楊萬里老師
『壹』 南宋楊萬里的老師王庭珪為楊振文寫的詩《喜楊文發生子》，什麼意思呀
【第一句】觸目琳琅滿戶庭，
眼中所見，此戶人家生活中的方方面面都已經十分美好了。
琳琅：非指玉石，而是代表美好的事物。
戶庭：不是說庭院中，而是指主人家家門之內的所有地方，包含且不限於院落。
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【第二句】又聞白母夢長庚。
引申第一句，暗喻客人感慨此戶人家雖然已經有了如此美滿的生活……卻又早就聽說這家裡如同李白母親懷李白時托夢太白金星入懷一樣的好事。將產婦比喻成李白的母親，
長庚：金星，中國古代稱之為長庚、啟明、太白或太白金星。
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【第三句】杜家驥子誰家有，
引申第二句，將詩仙李白和詩聖杜甫相互聯系，說像杜甫兒子那樣英俊的人才不是誰家都有的。
杜甫驥子：指杜甫的兒子宗武，其小名驥子，語出杜甫作品《遣興》：「驥子好男兒，前年學語時……」
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【第四句】天上麒麟地上行。
天上的瑞獸居然就這樣降臨凡間，行走於人世了。
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【第五句】豈但疏眉驚秀拔，
難道只是讓人驚訝這孩子的俊朗外表到讓人忘記他才能會如何嗎？
豈但：何止，難道只能。
疏眉：朗目疏眉，指相貌清秀，常被比喻美男子。比如「神儀明秀，朗目疏眉。」
秀拔：才能出眾、傑出。
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【第六句】更期洗眼看飛騰。
還是更期望能從另一個角度看到這孩子能早日成才，鵬程萬里啊。
洗眼：見杜甫詩句「洗眼看輕薄，虛懷任屈伸。」 ，類同於士別三日當刮目相看的意思。
飛騰：快速升騰，這里指很快的脫於凡夫俗子的意思，與第四句麒麟相互聯系。
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【第七句】人間萬事何時足，
人們活這一輩子對那些事情會有滿足感呢？或者說，比較各種事物，人們哪裡會有滿足的時候呢？
【第八句】但有佳兒了一生。
只有生了個好兒子才是最令人滿足的啊。其感慨等同於生子當如孫仲謀這種語氣……既直接對主人表現出了羨慕嫉妒恨，又很謙虛的貶低自家孩子，屬於古人一種很隱晦的自謙方式。
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全詩大意介紹了一個客人到了主人家後表現出的各種贊許，還對主人家中的小兒期以各種期望和美好的祝願，更直接的從孩子的相貌、年齡和其能力做出了中肯卻又並不惡俗的美譽。
在此詩中，引用杜甫的次子杜宗武一事，將主人家的孩子比喻成是那種「天下詩名又在杜家」的人物。（宋·周紫芝《竹坡詩話》中有說，為阮兵曹與杜宗武答問對）
『貳』 楊萬里的介紹
楊萬里，廣東人，《最強大腦》第一季選手。楊萬里，因患淋巴瘤於2015年8月7日去世，年僅31歲。楊萬里是深圳人，還是籃球明星易建聯的初中同學，生前的工作是一名腦力記憶培訓的老師，因上《最強大腦》准確識別101條斑點狗而聞名。
『叄』 名人楊萬里有哪些故事
1、有一年春天，楊萬里到當時的京都臨安，就是今天的杭州應考。他自認為知識淵博，准能考中，在客店住下後，便天天遊山玩水。一天，楊萬里在西湖的蘇堤上閑游，滿眼秀麗的風光，令他心曠神怡，便脫口道：「西湖風光，舉世無雙，湖上築堤，天下第一。」
旁邊一個牧童聽了，笑著說：「您說得並不準確。」楊萬里便問原因，牧童解釋說：「全國有好多個西湖，風景都很美。聽說廣東惠州的西湖就很不錯，而且也有蘇東坡築的湖堤。」楊萬里聽了心悅誠服。
在回客店的路上，楊萬里自言自語：「從前孔子以小孩項囊為師，我今天也得尊這位牧童為師，孔子說，三人行，必有我師。這話一點也不假。」
2、淳熙六年正月，朝廷把楊萬里調到廣南東路任提舉常平鹽茶公事，當時廣東是一個地廣人稀的荒蠻瘴癘之地，而廣東最繁雜的差事就是商業貿易稅的征管，其中最主要的是鹽茶專賣的管理。
南宋時期實行食鹽專賣，政府出售專賣權，給私人生產銷售，叫作賣「鹽引」，商家紛紛賄賂負責賣「鹽引」的官員，以撈取暴利，使得老百姓苦不堪言。
楊萬里通過暗訪了解到，市場上的食鹽價格太貴，是因為官鹽基本上被外來的三家寡頭買斷，他們聯合輪番漲價，缺乏市場競爭，而有關官員得了賄賂又刻意保護他們的市場壟斷權，使食鹽走私猖獗，嚴重沖擊食鹽市場，造成官府稅銀大量流失。
楊萬里掌握情況後，採取了「引蛇出洞」的計策來肅貪，就這樣把廣南東路常平鹽茶一潭死水整個地攪活了，整頓了官鹽市場。僅僅過了五個月，全路零售市場的鹽茶售價就平均下降了百分之三十五，而官府收獲的鹽茶稅比往年竟增加了百分之五十。朝廷和廣鹽銷售區人民都大受其利，而楊萬里的清廉和德政也在嶺南一帶傳為佳話。
3、有一天，他去雲棲竹徑去遊玩，看到一群小朋友正在那裡挖冬筍。冬筍藏在地下是看不見的，但經過一個小孩的指揮，挖下去從不落空。楊萬里看了以後很驚奇，就上前問小朋友是如何做到的，要拜他為師。
那小孩抬頭一看，笑著說：「您是個讀書人，一定懂得很多知識，為什麼還要拜我為師？」楊萬里誠懇地說：「我雖然讀過許多書，但對挖筍卻一竅不通啊，冬筍是怎麼找到的呢？」小孩爽快地說：「道理很簡單哦，學挖筍吶，您要記住：挖冬筍，看竹梢，葉子黃，冬筍長。」
「哦？為什麼葉子黃反而有筍呢？」楊萬里問道。小孩說：「因為筍吸收了竹子的營養，所以枝葉就變黃了。」「噢，有道理！有道理！」楊萬里捋著鬍子不斷點頭，然後又問：「不挖掉冬筍，竹林不是會更茂密？」「哈哈，那您可說錯了。冬筍不挖會自己爛掉的，只有春筍才能長成竹子。」
楊萬里望著竹林，愣了一會兒，禁不住轉過頭來對那小孩說：「小朋友，你可比我懂得多哦，我一定要拜你為師！」那小孩笑吟吟地指著青翠的竹子，說：「虛心竹子節節高，它才是我們的老師呢！」
(3)楊萬里老師擴展閱讀
楊萬里的代表作品
南宋著名詩人楊萬里一生作詩兩萬多首，傳世作品有四千二百首，被譽為一代詩宗。他創造了語言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的「誠齋體」。
楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發愛國感情的作品，著有《誠齋集》等。
1、《曉出凈慈寺送林子方二首·其二》
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
釋義：六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風光和其他時節迥然不同。碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。
詩句描寫連片無際的荷葉碧綠青翠、荷花映日分外紅艷的景象。前句寫荷葉，突出的是其無邊無際的壯闊景象；後句寫荷花之紅，以紅日為襯托，目的是突顯其分外嬌艷之色。
2、《小池》
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
釋義：泉眼悄然無聲是因捨不得細細的水流，樹蔭倒映水面是喜愛晴天和風的輕柔。嬌嫩的小荷葉剛從水面露出尖尖的角，早有一隻調皮的小蜻蜓立在它的上頭。
