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B. 孔子的門人和弟子有誰

孔子弟子傳述
【一】復聖 顏回
史記仲尼弟子列傳
孔子曰：「受業身通者七十有七人，皆異能之士也。」
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。
言語：宰我、子貢。文學：子游、子夏。
程 子
四科乃從夫子於陳蔡者爾，門人之賢者，固不止此。曾子傳道，而不與焉。故知十哲，世俗論也。
史記仲尼弟子列傳第七
「顏回」者，魯人也，字「子淵」少孔子三十八歲。孔子曰：「賢哉回也，一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」回年二十九發盡白。蚤死，孔子哭之慟，曰：「自吾有回，門人益親。」
魯哀公問：「弟子孰為好學？」
孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒、不貳過，不幸短命死矣，今也則亡（無）。」
東魯郡顏氏族譜總序
顏無繇字季路，諡文裕，娶齊「姜氏」。於周敬王七年戊子，即魯昭公二十九年冬，十一月十一日，生顏子於魯，時為黃帝紀元二一八五年，少孔子三十八歲。
呂純陽祖師
顏回少孔子三十八歲，而史記雲「少孔子三十歲」者，司馬遷撰史記失手漏記故。今之學者為「顏回誕辰」爭論不休，皆司馬遷一字之誤也。
注辭 海 「失手」，手之失誤。

孔子家語
顏回，魯人，字子淵，年二十九而發白，三十一早死，孔子曰：「自吾有回。門人益親。」
顏子研究
周敬王七年戊子，即魯昭公二十九年冬。生顏子於魯－中略－三十二歲卒於魯。時周敬王三十八年，即魯哀公十三年。秋八月二十三日也。－中略－顏子卒於魯哀公十三年，時孔子七十。七十二歲語曾子一貫之道，以大學授曾子。七十三春，子路死衛難。是年四月己丑，孔子卒，距離顏子之死，不過二年余。
論語先進第十一
顏淵死，子曰：「噫！天喪予！天喪予。」
朱 熹
「噫」！痛傷之聲。「喪」，去聲，猶亡也。「予」者，我也。天喪予者，悼道之無傳，若天喪己也。
論語先進第十一
顏淵死，子哭之慟。從者曰：「子慟矣！」
曰：「有慟乎！非夫人之慟而誰為？」
皇 侃
夫聖人出世，必須賢輔。淵未死，則孔道猶可，得助為教化。今淵既死，是孔道亦亡。雲顏淵死，子哭之慟者，既如喪己，所以痛也。
顏師古（儒家學者）
蓋天生聖人，必須賢才為之輔佐。今天生德於夫子，復生顏子為聖人之耦。並不見用於世，而顏子不幸短命死矣！此亦天亡夫子之徵。
韓詩外傳卷九
子路曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我亦不善之。」
子貢曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我則引之進退而已耳。」
顏回曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。」
三子所持各異，問於夫子。夫子曰：「由之所言，蠻貊之言也。賜之所言，朋友之言也。回之所言，親屬之言也。」
論語先進第十一
子曰：「回也。非助我者也，於吾言。無所不說。」
朱 熹
說，音悅。顏子於聖人之言，默識心通，無所疑問，故夫子雲然。其辭若有憾焉，其實深喜之。
韓詩外傳
孔子嘗謂回曰：「家貧居卑，胡不仕乎？」
對曰：「回足以給饘粥，足以絲麻、鼓琴足以自娛。所學於夫子者足以自樂，回不願仕也。回願貧如富，賤如貴，亦且可乎？」
孔子曰：「善哉！回也。夫貧而如富，其知足而無欲也。賤而如貴，其讓而有禮也。若回者其至乎！雖上古聖人亦如此而已。」
孔子家語在厄篇
孔子厄於陳蔡，從者七日不食。子貢以所齎貨，竊犯圍而出。告糴於野人，得米一石焉。顏回，仲由炊之於壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。
入問孔子曰：「仁人廉士改節乎？」
孔子曰：「改節，何稱於仁廉哉！」
子貢曰：「若回也，其不改節乎？」
子曰：「然」，子貢以所飯告。
孔子曰：「吾信回之為仁久矣！唯汝有雲，弗以疑也。其或者，必有故乎？汝止，吾將問之。」
召顏回曰：「疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉！子炊而進飯，吾將進焉。」
對曰：「向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔。欲棄之，則可惜。回則食之，不可祭也。」
孔子曰：「然乎！吾亦食之。」
顏回去，孔子顧謂二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」
二三子由此乃服之。
注辭 海 俗稱室外院落曰「天井。」

