宋晓明语文

Ⅰ 人教版语文

苏幕遮
范仲淹

这首词上片描写登高所见秋景 下篇抒发浓烈的思乡愁绪 思乡是诗词中常见的题材 而意境如此阔大的却是少见的 也只有像词人那样的 文才武略兼备 又长期镇守边关 才能有这样深情而雄浑的词句吧

正文略

1选自《范仲淹全集》苏幕遮 词牌名
2（芳草无情 更在斜阳外） 意思是 草地绵延到天涯 似乎比斜阳更遥远 芳草 常暗指故乡 因此 这两句有感叹故乡遥远之意
3（暗乡魂） 因思念家乡而黯然神伤 语出江淹《别赋》“黯然销魂者 唯别而已矣”
4(追旅思si去声)撇不开羁旅的愁思 追 这里有缠住不放的意思 思 心绪 情怀
5（夜夜除非 好梦留人睡）这两句应该连续 意思是 每天夜里只有做（返回故乡的）好梦时才得安睡

Ⅱ 语文名言

理想是指明路灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。——【俄】列夫。托尔斯泰
缺乏理想的现实主义者是毫无意义的，脱离现实的理想主义者是没有生命的。——【法】罗曼。罗兰
没有崇高的理想就没有伟大的目标。——【中】张治中

