古高老師

A. 古代老師是非常受歡迎和尊重的，他們工資到底有多高呢

古代的老師是非常受歡迎和尊重的，他們的工資在不同的朝代有不同的定價，在同一個朝代中，工資也會有著上下左右的浮動。但是老師相對於這個朝代中的別的官職來說，可以說薪資在其他的官職面前是占很大的優勢的，他們的薪資大概是非常高的一個價格。雖然他們的工資已經非常高了，不過相比古代的功臣來說，他們的工資也是相對來說是比較低的，而且他們之間的工資也不僅僅是靠著當老師給發工資。

所以君王對於古代的教學質量這方面也有著很強的監督，如果他們做的不好，肯定是要受到宮廷中的一些刑罰的。所以在這樣的重視程度之下，工資自然是非常高的，不過工資如果是這樣的高，就證明了他在朝代當中的意義也是非凡的，可以說他們的工資也是非常合理的。

B. 為什麼老師在古代的地位極高，而現在地位卻逐步下降

我們都知道在古代的時候是尊師重道的，所以老師的地位非常的高，但是在現在其實老師的地位並不高，而且我們經常可以在新聞上看到有很多毆打老師的現象，其實這也是有一定原因的。

但是現在情況就不一樣了，在我們的國家，學歷高的人越來越多。所以說對待老師沒有像古人那樣覺得知識非常重要，現在的人，有的人覺得知識並不重要，還不如學習一身本事，所以對老師的尊重也變得越來越低，老師，這個職位也開始在一些家庭受到忽視，所以說我們現在是教育資源變好了，老師越來越多，所以老師受不到應有的尊重，其實也是因為現在人對知識的意識太淡薄了，沒有渴求知識，渴求學習的一種態度，老師當然也受到孩子的尊重。

C. 古代稱老師叫什麼

老師的演變歷史

司徒：西周時期教師的稱謂是「司徒」、「秩宗」、「典樂」。此時形成了「學在官府」的局面，建立了比較完備的學制系統。只有貴族子弟才有機會接受教育，而平民百姓不能進入校門接受教育。師，夫子：春秋時期教師被人們稱為「師」，人們將「師」與「君」相提並論，當時教師的地位是相當高的。除稱呼「師」外，這一時期，因孔子開創了私家授學，成為中國民辦教育第一人，孔門子弟因此尊稱年長者的孔子為「夫子」或「孔夫子」，後來「夫子」由孔子門徒對孔子的尊稱逐漸發展成為人們對教師的尊稱。先生：東周之戰國時期出現「先生」稱謂。例如《孟子》中提到「先生何為出此言也」以及《國策》中的「先生坐，何至於此」，其中的「先生」均是稱呼有學問、有德行的長輩。後來，「先生」一詞被引申為從事教育工作的人。另外此時出現的「師長」也含有視老師為尊長之義，後來成為古時候對教師的尊稱之一。宗師，西席：漢朝時期，出現「宗師」和「西席」（也稱西賓）指稱教師。「宗師「，原為掌管宗室子弟訓導的官員。「西席」，其來源為這樣一個典故：漢明帝劉庄當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，「西席」或「西賓」就成了對教師的尊稱。助教：西晉咸寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。

唐代之後，「師」的職責逐步演變成「教」、「學」、「授」。韓愈的《師說》提出「古之學者必有師」，「師者，所以傳道授業解惑也」。所以在唐朝時期，教師又稱作「教授」、「講師」、「教諭」、「學博」、「學正」、「學錄」和「監學」等。教諭：教，教授；諭，訓誡。明清時期，縣設「縣儒學」作為一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。

山長：五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為「山長」（歷代對山中書院的主講教師的稱謂）。此後，「山長」成為對教師的一種尊稱。除沿用以前一些稱謂外，「教授」也是清朝教師的一種稱謂，現如今的「教授」一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設「教授」，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有「教授」。

1949年，中華人民共和國成立後，教師的稱謂變為「教師」，也即人們口中的「老師」。後來，人們把教學生的人也稱為「老師」

D. 十八歲天空中高老師對古老師講夾逼定理是多少集

電視劇《十八歲的天空》是一部前幾天出映的連續劇了，關於劇情的信息，可以查看每一集都有劇情消息講述的，具體是哪一集，都可以查出的，想要知道古老師死了裴佩老師的照片，大約是在十九集吧！雖然不確定，可以上下查一查劇情！僅供參考