這首詩中，作者運用豐富、新穎的想像和擬人的手法，細膩地描寫了小池周邊自然景物的特徵和變化。第三、四句，小荷與蜻蜓，一個「才露」，一個「早有」，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景物。
3、《宿新市徐公店》
籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
釋義：籬笆稀稀落落，一條小路通向遠方，樹上的花瓣紛紛飄落，卻還尚未形成樹陰。小孩子飛快地奔跑著追趕黃色的蝴蝶，可是蝴蝶突然飛入菜花叢中，再也找不到了。
本詩通過對春末夏初季節交替時景色的描寫，體現了萬物勃發的生命力。第三、四句，「急走」與「追」相結合，兒童們那種雙手撲撲打打，兩腳跌跌撞撞追蝶的興奮、歡快場面就歷歷在目了。
菜花是黃的，又是繁茂的一片，一隻小小的蝴蝶，飛入這黃色的海洋里，自然是無處尋了。這時兒童們東張西望，四處搜尋的焦急狀態，以及搜尋不著的失望情緒等等，更表現出兒童們的天真和稚氣。
『肆』 楊萬里的資料
字廷秀
★ 《全宋詞》（楊州詩局本）（集部·楊萬里集）
☆ 卷一
安樂廟頭 跋符發所錄上蔡語
岸 柳 跋葛子固題蘇道士江行圖
岸 沙 跋韓魏公與尹師魯帖
岸樹二首 跋黃文若詩卷
八月十二日夜誠齋望月 跋姜春坊梅山詩集二首
八月朔曉起趣辨行李 跋京仲遠所藏楊補之紅綾上所作著色掀篷梅
芭蕉三首
芭蕉雨 跋劉敏叔梅蘭竹石四清圖
跋常寧縣丞葛齊松子固衡永道中行紀詩卷 跋臨川梁譯居士孝德記二首
跋陳簡齋奏草 跋陸務觀劍南詩稿二首
跋淳溪汪立義大學致知圖二首 跋汪省干詩卷二首
跋羅春伯所藏高氏樂毅論
跋澹庵先生辭工部侍郎答詔不允二首 跋馬公弼省干出示山穀草聖浣花醉圖歌
跋澹庵先生繳張欽夫賜章服答詔二首 跋眉山程仁萬言書草
跋蜀人魏致堯撫干萬言書
跋王順伯所藏歐公集古錄序真跡 跋丘宗卿侍郎見贈使北詩一軸
跋尤延之左司所藏光堯御書歌 跋天台王仲言乞米詩
跋忠敏任公遣帖
跋吳箕秀才 白發嘆
白含笑
跋範文公與尹師魯帖
跋符發所錄上蔡語 白菊二首
跋悟空道人墨跡 白蓮
跋蕭彥毓梅坡詩集 白沙買舡脕至嚴州
跋寫真劉敏叔八君子圖 白頭吟二首
跋徐恭仲省干近詩三首 白魚羹戲題
跋尤延之山水兩軸二首 白紵歌舞四時詞春
跋余伯益所藏張欽夫書西銘短紙二首 白紵歌舞四時詞冬
白紵歌舞四時詞秋
跋虞丞相與趙撙節使帖還其猶子濟二首 白紵歌舞四時詞夏
半山寺三首
跋袁起岩所藏後湖帖並遺像一軸，詩中語皆檃括帖中語也 北風
碧落洞前灘水三首
碧落洞四首
跋遠起岩所藏蘭亭帖 碧落堂暮景轆轤體
跋張功父通判直閣所惠約齋詩乙蒿 碧落堂晚望
碧落堂曉望荷山
別吳教授景衡 表弟周明道工於傅神而山水亦佳，久別來訪，贈以絕句二首
別蕭挺之泉州二首
丙辰歲朝行東園
栟楮江濱，芙蓉一株發紅白二色二首 丙申歲朝
☆ 卷二
丙戍上元後和昌英叔李花
不寐聽雨
丙寅人日送葯者周叔亮歸吉水縣 不睡四首
步過分水嶺
病後覺衰 菜圃
病瘧無聊 餐霜醒酒
病起覽鏡二首 殘菊
病中春雨，聞東園花盛 殘雪
病中復腳痛，終日倦坐遣悶 藏船屋二首
側溪解纜
病中感春 插秧歌
病中感秋 柴步灘
病中感秋，時初喪壽佺子 昌英叔門外小樹木犀早開
病中屏肉味，獨茹菜羹飯甚美 昌英知縣叔作歲坐上，賦瓶里梅花，時坐上九人七首
病中七夕 閶門外登溪船五首
病中喜雨，呈李吉州 長句寄周舍人子充
病中夜坐
嘗枸杞
病中止酒 嘗瓜二首
病中止酒二首 嘗桃
泊船百花洲登姑蘇台二首 嘗荼蘼酒
泊姑蘇城外大雪二首 嘗諸店酒醉吟二首
泊光口 朝飯罷登凈遠亭
泊冷水浦 朝天集偶送西歸朝天二集與尤延之，蒙惠七言，和韻以謝之
泊流潢驛，潮風大作二首
泊平江百花洲
泊鴨步 朝天續集和陸務觀見賀歸館之韻二首
泊樟鎮
泊舟臨平二首 嘲報春花
泊舟無錫雨止遂游惠山 嘲道旁楓松相倚
薄晚絕句二首 嘲蜂
不寐
嘲淮風進退格
不寐四首 陳然之少卿殿撰輓詩
嘲淮浪 陳商卿挽辭
嘲蜻蜓 晨炊白升山
嘲稚子 晨炊泊楊村
潮陽海岸望海 晨炊叱馭驛，觀海邊野燒
沉虞卿秘監招游西湖 晨炊杜遷市煮筍
陳安行舍人閣學輓詞三首
晨炊光口砦
陳蹇叔郎中出閩漕，別送新茶。李聖俞郎中出手分似 晨炊旱塘
晨炊橫塘橋酒家小窗
☆ 卷三
晨炊黃岡望海 初寒
晨炊黃宙鋪飯後山行 城頭秋望二首
晨炊江山懸驛 城頭曉步二首
晨炊浦村 初涼與次公子共讀書冊
晨炊泉水塘，村店無肉，只賣筍蕨，嘲亭父 初六日過鄱陽湖入相見灣
初秋暮雨
晨炊翫鞭亭二首 初秋玩月
晨炊熊家莊 初秋戲作山居雜興俳體十二解
晨炊玉田聞鶯觀鷺二首
晨炊皂徑 初秋小雨殘暑未退
丞相周公招王寄以長句 初秋行圃四首
誠齋步月二首 初入淮河四絕句
誠齋待月 初入筠州界高岡鋪
誠齋題三老圖 初三日游翟園
城壕冰泮 初十日早炊蕉步得家書並家釀
城上野步用轆轤體
初九夜月二首初離常州，夜宿小井，清曉放船三首 初食大原生蒲萄，時十二月二日
程泰之尚書龍學輓詞二首 初食淮白
初食筍蕨
池陂鄧店松林
池口移舟入江，再泊十里頭、潘家灣，阻風不止 初四日晨炊橫翠亭
池亭
初五日曉寒，浙人謂之蠶寒，蓋麥秋寒也 池水二首
出真陽峽十首
池亭雙樹梅花 初出貢院買山寒球花數枝
沖雪送陸子靜 初二月苦熱
酬合皂山碧崖道士甘叔懷贈美名，人不及佳，句法如何十古風二首
初復即事
出北關門送季舍使虜
出城途中小憩
出惠山遙望橫山 出橫山江口
出峽二首 初夏病起曉步東園二首
出永豐縣西石橋上聞子規二首 初夏即事
初夏即事十二解
☆ 卷四
初夏即事十二解 春盡感興
初夏清曉赴東宮講堂，行經和寧門外賣花市 春盡舍舟，餘杭雨後山行二首
初夏日出且雨 春盡夜坐三首
初夏玉井亭晚立 春盡有感
初曉明朗，忽然霧起，已而日出，光景奇怪 春夢紛紜
風化雨春暖郡圃散策三首
除夕前一日歸舟夜泊曲渦市宿治平寺 春晴
春晴懹故園海棠二首
除夕前一日絕 春日六絕句
除夕送次公子入京受縣
春晚往永和
除夕宿臨戰平
春望二首
除夜宿石塔寺 春曉三首
除夜小飲，嘆都下酥乳不至 春興
春夜孤坐三首
除夜張功父惠詩，索荊溪集，次韻送往 春夜無睡，思慮紛擾
春陰
船過靈洲 春陰忽霽
船過蘇州二首 春雨不止二首
船過硯石步 春雨呈袁起岩
船中蔬飯 淳熙甲辰十月一日擬省試，萬民觀治象詩
垂虹亭觀打魚斫鱠四首
垂絲海棠半落 辭滿代者未至
垂絲海棠二首 次昌英主簿叔晴鹿望韻
垂絲海棠盛開 辭棲真室蓋晉仙人李八百故居之址，中有遺像雲
春半聞歸雁
春半雨寒，牡丹殊無消息
次出門韻
春菜 次東坡先生蠟梅韻
春草二首 次東坡先生用六一先生雪詩律令龜字二十韻舊禁玊月黎梅練絮白舞鵝等字新添訪戴映雪高卧嚙氈之類一切禁之
春寒
春寒初晴
春寒絕句
春寒早朝
次奉少游梅韻 次日醉歸
次公滿秩來歸，偶上已、寒食同日，父子小酌 次韻寄題馬少張致政亦樂園
次霜月韻
次李倅子壽郡集詩韻
次李倅子壽郡集詩韻 次主簿雪韻
次乞米韻 從丁家洲避風行小港，出荻港大江三首
次主簿昌英叔鑷白韻
次主簿叔晚霞
『伍』 楊萬里的老師是誰沒人知道吧
楊萬里的老師王庭珪
楊萬里「為童子時，從先君宦學四方」（《誠齋集》卷126《曾時仲母王氏墓誌銘》），其父楊芾「隱吉水之南溪，號南溪居士雲。家無田，授士以養，暇則教子」（胡銓《楊君文卿墓誌銘》），最初接受的是父親的教育。14歲時，「拜鄉先生高公守道為師，與其子高德順為友，同居解懷德之齋房」（卷39《贈高德順》詩序）。後有《夜雨》詩雲：「憶年十四五，讀書松下齋。」便是回憶師從高守道的這段生活。如果其父親不計在內，那麼，接下來的第二位老師就是王庭珪。自17歲進拜王庭珪為師以來，楊萬里就和王庭珪之間建立了一種越來越密切的師生情誼。
