博大精深的中華文化教學設計

① 中華傳統文化中的石獅子教案

獅子在中國傳統文化中的定位及妙用

在中國的傳統文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武被稱為四大神獸，它們分別鎮守東、西、南、北四個方向，也被稱為方位神；而龍、麒麟、鳳凰、龜被稱為四大靈獸，是祥瑞仁和的象徵。很多人會奇怪了，為什麼在中國傳統的瑞獸中沒有獅子的身影呢？而獅子又的確經常出現在人們的視野中，從傳統節日的舞獅子到遍布很多建築門前的石獅子，各種造型的獅子隨處可見，它們頭披捲毛，張嘴揚頸，爪子強勁有力，神態盛氣凌人……這都反映了人們對它的喜愛程度，它們也時刻在影響著人們的生活。每次在看到這種情景時，我都會想到這樣一個問題，既然獅子在中國人心目中有著相當高的知名度，它到底有著怎樣的身世？它在中國傳統文化中究竟扮演著怎樣的角色？
其實體型矯健、姿態威猛的獅子老家並不在中國，它的故鄉在非洲、印度、南美等地。那麼，它是怎樣來到中國的呢？說起來，這還是中外文化交流中一段佳話呢。當年漢武帝派遣張騫出使西域時，一下打通了中國與西域各國交往的通道，後來西亞的安息國派使臣給當時的漢章帝劉桓送來了一份罕見的禮品，這就是神秘的獅子。從此以後，這個外來的動物客人，帶著特殊的使命到了中國的土地上，開始了它的異鄉生涯。可以說，這個特殊的使者從一開始就贏得了中國人的好感，它很快就走入了中國人的生活中，不僅受到種種禮遇，還被尊之為瑞獸，幾乎取代了老虎獸中之王的地位。
獅子為什麼能在中國交上如此好運呢？這還得益於漢代時佛教傳入中國的經歷。傳說佛祖初生時，有五百隻獅子從雪山上走下來，侍列門前迎接佛的誕生，後來獅子又成了文殊菩薩的坐騎。而《燈下錄》中也有這樣的記載：佛祖釋迦牟尼在降生時，曾一手指天，一手指地，發出獅子一樣的大吼：「天上地下，惟我獨尊」。後來當佛祖在印度講道時，大群獅子都匯聚前來聽道，由於獅子擁有了這樣先天的能量，這使它具備了強大的力量，因而佛教徒將獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。
獅子擁有如此顯赫的身份，又有了這樣的威嚴，因而逐步具備了瑞獸的人文品格，首先得到了人間帝王的尊崇。早在漢唐時的帝王陵墓、貴族墳宅前，就出現了石獅的蹤跡，不過當時僅限於擺放在帝王的陵墓墳宅前。而作為神道上的神獸，它常常與石馬、石羊等石像生排放在一起，用來震懾萬物，使人產生一種敬畏的心理。
那麼，石獅子什麼時候開始走入民間，並成為守衛大門的神獸呢？據考證，這種習俗大致開始於唐宋時期。在唐朝的時候，京城的居民大多居住於由政府劃定的有圍牆、有坊門的住宅區中，它的坊門一般製成牌樓的樣式，在每根坊柱的柱腳上，都夾放著一對大石塊，用來防風抗震。當時工匠們在這些大石塊上，分別雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，這樣既美觀又有了納福招瑞吉祥的寓意，從這個時候開始，民間有了用石獅子等瑞獸來護衛大門的習慣。
在大門前擺放石獅子，到底會發揮什麼作用呢？在民間一直流傳著這樣幾種說法：
第一，石獅子可以避邪納吉。古人最早用它來鎮守陵墓，就是認為這種靈獸能夠護衛死者並避邪，而用它來護衛大門，這與在門口設立泰山石敢當有著同樣的功效，同樣會達到鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護平安的目的。因為獅子兇猛威武，所以，用石獅子把守大門可以避凶納吉，抵禦妖魔鬼怪之類的侵害，這表現了人們祈求平安的心理。可以說，獅子從一開始就迎合了中國先民的審美理念，而後來又把它上升為龍生九子中的一個，這就是獅子狀的狻猊，從寧波三國、晉代出土的青瓷器物中，就可以見到與獅子相似的神獸，它已經具備了吉祥辟邪的含義。門口的獅子其實名叫椒圖，是龍的第九子，這個椒圖性敏銳好閉，所以常被人們用來看守門戶。在台灣，石獅常是以「風獅爺」的身份出現的，它常被人們安置在村口或屋頂上。由於台灣人民深受風害之苦，因此就將神獸獅子請來，用它來克制邪魔、辟邪招福。這里有一點要注意，我們平常見到的石獅子，它都以須彌座為基座，上有錦鋪，這有什麼寓意？原來這是佛教的標志，它預示著獅子是一種有神力的靈獸。
第二，獅子與麒麟一樣，它們都有著充足的靈性，在民間的傳說中，它甚至有能夠預卜洪澇等災害的功能。比如在遇到洪水氾濫或者陸地沉沒等自然災害時，石獅子的眼睛就會變成紅色或流出血來，這預示著災害即將來臨了，它提醒人們趕緊採取應急措施避難，這時候的石獅子就成了預言災難的象徵。
第三，石獅子也是權力和富貴的象徵。在古代的宮殿、王府、官衙、豪門大宅前，往往由石獅子來守門，這既顯示了主人的權勢和尊貴，又增加了建築的氣勢。比如，在北京天安門前金水河畔，那兩對守衛皇城大門的石獅子，就是守護國門的「門衛」，它就體現了皇權至尊、神聖不可侵犯的意境。
第四，石獅子還是古代建築物上一種重要的裝飾品。像北京盧溝橋的一端，就用兩只大石獅鎮守欄桿，它們既增強了建築的美感，也提升了建築的層次。後來民間大量出現了獅子滾綉球的繪畫和圖案，其中也表現出了歌舞昇平的歡樂意義，表達了人們嚮往太平追求祥和的美好願望。也就是從這個時候開始，石獅子作為中國傳統文化的一部分得到了延續。
有的朋友要問了，為什麼有的石獅子爪子下面踏著一個綉球，而有的腳下卻踩著一個幼獅呢？這其中又有什麼講究？在古代中國人的觀念中，萬物都是分陰陽的，作為吉祥物的石獅子當然也不例外，它也要分公母，這是維系陰陽平衡的關鍵所在。那麼怎樣區分雌雄呢？首先從表情上看，雄獅一般張著大嘴，而雌獅則閉著嘴；從形態上看，雄獅有很大的鬃毛，而母獅卻沒有那樣的鬃毛；再從擺放的規矩上看，石獅子都是一雄一雌成雙成對出現的，而且根據中國男左女右的傳統陰陽哲學來看，放在門口左側的是雄獅，它的右前爪或者兩前爪之間放著一個綉球；而放在門口右側的雌獅，它的左前爪或者兩前爪之間，撫摸著一個幼獅。雄獅爪下放著一個綉球，寓意著腳踏環球，擁有權力和統一，還有權定乾坤、國泰民安、有球必應的含義；而雌獅爪下踩著幼獅，則象徵著母儀天下、子孫後代綿延萬世，二者都是為了表達吉利和辟邪的。可以說，在漫長的歷史年代中，石獅子目睹著每個朝代的興衰更替，它們已經成為中國建築中一種不可替代的裝飾物。
在中國的傳統文化中，雄獅被稱為「太師」，而雌獅被稱為「少師」，它們都是能夠驅除邪惡的吉祥動物。如果說龍與鳳是中國本土理想化的動物，那麼獅子卻是一個地道的外來動物，它後來為什麼會成為中華民族傳統文化的重要元素呢？石獅子之所以能夠在中國大行其道，主要原因還是它順應了中國的傳統文化理念。「石者實也，獅者思也。」它說明了前人創業的艱難和後人守業的不易，也寄託了一種對先人的無盡思念。在民間流傳至今的傳統舞獅活動，同樣表達了人們期盼鎮宅旺宅、安撫鬼神，保證合境安寧、五穀豐收的強烈願望。這樣一來就不難理解了，為什麼在中國的吉祥物中，除了龍、鳳之外，獅子也得到了很高的排名，這就是根源所在。千百年來，獅子除了鎮守官署、寺廟、墓園之外，今天它還承擔著守護銀行、關隘、城堡等大門的重任。
從獅子的經歷來看，人們更懂得了這樣一個道理：任何文化藝術都不是無源之水、無本之木。本來獅子出產於西方，那裡最早產生了獅子文化，像印度、埃及、希臘等國家也有十二生肖，但是裡面有獅子卻沒有老虎，在距今5000年前的古埃及神廟入口，就有巨大的獅身人面神做守衛，而威尼斯城的守護神也是獅子。令人關注的是，本來不產獅子的中國，竟然也會出現特有的獅子文化，這分明是東、西方多種文化交融的結果，尤其是在龍鳳崇拜成為風尚的中國，獅子民俗文化仍然表現得如此豐富燦爛，這就足以看出中國的獅子文化早已深植在民族和地域文化的沃土中。
可以說，中國獅文化的形成與繁榮，帶有濃厚的中華民族特色，而這種特色的構成，又離不開中國傳統文化的影響。作為地位與力量象徵的獅子，為什麼會成為最受中國人喜愛的動物之一？與中國龍不同，獅子在東西方的文化中，都代表著勇敢、自信、光明和威嚴，它具有強大的生命力。眾所周知，古代埃及人最崇拜太陽神，而所有圓形光芒四射的圖案，都被視為神的符號，獅子的面孔恰好與太陽的形狀相吻合，它展現了一種超自然的強大生命力。因此獅子不僅是神秘地方的守護者，也成為地下世界大門的保護神。而至今被人津津樂道的黃道十二宮中的獅子座，更是巴比倫人的創舉。此外，無論在印度還是羅馬文明中，獅子始終都是一個重要的角色。有了這種濃厚的文化積淀，當獅子傳入中國後，很快就被博大精深的中華文明所吸收，它融入了中華民族的理想和情操，也開始承擔起新的使命。故宮、盧溝橋的石獅以及聞名中外的滄州大鐵獅，成為獅文化在中國的傑出代表。

