師德的三重境界

Ⅰ 教育的三重境界，你修煉到了哪一重

人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。 人生的第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裡都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見到就是最真實的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，並對這些規則有種信徒般的崇拜，最終在現實里處處碰壁，從而對現實與世界產生了懷疑。人生的第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具後隱藏著太多的潛規則，看到的並不一定是真實的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實里迷失了方向，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界裡，我們開始用心地去體會這個世界，對一切都多了一份理性與現實的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。人生的第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事後的反璞歸真，但不是每個人都能達到這一境界。人生的經歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到「世事一場大夢，人生幾度秋涼」，知道自己追求的是什麼，要放棄的是什麼，這時，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼裡，已有另一種內涵在內了。 「人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世」，這才是真正的做人與處世了。

Ⅱ [熱點關注]師德的最高境界是什麼

譚長清： 做個心中有「道」的教師 一個偏僻鄉村學校好不容易才邀請到一位特級教師來講一節課。 特級教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級教師隨便走進一間教室，准備上課。 這間教室的講台上散落著亂七八糟的粉筆，檯面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光巡視了一周後，迅速收拾好講台上散亂的粉筆，然後走下講台，轉過身去，面對著黑板，輕輕吹去了講台上的粉筆灰。 片刻的鴉雀無聲後，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場白打了最高分。 講課的途中，她出了幾道題讓學生做。過後，她又講解了這幾道題的做法。 講完後，她說了一句：「請做對的同學揚一揚眉毛，暫時沒做對的同學笑一笑。」 …… 課後，所有的聽課教師都感悟到了什麼樣的教師是特級教師。 從這位特級教師身上，我想到了自己平時的所作所為：面對著講台上凌亂的擺設，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至於清潔講台，那是值日生的事情；有時擔心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時，坐在前排的學生就遭了殃，偶爾有幾個學生往回吹，我還對他們吹鬍子瞪眼的，認為這是對教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個方位；平時，對待那些做錯題，或者完不成任務的學生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！ 由此，我也想到錢學森沖破國外的重重阻力，放棄優厚的待遇，毅然回國；被稱為「水交雜稻之父」的袁隆平，依然與當地農民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價的姚明，從國外回來的接風宴，竟然是去單位食堂……這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有「道」——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。 「師者，傳道授業解惑也。」道之不傳，惑也難解。