E. 古代對老師的不同稱呼是什麼

師父、師傅 對老師的尊稱。"師傅"原為春秋時國君的老師。

夫子 古代對老師的一種尊稱，尤其流行於舊時私塾。

師長 教師的尊稱。

外傅 古代對教師的特稱。

博士 經學教師稱"博士"。至唐朝時期，各專業學校更有"律學"、"算學"、"書學"博士之分。

教授 原為學官稱謂，自宋始於宋學、律學、醫學、武學等科均設"教授"，以傳授學業，後世相沿。

講師 講授武事或講解經籍的教師謂"講師"。

助教 古代學官名。教師，西晉武帝咸寧四年設置，協助國子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿設置。唐代國子學、太學、廣文館、四門學等都設有助教。明、清兩代，僅僅有國子監助教。為國子學(即後來的"國子監")教師。

教渝 宋代京師所設小學和武學中的教師稱謂，到元、明、清的縣學照樣設置。

教 習 明朝入選林院的進士之師稱教習，到清末，學堂興起後，教師仍用其名。

經師 漢代以後歷代在"校"或"學'中傳授經學的教師稱"經師"。

訓導 明清時府設教授，州設學正，縣設教渝，掌教育生員，其副職皆稱"訓導"。

先生 古時對"門館"、"私塾"老師中年長者的尊稱。

老師 原為宋元時期"小學"教師的稱謂。

F. 為什麼古代把老師稱為先生

「先生」字面的意思表示：出生比自己早，年齡比自己大的人；另有先接觸陌生的事物的意思，引申為先接觸陌生事物的人，所以古代稱別人先生有向別人學習的意思，先生即老師。

「先生」一次最早出現在論語。《論語》中就有這個稱呼，《論語·為政》：「有酒食，先生饌。」註解說：「先生，父兄也。」這里的「先生」是父兄，長輩的意思。

《孟子》：「先生何為出此言也。」這里的「先生」是指長輩而有學問的人。

《曲禮》：「從於先生，不越禮而與人言。」註：「先生，老人教學者」。這里的「先生」便有了「教學者，老師」的含義，不過還是有「老人」的意思。

因為以前的老師也就是「先生」大部分為男性，現在「先生」漸漸的就變成了對知識分子和有一定身份的成年男子的尊稱。

(6)古高老師擴展閱讀：

千百年來，除了教師之外，人們把所有主要依靠腦力貢獻社會維持生計的人也都稱為先生——無論是對其職業還是對其本人的稱呼。

如，稱醫生為郎中先生，稱會計為帳房先生，稱說書藝人為說書先生，稱畫師為畫畫先生，稱堪輿者為陰陽先生（風水先生），稱算命者為算命先生，如此等等，當面的稱呼則一律為先生。

與之相對照的主要依靠體力維持生計的人或手工業者，則沒有這樣的稱呼，對他們的職業一般稱「匠」，如木匠、鐵匠、泥瓦匠（泥水匠）、銅匠、銀匠、石匠等等，面稱則為師傅。

G. 古代教師的稱呼有哪些

古代教師的稱呼：老師，先生，教員，慈母，教練，教書匠。

教師，這個職業是人類社會最古老的職業之一。

按照法律法規和行業規范，在規定的時間節點內，根據學校設施條件和個人職稱專業，安排座位、備課上課、批改作業、引導輔導幫助學生學習、組織聽課練習，組織考試。

傳授科學文化基本知識，開展主持學術交流、提高學生的觀察學習、記憶認知、動手溝通、操作等綜合實踐能力，促進德、智、體、美、勞全面發展，掌握經驗技術。

他受社會的委託對受教育者進行專門的具有建設性的教育，執行各項教育政策，維護社會穩定，為國家和社會培養各類高素質或實用人才。

(7)古高老師擴展閱讀：

教師權利

《教師法》第七條對教師的基本權利作了明確的規定，共有六個方面：

（一） 進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗；

（二） 從事學術交流，參加專業的學術團體，在學術活動中充分發表意見；

（三） 指導學生的學習和發展，評定學生的學業成績；

（四） 按時獲取工資報酬，享受國家規定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

（五） 對學校教育教學、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學校的民主管理；

（六） 參加進修或者其他方式的培訓。

教師義務

《教師法》第八條對教師義務作了規定，共有六個方面：

（一） 遵守憲法、法律和職業道德，為人師表；

（二） 貫徹國家的教育方針，遵守規章制度，執行學校的教學計劃，履行教師聘約，完成教育教學工作任務；

（三） 對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術教育，組織、帶領學生開展有益的社會活動；

（四） 關心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質等方面全面發展；

（五）制止有害於學生的行為或其他侵犯學生合法權益的行為，批評和抵制有害於學生健康成長的現象；

（六） 不斷提高思想政治覺悟和教育教學業務水平。

H. 中國古代最早十大老師排名

1、黃石公

黃石公是秦朝末年的隱士，非常有本事。他傳給張良兵書，使得張良成為著名謀略家和軍事家。有個典故叫「圯橋進履」，說的就是張良和黃石公的故事。那時張良是年輕的公子哥兒，黃石公為了

