台灣李老師

❶ 陳樹菊的個人簡介

陳樹菊（1951- ），女，是一位台灣慈善家、台東中央市場女菜販。陳樹菊多年來共捐出了近1000萬新台幣來作為慈善用途，包括幫助兒童和孤兒，以及建立圖書館等。美國《時代》雜志和《福布斯》雜志分別將她選入了2010年最具影響力時代百大人物之「英雄」項目第八位和2010年亞洲慈善英雄人物第48位。2010年，她獲得了《讀者文摘》頒發的第4屆年度亞洲英雄獎和由教育部部長吳清基頒發的一等教育文化獎章。陳樹菊在就讀台東鎮（今台東市）仁愛國民小學畢業後因為家貧，一家八口都賴父親賣菜為生，母親難產沒有錢繳新台幣5000元保證金，無法獲得醫治，雖然經仁愛國小發起慈善義捐得以住進醫院，但已無法挽回而過世。於是陳樹菊開始賣菜 ，三弟1969年間，患流行性感冒，亦經仁愛國小發起樂捐得以住進醫院，但仍病故 。陳樹菊挑起養家責任，讓哥哥讀完大學，將弟妹拉拔長大，本人卻至今未婚 。二弟後來因車禍死亡。回首坎坷往事，她滿腹心酸，將時間全部投入工作。她曾經非常痛恨社會的現實，後來她皈依台東市海山寺，借著信仰的力量放下仇恨。多年賣菜，陳樹菊已經買了房子，但本人生活卻仍非常刻苦，每天生活費不到100元。身為佛教徒的她吃素，平時省吃儉用，卻很樂意捐款，曾被父親質疑。父親在1993年病逝後，陳樹菊曾捐100萬元給佛光學院。1997年間又捐款新台幣100萬元給母校仁愛國小成立急難救助獎學金，回饋多年前受到的幫助。 她自幼失學，又在2005年又捐了新台幣450萬元給仁愛國小蓋圖書館。陳樹菊還在基督教「阿尼色弗兒童之家」，認養三名孤兒院童，每年捐新台幣三萬六千元，另外又曾捐給阿尼色弗100萬元 。她的目標是存1000萬元成立基金會，讓窮人吃飯、看醫生。陳樹菊表示：「錢，要給需要的人才有用。
2010年的「三八」婦女節，最讓台灣女性引以為傲的人中，陳樹菊一定要算一個。3月5日，台東市61歲的賣菜婦人陳樹菊，與大陸球星姚明、香港影星成龍等48人，一齊登上了亞洲《福布斯》雜志「亞太慈善英雄人物」排行榜。在美國《時代》周刊4月29日公布的2010年度最具影響力百大人物名單中，陳樹菊也榜上有名。《時代》周刊認為，陳樹菊最令人感嘆的成就不在於她的卓越非凡，而恰恰是 「簡單平凡的慷慨行為」，「陳樹菊在她捐贈的項目中，帶給大家最棒的禮物，是她所展現的模範」。
據悉，陳樹菊以賣菜為生，平時生活非常節儉，但迄今為止，她已經以自己的微薄收入向各類機構捐助了近32萬美元的善款。這些錢分別用於捐助失學兒童、孤兒院等。
2010年，陳樹菊被《讀者文摘》雜志評為2010年亞洲英雄獎。
2011年雙十節典禮後，寶瓶文化出版社為她出書（《陳樹菊——不凡的慷慨》）的版稅六十餘萬元，加上自掏腰包，湊足了一百萬元，捐給紅十字總會做為急難救助之用。
身邊的牧師與心中的佛
陳樹菊毫不諱言，她前半生的目標就是錢。她說，雖然人說「金錢並非萬能」，但她那時認定，金錢是萬能的。而且，有錢真好！但真正賺到錢時陳樹菊卻發現，自己並沒有因此而開心，日子並沒有像以前想像的，會跳起來。因為，她並不喜歡花錢，對於擴大事業也沒有興趣，一個菜攤已經夠她忙了。她突然發現，錢在不需要的人手上，只不過是一個數字而已。
仔細探究陳樹菊今日為人津津樂道的故事，可以發現，其實有許多小人物不經意間，影響了陳樹菊。
