孔子教師
培訓管理系統解讀了"孔子的教育思想、孔子的教學方法，今天依然有用，值得我們好好學習，好好體會，好好實踐。」孔子作為老師是怎麼教的呢？四個關鍵詞很有用：有教無類、毫無隱瞞、因材施教、循循善誘。
1、有教無類
孔子生活的年代，教育不能普及，好多人連人身自由都沒有。所以孔子提出有教無類，各種各樣的學生都可以教，這是很偉大的。
2、毫無隱瞞
孔子對學生很坦誠，把學生當作自己的孩子，孔子的學生宰予能說會道，可是有點懶惰。有一次，宰予白天睡大覺，孔子發現了，就說：「朽木不可雕也，糞土之牆不可?g也，於予與何誅？」現在哪個老師會這樣評價學生？孔子很有趣，他就這么講了，別人還記下來了。
3、因材施教
孔子對學生觀察很細致，對學生的特點清清楚楚。所以他跟學生說話，往往是針對學生的具體情況，同樣一個話題，面對不同學生，會有不一樣的說法。這就是小班化教學的好處了。現在很多學校班額很大，五六十個孩子擠在一個教室里，教師要細致入微地關注每個孩子，並有針對性地教學，幾乎是不可能的。不過，孔子的教學實踐還是可以給我們帶來啟發的。比如，認為可以組織有效的小組學習，老師無法具體指導每一個孩子，但深入一個小組還是可行的。
4、循循善誘
孔子很懂得學生的學習規律，他知道，學一樣知識、發展一種能力，教一次兩次是不行的，必須舉一反三。顏回是非常善於舉一反三的學生，所以孔子特別喜歡他。講到舉一反三，孔子還有一句話值得我們注意，他說，如果一個孩子不太會舉一反三，就難教了。孔子是一個偉大的教師，但絕不是一個無所不能的教師。有些學生光靠教師一方是教不好的。對此，孔子有很現實的認識。當下的教師承受著諸多壓力，其中一條就是，很多人認為，只要把孩子送到學校里，教師就能把他教好，也應該把他教好。但在教育問題上，很多時候，家庭教育的影響力要比學校教育大得多。有一種說法叫「五加二小於七」。意思是，五天的學校教育，如果遇到不佳的兩天家庭教育，效果會大打折扣。
怎麼學？也是教師要關注的事！說完了怎麼教，再來說說怎麼學。這是學生的事，更是老師要關注的事。
1、群學意識，樂學為先。有了興趣才能樂於學習、主動學習。
2、博學於文，多聞闕疑，要博學，要善於發現問題、提出問題，這是學習的好方法。學會質疑，就是學會了獨立思考。教會學生獨立思考，就是讓學生獲得了思辨力，這對學生的終身發展大有好處。
3、復習思考，記憶聯想。孔子提醒我們，要經常復習、經常思考，要注意知識的貫通，不要死讀書。這是符合學習規律的。
4、毋意毋必，毋固毋我。學習時有四件事情絕對不做。面對學問，你可以設想、可以提問，但不要亂猜。不要固執地堅持自己的意見，應該多聽別人的說法建議，不要主觀臆斷。
Ⅱ 孔子的老師有哪些
孔子少時家貧，並無固定學塾教師。那時候似乎沒有學堂，但是有老師存在。但比如說老子和姜子牙的老師是誰，也很難講。
孔子自己博學多聞，算是自學成才。自說「三人行必有我師」，不是空穴來風。其父母可算第一教師。據說周遊列國時，曾經短期問學於郯子、萇弘、師襄、老聃等。據傳從一個難為他的稚童那裡也學了一招。
下面是網路網友「後來新生」的介紹，供您參考。
孔子的老師:
相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。
1.萇弘
萇弘，字敘，古資中縣(現資陽市雁江區)人，公元前（575-492年）。據《圖經》載「萇弘、資中人，有祠在青泥坊，數里之內土色尚青。」又據，《莊子.外物篇》載：「萇弘蜀人，被殺之後，血流不止，蜀人藏其血，三年之後化為碧。」成語「碧血化珠」、「碧血丹心」即由此而來。
萇弘博學多才，知天文地理，精星象音律，常與周景王交往，孔子在齊久仰其名其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國造訪萇弘，求教韶樂與武樂之異同和不解之處。
孔子在請教萇弘韶樂與武樂異同後最後問萇弘道：武樂與韶樂孰為軒輊？萇弘道：武樂為周武王之樂名，韶樂為虞舜之樂名，若以二者之功業論，舜是繼堯之後治理天下，武王伐紂以救萬民，皆功昭日月，無分軒輊。然則就樂論樂，韶樂之聲容宏盛，字義盡美；武樂之聲容雖美，曲調節器卻隱含晦澀，稍遜於韶樂。故爾武樂盡美而不盡善，唯韶樂可稱盡善盡美矣！
對於萇弘博學施教，孔子稱謝不迭，並於次年前往齊國聆聽了韶樂的演奏，樂得手舞足蹈，如醉如疾，「三月不知肉味」。孔子與萇弘的會晤，史稱「訪弘問樂」。其六藝（禮、樂、書、詩、易、春秋）中「樂以發和」思想即源於萇弘的樂學理論。
在晉國的「六卿之亂」中，萇弘因幫助范氏和中行氏，趙簡子派晉大夫叔向對周王施反間計而將其殺害。現資中發輪鎮有萇弘讀書遺跡。