人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲【中】
人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念。
——爱·杨格【英】
一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。——萧伯纳【英】
信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。
——泰戈尔【印】
关于理想信念的教育名言
1.十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——苏霍姆林斯基
2.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——苏霍姆林斯基
3.道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
——苏霍姆林斯基
4.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——苏霍姆林斯基
5.人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——苏霍姆林斯基
6.没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……
——美国诗人惠特曼
7.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
——孔明
8.美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——车尔尼雪夫斯基
9.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——爱因斯坦
10.要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
——列夫·托尔斯泰说
理想篇名言
理想是世界的主宰
————霍桑
美好的生活不花代价是得不到的
————斯大林
一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。
————塞涅卡
上天永不会帮助不动手去做的人
————索福克勒斯
不是事业为了思想，而是思想为了事业。
————伏尔泰
伟大的事业需要始终不渝的精神
————伏尔泰
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风
————塞涅卡
一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。
————德漠克利特
毫无理想又优柔寡断是一种可悲的心理。
————培根
希望是很好的早饭，却是很糟的晚饭。
————培根
目标愈高，志向就愈可贵。
————塞万提斯
对于一只盲目航行的船来说，所有的风都是逆风。
————哈伯特
如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐
————罗休夫柯
希望是永远达不到的，因此，人才有希望，追求希望。
————富兰克林
最贫的是无才，最贱的是无志
————约翰生
没有目标而生活，恰如果没有罗盘而航行。
————康德
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的的徘徊的人走得快。
————莱辛
希望是在风雨之夜所现的晓霞。
————歌德
希望是不幸之人的第二灵魂。
————歌德
现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
————克雷洛夫
一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
————司汤达
过去属于死神，未来属于你自己。
————雪莱
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！
————朗费罗
生活中没有理想的人，是可怜的人。
————屠格涅夫
理想是人生的太阳。
————德莱赛
只有向自己提出伟大的目标并以自己的全部力量为之奋斗的人，才是幸福的人。
————加里宁
只有为了伟大的目标，才能产生伟大的力量。
————斯大林
信心是命运的主宰。
————海伦·凯勒
抱负是高尚行为的萌芽。
————英格利希
立志没有所谓过迟。
————波多维斯
一个人只要知道上哪儿去全世界都会给他让路。
————斯塔尔
心头没有愿望，等于地上没有空气。
————科顿
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
————孔子
志不立，则无航之舟，无勒之马。
————王守仁
水激石则鸣，人激志则宏。
————秋瑾
理想是一种获得，又是一种牺牲
————无名氏
有理想而无行动的人，只能在梦中等到收获。
————谚语
即使希望的琴弦断了，也要用无声的歌去追求未来。
————谚语
生活的理想，就是为了理想的生活。
————张闻天
坚持你的主义，主义重于生命；宁愿生命消失，只要声誉能够留存。
————裴多菲
谁虚度年华，青春就要褪色，生命就会抛弃他们。
————雨果
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
————罗曼·罗兰
勤劳一日，可得一夜长眠。
勤劳一生，可得幸福长眠。
————达·芬奇
对自己不满足，是任何真正有天才的人根本特征。
————契诃夫
如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。
————爱迪生
你想成为幸福的人吗？但愿你产生学会吃得起苦。
————屠格涅夫
最困难的职业就是怎样为人。
————荷塞·马蒂
智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有
————贝多芬
理想是指路明星。
没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。
————列·托尔斯泰
伟大的目标形成伟大的人物
————埃蒙斯
志不立，天下可成之事
————王阳明
命为志存
————朱熹
壮志与热情是伟业的辅冀
————歌德
推动你的事业，不要让你的事业推动你。
————爱因斯坦
有志者事竟成也。
————刘秀
不登高山，不知天之大也；
不临深谷，不知地之厚也。
————荀况
要成就一件大事业，必须从小事做。
————列宁
人类心灵需要理想甚于需要物质。
————雨果
信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。
————泰戈尔
人生能有几次搏？
————容国团
志在顶峰的人，不会在半坡退却。
————无名氏
风帆，不挂上桅杆，是一块无用的布；
理想，不付诸行动，是虚无飘渺的雾。
————无名氏
有志者自有千方百计，
无志者只感千难万难
————无名氏
聪明的人决不会等待机会，而是攫取机会，运用机会，征服机会，以机会为仆役。
————肖邦
要想成功，你必须自己制造机会，决不能愚蠢地坐在路边，等待有人经过，邀请你同跨到财富与权势之路。
————歌夫
命运并非机遇，而是一种选择；
我们不该期待命运的安排，必须凭自己的努力创造命运。
————布莱
向上看，不要向下看；
向前看，不要向后看。
————赫尔
理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它即非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。
————莎菲德拉
人的天职在勇于探索真理。
————哥白尼
当智慧和命运交战时，若智慧有胆识，敢作敢为，命运就没有机会动摇他。
————爱默生
对一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能够充实和丰富自己。