新課程倡導情感、態度、價值觀的培養，因此，教師只有注重自身「道」上的修養，才能真正做到「德高為師」！才能給予學生真正意義上的、人性化的關懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。 李友焱： 做養馬的「伯樂」 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。 人們大多知道「伯樂相馬」，卻不知道伯樂的本職工作是「養馬」。 世人把對伯樂的關注全放在他養的是否是千里馬，他能否發現千里馬上；對馬的優劣評判標准也只有能否日行千里這一個標准上。這一現象同教師與學生的關系太相似了，社會要求教師是「伯樂」，培養出來的都是「千里馬」（即學習尖子）；而很多教師也以培養「千里馬」（學習尖子）為唯一目標。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標准去養馬，造成的後果必然是絕大多數的普通馬「屈死於『伯樂』之手」——「駢死於槽櫪之間」！ 每個人都有自己擅長的領域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；於學生來說，有的善於學習，有的善於創造，有的善於管理，有的善於勞動，有的善於體藝，當初那些在學校的所謂「問題生」畢業後卻成就一番事業，被邀請回母校做報告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學生的個性，不能把學生都按照成績這一個標准來分類，什麼樣的馬我們都要養，並且要根據不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養，讓所有的馬將來都能在各自不同的領域發揮它的價值。 因此我認為，作為一名好的教師，最高的標准就是當好「養馬」的伯樂——不管什麼樣的馬都養並能因材施教的伯樂！ 當好一名「養馬」的伯樂確實不容易。首先，教師要真正摒棄唯成績至上的評判標准，擺脫學校、社會、家長甚至教育主管部門以學生成績衡量學校好壞、教師水平高低的評價標准，擺脫「虛名實利」的誘惑。其次，「養好馬」也要「善相馬」，知道每匹馬的脾氣、個性、愛好和特長，用發展的眼光有針對性地喂養，也就是針對不同的學生，用不同的標准，充分挖掘學生的個性特長，讓每一名學生都能得到尊重，幫助他們看到自己的發展方向。不要讓那些成績不好的學生成為「好學生」的「陪讀」者。在這里「相馬」的目的是為了更好地「養馬」，而不僅僅是挑出「千里馬」。再次，「養馬」重在「養」，即培養。看到學生有某方面的潛力，引導其向這個方向茁壯成長。 如果不以速度的標準定義千里馬——只要在不同領域能做出成績，我們就把它稱為千里馬的話，那麼千里馬無處不在。 這樣一名「養馬」的伯樂才具有師德的最高境界！ 趙桂海： 最樸素的，也是最高尚的 師德的最高境界不在那些上綱上線的條條框框里，也不在那些歌功頌德的豪言壯語中。它就存在於我們對待職業的樸素態度上，閃耀在我們平日里樸素的一言一行、一舉一動中。 有人常說：教師像蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人；也有人說：教師從事的是太陽底下最光輝的職業。其實，教師的職業並沒有「蠟炬成灰淚始干」那麼悲壯，也沒有如太陽般耀眼的光輝。無論人們給教師戴上多麼大的光環，它也就是一種職業，是當今社會千行百業中的一種。 既然從事了這一職業，那麼這個職業就是我們賴以生活的基礎，我們要靠這一職業養家糊口，要在這一職業中體現自身的價值，更要在這一職業中尋找並體驗生活的樂趣。也就是說，選擇了這一職業，就是選擇了一種與之相依相存的生活方式，不同的是，這種生活方式讓我們遠離了喧囂和熱鬧，促使我們在淡泊名利中積極進取，在清苦寧靜中樂觀向上。於是教師便有了自己特有的精神面貌，也有了自己獨特的生活境界——教育就是生活，生活就是教育；於是，教師的每一個動作，每一個笑容便都帶上了教育的符號。走在校園里，不經意地撿起一塊垃圾；看到學生進步了，給予一個會心的微笑；說到不正之風的厲色聲討，見到正義之舉的由衷贊嘆……所有這些普普通通的生活細節，構成了教師的生活狀態，也構建了一幕幕的教育場景——這一舉一動，一顰一笑，都會給學生以深刻的影響，有時候甚至會影響學生的一生。 教育的最終目的是為了讓學生懂得什麼是生活，怎樣去創造幸福生活，而教師恰恰就生活在學生中間，學生就生活在教師的周圍。生活是樸素的，樸素的生活境界亦是師德的最高境界。 胡修富： 我的馬老師 上小學時，全班同學都希望成為馬老師的學生。