新六言釋宮
庭者，廷之借字，今人謂廷為「天井」。
呂純陽祖師
顏淵死而孔子慟，伯魚死，未聞孔子慟焉，何也？孔子聖人，以道為本，義勝情也。孔子得顏淵，心喜聖道有傳，詎料顏淵短命而死，致誤聖道無以繼傳，故哭之慟。「夫人」，指顏淵也，「非夫人之為慟」，言非為顏淵死而慟也。「而誰為」，「誰」，孔子暗示指聖道也。聖人不私情，乃聖道為重。故孔子之慟，非為人死而慟，實慟聖道無人繼傳也。

【二】宗聖 曾子
史記仲尼弟子列傳
「曾參」，南武城人，字「子輿」，少孔四十六歲。孔子以為能通孝道，故授之業，作孝經，死於魯。
注辭 海 「武城」春秋魯邑。後亦謂之南武城，在今之山東省費縣西南。

孔子家語卷九
曾參，南武城人，字子輿，少孔子四十六歲。志存孝道，故孔子因之以作孝經。「參」後母之無恩，而供養不衰。及其妻不賢，因出之終身不取妻。
說苑卷第三
曾子芸瓜而誤斬其根，曾晳怒，授大杖擊之。曾子仆地，有頃蘇。退屏鼓琴而歌，欲令曾 聽其歌聲，令知其平也。孔子聞之，告門人曰：「參來勿內。」曾子自以無罪，使人謝孔子。
孔子曰：「汝聞瞽叟有子名曰舜。舜之事父也，索而使之，未嘗不在側，求而殺之，未嘗可得。小棰則待，大棰則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去。殺身以陷父，不義不孝，孰是大乎？」
韓詩外傳卷七
曾子曰：「往而不可還者，親也。至而不可加者，年也。是故孝子欲養而親不待也。－中略－是故椎牛而祭墓，不如啜菽飲水盡其歡，逮親存也！」
孔門弟子志行考述
曾子此言，真是道出了萬千孝子的心聲。親存，雖飯蔬食，猶有餘香。親沒，則幽明路隔音容渺渺矣！雖說誠敬而祭，但這到底不是具體之真實。所以歐陽修亦說：「祭而豐不如養之薄也。」其言正與曾子同意。
大戴禮記曾子大孝第五十二
曾子曰：「民之本教曰孝，其行之曰養。養可能也；敬為難；敬可能也，安為難。安可能也，久為難；久可能也，卒為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。」
注一孝經開宗明義章第一 夫孝，德之本也，教之所由生也。
注二論語為政第二 今之孝者是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬何以別乎？
注三孟子離婁章句上 曾子養曾 ，必有酒肉，將徹，必請所與。問有餘，必曰：「有。」曾 死，曾元養曾子，必有酒肉，將徹，不請所與。問有餘，曰：「亡矣」，將以復進也。此所謂養口體者也。若曾子，則可謂養志也，事親若曾子者，可也。
注四修真錄 古語雲：「久病出不孝子。」能奉養久病父母，難矣！
注五孝經開宗明義章第一 立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。

【三】子 貢
史記仲尼弟子列傳
「端木賜」，衛人，字「子貢」－中略－子貢利口巧辭，孔子常黜其辯－中略－子貢問曰：「富而無驕，貧而無諂。何如？」
孔子曰：「可也，不如貧而樂道，富而好禮。」子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過，常相魯衛，家累千金，卒終於齊。
注史記集解 「廢舉」謂停貯也，「與時」謂逐時也。夫物賤則買而停貯，值貴即逐時轉易，貨賣取資利也。