王庭珪（1180—1172），字民瞻，吉州安福縣人，政和八年（1118）進士，調茶陵縣丞。「以上官不合，棄官去，隱居盧溪者五十年，自號盧溪真逸」（卷81《盧溪先生文集序》）。自宣和五年（1123）辭官茶陵之後，隱居安福家鄉，著書吟詩，設帳授徒，「主廬陵文盟者六十年」（周必大《跋王民瞻楊廷秀與安福彭雄飛詩》）。同時，「雖不仕，常懷經世心，事苟宜民，必告於當路」，從未忘懷世事。由於「蚤忤上官，晩復流竄，官簿所以不進」（周必大《直敷文閣王公行狀》），以左承奉郎、直敷文閣、主管台州崇道觀而終。王庭珪學問淵博，著述頗豐，「有《盧溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六經講義》十卷、《論語講義》五卷、《語錄》五卷、《雜志》五卷、《滄海遺珠》五卷、《方外書》十卷、《校字》一卷、《停停山叢錄》一卷。公學無不通，而尤䆳於《易》」（同上）。
進拜而師
楊萬里至安福師從王庭珪而問學，時在高宗紹興十三年癸亥（1143）。其《杉溪集後序》（卷84）說：「予生十有七年，始得進拜盧溪而師焉，而問焉。」王庭珪已是64歲的老人。17歲開始師從，為時幾年，卻不得詳而知之。由其《送劉景明游長沙序》（卷78）所雲：「始予生二十有一，自吉水而之安成，拜今雩都大夫公劉（安世）先生為師。」可知其於21歲之前已回吉水，師從王庭珪問學的時間最多不超過三年。又由紹興二十九年王庭珪《答楊廷秀》（《盧溪文集》卷32）雲：「某去歲獲見清矩，慰十年懷想之誠。」知楊萬里後於紹興十七年至十九年在安福師從劉安世期間，與王庭珪仍時有師從來往的。
那麼，所學內容又主要是什麼呢？對此，楊萬里曾說：「其所以告予者，太學犯禁之說也。」（《杉溪集後序》）所謂「太學犯禁之說」，其在《杉溪集後序》中有具體說明：「古今文章，至我宋集大成矣……在仁宗時，則有若六一先生，主斯文之夏盟。在神宗時，則有若東坡先生，傳六一之大宗。在哲宗時，則有若山谷先生，續國風、雅、頌之絕弦。視漢之遷、固、卿、雲，唐之李、杜、韓、柳，蓋奄有而包舉之矣。中更群小崇奸，絀正目為僻學，禁而錮之，蓋斯文至此而一厄也。惟我廬陵有盧溪之王、杉溪之劉（才卲），兩先生身作金城，以郛此道。自王公游太學，劉公繼至，觸犯大禁，挾六一、坡、谷之書以入，晝則庋蔵，夜則翻閱，毎伺同捨生息燭酣寢，必起坐吹燈，縱觀三書。逮暇，或哦詩句，或績古文。每一篇出，流布輦轂，膾炙薦紳，紙價為貴。嗟乎，若兩先生，當妖禽群啾而發紫鸞之鳴，抑揚驟歌而奏清廟之瑟，鷸冠毳服之競麗，而覿黃收純衣之制，其有大勛勞於斯文，其偉乎哉！」可見，其所學主要是歐陽修、蘇軾、黃庭堅為代表的古文和詩歌。
作為獨出機杼、自成一體的詩人，楊萬里曾經走過一條曲折而漫長的探索之路，他曾總結說：「予之詩，始學江西諸君子，既又學後山五字律，既又學半山老人七字絕句，晚乃學絕句於唐人。學之愈力，作之愈寡……戊戌三朝時節，賜告少公事，是日即作詩。忽若有悟，於是辭謝唐人及王、陳、江西諸君子皆不敢學，而後欣如也。」（卷81《誠齋荊溪集序》）又說：「予少作有詩千餘篇，至紹興壬午七月，皆焚之。大概江西體也。今所存曰《江湖集》者，蓋學後山及半山及唐人者也。」（同卷《誠齋江湖集序》）紹興三十二年壬午（1162）楊萬里36歲以前，作詩學江西詩派，所作「大概江西體」，與老師王庭珪崇尚黃庭堅恐怕不無關系。當然，誠如錢鍾書所雲：「北宋末、南宋初的詩人里，有些是瞧不起江西派而對黃庭堅卻另眼看待的，例如葉夢得和王庭珪；他們的態度恰好像元好問的《論詩》絕句所說：『論詩寧下涪翁拜，不作西江社裡人。』」（《宋詩選注》）對於王庭珪的詩文，楊萬里也曾如此評價：「先生詩句得法於杜子美。自江西而下不論也。」（卷126《王叔雅墓誌銘》）又說：「少嘗見曹子方，得詩法。蓋其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大雲。」（卷81《廬溪先生文集序》）王庭珪崇尚黃庭堅的詩，然而卻「不作西江社裡人」，「自江西而下不論」，不步江西詩派之後塵，其詩近學黃庭堅，遠承杜甫，走出自己的道路，形成自己的風格。而楊萬里對江西詩派始學終棄，既學習前人，轉益多師，又追求「筆下何知有前輩」（《迓使客夜歸》），追求「黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭」（《跋徐恭仲省干近詩》），終於落盡皮毛，自出機杼，創造了獨具一格的「誠齋體」，這一點，與王庭珪也似乎不無關系。
王庭珪又是一位剛正愛國、頗具膽識和骨氣的詩人。在南宋朝廷主戰派與主和派的激烈斗爭中，一直堅定地支持抗戰，反對和議。紹興十二年（1142），也就是楊萬里至安福師從的前一年，王庭珪寫下了著名的詩篇《送胡邦衡之新州貶所二首》，不但熱烈贊揚了胡銓《戊午上高宗封事》「乞斬檜罷和議」（王庭珪《跋曾世選三賢論》）的愛國壯舉，而且直接指斥了秦檜的賣國罪行。「時先生年七十矣。於是先生詩名一日滿四海」（楊萬里《盧溪先生文集序》）。後被鄉人歐陽安永告訐，朝廷以為「謗」，十九年貶辰州（屬湖南）編管。在王庭珪因詩送胡銓而獲罪遭貶之後，也有人謂乃「先生之過」者。楊萬里後來在《盧溪先生文集序》寫道：「里之士愛先生者，謂詩之禍從古昭昭也，先生不戒，又欣然犯之，適以濟權臣之威、成小人之名，此先生之禍也，亦先生之過也。或曰：先生何過哉？先生言直而詩工耳。言不直，詩不工，世無傳也。世有傳矣，不見媚於明，必見媚於幽，故庭草隨意之詩，空梁燕泥之詩，飛燕昭陽之詩，不才多病之詩，言非直也，詩工而已耳。詩工而非直，猶且小者逐、大者死，況先生之詩工而言直耶？先生何過哉？濟權臣之威，亦稔其惡，先生成小人之名，未若小人成先生之名，先生何過哉？未幾，時相殂，先生得歸。又未幾，今上踐阼，初召，除國子監簿，再召，除直敷文閣。年餘九十，耳目聰明，賦詩作文，不見老人摧頹之氣，朝廷想聞其風采，天下誦傳其詩。禍先生者，何知其非福先生乎？」紹興二十五年秦檜死後，王庭珪獲許自便，於次年春回鄉。孝宗即位，召對，他乘機極言時政，建議「誠宜赫然奮威權，震動天下，委任賢相良將，以掃除宿憤，恢復中原」，力戒「和議斷不可用」（《盧溪文集》卷26《上皇帝書》）。王庭珪堅定的愛國精神、剛正氣概和無畏的人格，給正處青年的楊萬里以震撼、以濡染，在楊萬里心靈深處刻下了永難磨滅的印象。
又，周必大《直敷文閣王公行狀》雲：「公學無不通，而尤䆳於《易》。少嘗師鄉先生張汝明，晚自得於言意之表。漢上朱先生震、文定胡公安國、薌林向公子諲見其解，皆嘆賞以為必傳。公亦不輕示人，欲獻公車。會詩獄興，郡守議收公，理掾汪公涓奮曰：王君剛介，勇於義，一紙書招之，必來。他掾變色雲雲，自請提禁卒、挾廵尉捕公，守唯唯。他掾遂行，至則突入公家。公談笑就逮。家四壁立，惟《易解》鐍篋中，卒疑其貨也，挈以去。他日，公嘆曰：天厄吾書。或謂今藏掾家雲。」王庭珪《易解》20卷雖因詩獄而遭亡厄，未得其傳。但是，後來楊萬里自62歲始，用去十年時間，潛經覃思，作成《易傳》20卷。這是否也受到老師的影響呢？
在王庭珪之後，楊萬里還師從過安福劉安世、劉廷直，師從過廬陵劉才卲，然後於紹興二十四年（1154）進士及第，二十六年初赴任贛州司戶參軍。值得注意的是，正值「而立」之年，才剛剛走上仕途，楊萬里便萌發了「棄官」之念。四十四年後，74歲的楊萬里在《與南昌長孺家書》（卷67）中曾提及此事：「初仕贛掾，庀職一月，有所不樂，欲棄官去，先太中怒撻焉，乃止。」若非其父之「怒撻」，楊萬里竟真的「棄官」而去，那麼，其所為與其師王庭珪棄官茶陵、長隱盧溪又將何其相似乃爾！由此可見，在為學、為詩、為人、為仕等方面，楊萬里所受王庭珪的影響是不可低估的。
勤相往來
楊萬里進士及第、初入仕途之時，王庭珪還遠在湖南辰州。而王庭珪獲自便回安福之後，楊萬里卻一直在贛州任職。因而，兩人重新見面，只能是幾年以後的事情了。
