學與教師職業而言是不合適的。如果換一種立場，則可以發現，范跑跑的思想作為一種個體生存哲學，也並非完全沒有其存在的價值。在市場經濟社會，如果人完全沒有利己的本能，利己的思想，那麼社會運轉就缺乏了動力。社會的制度規范就是為了管制人的利己本能過大化。因此我們不能指望每個人的思想覺悟都是高尚的，人生目標是崇高的，同時我們也不能排除一些人主要是為了自己而活著，因為每個人的思想都是從個體生存境遇出發的，它的產生是有其道理，我們給予理解是一種人道關懷。作為特殊職業的教師，人們期望其道德水準是高尚的，至少其自私的動機不是明目張膽地袒露的，這就是社會的廉恥感。而范跑跑的行為已經超出這個底線，因為他已經成了個體信仰，開始與社會道德規范發生了沖突，這是社會不能原諒的根本原因。但社會討論又給予了過分的關注，人人都似乎是以道德標兵式方式來討伐他，似乎要致其死地而後快。我想這就失去了討論的意義。我們首先要尊重他是個人，其次我們要理解其特殊境遇，再次我們要遵守討論的規則，最後我們還要注意不要累及無辜。我們最怕的是進行大批判式的討論使其自身無容身之處，同時使妻子兒女甚至父老一同受到株連。我們討論和關注的目的還是為了幫助人，而不是為了打擊人。這是我們的立場。所以我不贊成使用以暴制暴或以毒攻毒，我們應該寬厚待人。至於教師職業，它是有規范要求的，范跑跑必須在這里明確自己的選擇，是堅持自己的立場還是遵守教師的規則。無論什麼樣的選擇我們都尊重他，但他不能既不放棄的立場，又不遵守教師規則。對於他的思想，如果他不是教師的話，就沒有那麼多的人關注了，自然就化解了社會的壓力。不然這個壓力閥始終存在。除非他自己想利用此出名或學校利用此作為廣告，但這只能使自己臭名昭著，變成商家操縱的股本，如此就沒有了思想範本的意義和道德範本的意義。）

2. 上海建橋學院新聞傳播學院的師資建設

新聞傳播學院現有專業基礎課與專業課專職教師 23人，兼職教師14人。專職教師23人中有教授2人，副教授10人，高級職稱比例佔52.1%，另有講師9人、高級攝影師2人、工程師1人；博士4人，碩士13人，有研究生學歷的比例佔74%。兼職教師14人，大多有副教授以上、高級工程師職稱或博士、碩士學位。專職教師中，擔任過報紙總編、中央電視台記者、省級電視台編導與策劃、高級攝影師的雙師型教師有6人，占教師總數的26%。
新聞傳播學院有4個教研室與1個實驗中心：新聞學教研室、傳播學教研室、廣告學教研室、秘書學教研室與新聞傳播實驗中心。
總體看，新聞傳播學院師資隊伍整齊，實力較強，能滿足各專業教學與科研的需要。 新聞傳播學院的教師堅持教書育人，定期召開教學研討會，積極參加教學改革，教學質量較好。教師隊伍中老、中、青結合較好，老年中年教師起著帶頭骨幹作用，對青年教師展開傳、幫、帶，從教學計劃的指訂到備課以及檢查，實行嚴格把關。目前新聞學專業開設的每門課程，教師都能夠做到充分備課並有相應的教案，其中絕大多數課程都用教師自行製作的多媒體課件上課。
2010-2011學年學生網上評教平均分為 86.6分。本專業教師最高分為94.1分，最低分為77.2分。
專職教師中，有1名教師獲得上海市教委師德師風優秀獎，1名教師獲上海市廣播電視系統「突出貢獻亇人」獎，1名青年教師獲校「優秀教育工作者」獎，1名教師的專著《中國新聞改革論》獲上海市第9屆哲學社會科學優秀成果獎和上海市鄧小平理論研究和宣傳優秀成果獎；新聞學教研室集體項目「民辦高校新聞學專業學科建設的研究與實踐」項目獲2008年度上海建橋學院教學成果一等獎。專職和兼職教師中2009—2010學年共有21人次獲得校各級教學獎勵。
2006年（文化傳播系成立）以來，新聞傳播學院的教師共承擔各類科研項目30項，已完成19項，正在研究中11項，共發表學術論文66篇，2006年至今編寫專著與教材27部，正在編寫4部。 根據我校關於教師師德建設的若干規定，新聞傳播學院堅持教育發展教師為本，教師素質師德為本。努力增強全體教師的敬業精神，切實提高育人水平，精心塑造師德風范。
（一）根據學校要求制定了我系教師師德修養和職業精神，要求每位教師能身體力行履行教師職責和師德公約。
（1）愛崗敬業，熱愛學校。以教書為職業，教育為事業，忠誠人民教育事業。熱愛教師崗位，努力把自己知識、才華奉獻給教育事業。