王 肅
「廢舉」謂買賤賣貴也，「轉貨」謂隨時轉貨以殖其資也。
劉 氏
「廢」謂物貴而賣之，「舉」謂物賤而收買之，「轉貨」謂轉貴收賤也。
史記貨殖列傳
子貢既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間。七十子之徒，賜最饒益，結駟連騎、束帛之幣以聘享諸侯。所至國君，無不分庭與抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。
注一辭 海 「廢著」，即「廢居」亦作「廢舉」。
辭 海 廢著，「著」，讀音如貯。「廢」，謂出賣。「著」，謂囤積，即賣貴買賤以取贏利也。
注二辭 海 「分庭抗禮」，抗，對也。分處庭中，相處設禮。
辭 匯 「分庭抗禮」，用平等對抗的禮貌，互相對待。

荀子法行篇
南郭惠子問於子貢曰：「夫子之門，何其雜也？」
子貢曰：「君子正身以俟，欲來者不拒，欲去者不止。且夫良醫之門多病人，隱栝之側多雜木，是以雜也。」
韓詩外傳卷八
齊景公問子貢曰：「先生何師？」
對曰：「魯，仲尼。」
曰：「仲尼賢乎？」
曰：「聖人也，豈直賢哉！」
景公嘻然而笑曰：「其聖何如？」
子貢曰：「不知也。」
景公悖然作色曰：「始言聖人，今言不知？何也？」
子貢曰：「臣終身戴天，不知天之高也。終身踐地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬猶渴操壺杓。就江海而飲之，腹滿而去，又安知江海之深乎？」
景公曰：「善豈其然！善豈其然！」
說苑卷第十一
子貢見太宰嚭，太宰嚭問曰：「孔子何如？」
對曰：「臣不足以知之。」
太宰曰：「子不知，何以事之？」
對曰：「惟不知，故事之。夫子其猶大山林也，百姓各足其材焉。」
太宰嚭曰：「子增夫子乎？」
對曰：「夫子不可增也，夫賜猶一累壤也。以一累壤增大山，不益其高，且為不知。」
太宰嚭曰：「然則子有所酌也。」
對曰：「天下有大樽而子獨不酌焉，不識誰之罪也。」
論語子張第十九
叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。
子貢曰：「譬之宮牆，賜其牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者，或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？」
注一辭 海 「仞」。古以周尺。八尺或七尺為仞。說文：「仞，伸臂一尋八尺。」
論語子張：「夫子之牆數仞。」集解：「引：包註：則雲七尺曰仞。」。
注二辭 海 「夫子」。 一般之敬稱。 師長之稱。 妻以稱夫。

【四】子 路
史記仲尼弟子列傳
仲由，字子路，性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞。陵暴孔子，孔子設禮稍誘子路。子路後儒服委質，因門人請為弟子。
史記仲尼弟子列傳
孔子曰：「自吾得由，惡言不聞於耳。」
論語述而第七
子路曰：「子行三軍，則誰與。」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
論語先進第十一
子曰：「若由也，不得其死然」。
史記仲尼弟子列傳
孔子聞衛亂，曰：「嗟乎！由死矣！」已而果死。
孔子家語
子路死焉，進使者而問故。使者曰：「醢之矣！」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此！」。
注辭 海 「醢」，肉醬也。

公羊傳哀公十四年
顏回死，子曰：「噫，天喪予。」
子路死，子曰：「噫，天祝予。」
注辭 海 「祝」，斷也。

說苑卷第五
子路持劍，孔子問曰：「由安用此乎？」
子路曰：「善，古者固以善之。不善，古者固以自衛。」
孔子曰：「君子以忠為質，以仁為衛。不出環堵之內，而聞千里之外。不善以忠化寇，暴以仁圍，何必持劍乎？」
子路曰：「由也請攝齊，以事先生矣。」
孔子家語辨政第十四
子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：「善哉！由也，恭敬以信矣。」
入其邑曰：「善哉！由也，忠信以寬矣。」至其庭曰：「善哉！由也，明察以斷矣。」
子貢執轡而問曰：「夫子未見由之政，而三稱其善，可得聞乎？」
孔子曰：「吾見其政矣。入其境田疇盡易，草萊盡辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也。入其邑，墉屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也。至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此明察以斷，故其政不擾也。以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎？」
注一辭 海 審判民、刑事之處曰「庭」。
注二辭 海 「庸」，用也。