————丁玲
伟大的毅力只为伟大的目的而产生。
————斯大林
有理想的人，生活总是火热的。
————斯大林
理想篇名言
夫志当存高远。————(三国.蜀汉)诸葛亮
士贵立志，志不立则无成。————(战国)孟子
男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中耶。
————(汉)马援
大鹏一日同风起,扶摇直上九万里,假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。
————(唐)李白
衰莫大于心死，愁莫大于无志。————（战国)庄子
丈夫志四海，万里犹比邻。————（三国)曹操
垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心.————(元)郝经
面歧路者有行迷之虑,仰高山者有飞天之志。————(西晋)付玄
志须预定自远到，世事岂得终无成？————(明)徐谦
石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。
————《吕氏春秋》
头虽长低气不屈。————(北宋)苏轼
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。————(南宋)陆游
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。————(北宋)张载
沧海可填山可移，男儿志气当如斯。————(南宋)刘过
昂昂千里，泛泛不作水中凫。————(南宋)辛弃疾
玩物丧志。————《书》
丈夫皆有志,会见立功勋。————(唐)杨炯
莫道桑榆晚,微霞尚满天。————(唐)刘禹锡
心随朗月高，志与秋霜洁。————(唐)李世民
合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。
————(春秋)老子
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。————(唐)王勃
咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
————(清)郑板桥
立志欲坚锐，成功在久不在速。————(宋)张孝祥
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。————(明)吕坤
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。————(唐)李白
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
————(明)王守仁
身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。
———(明)李时珍
壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。————(南宋)陆游
千年精卫心平海，三日於虎气食牛————(南宋)陆游
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已————(三国)曹操
生活的理想,就是为了理想的生活。————张闻天
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
————鲁迅
革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力。有了理想，就等于有了灵魂。————吴运铎
一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。
————陶铸
人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈腐的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。
————李大钊
每一个人要有做一代豪杰的雄心壮志！应当做个开创一代的人。
————周恩来
牺牲小我，成功大我。————杨开慧
白首壮志驯大海，青春浩气走千山。————林伯渠
伟大的心胸，应该表现这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
————鲁迅
历史呵，孕育了人类真正的理想，时代啊，昭示着理想前进的方向……
————纪宇
英雄失去理想,锐作庸人,可厌地夸耀着当年的功勋;庸人失去理想,碌碌终身,可笑地诅咒着眼前的环境。————流沙河
理想使忠厚者常遭不幸;理想使不幸者绝处逢生。平凡的人因理想而伟大；有理想就是一个“大写的人”。————流沙河
世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂草；唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。————流沙河
理想是闹钟，敲碎你的黄金梦；理想是肥皂，洗濯你的自私心。理想即是一种获得，理想又是一种牺牲。————流沙河
理想是罗盘，给船舶导引方向；理想是船舶，载着你出海远航；但理想有时侯又是海天相吻的弧线，可望不可及，折磨着你那进取的心。
————流沙河
理想使你微笑的观察生活；理想使你倔强的反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白仍然天真。————流沙河
理想是珍珠，一颗缀连着一颗，贯古今，串未来，莹莹光无尽。
————流沙河
饥寒的年代里，理想是温饱；
温饱的年代里，理想是文明。
离乱的年代里，理想是安定；
安定的年代里，理想是繁荣。
————流沙河
理想是石，敲出星星之火；
理想是火，点燃熄灭的灯；
理想是灯，照亮夜航的路；
理想是路，引你走到黎明。
————流沙河
人生最高之理想，在求达于真理。————李大钊
为世界进文明，为人类造幸福。————李大钊
无论在什么样的社会里，一个人的理想，是为了多数人的利益，为了社会的进步，对社会生产力的发展起了促进作用，也就是说，合乎社会历史的发展规律，就是伟大的理想。————陶铸
从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高更伟大的理想相比。
————陶铸
永远打不断的是脊梁
永远撕不碎的是信念
————汪国真
敌人只能砍下我们的头颅,决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义,乃是宇宙的真理!————方志敏
希望在不断的寻找中失去
憧憬在不断的失去中再现
————汪国真
希望是人生之需要.人如没有希望,何异江河干涸了流水?!
————巴金
谚云：世界无难事，只畏有心人。有心之人，即立志之坚也，志坚则不畏事之不成。————任弼时
一个人的理想应该是符合历史发展的规律，应该是和人民的利益紧密地联系在一起的。————曲啸
一个没有远大理想和崇高生活的人，就像一只没有翅膀的鸟，一台没有马达的机器，一盏没有钨丝的灯炮。————张华
对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自已。————丁玲
理想必须要人们去实现它。这就不但需要决心和勇敢，而且需要知识。
————吴玉章
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的理想变为现实。
————周扬
人活着，总得有一个坚定的信仰，不光是为了自已的衣食住行，还要对社会有所贡献。————张志新
可以牺牲我的生命，决不可放弃我的信仰。————张志新
战士的歌声，可以休止一时，却永远不会沙哑；战士的眼睛，可以关闭一时，却永远不会昏瞎。————郭小川
我要用一生去实现
心中美好的愿望
即便那是一条没有尽头的路
走向远方
又有远方
————汪国真
只是从来不想改变初衷
只是从来不想埋葬向往
我不在乎地老天荒
只要能够如愿以偿
————汪国真
尚未实现的目标，要比已经达到的渺小目的更珍贵。——（德）歌德

