南老師
1、要修佛法，就要吃苦。現在人吃不了苦，所以南老這么說。
2、要修佛法，就要改變自己的習氣，去除貪嗔痴慢疑，現在人放不下財色、名利、爭斗、酒肉，所以南老這么說。
3、不著法相。法無我。佛法非佛法。
4、不著人相。人無我。若認為「我在修佛法」則著我相。
5、佛法不是修來的。不生不滅，不增不減，不垢不凈，本自圓成，修個什麼？
『貳』 請教諸位師兄南老師接棒人的問題
個人認為：說輕點，雷雷、晴朗的天是在無事找事，嘩從取寵；說重點，是惹是生非，心懷鬼胎。全然忘記了南懷瑾老師本人多次強調他沒有一個學生，他也只是一個當演員的老師（當然，這是我們最尊敬的南老師這個人一貫的虛懷若谷，心無所住）。全然忘記了我們的首愚師父多次強調要做一個老實本分的人的教導。退一萬步，就是南老師要確定什麼唯一的接棒人（個人認為這既無必要，也無可能，純屬畫蛇添足，多此一舉），是神降臨了嗎？是佛再世了嗎？對我們的身心轉換有什麼益處！
『叄』 南老師千古！ 國慶回老家沒上網，回來從網上得知南懷瑾老師過世了，謹向南老師致以虔誠的敬意！
同感。南師已修得十地菩薩，此番圓寂，令我輩悲喜交集啊。我現在正搜集並珍藏南師所有的文集ing
『肆』 南老師講論語的一本書名叫什麼
論語別裁，我有電子版，要的話郵箱
我發了，還有錢穆的論語新解
『伍』 怎樣應聘南方老師
中國教育在線, 教師招聘網站, 先注冊後登陸, 再進入系統進行操作就可投遞簡歷.
『陸』 轉載：松月老和尚 南老師 有聯系嗎
摘自----我讀南懷瑾 「三個夢決定了我一生的命運。」南老師的這句話，連同他講的三個夢的故事、我聽過好多次，開始的時侯，我都沒有在意，聽過去也就算了。「日有所思，夜有所夢．」我還在上小學的時候，老師就這么說的。每個人都會做夢，幾乎每天晚上都有夢，各種各樣的夢；夢中的境況，一醒來就變得模糊了，很難留下清晰的記憶。寫文章的人，白天搜斷枯腸找不到的好句子．往往在夢中會出現，但一旦醒來再去追憶時，卻怎麼也想不起來了。南老師同常人一樣，也愛做夢，特別是他小的時侯，也許是體弱多病，夢也特別多，常常從惡夢中驚醒，又哭又鬧，弄得全家不得安寧．童年時做過那麼多的夢，醒來都忘了，只有這三個夢記了一輩子；他每次給人家講自己的故事，總會講到過三個夢，而且總是說；「這三個夢決定了我一生的命運。」 我這本書初稿完成，第四次到南老師那兒去的時侯，又一次聽到了「三個夢」的故事，我一下子懂了，他講的話可能有道理，於是，我把他的三個夢也寫到這本書里。 第一個夢：母親抱著他到海邊玩。海邊離家不遠，也就幾里的路。站在海邊，放眼東望，茫茫一片。忽然．烏雲密布，海浪翻騰，天空中出現了幾百幾千條龍，數不清的龍在空中飛舞。他伸出小手去抓，抓住一條，拿雙手一扯，把一條龍扯成兩段，扔在地上．再抓一條，又扯成兩段，又扔在地上。到最後，空中的龍被他抓光了，只剩下一條龍，一條巨大的黑龍，在空中張牙舞爪，南老師伸手去抓，怎麼也抓不住，在又氣又急之中，被驚醒了，原來是一個夢。 第二個夢：南老師說自已小時候很怕黑，很怕鬼。同一般小孩一樣，又怕鬼有想聽鬼的故事。晚上睡覺，都十幾歲了，還跟媽媽睡。老式的床很大．像一間小屋，他睡在里頭，媽媽睡在外頭，保護著他，有一種安全的感覺。有一次，他夢見自已一人來到一個地方，很黑很黑的地方，他心裡很害怕。慢慢地，前方出現了一線光明．他也不知道是怎麼回事。忽然，半空中出現了一隻大老虎，渾身黑色的大老虎，老虎撲過來，趴在了他的身上，並沒有想吃他或傷害他，但他被嚇壞了。一下子醒了。 第三個夢：一次，南老師夢見自己不知怎麼站到了磨盤的上面。石磨是當年溫州一帶家庭常用的東西，農村裡幾乎家家必備。石磨有大有小，或一個人推．或兩個人推，把米磨成粉，做米餅做年糕。南老師站在磨盤的當中，磨盤在轉，也沒有人推，在那兒不停地轉。磨的周圍，擠滿了豺狼虎豹等各種凶惡的野獸，個個呲牙裂嘴，張著血盆大口、南老師站在磨盤上，面對如此恐怖的場景，無路可逃，一下於被嚇醒了，嚇出了一身的冷汗。 