說苑卷第十五
孔子北游，東上農山。子路、子貢、顏淵從焉。
孔子喟然嘆曰：「二三子者，各言爾志，丘將聽之。」
子路曰：「願得白羽若月，赤羽若日。鍾鼓之音，上聞乎天。旌旗翩翻，下蟠於地。由且舉兵擊之，必也奪地千里，獨由能耳，使夫二子從焉。」
孔子曰：「勇哉！士乎，憤憤者乎。」
子貢曰：「賜也，願齊楚合戰於莽洋之野，兩壘相當，旌旗相望，塵埃相接，接戰構兵。賜願著縞衣白冠，陳說白刃之間。解兩國之患，獨賜能耳。使夫二子者，我為從焉。」
孔子曰：「辨哉！士乎，仙仙者乎。」
顏回獨不言，孔子曰：「回來，若獨何不願乎？」
顏淵曰：「文武之事，二子已言之，回何敢與焉。」
孔子曰：「若鄙！心不與焉？」
顏淵曰：「回聞鮑魚、蘭芷不同篋而藏，堯舜、桀紂不同而治。二子之言與回言異，回願得明王聖主而相之。使城郭不修，溝池不越，鍛劍戟以為農器，使天下千歲無戰斗之患。如此則由何憤憤而擊，賜又何仙仙而使乎？」
孔子曰：「善哉！德乎，姚姚者乎。」
子路舉手問曰：「願聞夫子之意。」
孔子曰：「吾所願者，顏氏之計，吾願負衣冠而從顏氏子也。」
荀子子道篇
子路入，子曰：「由知者若何，仁者若何？」
子路對曰：「知者使人知己，仁者使人愛己！」
子曰：「可謂士矣！」。子貢入，
子曰：「賜知者若何？仁者若何？」
子貢對曰：「知者知人，仁者愛人！」
子曰：「可謂士君子矣！」
顏淵入。子曰：「回知者若何？仁者若何？」
顏淵對曰：「知者自知，仁者自愛！」。
子曰：「可謂明君子矣！」
注辭 海 「自愛」，愛護自己的人格。

莊子讓王篇(十二)
孔子窮於陳蔡之間，七日不食，黎羹不糝，顏色甚憊。而猶弦歌於室，顏回擇菜於外。子路、子貢相與言曰：「夫子再遂於魯，削跡於衛，伐樹於宋，圍於陳蔡，殺夫子者無罪。弦歌鼓琴，君子之無恥也若此乎？」顏回無以應，入告孔子。
孔子推琴喟然而嘆曰：「由與賜，細人也，召而來，吾語之。」
子路、子貢入。子路曰：「如此者，可謂窮矣。」孔子曰：「是何言也，君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之謂。故內省而不疚於道，臨難而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之阨，於丘其幸乎？」子貢曰：「吾不知天之高也，地之厚也」。古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道得於此，則窮通為寒暑風雨之序矣！」
注一辭 海 「憊」，疲極也，困病。
注二史記孔子世家 孔子去曹，適宋，與弟子習禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子。拔其樹，孔子去。弟子曰：「可以速矣。」
孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子遂至陳。
注三辭 海 「細人」，謂見識短淺之人。

【五】冉 求
四書人物
冉求，字子有，論語稱冉有或曰求，也稱冉子，魯人，少孔子二十九歲。
論語先進篇
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子游、子夏。
大戴禮記
恭老恤孤，不忘賓旅，好學省物而不勤，是冉求之行也。
論語雍也第六
冉求曰：「非不說子之道，力不足也！」
子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」
史記仲尼弟子列傳
冉求字子有，少孔子二十九歲，為季氏宰。
求問：「聞斯行諸？」。
子曰：「行之！」
子路問：「聞斯行諸？」
子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之！」
子華怪之：「敢問，問同而答異？」
孔子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」
注辭 海 「兼人」，謂勝人也。