2.師襄
師襄：春秋時魯國樂官，擅擊磬，也稱擊磬襄。也有一說是衛國樂官，亦稱師襄子。
《史記》里說他「以擊磬為官，然能於琴」，師文曾從他學琴，《史記.孔子世家》、《韓詩外傳》也都說孔子曾從他學琴。
3.老聃
李耳，字伯陽，世稱老子，又叫老聃。春秋時期陳國人，出生在河南鹿邑縣東。早年擔任東周守藏史（相當現今的圖書館館長）。後因為周朝發生叛亂時，大量典籍被帶到楚國，而被免職。
隨後又到魯國生活多年，與孔子來往較多。孔丘曾經適周問禮於老聃，向他學過周禮。後來不忍見周朝衰落，西出丞谷關，守關的令尹（官名）聽說他很有學問，就讓他寫書，於是就有了影響中國兩千多年的《道德經》。
他在這部書中提出"無為而治"。認為統治者要治理好國家，應當不幹涉人民的行為，不用教育，讓他們自然發展。這一觀點影響深遠，在當今的企業管理理論中，就有人提倡 無為而治 。
他是道教的鼻祖，認為道是萬物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生萬物的樸素唯物主義觀點。他在中國思想史上的地位，僅次於儒教創史人孔丘。在封建社會中，他的思想有時取代儒學的地位成為統治階級的主導思想潮流，魏晉時的玄學在中國的盛行，就是明證。
除此之外,我相信還有很多,因為他一直在周遊列國,而且他自己不是說了嗎:三人行必有我師 !
補充：關於郯子
公元前525年，郯國國君郯子訪問魯國。郯國是位於魯國東南的附屬小國（今山東省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的後代，故對少昊時期的歷史文化比較了解。在召待郯子宴會上，魯國一大夫問他，少昊時期以鳥名作為官吏名稱的情況，郯子作了解釋。孔子聽到郯子這般宏論，敬佩不已。隨之單獨求見請教。此際孔子27歲，早已聲望在外。郯子回答了孔子的許多提問，包括少昊時期的官吏制度。從中，孔子受到很大啟發，得到許多聞所未聞的知識，於是人們也就把郯子當作孔子一位值得記載的老師。
孔子一生，無時無事不學，「學而不厭」，「不恥下問」，並堅信「三人行，必有我師。」（《論語·述而》），故有「學無常師」之說。然而為歷史所認定的主要老師，除郯子、老聃外，還有萇弘和師襄子，共四人。萇弘是著名的音樂學家，孔子拜他為師，學習音樂。師襄子是魯國著名樂官，教孔子彈琴。
孔子認為：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」（《論語·述而》）其意為，我不是生來就有知識的人，而是愛好古代文化，勤奮敏捷去求索得到的。此言有理。其中與各位老師「傳道、授業、解惑」（韓愈《師說》）密不可分。聖人孔子拜師求學的精神，登門求教、學無常師等做法，就是在今天也有一定的意義。
Ⅲ 孔子是怎樣當老師的
孔子——儒家學派創始人。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
《史記·孔子世家》記載：「孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」這「孔門七十二賢」，是孔子思想和學說的堅定追隨者和實踐者，也是儒學的積極傳播者。那孔子是怎麼教育學生的呢？跟小編一起來看看。
怎麼教？四個關鍵詞很有用！
以教師身份讀《論語》，我讀出四個關鍵詞：有教無類、毫無隱瞞、因材施教、循循善誘。
1、有教無類
孔子生活的年代，教育不能普及，好多人連人身自由都沒有。所以孔子提出有教無類，各種各樣的學生都可以教，這是很偉大的。
2、毫無隱瞞
孔子對學生很坦誠，把學生當作自己的孩子，他說：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。」意思是說，我對你們一點沒有隱瞞，如果我對你們隱瞞，我就不是你們老師。不要以為我有東西瞞著你們，我把自己的東西全教給你們了，把我對你們的判斷全說給你們聽了。
《論語》這本書有一個很大的好處，就是真實。透過那些文字，我們好像真的能感受到孔子的音容笑貌。書中甚至連孔子罵人的話都記下來了。孔子的學生宰予能說會道，可是有點懶惰。有一次，宰予白天睡大覺，孔子發現了，就說：「朽木不可雕也，糞土之牆不可?g也，於予與何誅？」現在哪個老師會這樣評價學生？孔子很有趣，他就這么講了，別人還記下來了。
3、因材施教
因材施教不是孔子自己說的，是後人讀了《論語》提煉出來的。孔子對學生觀察很細致，對學生的特點清清楚楚。所以他跟學生說話，往往是針對學生的具體情況，同樣一個話題，面對不同學生，會有不一樣的說法。這就是小班化教學的好處了。