② 博大精深的中華文化，怎麼導入更好

可以用<滄海一聲笑>的音樂,這個仿古的曲子是現代少見的純古風音樂,聽眾也比較熟悉

③ 中華傳統節日綜合實踐活動教案

《走進中國的傳統節日》綜合實踐活動
活動設計背景：
中華民族五千年的傳統文化源遠流長，博大精深。豐富的民族傳統節日是中華民族悠久的傳統文化，每個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特的情趣、豐厚的底蘊。隨著時代的飛速發展，人們受西方文化的浸潤，更注重西方的洋節，尤其是小學生在社會的影響下，知道西方的許多節日，對中國傳統節日知道的卻寥寥無幾。
義務教育課程標准人教版小學語文六年級上冊第二組課文是圍繞著「中華民風民俗」這一專題編寫的。在本組教學中選擇了四篇課文，從不同角度介紹了各具特色的民風民俗，反映了中華文化的博大。
在學習本組課文後，為了拓展學生的視野，加深對中國的傳統節日了解，體驗中華民族的傳統文化的豐富，結合本單元教學的重點我設計了《走進中國傳統節日》這一綜合實踐活動。主要通過傳統節日這個窗口，學習、繼承和弘揚中華民族優秀的傳統文化，提高學生的語文素養；同時與我校的《利用傳統節日開展班級文化活動的研究》課題接軌，挖掘語文教材中的資源，體現在學科教學中滲透、運用中國的傳統文化，在學生的靈魂深處，夯築起民族文化殿堂的基礎。
活動設計目標：
1.通過活動讓學生了解我國的幾大傳統節日，知道人們在過傳統節日時各地的風俗。
2.通過搜集、交流、匯報傳統節日的資料，培養學生搜集和處理信息的能力；通過誦讀有關傳統節日的詩歌等活動，提高學生的學習能力和語言表達能力。
3.通過活動，培養學生對中國傳統文化熱愛之情，弘揚民族精神，激發學生的愛國熱情。
活動准備：
活動前布置學生搜集有關民族傳統節日傳說及習俗的資料；教師搜集相關的資料並製作成多媒體課件。
活動過程：
一、創設活動情境：
師：春節，是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。不同的地區、不同的民族過春節，都有著自己獨具特色的風俗習慣。在人教版六年級上冊第二單元《北京的春節》一課中老舍先生是怎樣描述北京過春節的情景？
生：這篇文章先介紹了北京的春節從臘月初旬就開始做好過春節的充分准備了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……。緊接著，詳細描述過春節的三次高潮，即除夕夜家家燈火通宵、鞭炮聲日夜不絕、吃團圓飯、守歲；初一男人們外出拜年，女人們在家接待客人，小孩逛廟會；十五觀花燈、放鞭炮、吃元宵。最後寫正月十九春節結束。
師：那麼在我國的其他地方是怎樣過春節的呢？同學們想不想去看看？(播放課件：快樂春節回味)。
生：描繪看到的情景和知道的春節習俗。
師：春節是我國最盛大、熱鬧的一個傳統節日，中國的傳統節日還有許多，今天我們一起走進中國的傳統節日，去感受中國傳統節日的風情吧。
(設計意圖：回顧學過的課文，回味北京春節的風俗，過渡到其它地區、民族的春節熱鬧、盛大的場面。通過課件演示，播放人們喜聞樂見的歡度春節的畫面，學生觀看了春節中包餃子、貼春聯、放鞭炮、看春節聯歡會、拜年等活動，對春節進行品味，充分調動學生的學習積極性，引導學生主動參與活動，創設快樂、和諧、寬松的課堂氛圍，為活動的探究創設了情境。)
二、探究活動主題
（一）、傳統節日知多少
1.師：悠悠五千年的中國歷史長河，創造了舉世矚目、燦爛古老的東方文化，也形成了許多各具中國特色的傳統節日。中國傳統節日的起源和發展是一個逐漸形成的、漫長的、帶有濃厚中國文化韻味的節日。大家所知道的中華民族的傳統節日有哪些？說說這些傳統節日的時間。（中國的傳統節日一般以農歷計算。）
生：說出自己知道的傳統節日。（學生根據自己的生活經驗說出知道的傳統節日，教師適時小結。）
2.（出示課件）：下面的節日哪些是中國的傳統節日？
春 節（ ） 端午節（ ） 勞動節（ ） 兒童節（ ）元宵節（ ）植樹節（ ）國慶節（ ）中秋節（ ）聖誕節（ ）重陽節（ ）母親節（ ）清明節（ ）
（通過選擇學生，學生明確了哪些節日是中國的傳統節日。）
3.（出示課件）:請你將中國的傳統節日按時間排排隊。
師：小結，出示表格：