【六】冉 雍
孔子家語
冉雍字仲弓，伯牛之家族，生於不肖之父，以德行著名。
注辭 海 「冉」，音染本作，姓也，又與染同，史記染姓亦作冉。

孔子家語
子貢曰：「不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。」
論語先進第十一
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
孔門弟子志行考述
荀子說：「聖人之得勢者，舜禹是也。聖人之不得勢者，仲尼、子弓是也。」子弓即仲弓，仲字，蓋因上有仲尼而改。仲弓有人君之度，可惜他和孔子一樣，不得勢位以行其道。故雖有可使南面之器量，而不能南面以化天下也。
史記仲尼弟子列傳
冉雍字仲弓，孔子以仲弓為有德行。
曰：「雍也可使南面。」，仲弓父，賤人。
孔子曰：「 牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
史記集解
南面，謂為諸侯也。
孔子言冉雍之德，可使為諸侯也。犂，黃黑相間之牛也，時人賤之。騂，赤色也，周家所貴用。角，角周正，長短尺寸合禮也。雲：「雖欲勿用，山川其舍諸」者。言犂牛生好子．子既色角悉正。時人或言此牛，出不佳之母，欲舍棄不用祭於山川之神。則山川之百神，豈薄此牛母惡，而棄舍此子，遂不歆此祭乎？必不舍矣。譬如仲弓之賢，其父雖賤，若遭明王聖主。豈為仲弓父賤而舍仲弓之賢德不用乎？明必用也，故鯀則殛死，禹乃嗣興是也。

【七】閔 損
史記仲尼弟子列傳
閔損，字子騫，少孔子十五歲。孔子曰：「孝哉，閔子騫，人不閑於其父母昆弟之言，不仕大夫、不食污君之祿」
注一史記集解 「閑」，去聲，猶非也。言閔子騫為人，上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非閑之言也。
辭 海 「閑」諫韻，謂非毀閑廁。
注二史記索隱 論語，季氏使閔子騫為費宰。子騫曰：「善為我辭焉」是不仕大夫，不食污君之祿也。

論語雍也第六
季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣！」
呂純陽祖師
「費」，音秘，春秋魯邑，季氏采地也。季氏不臣，其邑宰數畔。聞閔子騫賢，故欲子騫為費宰，故曰「季氏使閔子騫為費宰」也。子騫不願作不臣之宰，故謂使者曰：「善為我辭焉。」又令不復召，言如有重來召我者，則吾必渡汶水之上而往齊矣。故曰「如有復我者，則吾必在汶上矣」也。「汶」，水名，則汶水。在魯北，與齊為界。古禮大夫不得越境求賢，故閔子騫有避汶上之決言。以阻強我必仕之使，中斷季氏之念也。
注一辭 海 「費」音秘。古地名，春秋魯邑。
注二辭 海 「采地」，卿大夫所封食邑也。
注三辭 海 人臣不守臣節，亦謂之「不臣」。
注四辭 海 「畔」通叛，背叛也。

左 傳
昭公十有二年，南蒯以費叛。
史 記
定公八年，公山不狃以費畔。
論語先進第十一
閔子騫侍側，誾誾如也。
注辭 海 「誾誾」，中正之貌。
集 解 誾誾中正也，子騫性中正也。
辭 海 閔子騫，春秋魯人，名損，子騫其字也。性孝友，少時後母虐之。衣所生二子以絮，而衣子騫以蘆花。父知之，欲出後母。子騫曰：「母在一子寒，母去三子單」。遂止。母亦感悟，及長。為孔子弟子，以德行著。