她是我們這所農村小學里唯一的公辦教師，更重要的是，在當時那個以體罰為主要懲罰手段的農村小學校園里，她以理服人，從不打罵學生。可是，好運總是降臨不到我們的頭上，我們上一、二年級時，她教三年級。當我們高高興興地成為三年級學生坐在教室里等待她來上課時，她卻走進了二年級教室。好像故意與我們捉迷藏似的，不能作她的學生，但我卻領略過她的「厲害」。 因與小夥伴一起偷梨，我被她叫到辦公室里。她講道理舉例子，三言兩語使我慚愧不已。以後我更加佩服她了。 於是，我時常想，如果我將來能當教師，一定要和她一樣。 初中時，不知怎麼沒有了小學時的頑皮，性格變得內向了：見生人話很少，很少與女同學交往，更不用說與教師們主動交流了。一次與同學們一起到班主任鄂老師的辦公室，馬老師正好也在。要離開辦公室時，我被馬老師叫住了。她只說了一句話：「你這樣可能不適應社會，以後要慢慢地鍛煉自己的口語表達能力，膽子要大些，多與同學和教師交流。」我點了點頭，就走了。 她是我的小學和中學時代唯一除了關心我學習還關心我性格形成的教師。當我走出辦公室時，我的心裡一直充滿著感謝。從那時候起我就想，如果我是教師，我不僅要教學生學習文化知識更要培養他們形成良好的性格、健康的人格…… 近日，看了中央電視台播出的電視連續劇《殷雪梅》之後，我豁然開朗，原來，師德高尚的教師應該是這樣：他平凡而偉大，他愛學生愛教育，為了孩子的健康成長，他會付出一切，時間、金錢、甚至是生命…… 徐延芹： 自覺抵禦誘惑 討論這個問題，許多人會說：用真愛去關心、呵護每一個學生；用寬容之心對待不同的學生；用因材施教之法去教育、感召每一個學生，這就是師德的最高境界！ 以前，我也會這樣認為，因為這是作為教師最起碼的素質，每個教師都應該具備。但時至今日，我認為在具備師德基本素質的基礎上，經受住了種種誘惑的考驗，才能談得上達到了師德的最高境界！ 現在生活條件好了，絕大多數孩子又是獨生子女，家長對孩子的關心大大超出了教師的想像。 家長從知道孩子在哪個班上學開始，就不斷地「騷擾」老師，動用一切可以動用的關系，為自己的孩子選個好座位，即使他的孩子又高又大，他也想讓孩子坐在中間，上課擋著別人好像與他無關；設宴請客，想讓老師對孩子嚴格要求，但談話之間卻流露出孩子從小沒被打罵過，至於這個度，你老師自己去把握；變著法對老師進行「物質獎勵」，甚至直接送現金，只為讓孩子當個一官半職，至於他的孩子是不是具備這個素質，你老師看著辦吧！此類的現象還有很多很多，而且有愈演愈烈之勢，真不知現在的家長都怎麼了！ 不參加學生家長的宴請、不拿學生家長送上的紅包……面對種種誘惑，秉公辦事，對待孩子一視同仁的老師，我認為就足以達到師德的最高境界了，你們認為呢？ 郭加強： 做一名追求真理的教師 正直無私，敢於捍衛真理伸張正義，是一個品德高尚的教師應該具備的素質。愛心固然是師德高尚的表現，但是，沒有原則沒有正義的愛，沒有正直作為脊樑的愛，恐怕是經不起考驗的。社會上的丑惡現象不時侵入聖潔的校園，我們的學生隨時都可能遭到身心傷害。所以，愛學生，就要時刻准備保護他們，維護他們的權益，這需要教師具有正直無私的愛心。不跪著教書不跪著做人，這這才是師德的最高境界。 當然，一個執著追求真理願意為正義獻身的人，必須用人類優秀的文明成果武裝自己，做一名智慧型教師。這樣才能在追求真理的道路上化解各種障礙。因為一名師德高尚的智慧型教師，不僅要教給學生教材上的文化知識，更要教會學生探索真理捍衛正義的方法，鼓勵年輕人追求真理實現社會公正的勇氣。 做一名追求真理的智慧型教師，應是教師畢生追求的師德境界。 於建宏: 謹言慎行 央視名嘴崔永元在回憶他的學生時代時說，他本來數學成績非常好，是班上數一數二的尖子生，就因為他的數學老師一句「你丟盡了全班同學的臉」而從此失去了學習數學的興趣。 國家語委語言文字研究所佟樂泉所長在回憶他小時候讀書的事時，也有這么一回：為了上學方便，他轉至某小學讀書，做課堂作業時，為了得到老師的表揚而極其小心，結果反而塗改了幾處。老師課堂巡視至他的身後，他本以為能得到老師的誇獎，誰知道從老師鼻孔里哼出了這樣一句話：「又是一個丙等生！」他失去了在這所學校繼續讀書的勇氣，寧可多跑路，央求母親給他轉回了原來的學校。 著名特級教師賈志敏讀中學時物理特棒，因為眼睛近視，上課看不見板書，他先是用紙圈成圓筒狀做眼鏡，被制止後他又用雙手圈成筒狀，老師誤以為他是故意調皮而狠狠地訓斥了他一頓，使賈志敏從此與物理學科無緣。 …… 親其師，信其道。教師的一言一行，一舉手一投足，對於孩子來說是多麼的重要！ 不說尖酸刻薄的話語、去了解學生行為背後的真實原因——這些只要去做都不難，卻為什麼有那麼多的教師做不到呢？ 能做到這兩點的教師，大概也是師德達到最高境界了吧！