（2）弘揚師德，加強修養。教育質量教師為本，教師素質師德為魂。教師全面關心學生成長，要把了解學生、尊重學生、嚴格要求學生、耐心教育學生有機結合，促進學生德智體美健康成長。
（3）嚴謹治學，刻苦專研。教師較強的事業心和責任感，認真備課，精心設計教案，指導學生全面准確地掌握所學知識。積極參加教學科研，把握學科前沿，不斷提高教書育人的能力和水平。
（4）積極進取，勇於創新。認真參加每周四政治學習，不斷提高自身的師德和人格修養，更新教育觀念，鼓勵和培養學生的創新能力，帶領和指導學生參加社會實踐。
（5）以身立教，講究文明。教師應注意自己的儀表舉止。應能夠表現出樸素、整潔的儀表和端莊、高雅的形象和氣質。語言要規范，用崇高的師德和人格力量影響和教育學生，把知識、真理、和美好情感傳送到學生的心田。
（二）重視師德建設工作，將此項工作納入每學期工作計劃，認真組織實施，開展塑造「師德風范」建設的活動。組織師德學習制定教師學習計劃，堅持日常學習和集中學習相結合。通過教職工政治學習、師德報告會、教師崗前培訓、輔導員專題培訓、專題演講活動、講述身邊的小故事、參觀學習等，多形式的師德活動教育。組織教師參加上海市教育工會「教育讓生活更美好|教育讓世博更精彩」主題朗誦比賽，新聞專業阿娜老師代表學校參加比賽獲獎。通過專題學習和活動，不斷強化教師的大局意識、崗位意識和責任意識，不斷推進我系師德建設。
（三）抓好典型示範。重視做好表揚先進發揚先進工作。每年教師節文化傳播系（新聞傳播學院前身）要總結和表揚我系涌現出的師德風范優秀教師。08年陳梅副教授被評為校優秀教師、青年教師周紅豐被評為校教書育人積極分子、新聞專業主任高東老師以「博客」形式延伸課堂教學，加強師生交流、關愛引導學生，不但是一種很好的教育手段，也成為學校德育教育的新陣地、師德建設的新載體。「高東博客」項目，2009年4月15日在上海市教委舉辦的上海教育系統優秀師德師風建設會上受到表彰。6月2日就該項目又在全市民辦高校精神文明建設表彰大會上作交流發言。
（四）以師生互動形式不斷推進師德建設。組織學生以小故事等形式寫出「我心目中的好老師」活動。07新聞本科同學積極參加，從同學們一篇篇文章的字里行間充滿著對老師的熱愛和崇敬。「我的老師」「幽默的老師」「平凡的堅持」，通過這些小文章讓老師了解同學們心目中好老師的形象。以往是老師給學生打分，通過活動讓學生來評價老師。我們組織將同學們一篇篇文章在教師中宣讀，激勵了全體教師更加愛教育、愛學生，從而能更好的肩負起教書育人、培養人才的重任。
（五）重視青年教師的師德建設。抓好青年教師的師德建設，在工作上嚴格要求，業務上精心培養，生活上熱情關懷，通過理論學習、教學與科研活動、社會工作及社會實踐、以老帶新、結對子等途徑，幫助和引導青年教師，了解學校的歷史和優良傳統。在學校資源有限的情況下，創造條件選送青年教師參加一些專業系統和全國的會議，增強職業意識，恪守職業規范，弘揚敬業精神，掌握教書育人的過硬本領，把自己的理想追求融入學校的事業發展之中。近幾年來，我系涌現出一批教學優、科研強、師德好的優秀青年教師。今年我院有五位優秀青年教師被學校選拔聘任為副院長、正副系主任。
（六）黨員教師起到良好的示範帶頭作用，愛崗敬業，鑽研業務，無私奉獻。黨員教師發莫玉羚、馮修文、高東、徐磊、洪國新等都發揮了黨員教師的先鋒模範作用。莫玉羚、馮修文老師堅持數年如一日，利用業余時間建立「英語角」，自貼車費請外籍教師幫助學生訓練口語，大大提高了學生英語聽說能力。上學期期末在學校組織的學生對任課教師無記名測評中，高東、徐磊老師學生測評為98%的好評，深受同學們歡迎。
（七）嚴格師德考核。將師德考核列入教師在職稱評聘和期末考核過程中的重要內容，實現師德一票否決制。每學期期末我們都認真組織總結每位教師教學、科研、師德工作情況。通過個人總結和系組織考核，近幾年來，新聞專業高東、錢曉文、阿娜、周紅豐、沈慧萍、等多位教師獲優秀。同時，加強對我系教師師德建設工作情況的分析,研究不同階段師德建設工作的新要求、新情況、新問題。及時召開系務會議研究工作，認真貫徹執行好學校《關於進一步加強和改進師德建設的實施意見》，審議師德獎懲事宜，評優獎先等工作。