五經正義
說苑雲：「閔子騫，母死其父更娶，復有二子。子騫為父御車失轡，父持其手衣甚單。父則歸，呼其後母兒，持其手，衣甚厚溫。即問其婦曰：「娶汝乃為吾子，今汝欺我。去，無留。」
子騫曰：「母在一子單，母去三子寒。其父默然，」
故曰：「孝哉！閔子騫。」
依此事，閔子騫不從父命，則後母不遣。是其上事父母，兩弟溫暖。於是父感之，其後母與兩弟亦感之。可知則此一不從父令而諫，一家孝友克全，尤非尋常。孔子稱其孝，兼言兄弟，正指此事也。
韓詩外傳卷二
閔子騫始見於夫子，有菜色，後有芻豢之色。
子貢問曰：「子始有菜色，今有芻豢之色。何也？」
閔子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之門。夫子內切瑳以孝，外為陳王法，心竊樂之。出見羽蓋龍旗旃裘相隨，心又樂之。二者相攻胸中，而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教寖深，又賴二三子切瑳而進之。內明於去就之義，出見羽蓋龍旗旃裘相隨。視之如糞土矣，是以有芻豢之色。」

【八】言 偃
史記仲尼弟子列傳
言偃，吳人。字子游，少孔子四十五歲。子游既已受業，為武城宰。孔子過，聞弦歌之聲。
孔子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」
子游曰：「昔者偃聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使」
孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戲之耳！」
孔子以為子游習於文學。
注一呂純陽祖師 「易」，治理也。「使」，指示人民履行任務也。
辭 海 「易」，治也。「使」，令也，兼有役而用之義。
注二孔安國 「戲」，以治小而用大道也。
注三論語先進第十一
德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。
言語：宰我、子貢。
政事：冉有、季路。
文學：子游、子夏。

說苑貴德篇
季康子謂子游曰：「仁者愛人乎？」
子游曰：「然。」
「人亦愛之乎？」
子游曰：「然。」
康子曰：「鄭子產死，鄭人丈夫舍玦佩、婦人舍珠珥。夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲。仲尼之死，吾不聞魯國之愛夫子，奚也？」
子游曰：「譬子產之與夫子，其猶浸水之與天雨乎！浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時雨。既以生，莫愛其賜，故曰譬之子產之與夫子也，猶浸水之與天雨乎。」

【九】卜 商
史記仲尼弟子列傳
「卜商」字子夏，少孔子四十四歲。子謂子夏曰：「汝為君子儒，無為小人儒」。孔子沒，子夏居西河，教授，為魏文侯師，其子死，哭之失明。
注論語雍也第六 子謂子夏曰：「女為君子儒，無為小人儒。」

孔安國
君子為儒，將以明道，小人為儒，則矜其名。
皇 侃
君子所習者道，道是君子儒也。小人所習者矜誇，誇是小人儒。
劉 炫
子夏於時設教有門人，故夫子告以為儒之道。君子儒能識大而可大受，小人儒則識小而小受，君子小人以廣狹異。
禮記第三檀弓上
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之。曰：「吾聞之也，朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭。
曰：「天乎！予之無罪也！」
曾子怒曰：「商女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上。使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！」
子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。」
注一檀弓叢訓 「疑」，當讀如擬，疑是擬的假借字。
注二辭 海 「疑」，音擬。通擬，比也，是在下比擬於上。

呂純陽祖師
「聞」，音問，達也。「喪爾親，使民未有聞焉」者，其禮未能達禮，以使民效法也。
辭海及康熙字典
亦聞作「達」之解釋。
禮記第三檀弓上
子路曰：「吾聞夫子，喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。」
禮記第二十五祭統
夫祭者，非物自外至者也，自中出，生於心也。是故，唯賢者，能盡祭之義。
法言學行篇
大人之教學也為道，小人之教學也為利。子為道乎？為利乎？
注一辭 海 「大人」，有德者之稱。
注二辭 海 「小人」，謂「不肖」之人。「不肖」，不賢也。

呂氏春秋卷四第三篇
君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明，聽從不盡力，命之曰背。說義不稱師，命之曰叛。
荀子大略篇
言而不稱師，謂之叛，教而不稱師，謂之背。背叛之人，不與言。