節日
日期

春節

元宵節

清明節

端午節

中秋節

重陽節

農歷

正月
初一

正月
十五

4月5日左右

五月
初五

八月
十五

九月
初九

（設計意圖：這一環節的設計活動，不僅讓學生在交流中獲得了新知，知道了中國的傳統節日及時間，而且使學生明確了中國的傳統節日是中華民族歷史文化的一個組成部分，是中國歷史文化長期的積淀。）
（二）、節日習俗大放送
師：同學們每個節日各地都有不同的風俗。課前，你們搜集了哪些傳統節日的習俗？簡單地說說這些節日的風俗習慣。
1.小組內交流搜集的資料。
2.匯報學習的成果（師適機點撥）：
生：我們搜集了關於端午節來歷的資料。傳說端午節是為了紀念詩人屈原的。在中國歷史上，屈原是一位深受人民景仰和熱愛的詩人。據說他因自己的見解得不到國王的理解，憂國憂民投入汨羅江中而死。屈原死後，漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的屍體。人們扔下飯團和肉，希望魚不要吃他的屍體。從此，在端午節那天，人們就通過賽龍舟，吃粽子來紀念屈原。
生：關於端午節的另一個傳說是為了紀念春秋時期的伍子胥。當時，吳國有人讒言陷害伍子胥，吳王夫差聽信奸臣所言，賜伍子胥自殺，伍子胥視死如歸。他死後，屍體於五月五日投入江中，因此相傳端午節也是為了紀念伍子胥之死。
生：關於端午節還有一個傳說，就是為了紀念東漢孝女曹娥。傳說曹蛾的父親溺江而亡，多日不見屍體，年僅十四歲的曹蛾沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，就在五月一日投江，五日後曹蛾抱著父親的屍體浮出水面，被傳為佳話。
生：端午節這天有很多習俗，比如劃龍舟、吃粽子、懸艾草、吃雞蛋等。端午節流行廣泛，不僅在漢族地區流行，而且在少數民族地區也相當活躍，如壯族、傣族、白族……
生：我們還搜集了一首贊揚屈原的歌謠，如：「端午節，吃粽子；配香囊，賽龍舟；悼屈原、頌屈原，愛國詩人不平凡；一心為國為民想，疾惡如仇立場堅。」
師：關於端午節的起源，說法有很多，各地都是根據自己的歷史文化，對它作了自己的解釋。其中紀念屈原是端午節來源的最為流行的一種說法。知道屈原的故事嗎？（播放屈原投汨羅江的課件）（我們課外可以找些他的作品來讀一讀。）
（設計意圖：通過匯報交流，讓學生更多地了解端午節的來歷，知道端午節的習俗。了解詩人屈原，對屈原那種心憂天下，忠貞不渝的愛國主義精神肅然起敬。）
生：我們小組搜集的是關於中秋節的資料。中秋夜這天人們吃月餅，代表團圓。月餅又叫宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等。傳說，月餅是為了紀念古代奔月的嫦娥仙子。人們把中秋賞月與品嘗月餅融為一體。中秋之夜，遙望像玉盤似的明月，思念著遠方的親人。
師：我們學過哪些望月思鄉的古詩？
生：唐代詩人李白的《靜夜思》：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」
生：我們小組匯報的是重陽節。農歷九月初九是重陽節，也叫老年節。重陽節早在戰國時就已經形成，到了唐代，重陽節被正式定為民間的節日，後來在重陽節這天又有賞菊花、吃年糕的習俗，古代還有插茱萸的習俗。我們學過王維寫的《九月九日憶山東兄弟》。「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
生：我們小組匯報的是清明節。清明節也叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日到4月6日之間。清明節是我國傳統節日之一，也是重要的祭祀節日。每年清明節，人們都要掃墓、上墳來祭祀死去的人。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。」
生：我們小組搜集了少數民族過春節時的一些習俗。藏族過春節時，人們穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，藏話叫「薩舉」。藏歷正月初三，拉薩人成群結伴，來到東郊的寶瓶山和西郊的葯王山，掛彩幡、祭祀山神和水神。藏歷正月初五，舉行隆重的開犁禮。蒙古族歷來崇尚白色，所以將農歷正月稱為「白月」，把過年節稱為作「白節」。蒙古族過年的准備工作從農歷臘月二十三即開始。除了掃除、沐浴、布置蒙古包外，還要人著新裝，馬佩紅纓和新鞍。要把放有哈達的整隻牛、羊獻給至親厚友。除夕夜要吃「手把肉」以示合家團圓。初一凌晨先向長者敬辭歲酒，再向同輩敬酒，恭賀新年吉祥如意。初一給長輩拜年一定要在上午。白族從除夕開始互拜、贈送禮品。子夜過後，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝願日子比蜜甜。早飯後，孩子們由成人帶領到親友家給長輩拜年。耍龍燈、舞獅子、打霸王鞭是節日不可缺少的活動。
師：（小結）中國傳統的節日習俗還有很多，它們是中國悠久歷史中的一束奇葩。（出示課件播放元宵節、重陽節、中秋節的故事。）
（設計意圖：師生資料交流分享，加深對傳統節日習俗的了解。學生在主題實踐中感悟傳統節日、享受實踐中的快樂，感受中國文化的傳統底蘊。在小組學習、匯報成果、教師小結的學習方式中，創建了生生合作、師生合作、探究分享的平台，體現了構建自主、合作、探究的學習方式和師生平等的教學理念，激發了學生熱愛中華民族優秀傳統文化的熱情，增強了民族自豪感，提高了學生的語文素養。）
（三）、繼承中國傳統文化
師：同學們現在我們國家非常重視保護傳統節日這種非物質文化，制定出台了弘揚非物質文化的政策。同學們想弘揚中國的傳統文化，你現在想做些什麼？
生：辦小報、設計廣告語、畫宣傳畫、編詩歌、進行詩歌朗誦等。
師：課後同學們可以組成小組，用你喜歡的方式來為弘揚中國文化盡自己的一點微薄之力。
（設計意圖：通過活動激發學生的愛國之情，產生保護、弘揚中國傳統文化的慾望。相信從這次活動開始，孩子們會加入保護中國傳統文化的行動中來。）
三、總結活動成果
中國的傳統節日越來越被人們的關注，傳統節日中的習俗也越來越成為中國傳統文化不可缺少的一部分。談談這節課你的收獲和感受。(出示課件)
在我走進中國的傳統節日時，我看到________________________
在我走進中國的傳統節日時，我聽到________________________
在我走進中國的傳統節日時，我想說________________________
在我走進中國的傳統節日時，我想做________________________
（設計意圖：通過總結活動成果，學生心靈產生震撼，情感得到升華，完成本節課的活動目標。）
師：傳統節日的風俗就像中華民族優秀文化的種子，它將會在人們心中生根、發展，代代相傳。