現在很多學校班額很大，五六十個孩子擠在一個教室里，教師要細致入微地關注每個孩子，並有針對性地教學，幾乎是不可能的。不過，孔子的教學實踐還是可以給我們帶來啟發的。比如，我們可以組織有效的小組學習，老師無法具體指導每一個孩子，但深入一個小組還是可行的。
4、循循善誘
孔子很懂得學生的學習規律，他知道，學一樣知識、發展一種能力，教一次兩次是不行的，必須舉一反三。他說：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」顏回是非常善於舉一反三的學生，所以孔子特別喜歡他。顏回說：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」這樣的話，可見師生相知。子貢還說，顏回聽到了一，就知道了十。而他自己聽到一隻能知道二。
講到舉一反三，孔子還有一句話值得我們注意，他說，如果一個孩子不太會舉一反三，就難教了。孔子是一個偉大的教師，但絕不是一個無所不能的教師。有些學生光靠教師一方是教不好的。對此，孔子有很現實的認識。當下的教師承受著諸多壓力，其中一條就是，很多人認為，只要把孩子送到學校里，教師就能把他教好，也應該把他教好。但在教育問題上，很多時候，家庭教育的影響力要比學校教育大得多。有一種說法叫「五加二小於七」。意思是，五天的學校教育，如果遇到不佳的兩天家庭教育，效果會大打折扣。
怎麼學？也是教師要關注的事！
說完了怎麼教，我們再來說說怎麼學。這是學生的事，更是老師要關注的事。
1、群學意識，樂學為先
孔子說，三人行，必有我師。我們是不是可以將「三人」理解成一個學習小組，一個學習團隊。孔子講究互學互助。在信息爆炸的時代，團隊的作用更是體現在社會生活中的方方面面。學習、工作，都需要依靠團隊，才能獲得更大的成績。孔子還說，知之者不如好之者，好知者不如樂之者。也就是說，有了興趣才能樂於學習、主動學習。
2、博學於文，多聞闕疑
孔子認為，要博學，要善於發現問題、提出問題，這是學習的好方法。學會質疑，就是學會了獨立思考。教會學生獨立思考，就是讓學生獲得了思辨力，這對學生的終身發展大有好處。
3、復習思考，記憶聯想
孔子說，「溫故而知新，可以為師矣」，「學而不思則罔，思而不學則殆」。孔子提醒我們，要經常復習、經常思考，要注意知識的貫通，不要死讀書。這是符合學習規律的。
4、毋意毋必，毋固毋我
孔子說，學習時有四件事情絕對不做。面對學問，你可以設想、可以提問，但不要亂猜。不要固執地堅持自己的意見，應該多聽別人的說法建議，不要主觀臆斷。
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Ⅳ 《孔子》的教師形象有哪些
孔子到了漢代，在國家政治思想領域已樹立了合法正統的形象:他的著作《春秋》是治理天下的一面鏡子，孔子本人則是王者之師。
第一種形象是「聖化」。一介布衣的孔子被初步塑造成聖人，中間大概經歷了四五百年的過程。吳國大夫曾向孔門弟子子貢發問:你老師莫非是聖人嗎？為什麼如此多才多藝呢？子貢回答道:上天賦予他做聖人的資質，所以他又多才多藝。這里子貢把孔子贊美成「天縱之將聖」，首次把孔子的形象定位成天賦「聖人」。一百多年後，孟子對孔子作了高度評價，指出:「自有生民以來，未有孔子也。」意思是說自有人類以來，沒有比孔子更偉大的。孟子認為「行一不義，殺一不辜，而得天下」，孔子「皆不為也」（《孟子·公孫丑上》）。古代聖人有許多不同的側面，而在孟子看來，孔子身上凝聚了聖人的各方面的優點，是古代聖人的「集大成」者。
第二種形象是「矮化」。「矮化」孔子可以說是自老子開始。孔子當年西行，向老子問禮。老子認為周禮的創始人周公早已死了，要復周禮必須要估量時代潮流是否允許。老子告誡說:「去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。」（《史記·老子列傳》）這說明孔子身上有兩大不足:趾高氣揚的神態（驕氣、態色），過多的慾望與理想（多欲、淫志）。
第三種形象是「正統化」。自從漢代董仲舒提出罷黜百家、獨尊儒術的主張以來，孔子的形象就逐漸趨於正統化。董仲舒聲稱:「《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼（義）也。……諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。」原先對孔子的形象無論是「聖化」還是「矮化」，都是一種民間行為。現在董仲舒藉助國家機器的力量，把孔子思想置於至高無上的地位，來強行統一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態。董仲舒極力推崇孔子所作的《春秋》一書，認為「《春秋》之道，大得之則王，小得之則霸」。《春秋》一書具有「大一統」的觀點，追求「六合同風，九州共貫」，包含了國家政治版圖與意識形態的雙重統一。因此，統治者掌握了《春秋》一書的思想本質，就可以稱王天下，至少也可以稱霸天下。