紹興二十九年（1159）十月，楊萬里赴任永州零陵丞。當年，曾兩度至安福拜謁王庭珪。王庭珪《答楊廷秀》手簡（《盧溪文集》卷32）雲：「某去歲獲見清矩，慰十年懷想之誠。少年登科，未足為左右賀。一日相見，詞學驟長，語有驚人，茲可賀也。去冬之官，再經敝里，失於偵伺，辱留手墨，追見不及。家僕回，又辱惠字，何其勤也。」第一次應是專程前往拜謁，兩人相別十年，今「一日相見」，王庭珪喜其學成，故賀其「詞學驟長，語有驚人」。對照王庭珪後來於乾道六年所作「益能為文，以顯於時」（《盧溪文集》卷45《故左朝奉郎劉公墓誌銘》）之評，可見此賀並非客套、溢美之語。第二次則是赴任途中取道安福，因未能謀面，故留下「手墨」，留下遺憾。至零陵後，又有書信命回吉水的家僕送致，可惜已佚。由「慰十年懷想之誠」一語可知，在王庭珪於紹興十九年七月被貶辰州離開安福之前，兩人之間該是常相見的。楊萬里有《題代度寺》（卷2）雲：「一別重來十五年。」代度寺在安福，詩寫於隆興元年（1163）八月，前推15年，正是紹興十九年（1149），足證楊萬里於紹興十九年確實到過安福。也許正是特地趕往安福為老師貶竄辰州送行呢！師生情誼，於此可見一斑。
楊萬里離任贛州，時在紹興二十八年，其《達齋先生文集序》（卷80）雲：（紹興二十四年）「甲戌……後四年，某自贛掾辭滿，乃歸南溪」。第二年，便赴任零陵。那麼，其專程前往安福拜謁老師，首先當如師所言，為「慰十年懷想之誠」，其次或許亦為赴任零陵為政之需。因為王庭珪曾任丞茶陵，兩地同屬湖南，雖隔時已久，然風俗民情，畢竟可以咨詢。
隆興元年夏，楊萬里離任零陵歸至吉水，九月，赴調至臨安。時王庭珪已在臨安任國子監主簿，兩人開始又一度密切交往。
楊萬里到達臨安後，王庭珪是其首先謁見的人物之一。九月就有《為王監簿先生求近詩》（卷2）雲：「林下詩中第一仙，西風吹到日輪邊。杜陵野客還驚市，國子先生小著鞭。拈出老謀開宇宙，本來清尚只雲泉。新篇未許兒童誦，但得真傳敢浪傳？」詩中將王庭珪稱為「清尚只雲泉」的「林下詩中第一仙」，譽為「杜陵野客」杜甫；祝其來到皇帝身邊做「國子先生」，只是小試馬力，雖年已84歲，仍當「拈出老謀開宇宙」，大展宏圖；最後表明「求近詩」以「得真傳」之意。其中「杜陵野客」之譽，與後來《盧溪先生文集序》中「其詩自少陵出」之說是一致的。王庭珪則有《次韻楊廷秀求近詩》（《盧溪文集》卷17）詩：「聞說學詩如學仙，怪來詩思渺無邊。自憐猶裹痴人骨，豈意妄得麻姑鞭？曾似千軍初入陣，清於三峽夜流泉。只今老鈍無新語，楓落吳江恐誤傳。」緊扣「詩仙」一語下筆，說「學詩如學仙」，只要修煉到了家，便能「詩思渺無邊」，雖然自痴於詩，也曾被譽為「似千軍初入陣，清於三峽夜流泉」，但畢竟今已「老鈍」，無有新作，只是誤傳詩名而已。一者誠以求之，一者謙以答之，師生授受之意彰顯。
當月，楊萬里又有詩曰《宿徐元達小樓》（卷2）：「樓迥眠曾著，秋寒夜更加。市聲先曉動，窗月傍人斜，役役名和利，憧憧馬又車。如何泉石耳，禁得許喧嘩？」王庭珪也有詩《次韻楊廷秀臨安小樓不寐之什》（《盧溪文集》卷10）：「坐待銀蟾上，寒禁酒力加。霜清群動息，雁過幾行斜。樓角猶吹笛，天街又走車。客眠終未穩，人語已爭嘩。」兩人不但吟詩唱和，而且共宿徐元達小樓，師生親和之情深在。
十月，王庭珪「以老求去，主管崇道」（宋李幼武《宋名臣言行錄別集》上卷10），離臨安回安福。楊萬里為其送行，作《送王監簿民瞻南歸》（卷2）詩：「潮頭打雲雲不留，月波潑窗窗欲流。夜寒報晴豈待曉，天公端為盧溪老。盧溪在山不知年，盧溪出山即日還。黃紙苦催得髙卧，青霞成癖誰能那？詔謂先生式國人，掉頭已復煙林深。路旁莫作兩疏看，老儒不用囊中金。」對王庭珪因「青霞成癖」、清尚煙林而「黃紙苦催」、再「得高卧」倍加欽賞，深致敬意。兩人在臨安的交往就此結束，為時一個多月。
隆興二年正月元宵後，楊萬里因父病，離臨安回吉水。當年八月父親去世後，又在家守制三年。服除後，直至乾道六年（1170）四月赴任知奉新縣以前，基本上都在家鄉。王庭珪自回安福後，除去世前一年即乾道七年冬因胡銓力薦、孝宗兩詔而赴臨安、「對內殿」（周必大《直敷文閣王公行狀》）外，也一直是在家鄉。這六七年之中，兩人當時應有來往。乾道七年冬，王庭珪因赴臨安「錫對便坐，富有嘉言」，十二月二十二日被「特授依前左承奉郎、直敷文閣、主管台州崇道觀」（《盧溪文集》附錄《除直敷文閣誥詞》）。時楊萬里已在臨安任太常博士，兩人當時也應有來往。只是這兩段交往皆未見詩文記載，無法考實而已。
晚復托婚
回到安福後，王庭珪於乾道八年「三月己丑（二十一日），乃得微疾啟手足」（周必大《直敷文閣王公行狀》），走完了他93年的人生歷程。三年後，其子王頔（字叔雅）也「坐而雲逝，實淳熙二年閏九月一日也，享年五十有三」（卷126《王叔雅墓誌銘》）。楊萬里《王叔雅墓誌銘》有雲：「某少出先生門下，與叔雅有五十年之舊，晚復托昏焉。於誼宜銘。」兩家「晚復托昏（婚）」一事，應該發生在王頔去世之前。《誠齋集》卷52有《回王敷文民瞻家定親啟》，全文雲：「賢者有後，仰玉樹之森然；儒冠多貧，顧席門而陋甚。雲何猶子之二女，得配執事之兩孫？伏承某人第一令孫，乃吾家忠襄之甥，生而獨秀；而某侄子第五女孫，為詩人瀘溪之婦，愧其非宜。發幣載欣，揮毫莫敘。」此定親啟既稱王庭珪為「敷文」，而王庭珪在乾道七年十二月二十二日才被除「直敷文閣」，則最早也應作於八年初之後。
由啟文所述，「某」「猶子之二女」，得配王庭珪家之兩孫，而此啟所定之親，乃「某侄子第五女孫」配王庭珪「第一令孫」。又由《王叔雅墓誌銘》可知，王頔比王庭珪去世才後3年，卻已有「男二人，詹、澹」和「孫男五人」，則此次定親之「第一令孫」，絕非早已生兒育女的王詹，而是叔雅「孫男五人」中第一人，即王庭珪第一曾孫。《盧溪文集》卷39有《詹孫定婚啟》和《澹孫定婚啟》，後者有雲：「不揆蓬蒿之室，素欽忠義之門，久接英游，敢求婚對。」其「忠義之門」之稱，與楊萬里啟之謂「吾家忠襄之甥」相符，則此「第一令孫」或應是王澹之子？但是，問題卻遠非如此簡單。
今據乾隆壬寅重修安福《冷溪王氏族譜》載：「詹，頔長子，字岩魯，行八，配東岡劉氏，子四：澄、洄、瀾、濤。澹，頔次子，字無極，行九，秀才，常（嘗）與侄澄編次祖《盧溪集》。配吉水湴塘楊忠襄先生女。子三：潛、溉、湜。」再據楊萬里《宋故贈中大夫徽猷閣待制謚忠襄楊公行狀》（卷118），楊邦乂只「生女一人」，「歸新淦進士陳敦書」，則王庭珪次孫澹之所娶，並非如族譜所說為「楊忠襄先生女」，而其實是楊忠襄先生之孫女。又據《冷溪王氏族譜》載：「澄，詹長子，字見可，行二，秀才，嘗編次祖《盧溪集》，配吉水湴塘楊誠齋先生女。」「潛，澹長子，字時可，行七，配湴塘楊誠齋先生女。」再據楊萬里於慶元四年（1198）所作《同王見可劉子年循南溪度西橋登天柱岡望東山》詩（卷38）：「親交久別忽相從，飯罷相將柱瘦筇。」稱王澄（見可）為「親交」，慶元五年（1199）所作《贈王婿時可》詩（同上）：「忠襄先生有賢甥，盧溪先生有賢孫。只今二十能綴文，超然下筆如有神。」則楊萬里之二女，分別配王庭珪之澄、潛二曾孫，當屬實無誤。又據楊長孺《誠齋楊公墓誌》（載吉水《忠節楊氏總譜》），楊萬里有「女五人，長季蘩，嫁進士劉價，皆先卒；次季蘊、季藻、季蘋、季菽，嫁進士王徽、劉億、從仕郎新荊門州司法參軍陳經、進士王潛」，則第五女季菽嫁王潛，應相合無疑，而次女季蘊嫁王徽，徽、澄則字異。楊萬里於淳熙十五年（1188）所作《廬溪先生文集序》（卷81）有雲：「先生之孫澹及曾孫徵及其門人劉江詮次先生之詩文凡若干卷，將刻棗以傳。」然而王庭珪曾孫七人之名，字皆從「水」，將徽、澄、徵三字相比較後，完全有理由相信，楊長孺墓誌之王徽、王氏族譜之王澄及楊萬里序文之王徵其實是同一人，而徽、徵則皆為澄之因形近而字誤耳。而《盧溪文集》卷首所附楊萬里序文，「曾孫徵」則正作「曾孫澄」！又據《冷溪王氏族譜》，王庭珪曾孫七人，澄行二，洄行三，瀾行五，濤行九，潛行七，溉行十三，湜行十六，可知《王叔雅墓誌銘》之雲「孫男五人」依次應指澄、洄、瀾、潛、濤，而溉、湜則出生於頔去世之後。王庭珪於乾道八年去世後，周必大所撰行狀和胡銓所撰墓誌銘載其有「一男，頔；一女，嫁將仕郎彭飛。孫男二人，詹、澹，皆世其業，孫女二人」，雖皆未言及曾孫，而王頔去世才僅僅後王庭珪三年，卻已有「孫男五人」，不可能全在王庭珪去世之後出生。但王潛至慶元五年（1199）尚被岳父在贈詩中稱揚為「只今二十能綴文」，卻可以說明他應該出生於曾祖王庭珪去世之後。則定親時間，也應在王庭珪去世之後。