摘自----我讀南懷瑾 南老師一生中的一件大事，一件常人很難做到又很難理解的大事，那是在一九四三年秋天，南老師離開袁煥仙，沒有打招呼，一個人悄然上了峨眉山，「閉關」去了。「閉關」是佛門當中的事，道家也有類似的做法·剛「入園辦道」．一般讀者也許都不太了解「閉關」是怎麼一回事。「閉關」一詞，最早見之於《易經》復卦象辭；「先王以至曰閉關，商旅不行，後不省方。」是齋戒安身靜養的意思．後世談到閉關，就拿釋迦牟尼掩室於摩竭．維摩緘口於毗耶等來說明。中國的禪宗盛行此風。到了後來，不管什麼宗．動不動就是閉關，什麼「拜經關」、「念佛關」，名目繁多．宗門相傳：「不破本參不入山，不到重關不閉關。」峨眉山是國內的名山之一，歷史上有數不清的神話傳說。南老師「閉關』的大坪寺，在中峰頂上。要到達大坪寺，只有懸崖峭壁上的兩條山路，一條則猴子坡，一條叫蛇倒退，光聽這兩個名字，就知道大坪寺不是一般人可以上得去的地方，所以，這里幾乎常年很少有什麼遊人香客。山上吃水困難，只靠一個蓄水池．積存雨水和冬天的雪水。南老師在這里同出家人一樣，也是「過午不食」；吃的菜叫做「萬年菜」，辣椒、鹽巴和乾菜；初一、十五，有一點豆腐吃，就算「開葷」了．每年農歷十月以後，大雪封山，好幾個月寸步難行，南老師有兩句詩描述當時的情況；「長憶峨眉金頂路，萬山冰雪月臨扉。」關於大坪寺，也有很多傳說。據說大坪寺的開山祖師叫松月老和尚，大概是明末避世的得道高人，出家以後，獨自住在中峰絕頂的草茅叢中，同猴子、老鴉和蛇為伍．還有一隻為他巡山的黑虎；沒有吃的，只能吃烏頭，烏頭有毒，而這個老和尚吃了居然沒事。後來，大坪寺每年冬天，全體僧眾都要吃一次烏頭，來紀念松月老和尚的苦行精神。南老師到這樣一個地方「閉關」，他的勇氣，他所面臨的困難，常人是難以想像的。山下有一個「山王廟」，山王，山中之王，大老虎也。「山王廟」中供著一隻泥塑的大老虎，渾身黑色的大老虎．相傳就是保護松月和尚的那隻黑虎。南老師進到廟里，第一個感覺．自己好像來過這個地方，他童年時代「三個夢」當中的第二個夢，在這里得到了應驗，夢中趴在他身上的那隻大黑虎，同「山王廟』里供的這只大黑虎一模一樣。南老師後來說，命中註定他要到峨眉山「閉關」，而他的閉關一定是順利的，因為有這只大黑虎保護。大坪寺高處中峰之頂，和尚們的糧食給養，全靠兩位苦行僧從山下挑上來。這兩位苦行憎。一位又聾又啞，都稱他為啞巴師兄，據說聰明絕頂；還有一位叫通永法師，貴州人，早年投身行伍，不通文墨。他比南老師年長，同南老師結成了深厚的情誼，他們兩人之間，互稱師兄。五十年後，南老師到廈門南普陀寺主持「禪七」，也把通永法師請去。這是他們分別了半個世紀後的第一次見面，通永法師已是八十多歲的老人了，看起來身板還很硬朗；我想從他嘴裡了解一點南老師當年「閉關」的情況，可惜他閉口不談，我只好作罷。南老師一生有兩次「閉關」，這次在大坪寺閉關是頭一次．當時他只有二十多歲，做出了一般人特別是年輕人難以想像的事情，現在．我們這些方外之人要想了解南老師的那段經歷．也是難以理喻的、南老師在「閉關』期間，留下了好幾首詩，從他的詩中，或許能看到一點南老師那時的心路歷程。南老師的一首詩是這樣寫的：雲作錦屏雨作花． 天饒豪富到憎家． 住山自有安心葯， 問道人無泛海槎。 月下聽經來虎豹， 庵前伴坐侍桑麻。 渴時或飲人間水．但汲清江不煮茶。南老師的這次「閉關」，在他的一生中留下了深刻的印記，現在家鄉有的人，一提起南老師，就說他是個老和尚；其實他一生中並沒有當過和尚，只有這一次「削發為僧」的經歷，當的還是一個假和尚。南老師當時已經成家．他有妻子兒子，他不想出家；但為了修證佛法，他要到這里閉關、寺廟的規定．在這里閉關必須當和尚．要削發，要穿僧衣，南老師接受了．只是沒有受戒。在這三年中，南老師獨處幽室，與外界斷絕了一切聯系，埋頭閱讀《大藏經》。