Ⅲ 如何堅守師德

山東省淄博市周村區第一中學現有40個教學班，在校學生2381人，在職教職工215人。多年來，在周村一中這片育人的沃土上，一支師德高尚、師表優良、師能精湛的教師隊伍，構築起了一中教育大廈的基石，一批又一批可歌可敬的模範人物涌現出來。省、市勞動模範2人，省優秀教師3人，市十佳師德標兵3人，淄博市骨幹教師10人，市、區優秀教師標兵、優秀教師、教學先進個人160人次。學校先後榮獲:

中國西部教育顧問單位、教育部重點課題實驗學校

山東省先進黨員活動室、山東省青少年科普教育基地、山東省教育工會工作先進集體、山東省體育傳統項目學校、山東省地震科普示範校

淄博市(首屆、第三屆)師德建設先進集體、淄博市文明單位、淄博市依法治校示範校、淄博市規范化學校、淄博市學校民主管理先進單位、淄博市職工代表大會先進星、淄博市創新教育和科技活動先進集體、淄博市現代教育技術示範學校、淄博教育改革開放30年特別貢獻獎（全市僅五個）、平安淄博建設先進單位、淄博市數字化學校實驗基地、淄博市人防民防先進單位、淄博市交通安全示範學校、淄博市學洋思先進單位

連年被評為周村區教育教學先進單位、周村區千分制量化考核先進單位、周村區學校管理先進學校、周村區全民健身先進集體。

確立師德建設工程的總體框架和思路

多年來，學校始終把加強教職工的思想政治教育當成大事來抓，成立了教師思想政治工作領導小組，建立了師德狀況跟蹤調查、分析制度。在調查研究的基礎上，周村一中逐步形成了實施師德建設工程的總體框架：制定完善的師德評價制度，依據制度約束規范教師的師德行為；選樹培養本校的師德典型，用身邊人、身邊事感染廣大教職工；組織教師學習校內外師德楷模事跡，引領教職工向更高的師德境界攀升。在此基礎上，學校確立了實施師德建設的思路：堅持師德底線，弘揚高尚師德。這樣的思路既考慮到了現實主義的價值取向：制定具體可行的行為准則，使教師道德實踐具有可操作性；又有理想主義的價值取向：制定高的師德准則，將教師的道德意識向高層次引導。學校以淄博市師德建設「十不準」作為教師行為最低限度的道德要求，堅守住了師德底線，多年來沒有違反師德的現象發生，每一位教師在師德方面都是合格的。

弘揚高尚師德，引領廣大教師由「合格教師」逐漸成長為「優秀教師」是學校追求的更高目標。在師德底線和更高層次的師德追求空間中，我們提煉出了周村一中教師師德的「三重境界」。

把個人的好惡排除在工作之外，尊重學生和家長並公正地對待每個學生，對每一個學生的成長和進步負責。堅守師德的底線！這是師德的第一境界。鑽研教材、認真備課、盡心上課、輔導學生，嚴謹篤學、恪盡職守，這是師德的第二境界。 在教育教學活動中體會到了最強烈、最深刻、最豐富的情感，對學生產生了不同於「母愛」、「父愛」、「友愛」的愛心。這就是師德的第三境界，也是最高境界——師愛。學校每一位教師都能在這三重境界中感受到自己所處的位置，通過這三重境界來驗證自己師德水平的高低。

運用載體、營造氛圍，倡導為人師表的師德風范

1、奠定師德建設的思想基礎

學校長期堅持每周一的教師政治學習，並經常邀請領導專家為教師作輔導報告，把政治理論學習、形勢任務教育與培養教師遠大的職業理想和深厚的職業情感融匯起來。堅持每周編印一期《師德學習材料》，系統介紹師德理論、師德規章制度以及師德建設中的先進典型事跡，並根據社會大形勢和教師師德的現狀，與時懼進、靈活機動地確定學習內容，以確保學習內容最貼近教師的需求。《師德學習材料》作為師德教育的指定內容，全校教師人手一份，成為學校與教職工溝通的媒介和平台。在學習中提倡教師撰寫師德學習筆記，內容以《師德學習材料》為主，以此確保師德學習的針對性和實效性。結合近年來基礎教育體制發生的深刻變革，學校持續開展了「素質教育之我見」、「新世紀師德標准」等大討論。廣大教師在討論中深刻領悟到，學生素質的全面發展需有高素質的教師去教育引導，教師必須遵循教育規律，使教育真正面向全體學生，使所有的學生學會做人、求知、健體和勞動生活。實施素質教育，教師必須更多地奉獻，必須具備更厚實的思想和業務底蘊，而高尚的師德永遠是催人奮進的動力源泉。