活動簡析：
中華民族傳統節日，凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。我設計的《走進中國傳統文化》這一專題活動，在主題探究中通過「傳統節日知多少」、「節日習俗大放送」、「繼承中國傳統文化」三個活動環節的設計，讓學生了解傳統節日的文化內涵，激發了學生的學習熱情，使學生受到優秀傳統文化的熏陶，增強他們保護和弘揚民族優秀傳統文化的意識，提升了學生的民族自豪感。

④ 博大精深的中華文化有哪些內容

在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠流長，延續不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設有中國特色的社會主義物質文明和精神文明的現實需要。全面、系統地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學者義不容辭的光榮任務。有鑒於此，幾十位對於傳統文化素有研究的學者通力協作，編纂了這部《中華傳統文化大觀》，奉獻給各位讀者。
文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質與精神成果的總和。由於人們生活實踐的復雜多樣，文化也相應地具有不同的內容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其後，經過炎黃子孫長期的創造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。
中華傳統文化具有鮮明的整體性，各種文化形式之間相互貫通，相互影響。只有在比較全面了解中華文化各個門類形式的基礎上，才有可能對其總體特徵與實質獲得較深入的理解。事實上，整體性把握文化，本身就是中華傳統文化的基本精神之一。中國歷史上的許多傑出人物都是在眾多領域均有重要建數、樹的文化全才。世界級文化大師孔子所推崇和追求的「成人」，不僅具有高尚的道德情操、廣博的知識、深邃的智慧，而且還具有出色的文字表達能力、政治管理經驗以及藝術、體育、軍事等多方面的技藝。孔子本人正是這樣一位全面發展、多才多藝的偉大人物。作為傑出的教育家、思想家、政治家、歷史學家和文學家，孔子對於音樂等藝術領域、射御之類技能甚至烹飪與服飾的原則等，都曾提出過非常精妙的見解。中國古代傑出人物對於文化的全面追求，啟發本書作者將不同門類的知識融匯貫通，集為一帙。
本書內容涉及的時間范圍因門類而略有差別，一般說來，上起原始社會，下至近現代。面對浩如煙海的歷人物、汗牛充棟的古代典籍、星羅棋布的文物遺存，本書沒有採取編年體的中國文化大事記的寫作手法和按詞條分門分類的文化詞典的編纂形式。大量人物、著作、術語、事件的簡單堆砌並不能揭示中國傳統文化的精蘊。在有限的篇幅內，本書為讀者奉獻的是系統的而不是支離破碎的知識。