（八）開展師德宣傳活動。結合學校開展的兩期「文明工程」創建月，我院層層動員，人人參與。每位教師都能做到學校提出的課堂規范五條要求。教師為人師表，嚴以律己，教書育人。一份耕耘，一份收獲，在全體教師的教育引導下學生改正了不文明行為，造就了良好的教學氛圍，提高了學生學習效率。同時，運用黑板報、校園網、和由本系教師、學生主編的兩份報廣泛紙宣傳，擴大效應，全系師生團結一致以實際行動迎世博、迎評估計，迎校慶。

3. 小學語文教師招聘心理學，教育學試題

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50道名言警句默寫大練兵
教師師德、教育法試題.教師公招教育基礎知識試題及答案32009-12-02 14:46:48| 分類： 教師應考資料 閱讀12690 評論1 字型大小：大中小 訂閱 .

填空：
1教育學是研究（ ）的一門科學（教育現象及其規律）
2教育現象包括（ ）和（ ）（教育社會現象認識現象）
3教育的方針政策是（ ）的體現（人們主觀意志）
4教育規律是（ ）的高度概括，但它不等於教育規律，甚至有些教育經驗不一定符合規律（教育經驗）
5我國的（ ）是世界上最早的教育文獻，傳說是戰國末年的（
）所作，比西方古羅馬昆體良（ ）還早300年（學記樂正克論演說家的教育）
61632年，著名的（ ）國教育家（ ）出版了（ ），它是近代最早的一部系統論述教育問題的專著（捷克誇美紐斯，大教學論）
7廣義教育包括（ ）（ ）（ ）（社會教育家庭教育學校教育）
8狹義教育既是（ ）有時可以作為（ ）的同義語使用（學校教育思想品德教育）
9教育的社會屬性即是（ ）（）（）（永恆性歷史性相對獨立）
10古代社會教育包括（ ）和（）學校始建於（）社會，古代教育的內容是（ ）（）（）（）（）（）歐洲奴隸社會出現過兩種著名的教育體系（ ）和（）歐洲封建社會的兩種教育體系是（）和（ ）；教會培養教士和僧侶，教育內容是七藝：包括三科（）（）（ ）；四學（ ）（ ）（）（）騎士教育培養騎士，教育內容是騎士七技：（）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）
（奴隸社會封建社會奴隸社會禮樂射御書數；斯巴達雅典；騎士教會；文法修辭辯證法；算術幾何天文音樂;騎馬游泳投槍擊劍打獵下棋吟詩）
11．影響人的發展的因素主要有＿＿＿＿＿＿＿＿（遺傳環境教育）
12． 教育目的規定了把教育者培養成什麼樣的人，是培養人的＿＿，是對受教育者的一個＿＿（質量規格標准總的要求）
13． 教育目的既是教育目的的出發點，又是教育工作的＿＿（歸宿）
14. 機器大工業生產提供了人的全面發展的＿＿和＿＿＿；社會主義制度是實現人的全面發展的＿＿＿，＿＿是實現人的全面發展的唯一途徑（基礎可能；社會條件；教育與生產勞動相結合）
15． 教育目的的個人本位論認為，教育目的是由人的本性本能需要決定的，教育目的就是要促使人的本性本能的高度發展，成為健全發展的人，其代表人物是＿＿＿等人（盧梭洛克）
16.教育目的的社會本位論認為，教育目的應根據社會要求來確定，教育目的除社會需要以外無其它目的，其代表人物有＿＿＿和＿＿（赫爾巴特塗爾干）
17.馬克思主義認為確立教育目的應根據＿＿＿和＿＿之間的辯證統一關系（社會需要人的自身發展）
18．體育的內容是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿人本主組織形式是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（田徑體操球類游泳軍事體育；體育課早操課間操課外體育鍛煉運動隊訓練運動競賽）
19． 美育的任務是＿＿＿＿＿＿＿＿（使學生具有正確的審美觀和感受美；鑒賞美的知識和能力；培養學生表現美創造美的能力）
20． 美育的途徑是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（通過各科教學和課外文藝活動實施美育；通過大自然實施美育；通過曰常生活實施美育
21． 智育的任務是向學生傳授系統的科學文化＿＿，培養＿＿，發展學生的＿＿＿（基礎知識基本技能技巧智力）
22． 普通中學教育是基礎教育，它承擔著為高一級學校培養合格新生和＿＿的雙重任務（為社會輸送勞動後備軍）