陳樹菊說，她第一次捐款，是以過世的父親的名義，捐贈給台灣佛光山100萬(約23萬元人民幣)。雖說她那時已基本脫離貧困狀態，但以今日的標准看，這筆數目依然不小。「每個人喜歡的東西不同，每個人的用錢方法也不一樣，有人喜歡買一輛賓士(賓士的台灣譯名)來開，覺得很拉風。但我會想，錢拿去玩了，就沒有了，很可惜，還不如捐出來。」陳樹菊說，自從開始幫助別人，自己收獲很大，「那種快樂的感覺，到現在都還沒有辦法形容：很平靜，又很快樂，從內心裡發出的快樂。」
因緣際會，賣菜的陳樹菊認識了傅約翰——台灣台東「阿尼色弗兒童之家」的創辦人。一個信奉佛教的台灣本土菜販，一個虔誠信奉耶穌的美國牧師，看似平行的兩人，因善心善念相知相識。
1969年，美國「阿尼色弗總會」牧師傅約翰，舉家來到資源缺乏的台東，創立了「阿尼色弗兒童之家」。先是幫助小兒麻痹的兒童走出陰影，隨著台灣醫療條件的進步，開始收容遭受家庭變故、缺少照顧的有身心障礙的小朋友。
陳樹菊在自傳中回憶道，「約三十多年前，一個美國人常來跟我買菜，有一次，他注意到我的手怪怪的，於是要我把手給他看。他看過後，說可以幫我開刀、動手術。」
「最好的一點是，開刀不用錢，免費！」歷經沒錢看病喪失兩位至親的陳樹菊，對此印象非常深刻。陳樹菊覺得，只是因為買菜認識，就要幫她治病，這個人心腸太好了。因此，她決定幫助阿尼色弗的小朋友。
陳樹菊說，傅約翰成了他的榜樣。她要自己看看，是否能像傅約翰一樣，慈悲無私地助人。打聽後，知道捐錢認養一個小朋友，每個月需要1000元，3個則是3000元，換算起來一天捐獻100元，就可以照顧3個小朋友。
自幼家貧的陳樹菊養成了極為節省的習慣，一天所有開銷也不到100元。剛開始也很心疼。後來強迫自己不去想，不去算，每天把錢放在鐵罐里，久而久之，就成為一種習慣。這個習慣，一直持續到今天。除了認養院童，2006年，她還捐助過100萬元給阿尼色弗。
值得一提的是，這筆錢是陳樹菊借來的。陳樹菊說，她那時手上剛好有100萬，覺得可以協助院方。院方以為只是幾萬元的額度，聽到是100萬元，嚇了一大跳，他們從來沒有接受過這么大額的捐款。但沒想到這筆錢被人卷跑了，手邊就沒有足夠的錢捐贈了。好強的陳樹菊認為，錢被捲走是自己的事情，已經答應人家要捐的錢，一定要拿出來，不能因此而失信。於是便咬牙向朋友借了100萬捐贈出去。
這件事，在《福布斯》雜志刊登前，一直都沒有人知道。
又一次機緣，陳樹菊遇到了任教於仁愛小學的李國榮，再次捐出100萬元。她回憶道，侄子的班主任李國榮，因侄子習慣性遲到與作業馬虎找她談話。在互動過程中，她感受到了李老師是真心關注孩子教育的老師，也讓她回憶起童年家庭困難時，發動募捐幫助她家渡過難關的班主任黃忠順。篤信佛教的陳樹菊覺得，這正是回報兒時所受恩惠的機會，便主動提起，「我有100萬元，想捐給仁愛國小，設立一個急難救助基金，可以幫助那些和我一樣，在緊急狀況時需要幫助的兒童。我不想求助無門的情況，再次發生在任何一個小朋友的身上。」據仁愛國小校方表示，陳樹菊設立的急難救助金很有用，幫助過很多人。而且本金至今還沒動用，都是用利息在幫助人。
2001年，這次手筆更大，一下子就是450萬元。陳樹菊發現仁愛小學圖書館似乎太小了，只有一間教室大，便問，「蓋一間圖書館要多少錢？」
「不知道，應該要很多錢。」學校也不敢講。
「你講講看，只要不超出我的范圍，錢，全由我來出。」陳樹菊說，如果經費超出能力范圍，就去向別人開口借。不超出范圍，自己就能應付了。
學校見狀，擔心金額龐大陳樹菊不一定能負擔，於是提議可以向外面商家募款，多找幾家就夠了。
陳樹菊說，她做事一向喜歡靠自己，不喜歡靠別人。張開手掌問道，「這樣夠嗎？」
學校以為是50萬，「50哦，不止啦！」