⑤ 感受民俗的情趣的詩詞

誦讀節日詩詞，感受民俗之美
——淺談「傳統節日詩詞誦讀」校本課程的
價值取向與教學設計

摘 要：我們開發「傳統節日詩詞誦讀」校本課程，精心進行教學設計，用以指導學生誦讀和欣賞，從中感受豐富多彩的節日習俗，理解節日習俗的文化內涵，認識傳統節日承載的優秀民族文化在當代的傳承意義。
關鍵詞：節日詩詞 傳統民俗文化 教學設計
中華民族歷史悠久，源遠流長，孕育出了豐富多彩的傳統節日。每個傳統節日從遠古走來，都有自己獨特的習俗，盡管形式不同、主題各異，但無不凝聚著博大精深的中華優秀傳統文化，在生生不息、代代相續的傳承中歷久彌新，熠熠生輝，成為炎黃子孫心中永遠不能忘懷的文化記憶和文化符號。
傳統節日習俗展示著中華民族的精神世界，寄託著整個民族對生活的美好願望與憧憬。在萬民同歡、雅俗共賞的節慶活動里，歷代多少騷人雅士用自己的生花妙筆，為一個個節日譜寫出一首首膾炙人口的詩詞佳作，描繪出一幅幅鮮明生動、令人陶醉的節俗風情畫卷，也讓優雅的詩詞歌賦與美好的節日風俗結下了千古不解之緣。
中國傳統節日詩詞與其吟詠的傳統節日一起，成為中國優秀傳統文化的重要組成部分和寶貴財富，蘊涵著豐富的教育價值，值得我們挖掘和開發。《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》指出，各種法定節日、傳統節日等有特殊意義的重要日子，都蘊藏著寶貴的思想道德教育資源。利用傳統節日，開展思想道德教育和實踐活動，是推動社會主義核心價值體系建設、弘揚中華民族優秀文化和傳統美德的有效途徑，是精神文明建設的重要內容。
近年來，受西方文化的影響和「洋節」的沖擊，許多青少年對於中國傳統節日文化已表現出嚴重的隔膜和無知。加強對青少年進行傳統節日文化教育，利用傳統節日弘揚中華優秀傳統文化，形成守護中華民族共同精神家園的文化自覺，在當今具有非常重要的現實意義。學校是弘揚優秀民族文化、培育偉大民族精神的重要陣地，對此負有義不容辭的責任。
2012年，我校被吸收為國家級課題《中小學傳統文化教育實踐研究》的實驗學校，承擔了《經典誦讀進校園》子課題。在開展課題研究中，我們開發了「傳統節日詩詞誦讀」校本課程，指導學生誦讀和欣賞優秀的傳統節日詩詞，感受豐富多彩的節日習俗，理解節日習俗的文化內涵，認識傳統節日承載的優秀民族文化在當代的傳承意義。我們把誦讀節日詩詞，感受民俗之美，傳承民族文化作為校本課程的核心目標。我們以生動活潑的教學設計和青少年喜聞樂見的教學方式，充分展現古典詩詞、節日習俗和傳統文化的巨大魅力。在節日的喜慶氛圍中，學生們聲情並茂的誦讀一首首古詩詞，陶醉在詩詞的優美意境里，體味著節俗的獨特情趣，讓傳統文化的精髓在淺吟低唱、耳濡目染中植根於心靈里，融化於血脈中……
我國的傳統節日數量很多，宛如一幅豐富而浪漫的歷史文化長卷，令人陶醉。其中最具影響力的主要有春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。「傳統節日詩詞誦讀」校本課程，分七個專題，按照時序對應七個節日，實施教學合計七個課時。每個專題圍繞節日習俗與文化內涵的主題，開發課程資源，進行教學設計，讓傳統節日文化教育走進課堂，形成課程，適於教學。
「傳統節日詩詞誦讀」校本課程能否有效達成課程目標，取得良好教學效果，教學設計是關鍵。我們從精選經典詩詞、活用音像製品、整合教材資源、凸顯地方特色、注重學生參與、拓展閱讀視野等方面來保證教學設計的質量。
精選經典詩詞。傳統節日多彩的風俗禮儀，深厚的人文底蘊，最能觸發了詩人們無限的詩情。節日詩詞佳作迭出，燦若繁星。每個節日專題，我們精選二至四首富有代表性的詩詞佳作，從不同的角度展現傳統節日多彩的風情畫卷。所選詩詞短小精悍、清新曉暢，易於初中學生理解和誦讀。例如，《古詩詞中的春節》專題，選擇了蔣士銓《歲暮到家》、高適《除夜作》、蘇軾《守歲》、王安石《元日》四首古詩詞，從回家團聚、異鄉思親、除夕感懷、新春祈福幾個方面，揭示了春節辭舊迎新、祝福祈願，團圓平安、興旺發達的風俗文化。
活用音像製品。「夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞。」教學設計要有活用資源的意識。針對初中生的興趣特點，「傳統節日詩詞誦讀」的教學設計要力避單調的文字講解，而應充分運用多媒體輔助教學。在介紹節日知識時，我們大都採用了一些時長三分鍾左右的視頻，信息量大，直觀生動。賞析詩詞作品，若有名師講解視頻，我們也根據需要剪輯引用。學生誦讀，我們就配樂營造氛圍，如誦讀春節詩詞，配的是《春節序曲》；誦讀重陽節詩詞，配的是《秋日私語》。在《古詩詞中的中秋節》專題中，我們選用歌曲《中國的月亮》來導入；在《古詩詞中的元宵節》專題中，我們選用黃梅戲《夫妻觀燈》來展現元宵節賞燈的習俗。這些設計，極大的增強了教學的有效性和趣味性。
整合教材資源。初中語文教材中有不少含有節日習俗的文學作品，如魯迅的《阿長與〈山海經〉》中元旦吃福橘的片段，體現了新年祈願祝福的習俗；汪曾祺的《端午的鴨蛋》更是端午習俗大全；晏殊的《破陣子（燕子來時新社）》中有「疑怪昨宵春夢好，原是今朝鬥草贏」的詩句，記錄了清明節鬥百草的習俗……還有詩詞作品本來就屬於節日詩詞，如李清照的《醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）》、蘇軾的《水調歌頭（明月幾時有）》等，我們就直接將其作為誦讀的作品，但不是對語文閱讀教學的重復，而是從節俗文化的角度進行新的解讀。總之，我們把教材資源整合到「傳統節日詩詞誦讀」校本課程中，讓學生有一種「他鄉遇故知」一般的親切，更加豐富了對節俗文化的感受和理解。
凸顯鄉土特色。傳統節日固然是普天共慶，萬民同樂，但也帶有鮮明地域特色，展現不同的風俗人情。節俗文化與鄉土文化交融在一起，體現了傳統節日強大的內聚力和廣泛的包容性。我們在「傳統節日詩詞誦讀」校本課程中，有意識地挖掘鄉土資源，突出節俗文化的鄉土特色。例如，在講解端午節插艾草的習俗時，引入對「蘄春四寶」之一「蘄艾」的介紹；在講解重陽節飲菊花酒習俗時，我們穿插了「中國菊花之鄉」麻城自古就有釀菊花酒的歷史，還鏈接了蘇軾謫居黃州時創作的《南鄉子 重九涵輝樓呈徐君猷》一詞；我們在講解中秋節賞月的習俗，我們展示了黃州古跡「月波樓」、「酹月亭」圖片……這些鄉土元素在教學中的運用，讓學生更加感受到傳統節日的親和力，增強了對家鄉的熱愛和自豪感。
注重學生參與。有效教學是師生共同參與的過程。我們在「傳統節日詩詞誦讀」的教學設計中，安排了學生參與的環節，搭建了學生互動的平台。除了一般性的思考和回答問題，我們還安排了一些體驗性和探究性活動。例如在誦讀賞析王安石《元日》一詩時，安排了一個貼春聯的體驗性活動，讓學生學會區分春聯的上聯、下聯和橫幅及其在大門上正確的粘貼位置，並從春聯的內容中真切地感受春節祈願祝福的習俗文化。在《古詩詞中的中秋節》和《古詩詞中的重陽節》兩個專題中，分別設計了古詩詞中「月」、「菊」意象文化內涵的探究性活動，讓學生從大量的詠月、詠菊的名篇佳句中感受中國人愛月、愛菊的文化心理和民族精神，使課程的文化底蘊更加豐厚。
拓展閱讀視野。為了豐富學生對傳統節日習俗的了解和認識，我們在每個專題中還鏈接了一些名篇佳作供學生自讀，拓展學生的閱讀視野。除了古詩詞，我們重點選入了現當代的名家名作，如節自沈從文代表作《邊城》的《端午日》，鄉土作家劉紹棠的散文《本命年的回想》，台灣作家子敏的散文《中國的月亮》等。有的是補充一些知識性閱讀材料，如《重陽節的傳說》、《古典詩詞中的清明踏青風俗》、《四大名著里那些元宵節》等。這些選文或者文質兼美，耐人尋味；或者旁徵博引，長人見聞；或者生動有趣，引人入勝。學生在自讀中重溫節日的那些溫馨的節日風俗，進一步喚醒親近和熱愛傳統節日、捍衛和弘揚傳統文化的自覺性和責任感。
中國是詩歌的國度，節日詩詞是古典詩歌園地的一枝奇葩，它植根於民族傳統文化的沃壤，風姿綽約，芳馨醉人。它所承載的傳統文化，體現著中華民族傳統美德，張揚著中華民族精神，昭示著中華民族之魂，是進行愛國主義和民族優秀傳統文化教育的好教材。「傳統節日詩詞誦讀」校本課程對此作了有益的嘗試。我們希望藉此課程，讓青少年學生在經典詩詞的琅琅誦讀聲中，加強人文素養，提高審美能力，認同、虔敬和傳承我們優秀的傳統文化。