23． 我國新時期的教育方針是什麼？(教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德智體全面發展的建設者和接班人)
24． 廣義的教育制度即＿＿，是指一個國家為實現其國民教育目的，從組織系統上建立起來的一切＿＿和＿＿＿（國民教育制度教育設施有關規章制度）
25． 狹義的教育制度即＿＿，簡稱學制＿＿是整個教育制度的核心（學校教育制度學校教育制度）
26． 建立學制的依據是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（生產力水平和科學技術狀況；政治經濟制度；的身心發展規律；民族傳統和文化傳統）
27． 中國第一個現代學制頒布於＿＿＿年，稱為＿＿（1902年，壬寅學制）
28． 中國實行的第一現代學制是＿＿年，張之洞榮慶張伯熙三人重新修訂的＿＿體現了中學為體，＿＿的精神是（1903年癸卯學制西學為用）
29． 1912年，以孫中山為首的南京臨時政府頒布了＿＿學制，第一次規定了男女同校，廢止讀經，充實了自然科學內容，將學堂改為學校（壬子癸丑學制）
30． 1922年，以美國的學制為藍本，頒布了＿＿＿學制，又稱＿＿或新學制這個學制一直沿用到全國解放初期（壬戌學制六三三制）
31． 新中國的第一次學制改革是在＿＿＿年（1951年）
32． 1958年9月19日頒布了＜＜關於教育工作的指示＞＞中確定了＿＿＿的方針和＿＿＿＿＿＿＿的具體原則（兩條腿走路三個結合六個並舉）
33． 學生既是教育的對象，又是自我教育和發展的＿＿（主體）
34． 學生的主體作用表現在＿＿＿＿＿＿＿＿三個方面（自覺性，獨立性創造性）
35． 學生年齡特徵是指青少年學生在一定社會和教育條件下不同年齡階段所形式的一般的＿＿＿＿的生理和心理特徵（典型的本質的）
36． 教師的根本任務是＿＿具體任務包括＿＿＿＿＿＿＿＿＿（教書育人搞好教學做好思想品德教育工作關心學生的身體和生活）
37． 教師的勞動特點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（復雜性創造性；連續性廣延性；長期性間接性；主體性示範性；）
38． 教師是教育工作的組織者＿＿，在教育過程中起＿＿＿作用（領導者主導作用）
39． 教師是人類文化知識的＿＿＿，對人類社會的延續和發展起＿＿＿作用（傳遞者承前啟後的橋梁）
40． 教師的素養包括＿＿＿＿＿＿＿＿＿（思想品德修養知識結構能力結構）
41． 教學是＿＿＿共同組成的雙邊活動（教師的教和學生的學）
42． 教學是貫徹教育方針，實施全面發展教育實施教育目的的＿＿＿教學是學校工作的＿＿，學校工作必須堅持以＿＿＿，全面安排（基本途徑中心環節教學為主）
43． 教學計劃是根據教育目的和不同學校的教育任務，國家教育主管部門制定的有關教學和教育的＿＿（指導性文件）
44． 根據教學計劃，以綱要的形式編寫的有關學科教學內容的指導性文件是＿＿＿＿＿是教學大綱的具體化（教學大綱教科書）
45． 教學過程是教師根據社會的要求和＿＿＿，指導學生有目的有計劃地掌握系統文化科基礎知識和＿＿＿，發展學生的＿＿＿，形式科學世界觀及培養＿＿教學過程是一種＿＿（學生身心發展的特點基本技能智力和體力道德品質的過程特殊的認識過程）
46． 在近代教育史上，對於掌握知識和發展認識能力的問題，＿＿和＿＿＿曾有過長期爭論主張教學的主要任務在於訓練學生的思維形式，知識的傳授則是無關緊要的學派是＿＿＿＿主張教學的主要任務是在於傳授對實際生活有用的知識，至於學生的認識能力則無須特別訓練的學派是＿＿（形式教育論者實質教育論者形式教育論者實質教育論）
47． 在教學過程中，傳授知識與思想品德教育的統一，反映了教學的＿＿規律（教育性）
48． 教學原則是教學必須遵循的＿＿＿（基本要求）
49． 兩種對立的教學方法體系是＿＿＿和＿＿＿＿（啟發式注入式）
50． 教學的基本組織形式是＿＿＿它是由17世紀捷克教育家＿＿提出來的中國在＿＿年，清政府在北京開辦的＿＿中開始採用班級授課（班級授課制誇美紐斯1862年京師同文館）
51． 課的類型分為＿＿和＿＿＿（單一課綜合課）