至此可以明白，啟文中「雲何猶子之二女，得配執事之兩孫？伏承某人第一令孫，乃吾家忠襄之甥」，所稱「執事」、「某人」，原來不是指王庭珪，而是指王頔。還可以認定，楊萬里這篇定親啟應該是以他的一位叔父的名義寫的，也就是說，楊萬里二、五兩女各婚配王庭珪兩孫之長子這門親事，是由他的那位叔父出面料理的，所以啟文中稱楊萬里為「猶子」、「某侄子」。同時也可以發現，啟文中「第一令孫」其實應是第一、四令孫，「某侄子第五女孫」也應是某侄子第二、五女兒。或許，季蘊婚配王澄之親已先定，此啟所定只是楊萬里第五女季菽與王頔第四孫王潛之親事。然而今存啟文何以誤為「第一令孫」和「第五女孫」？則無從考證，姑存疑耳。
楊萬里與王庭珪兩家「晚復托昏（婚）」，結為姻親，將自己二女許嫁給老師兩曾孫，這一事實充分說明其師生之間無比親密的情誼。
師恩永銘
在王庭珪去世三年以後，其子王頔也於淳熙二年（1175）閏九月一日去世，且「將以明年十二月庚申葬於安福縣翔鸞鄉青陂之原」（《王叔雅墓誌銘》）。楊萬里牢記「某少出先生門下，與叔雅有五十年之舊，晚復托昏焉，於誼宜銘」，為作《王叔雅墓誌銘》。在這篇墓誌銘中，楊萬里由子及父，寫王頔「六經、百氏，悉鉤其深，尤邃於《春秋》，初，文定胡公（安國）過瀘溪先生草堂，與先生講《春秋》，叔雅從傍聽之，即能陳說大義」，寫王頔「少從先生，賦《早行篇》，先生驚喜曰：吾子亦能詩乎！遂授以句法」；寫先生送胡銓詩獄發時，王頔「願以身代之罪，若笞死、庾死，唯命，翦之市朝，亦唯命」，寫先生已謫辰州貶所後，王頔不顧「狸嗥鼯嘯，非人所居，崖路攀天，下則入阱，距家二千餘里」，「徒步省覲，胝足血指，一歲再行，行不可至，至不忍歸」；寫王頔「一再試於有司，即棄去，曰：持古晞今，可乎」；寫孝宗「即位，聞先生名，兩詔召見，先生往來道途，叔雅皆侍行，禮部侍郎周公（必大）嘉叔雅之勤，欲白之朝，有以旌寵之者，叔雅力辭焉」，等等。擇事謀篇，字里行間，充溢著對先生父子的深厚情誼和誠摯敬意。
至淳熙十五年（1188），王庭珪「先生之孫澹及曾孫澄，及其門人劉江，銓次先生之詩文凡五十卷，將刻棗以傳，而太守朱公（晞顏）子淵復刻其詩於郡齋，澹屬萬里序之」，楊萬里深感自己「嘗侍先生之杖屨，聞先生之誨言者，欲辭，敢哉」，故於當年「九月晦日」為作《盧溪先生文集序》，且不忘署名時自稱「門人」。序從紹興十二年先生以詩送胡銓貶新州而「詩名一日滿天下」寫起，對先生的壯舉加以充分肯定和贊揚，接著對先生的詩文作出了高度的評價：「蓋其詩自少陵出，其文自昌黎出，大要主於雄剛渾大雲。清江劉清之子澄評先生之文，謂廬陵自六一之後，惟先生可繼聞者，韙焉。」表達出楊萬里對自己老師的真誠推崇。
對老師的恩誼，楊萬里可謂永生難忘。在王庭珪去世三十年以後的嘉泰二年（1202）壬戌，76歲的楊萬里重新讀到其《與彭郎凌雲將仕》手簡，仍激動得難以平靜，因而於正月十二日為之題寫跋語。《誠齋集》卷101有《跋王瀘溪民瞻先生帖》，全文雲：「瀘溪先生以詩取老檜之嗔，二沈希其意，出力擠老先生，以策元勛，竟何成耶？先生料其不三年必有大咎，果若其言。又四年，檜亦殪。古語雲：前車覆，後車戒。嘉泰壬戌後五日，門人楊萬里敬書帖尾，而歸之其宅相彭夢協雲。」考《盧溪文集》卷31《與彭郎凌雲將仕》手簡六幅之一有雲：「己巳冬，作書與彭彥直、王十五迪洪時雲：（沈）昭遠欲陷我而進身，我非凡人，二沈不出三年，必有大咎。彥直以示同僚，端修亦聞之，莫不笑以為狂言。近方知端修死狀與昭遠無異，皆不出三年。天道如是，我又何憾！當有歸日矣。」故知所跋「王瀘溪民瞻先生帖」即《與彭郎凌雲將仕》手簡。又《盧溪文集》附錄有《楊文節公誠齋跋王瀘溪手簡》雲：「嘉泰壬戌人日後五日，門人楊萬里敬書帖尾，而歸之其宅相彭夢協雲。」故知集載跋文「嘉泰壬戌後五日」中，「壬戌」後脫「人日」二字，人日為正月初七，後五日，當為正月十二日耳。師亡已三十年，仍不忘自稱「門人」，師恩永銘之心，可鑒！可嘆！
『陸』 楊萬里的簡介
楊萬里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號誠齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮湴塘村）人。他是南宋的著名詩人、大臣，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大詩人」。因宋光宗曾為其親書「誠齋」二字，故學者稱其為「誠齋先生」。開禧二年（1206年），楊萬里病逝，年八十
『柒』 關於楊萬里
楊萬里（公元1127-1206年），字廷秀，自號誠齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉洴塘村）人。他是南宋傑出的詩人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被後人推為「中興四大家」。
建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），楊萬里呱呱墜地。這是一個風狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原，於上年閏十一月攻陷汴京，這年四月，俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告滅亡;五月，康王趙構即位，是為高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，便開始了宋、金戰戰和和南弱北強的長期對峙局面。
楊萬里八歲喪母。父親楊芾（公元1096-1164年〉，字文卿，號南溪居士。他精通《易經》，常忍著飢寒購買書籍，積十年，得藏書數千卷。他曾指著藏書對楊萬里說:「是聖賢之心具焉，汝童怒之！」（胡銓《楊君文卿基志銘》）在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍。他14歲拜高守道為師，17歲拜王庭程為師，21歲拜劉安世、劉廷直為師。紹興二十年（公元1150年）春赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。27歲拜劉才邵為師。幾年後在贛州司戶任上，父親又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主，抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十四年（公元1154年）春，楊萬里進士及第。二十六年（公元1156年），授贛州司戶參軍。二十九年（公元1159也年）十月，調任永州零陵縣塞。時主戰派領袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜渴而不得見，後以書信力請，並通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說:「元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！」（羅大經《鶴林玉露》甲編卷l）同時勉之以「正心誠意」之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰「誠齋」，以明己志。胡銓當時滴居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，「一日而並得二師」（《跋張魏公答忠簡胡公書十二紙》），張浚、胡銓兩位愛國名臣成方楊萬里終生效法的榜樣。