2、組織師德建設的實踐活動

學校緊緊抓住教育和教學的各個環節，把師德建設貫穿於教育教學的全過程之中，規范從備課上課、批改作業、課後輔導、出題考核的工作流程，建立教師之間互相切磋、觀摩的制度，不斷提高教師的業務水準。同時，要求教師與學生一同參加升旗儀式，一同參加課外活動，一同參與行為規范學校的創建。常言道：「親其師，信其道」，融洽的師生關系提高了教書育人的實效，有力地促進了學校教風、學風和校風的全面好轉。

堅持在廣大教職工中廣泛開展「師德建設教育年」活動。以此為載體，根據形勢的需要，每年確定一個主題，圍繞主題，突出重點，開展豐富多採的群眾性教職工職業道德建設教育活動，確保師德活動的與時俱進。學校先後開展了 「做學生的良師益友」徵文比賽、「我的學生我的愛」演講比賽、「師愛到萬家」家訪活動；組織開展了「我心中的教師形象」、「師恩難忘」、「我愛我師」等尊師頌師活動；深入開展了教師「關愛行動」、「母愛行動」，以關愛學生為主題的幫扶困難學生活動，建立了幫扶檔案，每位教職工結對幫扶一名學習困難或生活困難的學生，幫助他們克服困難、完成學業。通過一系列的努力，我們構建起了和諧、文明、健康的師生關系。

自2008年以來，我們又在全校教職工中大力開展了以「塑造陽光三態，踐行優良師德，體驗快樂工作」為主題的教育活動，倡導教師以「好心態、佳狀態、高姿態」處理好自我與集體、工作與生活、師生與家長的關系。活動的開展提升了教師的人格魅力，增強了教師的教學技藝，實現了師德教育由他律到自律的轉變，贏得了學生及其家長的尊重與認同。

為把「陽光三態」教育活動引向深入，進一步挖掘活動的內涵，確保活動的實效性，2009年伊始，學校組織開展了以「深化『陽光三態』教育，提升師德建設層次，引領教師幸福成長」主題的教育活動。倡導「以好心態迎接每一天，以佳狀態處理每件事，以高姿態衡量得與失」。引導教師樹立我工作、我快樂的積極心態，用平平常常的心態，高高興興的情緒，快節奏、高效率地多做平平凡凡、實實在在的工作。學校堅持做好「三個結合」：師德教育與教師專業成長相結合，師德教育與教師理想信念相結合，師德教育與和諧校園建設相結合。使教師在完成教學工作的愉悅中升華道德、完善自我。正是把握了師德建設的主旋律，使得學校師德建設工作的層次和品味不斷提升，教師工作的主動性、成就感進一步增強，有效推動了學校素質教育的深入實施。

3、樹立師德建設的先進典型

學校十分注重發揮榜樣的示範和激勵作用，倡導「學高為師、身正為范」的風尚，大力挖掘、推廣教師中的先進典型。先後開展了校內「師德標兵」、「巾幗崗位明星」「優秀教師」評選等活動，推出了丁坤、鹿靜、孟靜、崔傑等一批可敬、可親、可學的先進典型，把他們樹為全校教師學習的楷模。通過舉辦報告會、現場會，大張旗鼓地弘揚先進，使體現先進性道德要求的奉獻傳統在越來越多的教職工心中紮根。

建章立制、深化改革，建立健全師德建設的保障體系

學校在實施師德建設工程時，注重虛實結合、化虛為實，納入規范化的軌道。

1、建立師德建設的培養和培訓制度

師德修養被列入教師繼續教育的培訓計劃，使全體教師對師德要求和規范有一個再學習、再認識的機會。對新教師實行上崗前培訓，以教師的職業理想、職業道德、職業規范作為培訓的切入點。對中青年教師實行了「中青年骨幹教師培養工程」，為中青年骨幹教師思想素質的提高和業務上脫穎而出創造良好的條件。對中青年的師德教育培訓，注重與黨員的發展工作、與教科研相結合，使這些教師不僅業務上是尖子，師德上也成為標兵。