52． 課的結構是指一節課的組成部分以及各部分進行先後順序和時間分配，它包括＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿幾部分（組織教學檢查復習講授新教材鞏固新教材布置課外作業）
53． 教學的輔助形式有＿＿＿＿＿＿＿＿＿（個別教學分組教學現場教學）
54． 教學工作的基本環節是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（備課上課課外作業的布置與批改課外輔導學業成績的檢查與評定）
55． 一節好課的基本要求是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（教育目的明確內容正確結構合理方法恰當語言藝術板書有序態度從容自如）
56． 學業成績的檢查與評定的方式有＿＿和＿＿（平時考查考試）
57． 考試一般有＿＿＿＿＿＿和＿＿三種（學期考試學年考試畢業考試）
58． 學業成績評定的方法一般有＿＿＿＿等級記分法又可分為兩類，一類為＿＿，另一類為＿＿等（百分制記分法等級記分法文字等級記分法數字等級記分法）
59． 德育是教育者培養受教育者＿＿的活動，它一般包括＿＿＿＿＿＿＿＿三個方面（品德政治教育思想教育道德品質教育）
60． 道德和品德不同道德是＿＿，品德是＿＿（社會現象個體現象）
61． 德育過程是教育者根據一定社會的德育要求和＿＿，把一定社會的品德轉化為＿＿＿的過程德育過程區別＿＿的過程（受教育者品德形成和發展的規律，受教育者品德學生思想品德形成）
62． 德育過程中的基本矛盾是＿＿（教育者提出的德育受教育者已有的品德基礎的矛盾）
63． 德育過程的四個要素包括教育者＿＿＿＿＿＿＿＿（教育者受教育者德育內容德育方法）
64． 德育過程是對學生＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的培養和提高過程（知情意行）
65． 德育原則是學校和教師對學生進行德育必須遵循的＿＿＿德育原則來源於實踐，是德育實踐經驗的＿＿我國孔子曾提出過循循善誘＿＿＿原則，英國洛克提出＿＿＿，法國的盧梭提出＿＿＿，德國赫爾巴特提出＿＿，美國的杜威提出＿＿的原則（基本要求總結和概括因材施教環境教育的原則自然後果原則愛的原則教學的教育性原則社會化活動）
66． 中小學常用的德育方法有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（說服教育榜樣示範實際鍛煉陶冶教育指導自我教育品德評價）
67． 課外校外教育是指在教學計劃和教學大綱以外，利用課余時間，對學生實施的各種＿＿＿＿＿＿＿＿＿的教育活動（有目的有計劃有組織）
68． 課外校外教育的組織形式有＿＿＿＿＿＿＿＿＿（群眾性活動小組活動個人活動）
69． 課外校外教育的特點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（自願靈活實踐）
70． 三結合教育指的是＿＿＿＿＿＿＿＿＿（家庭教育社會教育學校教育）
71． 班主任是全班學生的＿＿＿＿＿＿＿＿＿，是學校領導對學生進行教育工作和管理工作的得力助手和骨幹力量，是聯系各科任課教師學生集體的＿＿，也是溝通學校與＿＿及社會教育力量的橋梁班主任的基本任務是＿＿＿＿＿（組織者指導者教育者紐帶家庭帶好班級教好學生）
72． 了解和研究學生常用的方法有＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿等（考核法觀察法測量法問卷法談話法實驗法調查法訪問法書面材料分析法）
73． 班主任的工作方法有＿＿＿＿＿＿｜＿＿＿＿＿＿＿＿＿（全面了解和研究學生組織和培養班級體做好個別教育工作全面了解統一各方面教育力量做好班主任工作的計劃和總結）
單項選擇題
1.杜威所主張的教育思想被稱作是 ( C )
A.存在主義教育思想; B.要素主義教育思想;C.實用主義教育思想;D.永恆主義教育思想
2.在17世紀，對班級授課制給予了系統的理論描述和概括，從而奠定了它的理論基礎的教育家是B
A.北歐的尼德蘭;B.捷克的誇美紐斯;C.法國的斯圖謨;D.德國的福祿培爾