⑥ 如何在語文課堂中培養學生的核心素養

小學階段語文教學的主要目的是培養小學生的思維方法與思維能力，讓他們對事物有正確的認識，對生活中的問題能夠進行獨立思考並獨立解決。與此同時，也注重對學生的語文基礎知識的培養，使學生具有一定的語言基礎，在生活中更好地與人交流，只有這樣才能在步入社會後有較強的語言表達能力，能更好地與人交流，適應社會。小學階段的孩子對世界和社會有極強的好奇心，但在這個時候孩子的是非觀還不是很明確，需要教師進行引導。在新課改實行後，小學生的教育方式與方法也有了很大的變化。對教師自身的專業素養也提出了更高的要求，需要其不斷學習，在工作中不斷前進。
一、培養小學生核心素養的重要性
素養是一個人在成長過程中通過後天培養得來的，包括個體的思想品德、遇到問題解決問題的能力、待人接物的態度以及對事物的認知等要素。語文教學的目的就是通過語文知識教育，使學生樹立正確的是非觀，具備一定的文學素養以及待人接物的能力[1]。小學階段的語文教學重點在於讓學生學會發現文字的美，鍛煉小學生的文字閱讀能力、寫作能力以及在日常生活中如何正確的處理問題。在小學階段重視對學生核心素養的培養，對其長期發展有重要的意義，能使學生從教學過程中獲得愉悅的享受。下文將從具體的實踐過程，詳細分析如何在小學階段的語文教學過程中加強對學生核心素養的培養。
二、在語文教學准備階段培養學生核心素養
在課前的准備階段，語文教師在進行教案設計的過程中，需要對小學語文課程標准有明確的認識。教案編寫時，要注重對問題的設置，在課前預習階段就將這些問題拋給學生，讓小學生獨自去進行課文的閱讀，發散自己的思維去理解課文內容[2]。這樣做能夠提高小學生語文閱讀的能力，使其獨立思考，根據相應的問題去閱讀文章，培養其文化素養。例如在《烏鴉喝水》一課的預習過程中，教師可向學生提出問題：你怎樣看待這只烏鴉？由於小學生還處在想像力豐富的階段，所以老師得到的答案可能是五花八門的，但這樣有助於學生發散思維。
三、在語文課堂教學中培養學生核心素養
語文課堂的教學相比其他學科本身就更有趣味性，在課堂實踐過程中，教師要注重對小學生核心素養的教育。不要在教學過程中一味的注重基礎理論知識的教育，而應挑選一些優美的詩句或是一些有哲理的句子，讓小學生通過分組討論或是自主思考，去體會其中所蘊含的文學魅力，提高小學生對事物的認知能力，培養其認識美、發現美，並且樹立正確的價值觀[3]。例如在《贈汪倫》一課的學習時，可能學生對詩句獨立進行解讀，將學生分組進行討論，去想像當時的場景，讓學生體會李白與汪倫兩個人之間的友誼以及桃花潭美景。在這個時候也可以讓學生畫出自己想像中當時的情景，將畫贈給自己最要好的朋友。除此之外，在教學時還可以使用先進的多媒體技術，讓學生更直觀的感受詩句中的美景。
四、在課後作業設計中培養學生核心素養
在課後作業設計過程中，語文教師不應只讓學生去做課本上的習題，而應站在培養學生核心素養的角度上去進行課後作業的設置。核心素養中最重要的要求是培養學生正確的是非觀念與待人接物的能力。在進行課後作業的設計時，教師要適時地引導學生去進行思考，並且得出正確的結論。例如在《濫竽充數》一課的課後作業布置中，應對南郭先生、齊宣王的不同表現進行分析，指出南郭先生這種行為是錯誤的，讓學生進行思考，並且指出他錯在了什麼地方，引導學生樹立正確的是非觀念。教師對學生的答案進行一一點評，不正確的地方要及時指出。使學生得以改正，並且培養學生在學習中要秉持實事求是的思想，使自己的學習能力真正的提高，而不是學習南郭先生那樣鑽空子，最終還是會被發現。這對學生的長期發展有一定的幫助作用。小學語文課堂的很多文章都是很有哲理性、教育性的，旨在培養小學生的核心素養，教師應提高這方面的能力，在工作中更好的去執行。
五、通過閱讀、寫作、口語交際課程設計培養學生核心素養
小學語文課堂教學中，學生的閱讀課程、寫作課程以及口語交際課程是其重要組成部分。對小學生核心素質的培養，教師需加強這幾個方面的引導。在閱讀課程中，教師要根據小學生的學習水平選取適當的文章，文章要蘊含一定的道理，對小學生的是非觀念進行引導，要選取語句優美、能夠引起小學生興趣的文章，對其進行一定的培養。並且可以適當的使用高科技手段，通過視頻、音頻或是播放圖片的方式對傳統教學方式進行革新[4]。閱讀課上可以給學生播放和課文內容相關的視頻。

⑦ 25 學弈的教案

一、教材說明

這篇文言文通過弈秋教兩個人學下圍棋的事，說明了學習必須專心致志，絕不可三心二意的道理。文章先說弈秋是全國最善於下圍棋的人，然後講假如讓弈秋教兩個學習態度不同的人下圍棋，學習效果也截然不同，最後指出這兩個人學習結果不同，並不是因為在智力上有多大差別。

文言文是古代文化遺產，是古代文明傳承的媒介。從小學開始，讓學生接觸一點文言文，初步感受一下文言文的語言特點，了解古人的思想道德觀點，對加強人文教育，提高他們的語文能力很有好處。選編《學弈》一文的目的，一是因為它的思想內容好，強調學習要專心致志，有利於學生繼承發揚刻苦學習的優良傳統；二是因為它短小精悍，文字較為淺顯，適合小學生學習。

本課是學生第一次接觸古文。文言文與現代白話文相比，在詞語、句式等方面差別較大，能否正確地斷句，流利地朗讀，是首先遇到的困難，要把指導學生朗讀和背誦作為本課教學的重點。從理解課文方面看，課文所寫的事情和其中蘊含的道理並不難理解，難點在於讓學生參考注釋讀懂每句話的意思。只有句子的意思弄懂了，才能正確地斷詞斷句把句子讀通順。所以要把弄明白每句話的意思作為教學的難點來突破。