考驗張良，故意把鞋子甩到橋下，然後讓張良去撿，撿來後又要讓張良把鞋給他穿上，看到張良能忍辱，就與張良約定五日後在此橋見面。

連著兩次張良遲到，受到黃石公斥責，第三次張良乾脆不睡覺，半夜就在橋上等著，黃石公來了後，很滿意，就傳給張良一部兵書《黃石公兵法》。

2、老子

春秋老子，著《道德經》，洞大智慧，其思想為中國道家文化之始之源，實是中華文化之本，魯迅先生曾講：（大意）中國的文化之根，全在道家。兩千年封建統治，都是外示儒術，內用黃老。且老子之影響已至於全世界。

3、孔子

儒家文化之開創者。影響整個中國亞洲乃至世界。孔子成為中國統治文化的精神教父。歷代謚封，加之大成至聖文宣王。現影響整個世界，美國評一百位影響人類歷史進程的名人，孔子以第四列前茅。

孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。

4、鬼穀子

鬼穀子是戰國時期的一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，有著作《鬼穀子》傳世，為縱橫家的鼻祖。

鬼穀子有四套學問。一是占卜學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是軍事學，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是縱橫學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

他的弟子有軍事家孫臏、龐涓，縱橫家張儀、蘇秦。後世占卜師也奉鬼穀子為祖師爺。

5、墨子

墨子，名翟。生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱「顯學」。

他的思想以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有「非儒即墨」之稱。

墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學說；二是不遺餘力的反對兼並戰爭。

為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。墨家是一個有嚴密組織紀律的團體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。

墨家的最高領袖稱為「矩子」（巨子），墨家的成員都稱為「墨者」，代代下傳，所有墨者都服從巨子的指揮必須服從「巨子」的指導，甚至可以「赴湯蹈火，死不旋踵」。

6、荀子

荀子，名況，字卿 。他是著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱「荀卿」。他曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒。荀子對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。

其學說常被後人拿來跟孟子的『性善論』比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯，漢初政治家、科學家張蒼均為其門下高足。

荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的「外王學」。

他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的「明於天人之分」的自然觀、「化性起偽」的道德觀、「禮儀之治」的社會歷史觀。

7、朱熹

朱熹，字元晦，世稱朱文公。他是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大，是中國教育史上繼孔子後的又一人。作為一位博學多識的大學問家，朱熹有很多方面值得後人學習。

他一生學而不厭，誨人不倦，博覽經史，治學嚴謹，著作宏富。他在訓詁、考證、注釋古籍，整理文獻資料等方面都取得了豐富的成果。另外，他對天文、地理、律歷等許多自然科學，也都進行過廣泛的研究。

他作為封建社會的一位官員，他在努力維護那個制度的同時，也能體察民情，反對橫征暴斂與為富不仁者，敢於同貪官污吏和地方豪紳的不法行為作斗爭。

在地方官的任期內，朱熹也做了一些如賑濟災荒、鼓勵生產等安定民生的有益工作，在封建社會的官員中，不失為一位正直有為的人。最後還應指出，朱熹還是中國教育史上的著名教育家之一。

8、王守仁

王守仁，字伯安，別號陽明。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

他是明代著名的教育家，思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

弟子極眾，世稱姚江學派。郭沫若評論他說：王陽明對於教育方面也有他獨到的主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經發生過很大的影響。

9、王夫之

王夫之，字而農。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。

王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。王夫之為了事業和理想，從來不為利祿所誘，就是歷盡千辛萬苦，也矢志不渝。

明朝滅亡後，在家鄉衡陽抗擊清兵，失敗後，隱居石船山，從事思想方面的著述。晚年身體不好，生活又貧困，寫作時連紙筆都要靠朋友周濟。

每日著述，以至腕不勝硯，指不勝筆。在71歲時，清廷官員來拜訪這位大學者，想贈送些吃穿用品。王夫之雖在病中，但認為自己是明朝遺臣，拒不接見清廷官員，也不接受禮物，並寫了一副對聯，以表自己的情操：清風有意難留我，明月無心自照人。

10、嚴復

清朝著名教育家。在李鴻章創辦的北洋水師學堂任教期間，嚴復培養了中國近代第一批海軍人才，並翻譯了《天演論》，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國。

嚴復是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。

I. 古代的老師有多牛

在古代，老師的地位是很高的。一日為師，終生為父。如果學生打罵老師，是要坐牢，甚至斬首示眾。
封建禮教所提倡的人與人之間的道德標准。三綱指父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。概述三綱五常，