3.教師在教育工作中要做到循序漸進，這是因為(C)
A.學生只有機械記憶的能力;B.教師的知識能力是不一樣的;
C. 教育活動中要遵循人的身心發展的一般規律; D.教育活動完全受到人的遺傳素質的制約
4.身處教育實踐第一線的研究者與受過專門訓練的科學研究者密切協作，以教育實踐中存在的某一問題作為研究對象，通過合作研究，再把研究結果應用到自身從事的教育實踐中的一種研究方法，這種研究方法( D )
A.觀察法;B.讀書法;C.文獻法;D.行動研究法
A.勞動起源論;B.生物起源論;C.心理起源論;D.生物進化論
6.必須把教育擺在優先發展的戰略地位思想的提出始自黨的( B )
A.十五大;B.十四大;C.十三大;D.十二大
7.反映一個國家配合政治經濟科技體制而確定下來的學校辦學形式層次結構組織管理等相對穩定的運行模式和規定，這是指( C )
A.教育制度;B.學校教育制度;C.教育體制;D.學校領導制度
9.北京師范大學學制研究小組於1981年在其附屬中小學開始進行的學制實驗是(D)
10.馬克思主義認為，造就全面發展的人的途徑和方法是( A)
A.教育與生產勞動相結合B.加強現代科學教育;C.開展網路教育;D.高等學校擴招
A.認識活動;B.教師教的活動;C.學生學的活動;D.課堂活動
12.師范學校的出現，與教師成為一種獨立的社會職業，從時間上來說，(C )
A.是同時的;B.師范學校出現得早;C.教師成為一種獨立的社會職業的時間早;D.說不清楚
13.在教育活動中，教師負責組織引導學生沿著正確的方向，採用科學的方法，獲得良好的發展，這句話的意思是說( C)
A.學生在教育活動中是被動的客體;B.教師在教育活動中是被動的客體;
C.要充分發揮教師在教育活動中的主導作用;D.教師在教育活動中是不能起到主導作用
14.小學階段是發展學生個性( B)
A.並不重要的時期;B.非常重要的奠基時期;C.沒有效果的時期;D.最不會受外界影響的時期
15.德國教育家赫爾巴特是( B)
A.兒童中心論的代表;B.教師中心論的代表;C.勞動教育中心論的代表;D.活動中心論的代表
A.赫爾巴特;B.瓦?根舍因p;C.懷特海p;D.克伯屈
17.在人文教育與科學教育的關系問題上，應堅持的是( C )
18.教育內容是教育者與受教育者共同認識的(B)
A.主體;B.客體;C.教的主體;D.學的主體
19.美國行為主義心理學家華生在行為主義一書中寫道：給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環境，讓我在這個環境里養育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才幹傾向愛好如何，他父母的職業及種族如何，我都可以按照我的意願把他們訓練成為任何一種人物醫生律師藝術家大商人，甚至乞丐或強盜這是( B)
A.遺傳決定論的觀點;B.環境決定論的觀點;C.家庭決定論的觀點D.兒童決定論的觀點
A.杜威;B.懷特海;C.布魯納;D.克伯屈
單項選擇題答案：
多項選擇題
1.美國當代著名教育家心理學家布盧姆認為完整的教育目標分類學應當包括的主要部分是( )
A.認知領域;B.日常生活領域;C.情感領域;D.動作技能;E.安全領域
2.文化發展對學校課程產生的影響主要體現在( )
A. 內容的豐富;B.增強國家對課程改革控制權;
C.課程結構的更新;D.為課程改革提供物質基礎;E.課程改革由受教育者完成
3.我國學校教育層次包括( )
A.幼兒教育;B.初等教育;C.中等教育;D.高等教育;E.學歷教育
4.古希臘把三藝作為教育內容，這三藝是指( )
A.四書;B.文法;C.修辭;D.辯證法;E.論語
5.教育活動中要注意三結合，發揮教育合力，這三結合所指的三種教育是( )
A.家庭教育;B.道德教育;C.班級教育;D.學校教育;E.社區教育
6.反映家庭教育中存在問題的說法的是( )
A. 方法科學;B.家長對孩子期望偏高;C.片面重視孩子的智力開發文化學習;
D.不能全面關心孩子的成長;E.家庭教育是教育的一個分支
7.結合中小學教師在職進修的特殊性，組織教師進修時，一般是()
A.以業余為主;B.以自學為主;C.以長期為主;D.以短期為主;E.以國外學習為主