2、實行校級領導掛包級部師德管理制度。為加強學校師德建設，細化級部師德教育，學校實行副校級幹部掛包級部師德管理制度。一是學校副校級幹部掛靠級部。成立了以副校級幹部為組長、級部主任為副組長的級部師德教育領導小組，領導小組負責實施本級部教師的師德教育和管理工作。二是堅持談話制度。校長與中層幹部和教研組長談話，副校級幹部與本級部每一名任課教師談話。每學期談話1-3次，深入了解廣大教師的思想動態、對學校工作的意見、建議等。 三是建立責任追究制度。師德教育分管校級領導是第一責任人。級部師德教育情況與個人年終考核掛鉤。所分管級部的教師若出現違犯師德行為，除對教師給予相應處分外，再追究分管校級幹部的責任。幹部教師「警鍾長鳴」，不斷自我加壓，時時嚴格自律，以優良的師風，帶動了教風，促進了學風，優化了行風。在2008、2009年的全區行風評議活動中，學校以優異成績名列全區同類學校首位，榮獲兩屆「淄博市師德建設先進集體」榮譽稱號。

3、制定可行性的《教師師德評價方案》。評價的內容以新《中小學教師職業道德規范》、淄博市教師職業道德「十不準」、區教體局《關於進一步加強和改進師德建設的意見》為依據。實行師德底線的「一票否決制」。建立教師個人師德檔案，包括本人《師德考核情況》、《家長問卷調查表》、《學生問卷調查表》、《心得體會》等材料，真實記錄教師日常師德表現和師德考核的自評、互評結果，以及個人階段性整改措施。同時建立教師「師德不良檔案」，載入其違反師德規定、造成不良影響等問題的原始材料。評價結果記入教師考核檔案，作為對教師獎懲的依據。可行性評價的實施破解了師德評價機制中「空對空」的難題，同時實現了由抽象到具體，由虛評到實評的跨越。所以，一中每一個教師道德水平如何只要對照一下師德評價結果就一目瞭然。老師們說，它像一桿稱放在了教師的心上，衡量著每一個教師的言行。

開展豐富多採的活動，提高教職工的業務和身心素質

1、提高教師的業務素質

教師的業務素質的高低，決定著教育教學任務完成狀況。師德高尚的教師更應該業務能力強的教師，因此，學校始終把提高教師的業務水平放在重要位置上，通過開展教師基本功比武、教學能手評選、「三字一話」一日一練、信息技術比賽等活動，激發教師努力鑽研業務、提高自身業務水平的勁頭。

2、提高教職工的身心健康

列寧說過「身體是革命的本錢」。教師的身心素質是教師整體素質的一個重要組成部分。近年來，學校工會適時了解廣大教職工的個人情況，幫助其解決家庭生活中的困難，使其能全身心地投入到教育教學工作中。學校還組織了優秀教師暑期休養，教職工「乒乓球、籃球賽、羽毛球比賽」，「教職工健身操大賽」、「慶祝周村開埠100周年教職工書畫、攝影作品大賽」等多項活動。這些活動的開展，活躍了教職工的課餘生活，增強了學校的向心力、凝聚力，使廣大教師以更強健的體魄、更飽滿的熱情投入到教育教學工作之中。

教師是立校之本，師德是教育之魂。周村一中「師德建設工程」的成功實施，猶如一泓清泉給學校的教育發展與改革注入了鮮活的生命力，一支教師道德高尚、教學能力非凡、教學熱情高漲的教師隊伍正在周村一中教育的大舞台上盡唱風流。