二、學習目標

1.學會本課3個生字。能根據課後注釋疏通全文，了解故事內容。

2.正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

3.從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理。

三、教學建議

1.談話激趣，導入新課。本課是學生第一次學習古文，可簡要介紹一點古文的特點和學習它的意義，調動學生的學習興趣，為學好本文提供動力。

2.指導小學生初學文言文，不宜採取逐詞逐句講解對譯的辦法，更不要講古漢語知識。重點詞語應當由學生對照注釋來理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思，遇有困難教師予以幫助。教師要指導學生把課文讀通，結合注釋，理解故事的內容。文章結語：「為是其智弗若與?曰：非然也。」對事情作了結論而並未論證。但論證已包含於敘事之中。因此，重點抓住「雖與之俱學，弗若之矣」這句話，弄明白「弗若之」的原因，總結出專心致志地做事和一心二用地做事其結果是不一樣的。為了加深理解文中所蘊含的道理，可讓學生結合自己的親身經歷談一談。

3.作為文言文學習的開端，教師應樹立「朗讀是第一位」的觀念。對於本文，可以按如下步驟指導朗讀。

第一，教師首先要給學生示範，做到讀得有聲有色，流暢自如(最好能背誦)。從而感染學生，激發誦讀興趣。

第二，指導學生讀通。教師可領讀，然後指導文言文的朗讀方法：一要把讀的速度放慢，二要停頓得當。

本文朗讀時，句中可作如下停頓：

弈秋，通國之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。為是/其智/弗若與?曰：非/然也。

第三，在理解內容的基礎上讀熟，最後達到能背誦。這里注意「為是其智弗若與?」要讀出反問的語氣。「曰：非然也。」應讀出肯定的語氣。

4.為了培養學生學習文言文的興趣，可向學生推薦幾篇故事性強、內容淺顯易懂的文言文，特別是一些學生熟知的成語故事，如，《揠苗助長》《掩耳盜鈴》《鷸蚌相爭》，讓學生自讀，能背誦更好。

四、參考資料

孟子(約公元前372—前289)名軻，字子輿。戰國時鄒國(現山東鄒縣)人。我國古代思想家、教育家。是孔子以後的儒學大師，被尊稱為「亞聖」，後世將他與孔子合稱為「孔孟」。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。全書分《梁惠王》 《公孫丑》 《滕文公》 《離婁》 《萬章》《告子》《盡心》 等七篇。 本文選自 《孟子·告子》，原文如下：「孟子曰：無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。」

⑧ 如何激發學生學習文言文的興趣，提高文言文教學的質量

長期以來，文言文教學一直存在著「高耗低效」、「少慢差費」的現象，可謂問題重重，弊端種種。教師的教學觀念陳舊，重「言」輕「文」，重教輕學，重解題技巧，輕能力培養；教師的教學方法落後，往往是一堂課一「講」到底，一篇文章一「串」到底，忽視學生的身心特點和主體作用，使學生完全處於「上課記筆記，下課理筆記，考試背筆記」的「機器」地位。弄得學生疲憊不堪，興趣全無。因此，如何激發他們學習文言文的興趣，強化學習文言文的動機，使他們想學、願學，是當前文言文教學中的一個重要課題，也是提高文言文教學質量的一個重要保證。 一、明確學習文言文的價值，解決「為什麼學」 學生中普遍存在「文言文學習無用」的想法，教師在進行文言文教學時，尤其是學生第一次接觸文言文時，就應該讓學生明確，中學生學習文言文至少有以下三方面的價值。 1、提高語言素養。文言是我國古代漢民族使用的書面語，它與現代漢語是一脈相承、血肉相連的，是同一種語言發展的不同階段，並不是兩種語言。這主要表現在：古漢語的基本詞彙被繼承下來成為現代漢語詞彙的核心；一些古漢語虛詞、語法結構形式和許多修辭手段也被現代漢語所繼承和使用；不少表現力強的成語、格言、詩文名句等也存在於現代漢語(特別是書面語)中，並發揮著積極作用。學習文言文，不僅能使學生體驗祖國語言文字的優美典雅、豐富生動，從而更加熱愛母語，而且可以更好地理解和運用現代漢語，不斷提高語言素養。為使學生容易接受。可舉一些具體的例子，使學生倍感親切，原來文言離我們並不遙遠，學文言並非毫無價值。 2、繼承民族文化。我們的祖先曾經創造了輝煌燦爛、博大精深的民族文化，給我們留下了無與倫比的極為豐富的精神財富。文言文正是幾千年中華文化的載體。從三皇五帝到唐宗宋祖，從孔夫子到孫中山，歷代政治、經濟、軍事、教育科技等方面的典籍，都是以文言文的形式流傳至今的。學習文言文是繼承中華文化、弘揚民族精神、提高民族素質的重要途徑。 3、提高審美修養。語文教科書選入的文言文都是膾炙人口、文質兼美的名家名篇，內容上蘊含著自然美、社會美、藝術美等諸多美的因素，形式上富有結構美、語言美、音韻美等美的因素。學習文言文，可以培養健康高尚的審美情趣、提高審美鑒賞能力，激發審美創造精神，有利於學生全面和諧地發展。文言文獨具的實用、認知和審美價值是學習現代文不可替代的。學生只有認為文言文值得學習，有必要學習，他才會從心理上接受文言文，想要去學，願意去學。 二、制定學習文言文的目標，解決「學什麼」 教學目標是具體化了的教育目的，是教學活動的主體在具體教學活動中所要達到的預期結果和標准。教學目標的確立，使教學活動的實施有據可依，有章可循。教學目標對教學過程各要素的功能發揮、優化整合可以起到「三個有利於」的作用：一是有利於引導教學設計；二是有利於監控教學過程；三是有利於衡量教學評價。 學生認識到了學習文言文的價值，心理上產生了想學、要學的願望後，教師就應該引導、幫助學生制定合理恰當而又具體的學習目標。教師應該在學生剛接觸文言文時，就把文言文的學習目標——「具備閱讀淺易文言文的能力」以及教學大綱中要求學生掌握的實詞、虛問、句式的數量和要求背誦的文言文的數量告訴學生，讓學生做到心中有數。同樣，在每學期之初，教師要把本學期文言文的學習目標告訴學生，並且要善於把這個大目標化為每一篇課文、每一堂課的小目標。甚至小到具體的哪一個實詞、虛詞。這樣學生才會明確自己應該學什麼。確立學習文言文的目標意味著建立一個奮斗的標准，一個在學習上要獲取某種成功的意向，這個標准或意向將貫穿在隨後的日常學習活動之中，從而指導和督促學生有計劃、有步驟地完成本學期的文言文學習任務。 三、增強學習文言文的信心，解決「能否學好」 由於歷史文化背景的差異，由於古今語言表達方式和表達習慣的差別，中學生對學習文言文難免會產生畏難情緒，在閱讀中遇到困難常常手足無措，喪失信心。針對這種情況，教師就應該幫助學生掃除心理障礙，克服畏難情緒，增強其學習信心。 1、創設和諧民主的學習氛圍。寬松、和諧、民主的學習環境和氣氛，有利於學生積極情感的調動。而這種積極的學習情感可以使學生在願意學和喜歡學的狀態下。努力克服學習中遇到的困難，從而保證教學活動的順利進行，促進教學目標的實現。因此，教師應摒棄文言文教學中獨占課堂串講到底的傳統做法，採用靈活生動多樣的教學方式，鼓勵學生積極參與，調動學生的積極情感，充分發揮學生的主體作用。 2、引導學生在學習上不斷獲得成功。大量心理實驗證明：學生的極度疲勞往往是由於經常失望和失敗造成的。如果能使學生看到成功和希望，他們便會爆發出一股巨大的學習力量。在文言文教學中，一方面，教師要能夠發現學生在學習中的哪怕是一點點的進步並給予及時的表揚和鼓勵：另一方面，教師要想方設法創造條件，盡量讓學生，尤其是學習較差的學生體會到成功的喜悅，從而增強他們學習文言文的信心。學生只有建立了對文言文的親近感、親切感，打消了學習文言文的畏難情緒，覺得自己有能力學習，並且能夠學好，他才會真正努力去學習文言文。 語文課程是一種創造性藝術，這種藝術可以從每一個學生、每一個語文教師、每一個課程設計者那裡展現出來。文言文教學應該是激勵生命、詩化品格、飛揚心靈的過程。文言文教學應該是自主探究、合作參與、生動高效的活動。「教學的藝術不在於傳授的本領，而在於激勵、喚醒、鼓舞」。我們只有將學生的聰明才智「喚醒」，將他們的求知慾望點燃，將他們的非智力因素全部調動起來，將他們最佳的心理狀態激發出來，才能真正提高文言文教學的質量，才能開拓出文言文教學的新天地。