Ⅲ 语文高手来

不知道从什么时候开始,在每个东西上都有一个日子,沙丁鱼会过期,肉酱也会过期,连保鲜纸也会过期,我开始怀疑在这个世界上有什么东西是不会过期的.--<<重庆森林>>

生而为人,我们不可能拒绝人群.虽然,喧嚣膨胀的人群有时是那么的令人窒息,让人沉闷,但我们始终不能一转身彻底离开人群.

生活里每个人都是主角,只不过我们是自己喜欢人的配角.
含着泪,我一读再读,却不得不承认,青春是一本太仓促的书.正如我们一样,明知是痛,可还是会颤抖着双手为青春做好嫁衣,眼睁睁地看着,泪也就渐渐模糊了眼眶,一滴一滴落在了伤口.

没有理想的人,他的生活如荒凉的戈壁,冷冷清清,没有 活力;
没有理想的人,他的生活如断线的风筝,摇摇摆摆,不知归宿;
没有理想的人,他的生活如无舵的航船,颠颠簸簸,没有方向.
无人的沙漠,空空荡荡,没有生机
空旷的墓地,阴阴暗暗,没有阳光

Ⅳ 语文课文

《答谢中书书》的课文

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

《答谢中书书》赏析

《答谢中书书》是陶弘景给谢征的一封回信。
陶弘景（452—536），字通明，南朝梁时丹徒秣陵（今江苏江宁县）人。他曾经担任诸王的侍读，因看透了混浊的人世，“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅为务。”（《南史》）后隐居句曲山，可是“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓为‘山中宰相’”。谢中书即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所以称之为谢中书。陶弘景给谢征的这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。
这篇山水小品，仅用了六十八个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备，可谓尺幅能容千里，片言可役百意。本文的成功，主要表现在如下三方面。
优美的意境。自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言再现它，激起读者审美的兴致，从而形成文学作品的意境。本文作者从如下几方面濡墨染彩、熔裁营构，使文章清幽隽雅，像诗一般优美动人。其一，山水相映之美。有山无水则无趣，有水无山又乏味。山水相伴相映，则神采焕然，情味盎然。这里是“高峰入云”。峰，其形峻峭；入云，高入天际。山下是“清流见底”。水流迤逦，清明澄澈。峰高水清，水的动势给山增加了活力，山的倒影给水铺上了异彩，相映成趣。其二，色彩配合之美。山青水绿固然清幽雅静，但色调单一却使人感到冷寂。这里“两岸石壁，五色交辉”，还有“青林翠竹，四时俱备”。石岩壁立千仞，五色争辉，众彩纷呈，熠熠耀光，加之又有青林翠竹间杂其中，就如五彩锦缎上缀以碧玉翡翠，顿成奇观。两岸犹如悬着两幅锦幛，上有蓝天作背景，下有流水为衬托，且倒影入清流，景象则更为绚丽动人。其三，晨昏变化之美。前面写了四时俱备的常景，而四季之中，每天的早晚又不相同。早晨，先是白雾缭绕，继而是如絮如带，再而是似烟似缕，最后不见雾纱，只见晨曦，猿啼鸟鸣，众音齐会，生机勃勃。傍晚，红日西沉，暮霭罩山，飞鸟归林，猿猴息树，山色苍茫，这时原来潜游水底的鱼飞跃而出，静中见动，寂中现响，别具意趣。作者观察极细，笔致极纤，把握了事物特征，描摹山水情态，使人目随笔转，情偕意迁，晨景热烈欢跃，暮象清静幽寂，给人以不同的美的感受。其四，动静相衬之美。客观景物不会单调划一，散文写法也切忌呆板凝滞。作者很注意动与静的变幻与配搭。一是形体的动与静：高峰为静，流水为动；二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动；三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画轴。
缜密的结构。本文虽属小品，可是作者仍精心结撰，全文分三部分。“山川之美，古来共谈”总领全文，从古至今，以“共谈”概说人人皆爱，以“美”点明全文中心。当中部分则具体叙写山川之美。最后殿以“实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者”，先以感叹总括前文，复以名人证实此说。这样，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中的写景部分，先仰视“高峰入云”，再俯瞰“清流见底”，复平看“两岸石壁”“青林翠竹”，最后又分“晓”与“夕”两层来写，一句一景，一景一意，次第井然，结构得如此经纬分明，脉络贯通，十分难得。
凝练的语言。这篇小品语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无一字之冗。先言“高峰”给人以印象，再以“入云”给人以具象。同样，先以“清流”使人初感，“见底”则给人以实感。“五色交辉”“猿鸟乱鸣”“沉鳞竞跃”，“交”“乱”“竞”几个副词的运用，使颜色、声音、动作的状态表露无遗。本文以四言句为主，很是整饬，最后以长句收束，犹如滔滔急流，泻入大海。
《答谢中书书》反映了作者陶弘景娱情山水的思想。南北朝时，因政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱。因而他们在书信中常常描山画水，表明自己所好，并作为对友人的安慰，如吴均的《与顾章书》《与朱元思书》，都属此类。这类作品虽没有表现积极进步的政治观点，但却以其高超的艺术笔力，创作了具有相当美学价值的精品，具有较高的鉴赏意义。