「什麼50，這樣啦！」陳樹菊再用力把手掌張開。
「500哦，不用這么多啦，可能用不了那麼多啦！」學校被陳樹菊的慷慨嚇了一大跳。校長考慮半天，這么大一筆錢，到底要不要接受。
過了4年多，圖書館落成。這是台東地區小學惟一的一棟三層樓圖書館。落成當天，她看見這棟以陳樹菊命名的圖書館，嘴巴在笑，但眼淚差點掉下來。
更多的陳樹菊
國際媒體的曝光，引發台灣政界、媒體的熱烈關注。而隨後陳樹菊應邀前往紐約領獎、台灣領導人馬英九接見、台灣教育部頒發獎項，這些新聞事件使得她的故事與感染力升至最高點。陳樹菊傳奇成為全台灣的熱議話題。媒體零碎的小人物慈善新聞，也串成一氣。為自己生活的社會多做一點好事，成為台灣社會每個人重新反省自己的重要功課。
自陳樹菊赴美領獎開始，不管是網路捐款，還是小額捐款，在數量與捐款人數上，都比平常激增好幾倍，甚至幾十倍。其中最特別的地方，就是有人寄了幾十元的硬幣。小額捐款的顯著增加，反映台灣社會從原先「久久捐一次，一次捐多點」的習慣，逐漸轉換為「少少也要捐」的觀念。
還有許多人，將原本要舉辦的活動或慶典取消，或是換成另一種方式，將省下的錢捐出來，甚至有人把喜事的紅包都捐出來。還有人自己蒸發糕義賣，捐錢幫助別人。
陳樹菊說，其實她真的沒做什麼，把自己用不到的錢捐給需要的人，這些錢自己用不到，她又沒有子女，難道還帶到地底下去嗎？
她對於下一個目標——成立陳樹菊基金會更有信心。她說，要成立一個基金會，幫助那些窮得沒法看病、吃飯、讀書、活下去的人。這一次，她要針對社會而做，范圍更廣。
在捐贈學校急難救助金和圖書館後，她的身體經常出問題頻繁跑醫院，在那裡，她看到很多底層人的痛苦、無助，兒時母親因沒錢看病過世的情景又浮現在眼前。
她決定要靠自己的努力，花3年時間籌措1000萬元，甚至不惜賣掉自己的房子成立基金會。由於她的故事的感染力，台灣社會熱烈回應，許多人紛紛表示願意捐款，協助她成立基金會，她原本好勝的個性也因此動搖了。
陳樹菊說，她終於想通了，發揮更大的影響力，是她的下一個任務。帶動社會不因善小而不為的風氣，讓更多人願意拿出50、100的小額捐款，幫助有需要的人，讓台灣成為一個人情味濃厚、樂善好施的社會，這將是她的人生新目標。
而她日常工作生活的核心，還是菜市場的那方小攤。
「生活最好的方式，就是完成我想要完成的事情，然後在工作中倒下來。活一天，做一天，做到最後一天，這樣我才活得最自在！」

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❻ 凈空老法師說的李老師是誰

李老師是特指李炳南居士、、
李炳南（1889～1986）山東濟南人。名艷，字炳南，號雪廬。為衍聖公孔奉祀官府秘書長。初學唯識於梅光羲，於禪、凈、密等，皆曾修習，後歸依印光大師，專修凈土。此外，亦精中醫。抗日期間，隨孔德成於重慶，並助太虛大師弘法。後卜居台中。除仍任職孔奉祀官府外，並兼任中國醫葯學院及中興大學教授，業余則致力於佛法之弘揚。於台中講經說法數十年，以「李老師」之名著稱於台灣佛教界。先後創辦台中佛教蓮社、菩提樹雜志社、慈光圖書館、慈光育幼院、菩提醫院、菩提救濟院等弘法及慈善機構、