Ⅳ 教師如何修身養性提升自己師德境界

教師如何修身養性提升自己師德境界這個不僅要從內在，首先要注重自身修養跟知識儲備，還有就是在外在，不能邋遢，一定要端莊整潔，還有在談吐過程中也要一定要自然有內涵

Ⅳ 教師職業道德的理想境界是什麼

教師職業道德概述 教師職業道德是從事教學工作的腦力勞動者在教學實踐中所應遵循的道德規范，知識分子職業道德之一。教師職業道德的產生和發展，是同人們教育活動的發展直接相聯系的，它對形成教師的職業心理和職業理想，形成教師特有的道德習慣和道德傳統，起重要作用。在階級社會里，教師的職業道德是有階級性的，它是一定階級的利益和意志的體現，是為統治階級鞏固自己的統治服務的。 教師職業道德，簡稱師德。是教師在從事教育勞動時所應遵循的行為規范和必備的品德的總和。它從道義上規定了教師在教育勞動過程中以什麼樣的思想，感情，態度和作風去接待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責。他是教師行業的特殊道德要求，是調整教師與教師，教師與學生，教師與學校領導，教師與學生家長以及教師與社會其他方面關系的行為准則，是一般社會道德在教師職業中的特殊體現。教師職業道德體現我國幾千年傳統的教師職業道德中有不少優秀的成份，它主要表現在：熱愛教育，終生授徒，有教無類，文行忠信，以身作則，學而不厭，誨人不倦等。 古代教師職業道德 教師職業道德是隨著教育的發展而發展的。春秋以前，教師職業道德雖然已經出現，但很不系統，往往夾雜於政治道德之中。春秋時期，孔子辦私學，廣收門徒，創立了許多有關教師職業道德方面的理論，並以《論語》一書集中反映了出來。其中較為著名、對後世影響較大的有：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」體現了一種有關「學」「誨」的師德。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現了一種「以身作則」、「言傳身教」的師德。 此外還有熱愛學生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教，循循善誘等有關教師職業道德方面的著名言論，形成了我國教育史上的第一個教師職業道德規范體系。 孔子而後的百家爭鳴時期，荀子、墨子、孟子等對教師職業道德體系進一步發展如荀子在強調教師要以身作則的同時，又提出教師須具備的四個條件：「尊嚴而憚」、「耆艾而信」、「誦說而不陵不犯」、「知微而論」，實際就是在德行信仰、能力、知識等方面對教師提出了更高的要求。 漢代的董仲舒把「三綱五常」作為教師職業道德的核心要求，又說「善為師者，既美其道，有慎其行」，指的是教師的道德品質、知識才幹、言談舉止等。 唐代韓愈將師德列於對教師要求的首位，雲「弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。 宋元明清又對教師的職業道德作了進一步的發展。如朱熹提出把「博學」、「審問」、「慎思」、「明辯」、「篤行」作為教師的道德規范。明末清初的王夫之則認為「德以好學為極」、「欲明人者必須先自明」。 現代教師職業道德 在社會主義條件下，教師是工人階級的一部分，是人類靈魂的工程師，擔負著培養共產主義事業接班人的艱巨而光榮的任務。社會主義的教師職業道德批判地繼承了古代師德的優秀遺產，以共產主義道德的基本原則和行為規范為指導，從根本上區別於以往的教師職業道德，是最先進、最高尚的教師職業道德。

Ⅵ 誰知道王國維先生說的做學問的三重境界，請告訴我。

1.昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。
2.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
3.眾里尋他千網路，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。

Ⅶ 師德的最高境界是什麼

讀了《教師成長密碼》這本書，感觸最深的是「 」這個話題， 譚長清老師的「做個心中有道的教師」談到「教師只有注重自身道上的修養，才能真正做到德高為師！才能給予學生真正意義上的人性化的關懷我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧」， 李友焱老師的「做養馬的伯樂」談到作為一名好的教師，最高的標准就是當好一名養馬的伯樂確實不容易首先，教師要真正摒棄唯成績至上的評判標准，擺脫學校社會家長甚至教育主管部門以學生成績衡量學校好壞教師水平高低的評價標准，擺脫虛名實利的誘惑其次，養好馬也要善相馬，知道每匹馬的脾氣個性愛好和特長，用發展的眼光有針對性地喂養，也就是針對不同的學生，用不同的標准，充分挖掘學生的個性特長，讓每一名學生都能得到尊重，幫助他們看到自己的發展方向不要讓那些成績不好的學生成為好學生的陪讀者在這里相馬的目的是為了更好地養馬，而不僅僅是挑出千里馬再次，養馬重在養，即培養看到學生有某方面的潛力，引導其向這個方向茁壯成長 。」趙桂海老師說：最樸素的，也是最高尚的。 老師說：謹言慎行。不做 給人脆弱的心靈帶來創傷的言語和行為。我想師德的最高境界 是把學生當成自己的孩子去愛， 師愛是教師職業道德的靈魂, 即「師魂」, 是師德的核心。它自覺而理智、純潔而全面、普遍而持久, 是一種無私、高尚、偉大的愛。 陶行知的 「 捧著一顆心來，不帶半根草去。 」 蘇霍姆林斯基的 「 把整個心獻給孩子 」 以及四川地震中用身軀和生命保護和換來學生生命的老師們，他們所體現的就是這種 無私奉獻、獻身教育的師德境界 愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。 學生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什麼，上課、批改作業？不是，那隻是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，並且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因為，如果你仔細觀察，你會發現原來每個孩子都是那麼可愛。你愛自己的孩子總是身不由己，你關心自己的學生也總是身不由己，用心做教育，就要豎立一顆恆心。你會放棄愛自己的孩子嗎？不會！那教育也一樣。教育不是朝夕之功，而是一個周期性較長的工作，也許作為我們來說，體會到的只是重復：上課、作業、輔導……，然而，正是在這單調的重復中，學生卻無時無刻不在發生著變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強……，我們看著這點滴的變化欣喜無比，這就是愛，不由自主的愛。