Ⅳ 语文，其实爱你很容易

从我会说的第一个字——哭声“哇”开始，语文，一直在牵动我的神经。（点评：有情趣）尤其是作文，从初中的40分，到如今的60分，伴随着成长与成熟。真的爱你，真的用心良苦。（这四个字既点出“不容易”，又能看出对待“不容易”的语文应有的态度，而不是一味的叫“难”，发牢骚。而实际上写好这篇作文的要点之一就是不能发牢骚，满篇叫苦）
在我看来，文章就如同人生的轨迹。
曾经，我是幼稚的，我的作文也是那么幼稚。那是一个童言无忌的时段。我称之为幼稚文章。（有语病，删去）只会些简单词语，低级语法，文章的思想内容更是可想而知。小花、小草、小狗、小猫……幼稚与天真是那个时段的特点。
后来，我成长了，但没有长成。（小用“颠倒”修辞格，寓意颇丰。关于“颠倒”修辞，见注解）一个天真的人，怎能容忍枯燥无味与教条主义侵染那无知的“童心”？我反抗，我叛逆，我拿出鲁迅先生抨击封建礼教和科举制度的精神抨击初中的语文，尤其是作文。我在作文课上常常写些晦涩难懂或者主题阴暗的文章，“不拘一格”，我一面在“破坏旧世界”，一面又在“建立新世界”。我瞎写乱写，按照“自然个人”写出了大量没有“国籍”的文章。我相信，总有一天我会成功的。现在，我称之为叛逆文章，叛逆与不守本分是这一时期的主要特点。（这一段，写出了部分初中生和高中生作文时容易犯的毛病，不错。但是内容不够生动具体）
我升入了高中。然而87分的语文（满分120分）也让我清醒了！这一时期，我又看到了几篇高考满分作文。当时我不知道怎么样形容我的心情，现在，经过三年，我知道了，我当年的（时只是顿足长叹）感叹应当是“噫吁嚱，危乎高哉”！我要长成，我要向成熟迈进，我向孔子看齐（孔子不是说“言之无文，行而不远”吗？），我要追求华采之章！我堆砌辞藻，讲究对仗，只求金玉其外，哪里顾及败絮其中……一年，两年，三年，语文的提高仍然难于上青天！
我终于懂得了：作文是伴随着成长的。没有成长的风雨，就没有深刻的人生思考，文章就不能闪耀哲学的思辨光芒；纵使有文采，有创意也无济于事。成长了，成熟了才能拥有一个自己的人生。文章也不能总是活在名人们的影子里，没有自己的成长就没有好作文。
语文，那个想说爱你不容易的时代已经过去，因为，我们都在成长！

总评：这是一篇命题作文，应该说，作者立意颇佳。为何“不容易”？因为“我们太幼稚”，因为我们“成长了还没有长成”。作者能看到语文“不容易”的本质，是因为“语文和人本身的阅历紧紧相联的”这一点，已经难得。这说明作者在幼稚的时候，在“没有长成”的时候，一直在成长，一直没有放弃对语文苦苦的追求。所以在某个电光火石的刹那，恍然大悟，犹如浴火重生之凤凰。
结尾一段，发人深思。如果能联系当今社会“青春写手泛滥”的弊病，再喝出“没有成长的风雨就没有深刻”的警语，会让文章更加有现实感。
由于是第一次高三作文，从鼓励的角度出发，这篇文章我给了55分。