紹興三十二年（公元1162年）六月，高宗趙構遜位，南宋政局發生重大變化。孝宗即位，銳意恢復，起用張潑為樞密使，不久又任其為相。隆興元年（1163）秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而於二年正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家守服，'三年，戶不閉而無客氣《送王才臣赴秋試序》）。
乾道三年（公元1167年）春，楊萬里至臨安，先後渴見副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文，上政論《千慮策》。《千慮策》分「君道」、「國勢」、「治原」、「人才」、「論相」、「論將」、「論兵」、「馭吏」、「選法」、「刑法」、「冗官」、「民政」共30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。虞允文讀後贊嘆說：「東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。」（《鶴林玉露》乙編卷4）
乾道六年（公元1170年），楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署-府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢里的「囚犯」，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
同年十月，因右相虞允文推薦，楊萬里除國子博士，楊萬里開始作京宮。次年，張栻由於反對侯幸近習執掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州，楊萬里抗章力爭張拭不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉太常博士；八年丸丹，升太常ZE兼權吏都右待郎官；九年四月，轉將作少監。淳熙元年（1174）正月，除知漳州，臨行時不忘上札，忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。淳熙四年春，出知常州。
淳熙六年（公元1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里於二月攜家離開常州，待次近一年，七年正月離吉水赴任廣東。八年二月，改任廣東提點刑獄。冬，閩「盜」沈師進人梅州，他率兵平定，被孝宗稱為「仁者之勇」，賜直秘閣。九年七月繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚書右郎，後任吏部員外郎。十二年五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。塞相王淮問「宰相何事最急先務」，楊萬里以「人才最急先務」為答，並條上《薦士錄》，舉薦朱蕉等六十人，都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀，太子為題「誠齋」二字。淳熙十三年，轉樞密院檢詳宮，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀宮。十四年十月，任秘書少監。十五年三月，孝宗昕納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名將張浚當配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異「指鹿為馬」，惹惱孝宗：「萬里以聯為何如主？」因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。
十六年（公元1189年）二月，光宗受禪。楊萬里五月復直秘閣，八月被召，九月人京。他連上三札，要求光宗愛護人才，防止奸佞做到「一日勤，二日儉，三日斷，囚日親君子，五曰獎直言」（《第三札子》）。十月，除秘書監。因紹熙改元，借煥章閣學士充接伴金國賀正旦使使，兼實錄院檢討官。
紹熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日歷》修成，照例應由秘書監楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另囑他人，楊廳里於是自劫失職，請求去職，光宗挽留。接著又因要進孝宗《聖政》書，宰臣以他為進奉官，而孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是出江東轉運副使。
紹熙二年（公元1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改知贛州。未赴，八月謝病自免，回歸吉水。『如病鶴出籠，如脫兔投林……自此幽屏，遂與世絕』（《答沈子壽書》）。
寧宗慶元元年（公元1195年），有召赴京，楊萬里辭不往。九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。四年正月，進封吉水縣開國子，食邑五百戶。五年三月，升寶文閣待制，致仕。六年十二月，進封吉水縣開國伯。嘉泰三年（公元1203年）八月，詔進寶漠閣直學士，給賜衣帶；四年正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。開禧元年（公元1205年），召赴京，復辭；二年二月，升寶漠閣學士。
楊萬里晚年誓不出仕，據傳是由於不滿權臣韓倪胃當國。韓築南園，要請他作記戶，他說：『官可棄，記不可作也！』予以堅決拒絕。後因韓專傍日甚，遂憂憤快快成疾。家人知他憂國心重，凡一切時政消息皆不敢告知。開禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄從外而至，不知其惰，於是言及邸報所載韓倪胃出兵北伐之事，楊萬里聞罷痛哭失聲，憤然嘆呼：「奸臣妄作，一至於此！」他料定韓倪胃意存僥幸，輕舉妄動，必然會遭到失敗，貽害國家，當晚徹夜不能成眠。第二日早晨，他又不肯進食，兀坐書齋中，呼紙手書雲：『韓倪胃奸臣專權元主，動兵殘民，謀危社寢。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！』又別書十四言告別妻兒，筆落而逝。享年80歲。賜溢文節，追贈光祿大夫。
『捌』 楊萬里的生平事跡
楊萬里（公元1127-1206年），字廷秀，自號誠齋野客，吉水南溪（今吉水縣黃橋鄉洴塘村）人。他是南宋傑出的詩人，與陸游、范成大、尤袤齊名，被後人推為「中興四大家」。