8.聯合國兒童權利公約規定的少年兒童社會權利是( )
A.無歧視原則;B.提早自立原則;
C.尊重兒童觀點與意見原則;D.尊重兒童尊嚴原則;E.兒童利益最佳原則
9.以下說法中，反映當代世界各國課程改革中所存在著的一些共同的發展趨勢的是( )
A. 重視課程的標准化建設;B.重視課程內容的現代化綜合化;
C.重視基礎學科和知識的結構化;D.重視能力的培養;E.重視個別差異
10.下列課程屬於綜合課程的有( )
A.核心課程;B.融合課程;C.潛在課程;D.活動課程;E.廣域課程
多項選擇題答案：
名詞解釋
1.教育 教育是培養人的一種社會活動，它同社會的發展人的發展有著密切聯系從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能影響人們的思想品德的活動，都是教育狹義的教育，主要指學校教育，其含義是教育者根據一定社會(或階級)的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會(或階級)所需要的人的活動
解釋之二：教育是有意識的以影響人的身心發展改變人的身心素質為直接目標的社會活動，這是廣義的教育；但廣義的定義外延過大，在現代社會，學校教育構成現代教育的主要形式，而學校教育是由專職機構的專職人員承擔實施的有目的有計劃有組織的，以影響人的身心發展為直接目標的系統性社會活動
2.教育方針教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關教育工作的總方向和總指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育事業發展方向，指導整個教育事業發展的略原則和行動綱領
3.德育德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的有計劃地對受教者施加系統的影響，把一定社會的思想觀點政治准則和道德規范轉化為個體思想品質的教育德育包括政治教育思想教育和道德品質教育三個方面
4.課外活動課外活動是中小學為實現學校教育目的，與課堂教學相配合，在課堂教學以外對學生身心實施多種影響的正規教育活動
5.教育科學教育科學是以教育現象和教育規律為共同研究對象的各門教育學科的總稱，是若干個教育類學科構成的學科總體
簡答題
(1)科技進步是現代教育發展的根本原因；
(2)現代科技知識已成為現代教育的主要內容；
(3)科學技術改變了教育技術
(1)以教學為主是由學校教育工作的特點所決定的；
(2)教學是實現教育目的的基本途徑；
(3)教學為主是由教學自身特點決定的；
(4)歷史經驗已經表明學校工作必須要以教學為主，如我國建國以來教育實踐能說明這一點
首先，教育目的是一個國家對其各級各類學校教育的總體要求，而培養目標是根教育目的制定的某一級或某一類學校或某一個專業人才培養的具體要求，是國家總體教育的在不同教育階段或不同類型學校不同專業的具體化；
其次，培養目標的確定必須建立在教育目的的基礎上，而教育目的又必須通過各級各類學校各專業的培養目標而實現
4.簡述學校教育產生的條件是什麼?
(1)社會生產水平的提高，為學校的產生提供了必要的物質基礎；
(2)腦力勞動與體力勞動的分離，為學校產生提供了專門從事教育活動的知識分子
(3)文字的產生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經驗得以傳遞
(4)國家機器的產生，需要專門的教育機構來培養官吏和知識分子
論述題
答：教師職業道德，簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德准則和行為規范加強教師職業道德的建設，它的意義是：
(1)師德對教師自身的發展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業心態；
(2)教師的道德行為對學生是直接的示範，對於養成良好品德處於關鍵時期的小學生來說，是品德教育的重要因素；
(3)師德修養直接影響教師在學生中的威信
加強教師職業道德的具體內容是
2.如何理解教育的經濟功能?