1889～1986）山東濟南人。名艷，字炳南，號雪廬。二十五歲左右，任李炳南法政界。三十七歲左右，任山東莒縣監獄典獄長。四十二歲出任至聖先師奉祀官府，隨後與蔣介石政府播遷來台。一九八六年四月十三日逝世，享年九十八。 初學唯識於梅光羲，於禪、凈、密等，皆曾修習，後研究印光之著作，心儀景仰而皈依為師。精通中醫，任內嘗以行醫之便，隨緣濟渡，專修凈土，廣結善緣。抗日期間，氏隨孔奉祀官德成於重慶，並助太虛大師弘法。蔣介石政府遷台後定居台中。除仍任職孔奉祀官府外，並兼任中國醫葯學院及中興大學教授，業余則致力於佛法之弘揚。於台中講經說法數十年，以『李老師』之名著稱於台灣佛教界。創立創辦台中佛教蓮社，《菩提樹》雜志、慈光圖書館、慈光育幼院、菩提醫院、菩提仁愛之家、菩提救濟院、內典研究班、明倫講座弘法等及慈善機構。此外，所辦大專佛學講座亦接引甚多大專學生進入佛門。 氏早年深受儒家傳統文化之薰陶，工詩擅文，崇禮尚義；中年時，從真空、客觀同參八年。復於四川學密，如法持咒八年。至皈依凈土之後，專修凈業。氏之終生思想以儒家為本，糅合佛門內典為行持。嘗自謂∶『白衣學佛，不離世法，必須敦倫盡分；處世不忘菩提，要在行解相應。』為人方正嚴謹，學行兼攝儒佛二家之精義，故為時人所敬重。 著有《雪廬詩文集》、《佛學問答》、《阿彌陀經義蘊》、《佛學常識課本》、《內經選要表解》 等行世。並作佛教歌曲數十首。
[編輯本段]佛法因緣
李炳南，名艷，字炳南，號雪廬，法名德明，別署雪廬、雪叟。山東濟南人，清光緒十六年（一八九〇年）庚寅臘月七日生。父壽村公，世居濟南城內卷門巷，好善樂施，教有義方。李炳南自幼聰穎好學，諸經子史，循次讀誦，善詩，能奏笛，好劍術，兼治岐黃之術李炳南老居士手札，無不精妙。民國紀元初，李炳南二十三歲，與濟南學界組織「通俗教育會」，擔任會長。一九一六年，更名為「通俗教育研究會」，設講座於西門月洞，又時往各集鎮遊行演講，編印通俗歌曲以改善風俗，為山東省政當局獎譽有加。 一九二〇年，李炳南出任莒縣典獄長，垂憫囚徒，卒得重建監舍，設施完善，炳煥寬敞。同時又倡德化重於刑齊，加強獄中教化。南昌孝廉梅光羲，任山東高等檢察廳長，為只洹精舍楊仁山老居士入室弟子，專治法相唯識之學，於濟南大明湖畔設佛學講座，講授唯識，李炳南每講必與，深受贊賞。 印光法師駐錫蘇州，創辦弘化社、印贈佛書，遠地但付郵資即寄，李炳南函索，獲寄贈《學佛淺說》、《佛法導論》等小冊，讀之歡喜，心儀印光法師，而路遙無由皈依。數年後遇一居士系印光法師弟子，李炳南說明素願，居士允為函介。以此因緣，通信皈依於印光法師。又過三年，李炳南專誠到蘇州報國寺謁印光法師，得以在關中接見，勉勵有加。 一九三四年，莒縣重修縣志，總纂為庄太史心如，分纂及預其事者均邑之鴻儒，李炳南由獄政轉任分纂，其中古跡、軍事、司法、金石四類，皆由李炳南負責纂修。三年事竣，因庄太史之推薦，李炳南應聘入大成至聖先師奉祀官府任秘書，旋晉任主任秘書。 一九三七年，盧溝橋事變，中日戰爭爆發，華北相繼淪陷，國民政府遷重慶，李炳南亦隨奉祀官孔德成入川。在重慶時，一日路過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內，李炳南早年讀《海潮音雜志》，久慕大師德風，今得是緣，即求謁見。見梅擷芸居士亦在座。長安寺設佛學社，太虛大師選人赴監獄弘法。梅擷芸薦以李炳南，李炳南乃與蜀僧定九師，遍蒞重慶及附近各縣監所作佛法演講，頗有績效，太虛大師曾題字獎慰之。 抗戰勝利後，李炳南隨孔奉祀官還都，居南京三載，曾隨孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，僅一返濟南探視家人。在京期間，以普照寺及正因蓮社為道場，講經弘法。一九四九年，李炳南六十歲，隻身隨孔奉祀官來台灣。