Ⅷ 師德的底線是什麼

在社會格外關注師德的時候，在教育內部審視和反思師德的時候，在加強師德教育提升師德修養的時候，提出「師德的底線是什麼」這個問題進行討論是明智的。以往我們一味講「紅燭」精神、「春蠶」精神，講「人類靈魂工程師」，這是教師職業道德的崇高境界，是我們追求的理想境界，是師德的「上線」。但是理想是理想，現實是現實。現實是教師職業道德水平參差不齊，有的在下滑。因此從實際出發，對師德除了提出理想的高度，還應有個底線。有人提出師德的底線是人性，好像對於教師來說這個底線顯得太低了些。我認為師德的底線應該是良心。
我們教師之間幾十年來好說的一句話是：「當教師是個良心活」。這看起來是低調的，但這「良心」二字份量不輕，真正做到並不容易。良心的內涵其實很豐富。首先，良心是真心。陶行知先生說過：「千教萬教教人學真，千學萬學學做真人」，把「真」做為教育的至高境界。現在這個「真」字更為可貴，因為社會上假的東西太多了，校園里的假東西也不少，比如高喊素質教育卻實干應試教育，在上級檢查評估時制假材料，甚至指揮學生說假話以獲得高分數，不一而足。這種弄虛作假、言行不一的思想作風敗壞了校風、教風，帶壞了學生。
良心是善心，是仁愛之心。一個教師要有滿腔的悲憫之心，要做仁者，要愛學生。陶行知先生說：「誰不愛學生，誰就教不好學生。」那些唯我獨尊、言語霸道、動輒懲罰學生、侮辱學生的人格尊嚴的教師缺的就是善心。那個逼學生母親為其子陪讀二十天還不依不饒使學生自殺的班主任，那個讓學生當堂喝尿的教師，那個劃傷四十一個小學生手心的女教師，他們都沒有「已所不欲，勿施於人」的道德修養，缺少良心。
良心是事業心和責任心。要立志當一輩子教師，甘於青貧，耐得寂寞，不羨富貴浮華，不思跳槽下海。我們「出無車，食無魚」，但我們有崇敬我們信賴我們愛我們的純真善良的學生，我們面對的是清明透徹求知若渴的幾十雙眼睛，我們享受著人間的真情，我們把一株株幼苗培育成參天大樹。這是那些坐在主席台上和小轎車里的人得不到的精神享受。少數教師向住「富貴穴」和「骯臟地」，就讓他們去吧，熬到最後是真金。
良心是中華民族傳統美德，在新時期仍有很高的道德教育價值，特別是在道德失范的環境里，在教師中倡導良心，並以此作為教師道德的底線是恰當的。

Ⅸ 師德靈魂是指

我覺得是得靈魂就是教書育人。無私奉獻。坦誠對待，心胸寬廣。就應該有一顆高尚的職業道德。遵守教師的規范和行為努力。菽書育人

Ⅹ 教師職業道德的內容結構分哪三個層面

教師職業道德的內容結構主要包括： 1 ．從關系對象上，主要包括： 1 ）對學生：關愛、尊重版、公正 2 ）對教育事業權及教育教學工作：盡心盡力（競業） 3 ）對自身：不斷完善、彰顯人格魅力 另外，包括對教師同行、對學生家長、對社區及社會其他教育機構等。 2 ．從調整原則上，主要包括 ： 1) 奉獻精神：意識、精神境界、情操 2) 實踐智慧：教育理念、教育能力、教育機智、教育藝術 3) 持續發展：不斷自我超越、自主創新、提升人格魅力 3 ．從發展水平上，主要分為三個層次： 1 ） 底線：遵紀守法，做合格公民。 2 ）基準：履行教師基本職責，完成教育教學任務。 3 ）上線：實現師德理想，成為德性教師。 從 2008 年我國新修訂的《中小學教師職業道德規范》來看，其內容結構是完整而全面的。