答：(1)教育能把可能的潛在的生產力轉化為直接現實的生產力，是勞動力再生產和提高的重要手段之一；
(2)教育是提高經濟效益的重要前提；
(3)教育是經濟發展的重要因素，它能夠為社會帶來巨大的經濟價值：
(4)教育還可以生產新的科學知識新的生產力

一、理論部分（40%）

1、語文課程的基本理念有（ ）、（ ）、（ ）、（ ）
2、語文課程的基本特點是（ ）
3、（ ）是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。
4、應該讓學生更多地接觸語文材料，在大量的（ ）中掌握運用語文的規律。
5、語文課程目標根據（ ）、（ ）、（ ）三個維度設計。
6、語文學科個階段目標分別從（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）五個方面提出要求。
7、自然風光、（ ）、民俗風情、（ ）、（ ）以及（ ）等也都可以成為語文課程的資源。
8、教學建議：充分發揮師生雙方在教學中的（ ）和（ ）；在教學中努力體現語文的（ ）和（ ）；重視（ ）、（ ）、（ ）的正確導向；正確處理（ ）與創新能力的關系；遵循學生的（ ）和（ ），選擇教學策略。
9、語文教學要注重語文的（ ）、（ ）和（ ），注重（ ）的訓練，給學生打下扎實的語文基礎。
10、漢語拼音教學盡可能有（ ），宜以（ ）和（ ）為主，與學說普通話、識字教學相結合。
11、閱讀是（ ）、認識世界、發展思維、（ ）的重要途徑。閱讀教學是（ ）、（ ）、（ ）之間對話的過程，閱讀教學的重點是培養學生具有（ ）、（ ）、（ ）和評價的能力。
12、（ ）能力是語文素養的基本體現，在寫作教學中應重視培養學生（ ）、思考、（ ）、（ ）的能力，要求學生要說（ ）、（ ）、（ ），不說（ ）、（ ）、（ ），激發學生展開想像和幻想，鼓勵些想像中的事物。
13、寫作的評價要根據各學段的目標，綜合考查學生作文水平的發展狀況，應重視對寫作的（ ）、（ ）評價，如：是否有寫作的興趣和良好的（ ），是否表達了（ ），對（ ）應予鼓勵。對寫作的評價還要重視對（ ）准備過程的評價，重視對（ ）的評價，採用（ ）評價方式。
14、古詩名句填空：欲窮千里目，（ ）。（ ），死亦為鬼雄。（ ），西湖歌舞幾時休。（ ），要留清白在人間。
15、小學階段要認識（ ）左右的常用漢字。九年課外閱讀總量應在（ ）萬字以上。
16、精讀的評價，要根據各學段目標，具體考察學生的詞句理解、（ ）（ ）（ ）（ ）等方面的表現。（以上16各小題出自語文課程標准）

答案：1、語文課程的基本理念有（ 全面提高學生的語文素養 ）、（ 正確把握語文教育的特點 ）、（ 積極倡導自主、合作、探究的學習方式 ）、（ 努力建設開放而有活力的語文課程 ）
2、語文課程的基本特點是（ 工具性與人文性的統一 ）
3、（ 語文素養 ）是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。
4、應該讓學生更多地接觸語文材料，在大量的（ 語文實踐 ）中掌握運用語文的規律。
5、語文課程目標根據（知識和能力 ）、（ 過程和方法 ）、（ 情感態度和價值觀 ）三個維度設計。
6、語文學科各階段目標分別從（ 識字與寫字 ）（ 閱讀 ）（ 寫作 ）（ 口語交際 ）四個方面提出要求。
7、自然風光、（ 文物古跡 ）、民俗風情、（ 國內外的重要事件 ）、（ 學生的家庭生活 ）以及（ 日常生活話題 ）等也都可以成為語文課程的資源。
8、教學建議：充分發揮師生雙方在教學中的（ 主動性 ）和（創造性 ）；在教學中努力體現語文的（實踐性 ）和（綜合性 ）；重視（情感 ）
1、閱讀是（ 搜集處理信息 ）、認識世界、發展思維、（獲得審美體驗 ）的重要途徑。閱讀教學是（學生 ）、（ 教師）、（ 文本 ）之間對話的過程，閱讀教學的重點是培養學生具有（感受 ）、（理解 ）、（ 欣賞 ）和評價的能力。
12、（ 寫作 ）能力是語文素養的綜合體現，在寫作教學中應重視培養學生（ 觀察 ）、思考、（ 表現 ）、（ 評價 ）的能力，要求學生要說（ 真話 ）、（ 實話）、（心裡話 ），不說（ 假話 ）、（空話 ）、（套話 ），激發學生展開想像和幻想，鼓勵寫想像中的事物。
13、精讀的評價，要根據各學段目標，具體考察學生的詞句理解、（ 文意把握 ）（要點概括 ）（ 內容探究 ）（ 作品感受 ）等方面的表現。
14、寫作的評價要根據各學段的目標，綜合考查學生作文水平的發展狀況，應重視對寫作的（過程與方法 ）、（情感與態度 ）評價，如：是否有寫作的興趣和良好的（ 習慣 ），是否表達了（真情實感 ），對（有創意的表達 ）應予鼓勵。對寫作的評價還要重視對（ 寫作材料 ）准備過程的評價，重視對（ 作文修改 ）的評價，採用（ 多種 ）評價方式。

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