第四種形象是「神化」。孔子在漢代除了被官方及御用學者董仲舒等人獨尊而「正統化」之外，還受到另一批公羊學派儒生的高度「神化」。在《春秋緯·演孔圖》、《孝經援神契》等書中，從孔子的出生、相貌至行為方式進行了一系列精心編造的「神化」:1、孔子並非是俗人凡胎，他誕生於人神交合之中。孔子父母「禱尼丘山，感黑龍之精，以生仲尼」。2、孔子生有異相殊表:「孔子長十尺，海口，尼首，方面，月角日准，河目龍顙，斗唇昌顏」，「手垂過膝，耳垂珠庭，眉十二采，目六十四理，立如鳳峙，坐如蹲龍」。3、孔子作為奉天承運的「素王」，編撰《春秋》、《孝經》，為後世制定了治理天下的大法，帶領七十二位弟子朝拜北斗星，這時天空「白霧摩地，赤虹自上而下化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪受而讀之，曰:寶文出，劉季握，卯金刀，在軫北，字禾子，天下服。」孔子在此預言劉邦將取代秦王朝而登上帝位。
Ⅳ 孔子的老師
孔子並沒有固定的老師，也可以說沒有長期傳授他學問的老師。
孔子曾經跟很多人學習過，在當時尊師重道的環境下，一日為師，終身若父，所以，可以說很多人都曾經做過孔子的老師，但他這些老師，賢能都不超過孔子。
孔子開創了私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。
(5)孔子教師擴展閱讀：
孔子的成就
1、政治學說
孔子的政治思想核心內容是「禮」與「仁」，在治國的方略上，他主張「為政以德」，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫「德治」或「禮治」。這種方略把德、禮施之於民，嚴格遵循等級制，把貴族和庶民截然劃分為治者與被治者。
2、經濟學說
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、「見利思義」的義利觀與「富民」思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世有較大的影響。
3、教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影響（「性相近也，習相遠也」）。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。
他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。
Ⅵ 孔子的老師是哪位
萇弘博學多才，知天文、識氣象、精音律、通歷法，常與周景王應對星象吉凶徵兆。孔子久仰其才，於周敬王二年（公元前518年）前往周國，專門造訪萇弘，對韶樂與武樂之異同和不解之處而虛心求教。還有個老師是師襄。師襄是春秋時期的一位古琴家,在衛國做樂官。其實,讓他更加出名的還是孔子,因為他是孔子的老師。 大約在公元前496年時,孔子離開魯國到了衛國,聽說師襄是一位音樂家,便拜其為師,學習琴曲《文王操》。其實孔子的理論 三人行必有我師 所以就算一個小孩子也可以說是他的老師 老子是他的一字之師
參考資料：http://..com/question/1070048.html?fr=qrl3
Ⅶ 孔子時代，我們怎麼做教師
孔子時代的教師應當是「有教無類的」的。
所謂「有教無類」就是指不管學生的出身如何，都要教育他，因為在教師的眼裡，沒有富貴和貧窮的學生之分。
這樣的教育觀就算是在今天也是毫不過時的，教師的職責就是教書育人，既然如此，就應該心無旁騖的教育好自己的每一個學生，把更多的心思放在學生身上。
除此之外，孔子時代的教師還應當是「因材施教」的。
所謂「因材施教」，就是根據不同學生的類型，選擇不同的教育方式，以期把每一個學生都培養成棟梁之才。
這個教育方法主要考慮的是學生個體的差異性，因為每個人都是獨特的，所以要想辦法保持學生好的個性特點，幫助學生改正不好的方面，這樣才能夠做到真正的揚長避短。
在今天的時代，我們仍然應該學習孔子時代的教育，用真正科學又富有人情味的教育，塑造每一個學生的靈魂。