【十】冉 耕
四書人物
「冉耕」或名「犂」字「伯牛」，如僅用字稱「冉伯牛」，則與「冉雍」之父姓名相同。故又稱「冉牛」，魯人。生於公元前五四四年小孔子七歲，在孔門弟子中，以德行稱。孔子為司寇時，冉耕曾為中都宰。設教於洺，患有惡疾－（文與史記同，略記）－
注一辭 海 「司寇」，官名，掌刑獄。
注二辭 海 「中都」，即今山東省汶上縣治。

史記仲尼弟子列傳
「冉耕」字「伯牛」，孔子以為有德行。伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手曰：「命也夫！斯人也而有斯疾。命也夫！」
從祀名賢傳
冉伯牛以德行稱，亞於顏回，閔子騫。
孟子公孫丑上
冉子、閔子、顏淵，善言德行。
注朱 熹 「德行」，得於心而見之於行事者也。

孟子公孫丑上
子夏、子游、子張，皆有聖人之一體。冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。
包 咸
「伯牛」有惡疾，不欲見人，故，孔子從牖執其手也。
皇 侃
「伯牛」，弟子冉耕也。「有疾」，有惡疾也。孔子恐其惡疾，不欲見人，故不入戶，但於窗上而執其手也。
顏師古
命之所遭，無有善惡。
朱 熹
「伯牛」，姓冉，名耕，有疾，先儒以為癩也。命矣，言此人不應有此疾。而今乃有之，是天之所命也。
錢 地
賢人而有惡疾，不傷其賢也。惡人之不有惡疾，亦不減其惡也。故伯牛雖有惡疾，而伯牛仍為孔門之賢人矣。伯牛有德，亦有此惡疾，是命也。
呂純陽祖師
「由孔子之言，則知伯牛之賢。而聖人之言命者，亦可見矣。」
今人不能修己之身、盡己之性，凡事不如意則嘆「天乎」「命也」，愚哉！迷哉！當知「人盡而後歸之天」，「性盡而後安之命」。自作孽豈可托辭之命哉，修身以俟身，不可不修身而俟命。
朱 熹
無罪而被罷者，是正命也。有罪而被罷，非正命也。
孟子萬章章句上
莫之致而至者，命也。
孟子盡心章句上
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故，知命者，不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」

【十一】顓孫師
史記仲尼弟子列傳
「顓孫師」，陳人。字「子張」，少孔子四十八歲。
子張問：「士，何如，斯可謂之達矣？」
孔子曰：「何哉？爾所謂達者？」
子張對曰：「在國必聞，在家必聞。」
孔子曰：「是聞也，非達也。夫達者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人，在國及家必達。夫聞者，色取仁而行違。居之不疑，在國及家必聞。」
呂純陽祖師
子張問：「士何如斯可謂之達矣？」
子張務外，孔子已知其發問之意，故反問之，將以發其病而葯之也。
子張曰：「在國必聞，在家必聞。」「聞」，名譽也，言所在之處，皆有名譽，意此為「達」也。子曰：「是聞也，