中國古代最牛五位老師

No.5 韓愈

韓愈是河南南陽（今河南盂縣）人，祖籍昌黎，人稱昌黎先生，著作有《韓昌黎集》。他是唐代著名的文學家、思想家和教育家。韓愈所處的唐中後朝，儒學的師道觀已逐漸淡化，世人不以相師為榮，反以求師為恥，特別是知識分子更是恥於學師。為了扭轉「不以師傳為榮而以求師為恥」的輕師道的粗俗風氣，韓愈多次擔任教育官職，提出不少教育主張。韓愈的《師說》是一篇闡述「師道」的經典傳世佳作，並集中反映了韓愈的教學思想。透過《師說》，我們可以對韓愈的教學目的觀、教學內容觀、學習觀、教師觀及師生觀等教學思想進行分析與論述。可以說韓愈為後世的教師明確了教師的職能所在。

非著名學生：李蟠

No.4
荀子

荀子，名況，戰國時期的思想家、教育家、文學家，趙國人。早年曾游學於齊國，廣泛接觸各派學說，他是戰國末期儒家學派中的大師。在著名的《勸學》中，他集中論述了關於學習的見解，強調「學」的重要性。

他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。

著名學生：蒙恬、李斯、韓非

No.3
鬼穀子

二千多年前的春秋時期，在清溪隱居著一位世外奇人，據說他一生只下過一次山。此人雖然終年在深山峽谷之中采葯修道，未曾直接涉足紅塵半步，看似超然於世外，但他卻對山下的世事瞭若指掌。

他足不出戶，但他卻有能力把天下運籌於深山之中，決勝於千里之外。他舉手抬足，足可驚天動地，並培養出了四個牛氣沖天的學生。假如沒有這位名師和他的四位高徒的精彩表演，春秋戰國的歷史將會黯然失色，諸子百家的爭鳴也會索然乏味!

這位神秘的世外奇人就是鬼穀子，他原名王詡，號玄嶶子，他是橫跨多學科多門派的曠世奇才。二千多年來，兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。

著名學生：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓

No.2
孔子

孔子名丘，字仲尼。春秋末期魯國人，出身於沒落的宋國貴族家庭，刻苦好學，中年時開辦私學。一度出任魯國的中都宰，司空，司寇等職，四年後因遭小人暗算，棄職，後率弟子周遊列國，經十三年，晚年歸魯，繼續講學，整理古籍。《論語》20篇，是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的紀錄。

孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創始人。他的哲學思想提倡「仁義」，「禮樂」，「德治教化」，以及「均以民為體」。儒學思想滲入中國人的生活、文化領域中，同時影響了世界上其它地區的一大部分人近兩千年，如果說「中國的歷史就是孔子思想的影響史」毫不為過。

孔子被視為中國古代教育的開創者、奠基者，也是中國教師的鼻祖，成語「至聖先師」舊時特指孔子。清康熙年間，康熙皇帝還專門為孔子制「至聖先師」石碑，以示對孔子教育功業的尊崇。

著名學生：七十二賢

No.1
7歲小屁孩兒項橐（tuó）

子曰：「三人行，必有我師焉。」
那麼，被尊為「至聖先師」、「萬世師表」的孔聖人有老師嗎？答案是肯定的。有兩部史籍為證，一是《三字經》中的「昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學」。另一個是《戰國策》中記載的「夫項槖生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！」項橐是何許人？一個年僅7歲的孩子怎麼能讓聖人孔子拜他為師呢？

孔子在魯國講學時，第一次遇到了項橐。當時，項橐在馬路上用小石頭圍了個圈，裡面用薄石板蓋了間小屋。項橐玩得正高興時，忽然從西南驛道上來了一輛馬車，上面坐著孔子，後面跟著一些弟子。駕車便是那個「人死冠不免」的子路，他嘴裡不斷地喊：「駕！駕！」猛然看見項橐蹲在馬路中間玩，就大聲吆喝：「閃開！閃開!」項橐若無其事，照樣玩他的。子路滿臉怒氣，下車伸手要揍項橐，被孔子制止。孔子下車問：「你這小孩怎麼不讓路？」項橐說：「城躲馬？還是馬躲城？」
孔子一時語塞，弟子們也啞口無言。最後，孔子他們只好繞「城」而過。

第二天一早，孔子便跟弟子去找項橐。這時，有群鵝掌池塘嘎嘎叫著戲水。項橐就問孔子：「鵝的叫聲為什麼這么大？」孔子說：「因為他的脖子長。」項橐說：「蛤蟆、青蛙脖子很短，叫聲也不小。」孔子又支支語語了。項橐誠懇的說：
「人們都說你上知天文，下知地理，中知人論鋼常，是無所不知道聖人，怎麼這些事不給我講清楚呢？」孔子長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：「後生可畏，我當拜你為師。」

孔子拜師7歲小孩的故事迅速流傳開來，各國諸侯都想找到項橐為其所用。為避禍項橐就藏到山裡，但被吳國、齊國的武士發現，吳國武士在爭奪中看劫持不成，遂將項橐刺死。項橐死後，後世尊項橐為「聖公」。