建炎元年丁未九月二十二日（公元1127年10月29日），楊萬里呱呱墜地。這是一個風狂雨橫的年代。金兵大舉入侵中原，於上年閏十一月攻陷汴京，這年四月，俘虜徽宗、欽宋二帝及太子、宗戚三千人北去，北宋宣告滅亡;五月，康王趙構即位，是為高宗，建立了偏安江南的南宋王朝。從此，便開始了宋、金戰和南弱北強的長期對峙局面。
楊萬里八歲喪母。父親楊芾（公元1096-1164年〉，楊萬里字文卿，號南溪居士。他精通《易經》，常忍著飢寒購買書籍，積十年，得藏書數千卷。他曾指著藏書對楊萬里說:「是聖賢之心具焉，汝童怒之！」（胡銓《楊君文卿基志銘》）在父親的影響下，楊萬里自幼讀書非常勤奮，廣師博學，鍥而不舍。他14歲拜高守道為師，17歲拜王庭程為師，21歲拜劉安世、劉廷直為師。紹興二十年（公元1150年）春赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。27歲拜劉才邵為師。幾年後在贛州司戶任上，父親又攜領他去拜見滴居南安的張九成和途經贛州的胡錐。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主，抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。
紹興二十四年（公元1154年）春，楊萬里進士及第。二十六年（公元1156年），授贛州司戶參軍。二十九年（公元1159也年）十月，調任永州零陵縣塞。時主戰派領袖張浚滴居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜渴而不得見，後以書信力請，並通過其子張拭介紹，才得接見。張浚對他說:「元符貴人，腰金纖紫者何隙，惟鄒志完、陳瑩中姓名與日月爭光！」（羅大經《鶴林玉露》甲編卷l）同時勉之以「正心誠意」之學。楊萬里服膺其教終身，於是名其讀書之室曰「誠齋」，以明己志。胡銓當時滴居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。為丞零陵，「一日而並得二師」（《跋張魏公答忠簡胡公書十二紙》），張浚、胡銓兩位愛國名臣成方楊萬里終生效法的榜樣。
紹興三十二年（公元1162年）六月，高宗趙構遜位，南宋政局發生重大變化。孝宗即位，銳意恢復，起用張潑為樞密使，不久又任其為相。隆興元年（1163）秋，楊萬里離零陵任，赴調至臨安。因張浚推薦，除臨安府教授。未及赴任，就因父病，而於二年正月西歸吉水。八月四日，父病故，在家守服，'三年，戶不閉而無客氣《送王才臣赴秋試序》）。
乾道三年（公元1167年）春，楊萬里至臨安，楊萬里先後渴見副樞密使陳俊卿和樞毯使虞允文，上政論《千慮策》。《千慮策》分「君道」、「國勢」、「治原」、「人才」、「論相」、「論將」、「論兵」、「馭吏」、「選法」、「刑法」、「冗官」、「民政」共30篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分顯示了楊萬里的政治才能。虞允文讀後贊嘆說：「東南乃有此人物！某初除，合薦兩人，當以此人為首。」（《鶴林玉露》乙編卷4）
乾道六年（公元1170年），楊萬里除隆興府奉新縣知縣。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。楊萬里於四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署-府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。於是他下令，全部放還牢里的「囚犯」，並禁止逮捕、鞭打百姓，然後發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。
同年十月，因右相虞允文推薦，楊萬里除國子博士，楊萬里開始作京宮。次年，張栻由於反對侯幸近習執掌要職得罪虞允文而被擠出知袁州，楊萬里抗章力爭張拭不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。七月，轉太常博士；八年丸丹，升太常ZE兼權吏都右待郎官；九年四月，轉將作少監。淳熙元年（1174年）正月，除知漳州，臨行時不忘上札，忠告皇帝戒貪吏、施廉吏。後因病未赴任，家居三年。淳熙四年春，出知常州。
淳熙六年（公元1179年）正月，除提舉廣東常平茶鹽公事。楊萬里於二月攜家離開常州，待次近一年，七年正月離吉水赴任廣東。八年二月，改任廣東提點刑獄。冬，閩「盜」沈師進人梅州，他率兵平定，被孝宗稱為「仁者之勇」，賜直秘閣。九年七月繼母去世，離任服喪。
淳熙十一年（公元1184年）十月服除，被召人京任尚書右郎，後任吏部員外郎。十二年五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。塞相王淮問「宰相何事最急先務」，楊萬里以「人才最急先務」為答，並條上《薦士錄》，舉薦朱蕉等六十人，都是正人端士。孝宗親耀他為太子侍讀，太子為題「誠齋」二字。淳熙十三年，轉樞密院檢詳宮，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀宮。十四年十月，任秘書少監。十五年三月，孝宗昕納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名將張浚當配饗，指斥洪邁不俟集議、專輒獨斷，無異「指鹿為馬」，惹惱孝宗：「萬里以聯為何如主？」因而削去直秘閣，出知絹州（今江西高安）。
十六年（公元1189年）二月，光宗受禪。楊萬里五月復直秘閣，八月被召，九月人京。他連上三札，要求光宗愛護人才，防止奸佞做到「一日勤，二日儉，三日斷，囚日親君子，五曰獎直言」（《第三札子》）。十月，除秘書監。因紹熙改元，借煥章閣學士充接伴金國賀正旦使使，兼實錄院檢討官。
紹熙元年（公元1190年）八月，孝宗《日歷》修成，照例應由秘書監楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另囑他人，楊萬里於是自劫失職，請求去職，光宗挽留。接著又因要進孝宗《聖政》書，宰臣以他為進奉官，而孝宗猶念舊惡，大不痛快，於是出江東轉運副使。
紹熙二年（公元1192年），朝廷下令於江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，得罪宰臣，因而改知贛州。未赴，八月謝病自免，回歸吉水。『如病鶴出籠，如脫兔投林……自此幽屏，遂與世絕』（《答沈子壽書》）。
寧宗慶元元年（公元1195年），有召赴京，楊萬里辭不往。九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。四年正月，進封吉水縣開國子，食邑五百戶。五年三月，升寶文閣待制，致仕。六年十二月，進封吉水縣開國伯。嘉泰三年（公元1203年）八月，詔進寶漠閣直學士，給賜衣帶；四年正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。開禧元年（公元1205年），召赴京，復辭；二年二月，升寶漠閣學士。