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D. 初中汶川地震的作文

四川汶川大地震感動作文
看完了四川汶川大地震的新聞後,讓我覺得非常揪心,我希望大家能獻出愛心,拯救四川人的家園吧!下面是我在網上看到的一篇報道,如果你看了後肯定會非常擔心四川人民:
前日（12日，下同）下午2點28分，都江堰聚源中學1800餘名師生正在教室里上課，突然學校一棟高三層的教學樓轟然坍塌，近千名師生被埋在了廢墟中，情況十分危急！數百名武警官兵連夜趕往出事地點進行救援。
截至昨晚7時，距事發已接近30小時，現場的救援工作仍在緊張進行之中……
現場千人關注師生安危
昨日上午11時，距事發地不遠的聚源鎮上人來人往，不時有參與救援的官兵趕往聚源中學。
在學校大門處，10多輛120急救車整齊排開。在大門口幾米遠就是一個操場，密密麻麻擠滿了上千名等待消息的學生家長和附近群眾，所有人的目光都凝望著正在施救的廢墟。
此時，3台大型吊車原地待命，數十名救援官兵正神情專注地在瓦礫堆上用鐵鍬挖，用手刨……前來參加救援的官兵連夜參與搶救，一整夜都沒有合眼，其他救援人員也整夜守護在現場，一刻都沒有離開過。鏡頭二
刨出遇難學生親人淚水喚不回
「快讓開，快讓開！」上午11點10分，救援人員從廢墟中挖出一名女生，經醫生診斷她已經死亡，4名救援官兵用木板抬著女生的遺體迅速跑向操場。人群開始出現騷動，外圍的人群開始跟著跑。最後，這名女生被抬到操場的一塊空地上，很多還沒有見到孩子的家長一下子圍了過來。「女兒啊，怎麼會是你啊？」一名30多歲的女子突然沖上前，撲到該女生身上嚎啕大哭起來，旁邊的另一名婦女趕忙上前安慰，圍觀的其他家長都忍不住跟著流淚。「我能理解她的感受！那天聽到侄女兒死亡，我傷心得差點暈倒了。」楊國英說，前天她和家人一直站在現場等候消息，突然一名女孩的屍體被抬出，她跑過去一看，正是侄女程婕。當時她簡直不敢相信，一下子癱倒在地哭了起來。這樣的場景已多次在她眼前上演，似乎連心都傷得麻木了，但每次看到別人哭，她也忍不住會掉淚。驚魂回憶!
看完了這篇報道,我都快感動落淚,我無法忍受這樣強暴的大地震威脅著四川人民的健康和安全!一方有難,八方支援,我希望大家能夠嫌出愛心,為四川人民出份力!!!

看《抗震救災，眾志成城》有感

5月12日下午2點28分，都江堰聚源中學1800餘名師生正在教室里上課，突然學校一棟高三層的教學樓轟然坍塌，近千名師生被埋在了廢墟中，情況十分危急！數百名武警官兵連夜趕往出事地點進行救援。

截至昨晚7時，距事發已接近30小時，現場的救援工作仍在緊張進行之中……

現場千人關注師生安危

昨日上午11時，距事發地不遠的聚源鎮上人來人往，不時有參與救援的官兵趕往聚源中學。

在學校大門處，10多輛120急救車整齊排開。在大門口幾米遠就是一個操場，密密麻麻擠滿了上千名等待消息的學生家長和附近群眾，所有人的目光都凝望著正在施救的廢墟。

此時，3台大型吊車原地待命，數十名救援官兵正神情專注地在瓦礫堆上用鐵鍬挖，用手刨……前來參加救援的官兵連夜參與搶救，一整夜都沒有合眼，其他救援人員也整夜守護在現場，一刻都沒有離開過。

刨出遇難學生親人淚水喚不回

「快讓開，快讓開！」上午11點10分，救援人員從廢墟中挖出一名女生，經醫生診斷她已經死亡，4名救援官兵用木板抬著女生的遺體迅速跑向操場。人群開始出現騷動，外圍的人群開始跟著跑。最後，這名女生被抬到操場的一塊空地上，很多還沒有見到孩子的家長一下子圍了過來。「女兒啊，怎麼會是你啊？」一名30多歲的女子突然沖上前，撲到該女生身上嚎啕大哭起來，旁邊的另一名婦女趕忙上前安慰，圍觀的其他家長都忍不住跟著流淚。「我能理解她的感受！那天聽到侄女兒死亡，我傷心得差點暈倒了。」楊國英說，前天她和家人一直站在現場等候消息，突然一名女孩的屍體被抬出，她跑過去一看，正是侄女程婕。當時她簡直不敢相信，一下子癱倒在地哭了起來。這樣的場景已多次在她眼前上演，似乎連心都傷得麻木了，但每次看到別人哭，她也忍不住會掉淚。 驚魂回憶 !

看到這些，我都快感動落淚，我無法忍受這樣強暴的大地震威脅著四川人民的健康和安全!一方有難，八方支援，我希望大家能夠嫌出愛心，為四川人民出份力！

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J. 【黑籃】all青的耽美文有嗎

噗....你確定是all青不是青all么......青峰大輝同志怎麼可能被all我的天........