《大藏經》是漢文佛教經典的總稱，也叫《藏經》、《一切經》，內容分經、律、論，包括了印度和中國的佛教著述，南北朝開始編輯，至唐代已有一千零七十六部，五千零四十八卷，以後各代有新譯經和著述入藏、近年來，海峽兩岸都影印出版了《中華大藏經》和《敦煌大藏經》，我曾抽了一本翻翻，只能望書興嘆，恐怕沒有見個人能讀完這部經典。我問過好幾個出家人還是頗有名氣的法師，有沒有讀過《大藏經》．都是以搖頭來回答我。而南老師在峨眉山閉關時，把整部《大藏經》從頭到尾讀了一遍，這就為他日後被奉為「禪宗大師」奠定了甚礎。峨眉山大坪寺。在南老師的人生軌道上，是一個非常重要的驛站；在他的心路歷程中，是一個抹不去的記憶。幾十年後在他開始同國內聯系時，最關切的一批朋友中，就有大坪寺的師兄弟們．可是後來，師兄弟們請南老師出資修建大坪寺．重續大坪寺的香火，南老師卻沒有答應。這本來是一件輕而易舉的事，南老師只要一點頭，一張嘴．就會有人願意出錢來做。南老師不做，不願意做，我看大概有兩個原固：一個原因是，南老師熟心鑽研佛學、傳播佛學．但他對純粹的宗教活動並不很熱心，他認為那是宗教界的事，他自己不想涉足宗教界，他要保持一定的距離．另外一個原因，南老師也是人，同凡人一樣，南老師也有懷舊倩結．到了晚年，對自己當年生活過的地方，自然有一種懷念之情。但南老師同凡人的不同之處，正在這種地方。南老師不原意花錢修建大坪寺。正同他不答應修建他的故居一樣，為了不給別人留下一個為自己樹碑立傳的印象。南老師不搞個人崇拜，他也不願意別人對他搞個人崇拜，凡是有一點點這種味道，他都不會答應
『柒』 南老師已不認洪文亮為學生
善清師兄找洪文亮有事情嗎？為什麼拿些東家長短的事情來問呢？這個問題對你研習佛法有幫助嗎？如果沒有幫助還是好好做該做的事情吧。我這么說請不要錯怪我啊，師兄。
『捌』 南老師:為什麼數息
為什麼數息----南老師 為什麼要數息?數息的目標再講一遍，你打起坐來數息一二三，為什麼用數呢？能數的是心念，不管你數不數呼吸，同呼吸沒有關系，不過借用呼吸把這個心念拉回來，跟呼吸配合。大家學佛學道，拚命在那裡數息，我說你們是學佛還是學會計啊！呼吸是生滅法耶，進來又出去，出去一定是空的嘛，你數那個空的東西幹嘛！可是佛為什麼叫你用數息呢？因為你心拉不回來，所以用呼吸往來做工具，把心拉回來，心回來你就不要數了嘛！不數干什麼？隨。 第二步是隨息。呼吸出去知道出去，進來知道進來，旁邊那些思想妄念一概不要理。那等於昨天我講禪宗祖師的一句話——「龍銜海珠，游魚不顧」。聽懂了嗎？心念專一，旁邊的雜念思想，一概不理。「龍銜海珠，游魚不顧」這句話，初步可以借用到這里來。你專一了嘛！專一了就隨息，氣進來心念知道它進來，你管它到哪裡！但是你有感覺的。這個氣進來，莊子說「眾人之息以喉」，記住哦！普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身體不好，只到喉部。「真人之息以踵」，得道的人，有工夫的人，氣一進來，一直灌到腳底心。我老實告訴你一個經驗，像我呼吸，沒有感覺到身體有呼吸，但四肢腳心腳趾頭氣都到了。你氣長命就長嘛，氣短命短了，這叫隨息。你看唱京戲、崑曲，那個小姐同那個書生，相隨來也。就是跟著來了，這叫隨息。你不要去用心的，有一些雜念妄想一概不理，你已經知道了嘛！還去管雜念妄想於什麼！你知道雜念妄想，妄想就已經跑開了，所以你只管這個息。這樣聽懂了吧！ ----《答青壯年參禪者問》
『玖』 有聽說南懷瑾老先生認為兒童不宜打坐。不知道這樣的說法出自南老師的哪部著作哪位知道詳情請給個說法！
我看過南禪7日視頻，裡面打坐的孩子特別多，您說兒童不合適打坐，道理不太通。
個人的建議是父母必須要也會打坐，才好讓孩子一起練，不然自己都不懂，孩子有問題跟誰問啊。如果您自己打坐了，就能夠了解打坐是否適合孩子了，不必要「問道於盲」。
我自己兩個孩子都打坐！！沒啥問題的。
『拾』 南老師是什麼意思
樓主了，無法就是男老師的意思了，還能啥意思，還女老師樓主，真會開玩笑了！