⑨ 如何對小學生進行傳統文化教育

一、引導學生熟讀成誦，加強積累，形成文化積淀
「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。」教師可根據新課程標準的要求及學生的年齡特點，具體安排誦讀的內容。對所安排的內容，要求學生熟讀成誦，牢記在心。學生誦讀的過程是進行語言材料積累的過程，也是接受民族文化熏陶的過程。如：「天下興亡，匹夫有責」，強調了每個人的社會責任；「哀哀父母，生我劬勞」詮釋了孝親敬長的優良傳統；「人而無信，不知其可也」是誠信做人的原則；「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」是民族骨氣和浩然正義的典型寫照。毫無疑問，這些都是我們傳統文化的精華，是我們先人智慧的結晶，是值得我們自豪的精神資源。我們應該把它輸入到我們的血液中，融入到我們的生命中。
二、讓學生感受戲曲藝術豐富的內涵和悠長的韻味
中國的戲曲，源遠流長，有著鮮明的民族風格，是中國人喜聞樂見的一種文藝形式。但是當前大多數學生普遍都喜歡流行的影視文化，很少接觸戲曲。俗話說，要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。教師要充分利用語文課程的優勢，精心組織活動。我們可以向學生介紹戲曲的發展演變、經典的角色、戲曲的種類及特點等相關知識；也可以有選擇地讓學生觀摩一些著名戲曲藝術家的表演，從唱腔、念白中體味戲曲特有的韻味。此外，教師還可以鼓勵學生利用雙休日、節假日有選擇地收看中央電視台戲曲頻道，以豐富學生的戲曲知識。
三、讓學生領悟書法藝術的博大精深
書法是陶冶人的情操、培養人的審美能力、提高其文化修養的一種手段，是中華民族傳統文化的重要組成部分。從一個人寫的字上通常可以考察出一個人在文化方面的悟性和修養。語文教師應把書法教學納入整個小學教學計劃中。教學中，教師除了進行讀帖輔導、教師范寫、個別指導之外，還可介紹一些書法家的生平簡歷、趣事軼聞，相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。這一方面能拓寬學生的知識面，喚起學生的學習情趣；另一方面還可以陶冶學生的情操，使學生領悟書法藝術的博大精深和豐富的內涵。
四、開展家校合作
在對小學生進行傳統文化教育的過程中，採用家校合作的模式，不僅可以促進教育成效的迅速實現，而且還拉近了教師、學生以及家長之間的距離，便於今後教育工作的順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統文化教育實施的意義、方法以及目的等內容，在此基礎上讓家長轉變觀念，努力為孩子營造良好的閱讀學習環境，並且以身作則影響孩子對傳統文化的認識；要定期舉辦家長學習班或者家園聯系會等，以了解學生的成長環境以及家長對教師教育工作的意見，為傳統文化教育的開展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓學生了解到更多的傳統文化，學校可以嘗試跟家長一起，開展學術沙龍或以某方面文化禮儀為主題的專題活動等，以調動學生積極參與的熱情和興趣；再者，教師要結合學校的日常教學安排以及家長的時間安排，和家長一起，帶領學生參觀古典建築、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片等，以拓展傳統文化教育的時間和空間，使得傳統文化教育成為小學教育中必不可少的一部分。
五、發揮多媒體信息技術的作用
在社會飛速發展的今天，多媒體信息技術在各行各業中都發揮了重要作用，在小學傳統文化教育中融入多媒體，無疑為教育手段的創新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時的教育工作之餘，應加強自身的學習，以掌握更多的關於信息技術的知識與技能，並且盡可能多的搜集學生所感興趣的圖片、音樂、視頻等，為信息化課堂的開展做好充足的准備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發點，利用視頻不同民族的舞蹈、服飾、語言等，與此同時，教師可鼓勵學生在觀看之後，模仿其中的相關舞蹈片段，如此一來學生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解到更多關於傳統民俗的知識，也可以在熱情的表演中對所學的內容有一個更加深刻的印象。
中國傳統文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族風貌和民族特質的文化，是人類的寶貴財富，讓小學生從小就接受傳統文化的熏陶，對於他們的健康成長乃至中華民族的振興都有著不可替代的重要意義。作為基礎教育工作者，要不斷地總結實踐經驗，探索出更多的利於傳統文化教育順利開展的良好策略與方式，從而真正地發揮出傳統文化的獨特魅力。