楊萬里晚年誓不出仕，據傳是由於不滿權臣韓倪胃當國。韓築南園，要請他作記戶，他說：『官可棄，記不可作也！』予以堅決拒絕。後因韓專傍日甚，遂憂憤快快成疾。家人知他憂國心重，凡一切時政消息皆不敢告知。開禧二年（公元1206年）五月七日，一族侄從外而至，不知其惰，於是言及邸報所載韓倪胃出兵北伐之事，楊萬里聞罷痛哭失聲，憤然嘆呼：「奸臣妄作，一至於此！」他料定韓倪胃意存僥幸，輕舉妄動，必然會遭到失敗，貽害國家，當晚徹夜不能成眠。第二日早晨，他又不肯進食，兀坐書齋中，呼紙手書雲：『韓倪胃奸臣專權元主，動兵殘民，謀危社寢。吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！』又別書十四言告別妻兒，筆落而逝。享年80歲。賜溢文節，追贈光祿大夫。
『玖』 楊萬里是哪個人
楊萬里
（1127～1206）
南宋詩人。字廷秀，號誠齋。吉水（今屬江西）人。紹興二十四年（1154）進士。官至秘書監。主張抗擊金人，收復失地。以正直敢言，累遭貶抑，晚年閑居鄉里長達15年之久。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，並稱南宋四大家。今存詩作4200餘首，不少抒發愛國情思之作。其《初入淮河四絕句》、《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩，撫今追昔，即景抒懷，思想性和藝術性都相當高。也寫過一些反映勞動人民生活的詩，如《竹枝歌》七首寫纖夫雨夜行船，《圩丁詞十解》寫築堤圩丁，以及《插秧歌》、《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度表現出對農民艱難生活的同情。楊萬里初學江西詩派，重在字句韻律上著意，50歲以後詩風轉變，由師法前人到師法自然，形成獨具特色的誠齋體。誠齋體講究所謂「活法」，即善於捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：「風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！」就充分體現了誠齋體的特色。所著《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。所作賦，以《浯溪賦》、《海賦》為有名。所作詞今存僅15首，風格清新，富於情趣，頗類其詩。又精於《易》學，有《誠齋易傳》，以史證《易》，為經學家非議。所著《誠齋集》133卷（包括10種詩集及各體文章），有《四部叢刊》本；《楊文節公詩集》42卷，有乾隆間刻本；《誠齋易傳》20卷，有曝書亭影宋本；《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。
『拾』 請介紹楊萬里
楊萬里（1127—1206）字廷秀，號誠齋，吉水（今屬江西）人，他幼時家境清寒，紹興二十四年（1154）進士，歷任太常博士、寶謨閣直學士等職，韓侂胄當政時，因政見不合，隱居十五年不出，最後憂憤成疾而終。有《誠齋集》。
楊萬里的詩歌創作大體上經歷了從模仿、過渡到自成一體的過程。紹興三十二年以前，他是學江西派風格的，這詩作後來被他燒掉了。此後到淳熙四年（1177），是他詩風轉變時期。在這一時期中，他一方面向張浚、張栻學習和切磋理學的奧旨，同時把從日常生活中體驗與領會理致的見解挪移到文學創作中來。他在《題唐德明建一齋》詩中說：「平生刺頭鑽故紙，晚知此道無多子。從渠散漫汗牛書，笑倚江楓弄江水。」這種蔑視書本而重視日常生活的態度成為他詩風轉變的契機。現存《江湖集》的七百多首詩中，既有學陳師道五律、王安石七絕及唐人絕句的，同時也出現了一些風趣輕快的小詩，如：
泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（《小池》）
梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。（《閑居初夏午睡起二絕句》之一）
淳熙五年以後，楊萬里詩歌的獨特風格基本形成，他的詩學觀點也基本成熟。其《荊溪集序》自言此時「忽若有悟，於是辭謝唐人及王（安石）、陳（師道）、江西諸君子，皆不敢學，而後欣如也。……予口占數首，則瀏瀏焉無復前日之軋軋矣。」而且，這時「步後園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材」，寫詩十分順利。這種重視觀察自然、從日常生活中取材的見解，對於江西詩派主張從前人那裡「奪胎換骨」、「點鐵成金」的詩論正是有力的反動。
不過，「誠齋體」的形成，不僅是重視從大自然和日常生活中獲取新穎生動素材，還要求具有透脫的胸懷與哲理的思考；詩人在熱情地投入自然萬物與日常生活，與之打成一片而彼此交融的同時，又必須跳出來冷靜理智地觀照與領悟其中所涵蘊的人生哲理，這樣寫成的詩，才不僅有自然與生活的盎然生機，而且富於理趣，像下面幾首詩：
莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入亂山圈子裡，一山放出一山攔。（《過松源晨炊漆公店六首》之五）
春跡無痕可得尋，不將詩眼看春心。鶯邊楊柳鷗邊草，一日青來一日深。（《過楊二渡》之一）
碧酒時傾一兩杯，船門才閉又還開。好山萬皺無人見，都被斜陽拈出來。（《舟過謝潭三首》之三）
此外，如「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」（《曉出凈慈寺送林子方》），「溪迴路轉愁無路，忽有梅花一兩枝」（《晚歸遇雨》），「綠萍池沼垂楊里，初見芙蕖第一花」（《將至建昌》）等，都表現了「誠齋體」在創作方式上的特點：一是善於敏感地發現與迅速地捕捉在自然萬物與日常生活中出現的常人所不能發現或容易忽略的富於情趣與美感的景象，這正是他拋棄堆垛古人、剝扯古語、模仿古詩而熱情地投入生活的結果；二是注意在這些景象中融入自己的主觀領悟與體驗，使之帶有一種與眾不同的理趣，即所謂「不是胸中別，何緣句子新」（《蜀士甘彥和寓張魏公門館，用予見張欽夫詩韻作二詩見贈，和以謝之》），這則是他把理學及禪宗觀物體驗方式引入詩歌的產物。
「誠齋體」在語言方面以自然流暢、風趣活潑為基本特徵。
由於楊萬里的詩主要描寫尋常的自然景物與日常生活，以表現其中的勃勃生機和自己內心中的人生體驗，那種生澀或過於典雅的語言反而會妨礙他所要表現的內容，所以他在語言形式方面不太用力，而努力追求語言形式之外的某種意味，這正如他自己所說：「老夫不是尋詩句，詩句自來尋老夫。」
（《晚寒題水仙花並湖山》）具體說來，首先，楊萬里的詩句大多句法完整而意脈連貫，很少有斷續拼合和跳躍連接的，這越過江西詩派而較多繼承了宋詩自梅、歐、蘇以來所形成的語言風格；其次，是多採用自然的口語、俗語入詩，使詩歌像日常對話那樣活潑，並求得新穎、生動、輕快與風趣的效果。
楊萬里的詩較少反映廣闊的社會生活，但這類詩雖為數不多，其中也有些是寫得比較好的。如《憫農》「已分忍飢度殘歲，更堪歲里閏添長」，寫出了農民艱難度日的困苦；而《初入淮河四絕句》寫他出使金國時所見所思，也能引發讀者豐富的感想，如第三首：
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。
從總體上說，機智活潑、風趣自然是楊萬里詩的顯著長處，但他的詩同時也很少表現尖銳的、深重的人生感受（在這一點上，他還不如黃庭堅），因此大多取材細瑣，缺乏雄大的氣魄。
有些詩更有粗率滑易的毛病，讓人覺得淺俗無味；偶爾也有賣弄學問的陋習，重又走到江西派的老路上去。但他畢竟開創了新的詩風，這是一味模仿古人的詩人所不能比擬的。在楊萬里打破了江西派詩風的籠罩之後，有些詩人既想在江西詩派之外另闢蹊徑，又缺乏獨創的才力，於是就另外找些古代詩人作為效仿的對象，好像走出一間牢房又進了另一間牢房，總不如楊萬里那樣跳出牢寵，無拘無束。