李炳南，名艷，字炳南，號雪廬，法名德明，別署雪廬、雪叟。山東濟南人，清光緒十六年（1890）庚寅臘月七日生。父壽村公，世居濟南城內券門巷，好善樂施，教有義方。 雪廬自幼聰穎好學，諸經子史，循次讀涌，善詩，能奏笛，好劍術，兼治岐黃之術，無不精妙。
1912年，雪廬23歲，與濟南學界組織「通俗教育會」，擔任會長。191菩提醫院6年，更名為「通俗教育研究會」，設講座於西門月洞，又時往各集鎮遊行演講，編印通俗歌曲以改善風俗，為省政當局獎譽有加。 1920年，出任莒縣典獄長，目擊監房湫隘，垂憫囚徒，謀有以改善，紆折五年，卒得重建監舍，設施完善，炳煥寬敞。同時又倡德化重於刑齊，加強獄中教化，俾囚人知非向善。 時，南昌孝廉梅擷芸光羲，任山東高等檢察廳長。擷芸為祗洹精舍楊仁山老居士入室弟子，專治法相唯識之學，於濟南大明湖畔設佛學講座，講授難識。雪廬每講必與，深受贊賞。 1927年北伐期間，兵臨莒城，縣知事棄城走，城內秩序混亂，雪廬率警兵維持秩序，安定人心。1928年，悍匪劉桂堂部犯莒城，縣長北去，雪廬聯合機關及邑中士紳，組織臨時縣政委員會，搶救災民，守誠待援軍。1930年，閻馮反蔣之中原大戰，莒城被圍，日遭炮擊，民食殆盡，人命不保。雪廬在城中，偶閱及豐子愷《護生畫集》，深感弭兵本乃在戒殺護生，遂為蒼生立誓：是難不死，決定終身茹素！未幾莒城解圍，乃實踐誓言，自此不復肉食。 是時，印光法師駐錫蘇州，創辦弘化社，印贈佛書，遠地但付郵資即寄。雪廬函索，獲寄贈《學佛淺說》、《佛法導論》等小冊，讀之歡喜，心儀印光法師，而路遙無由皈依。越數年，遇一居士系印光法師弟子，雪廬說明夙願，居士允為函介。以此因緣，通信皈依於印光法師。又三年，專程到蘇州報國寺謁印光法師，師在關中接見，勉勵有加。師在關中接叩見者，例語十數分鍾，而雪廬竟蒙開示終日。 1934年，莒縣重修縣志，總纂為庄太史心如，分纂及預其事者均邑之鴻儒，雪廬由獄政轉任分纂，其中古跡、軍事、司法、金石四類，皆由雪廬負責纂修。三年事竣，因庄太史之推薦，應聘入大成至聖先師奉祀官府任秘書，旋晉任主任秘書。
1937年，盧溝橋事變，抗日戰爭爆發，華北相繼淪陷，國民李炳南居士95歲德相政府遷重慶，雪廬亦隨奉祀官孔德成入川。在重慶時，一日路過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內，雪廬早年讀《海潮音》雜志，久慕大師德風，今得是緣，即求謁見。既入室，欣見梅擷芸居士亦在座。是時，長安寺設佛學社，太虛大師選人赴監獄弘法。梅擷芸以雪廬薦，雪廬乃與蜀僧定九法師，遍蒞重慶及附近各縣監所作佛法演講，頗有績效，太虛大師曾題字獎慰之。 戰時重慶，日機轟炸無間日，雪廬隨孔奉祀官遷重慶西郊歌樂山，林間平屋數間，命名曰「綺蘭別墅」。歌樂山巔有雪頂寺，無僧住持，為公教眷屬所雜居。殿楹懸標曰「佛學講演會」，為太虛大師所書，詢問之下，知為大師所設。雪廬善其幽靜，每晨必陟登禮佛誦經。日久未見有人來講演，始悟楹額是為護法保權所懸掛，乃請於太虛大師，願任講席，大師許之，數年間聽講者日眾，終致廟宇為之重新。 抗戰勝利後，隨孔奉祀官還都，居南京三載。曾隨孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，僅一返濟南探視家人。在京期間，以普照寺及正因蓮社為道場，講經弘法。1949年，雪廬60歲，隻身隨孔奉祀官來台灣。

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