启发：第一点，我们写东西要深刻，就要追问事物的本质所在。抓不住本质，抓不住矛盾的主要原因，就写不出深刻的文章。第二点，为什么作者最后没有联系社会现实，“青春写手”的是与非，是热点，为什么没有写？思路是不是只局限于语文课堂上的东西。“语文的外延等同于生活的外延”，我想命题人很希望看到有“大语文观”的考生出现，当然这个不容易，需要我们教师的引导，更需要学生自己的领悟

Ⅵ 语文高手来

美是飘落在大树下的几片枯叶。美是滚动在荷叶上的一颗露珠。美是陪衬在红花边的一缕浓绿。

1、两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
2、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
3、一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
4、日出江花红胜火 春来江水绿如蓝 。
5、接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红。
6、红杏枝头春意闹 绿杨烟外晓寒轻。
7、渭城朝雨邑轻尘,客舍青青柳色新。
8、青山依旧在，几度夕阳红。
9、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10、燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

1、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
2、胜利属于最坚忍的人。——拿破仑
3、虾虽小，却能游过大海（缅甸）
4、有毅力的人，能从磐石里挤出水来（柯尔克孜族）
5、一个有毅力的人，再远的路程也是近的（维吾尔族）

Ⅶ 语文高手

1.苏洵、苏辙
2.陆游、《剑南诗稿》
3.王安石、“八大家”
4.昭君
5.君不见呎尺长门闭阿娇,人生失意无南北!
6.公安派
7.士大夫、黄宗羲
8.《庄子·外物》
9.《李娃传》、《莺莺传》
10.传奇、话本
11.文言和白话
12.《莺莺传》
13.《呐喊》
14.威廉 莎士比亚、十四行诗
15.莫泊桑

（ 明清时期，通俗古典小说空前繁荣，出现“四大古典小说”等名作，形式上形成分章叙事、按回标目的“＿＿＿＿”。

不好意思，这道题我不会，其余的题目我真的用心做了）

Ⅷ 语文高手

1、(1)乐器演奏:音乐大师赛
歌曲大赛：一展歌喉
书画展览：名诗名画
棋类比赛:针锋对决
班际球赛:我的NBA
征文比赛：我的梦想
演讲辩论：名嘴辩论赛
诗歌朗诵：勇气与力量
（2）本次艺术节的主题标语是：比赛 争强好胜，友谊 地久长存
2、被动承受磨难的人，在被磨难煎熬时，情绪无法自拔，磨难让他们好像暴风骤雨
3、（1）这首诗描写的是美丽的乡村，夕阳西下的落日，依山傍水的景观。
（2）悠然自得，享受大自然无暇的美。

以上都是我个人瞎编的，写的不好可不要笑我。

Ⅸ 语文概念

一．艺术手法：

1、表达方式：

诗词中主要运用叙述、描述、议论、 抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式有（抒情方式� 主要有直接抒情和间接抒情两种方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景衬情 融情入景 一切景语皆情语等。

2、结构形式：

诗歌的结构形式，常见的首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔等。

3、修辞手法：

主要的修辞手法有：\"对偶\"\"比喻\"\"拟人\"\"借代\"\"夸张\"\"排比\"\"反复\"\"象征\"寄寓 寄托等，

4、写作技巧：

写作技巧包括：赋比兴、衬托、对比、渲染、卒章显志、画龙点睛、以小见大、欲扬先抑、联想想象、语序倒置等。

5、艺术风格：

包括雄浑、旷达、豪放、俊爽、冲淡、沉郁、悲慨、婉约

三．表达方式：

1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观挛镉兴�写ナ保�炎陨硭��惴⒌母星?、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。

寓情于景(或物)，情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。

一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。

诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这个目的，他需要写景——自然界的或周围的景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。

情与景的处理不单是诗歌的问题。其他的艺术，则小说、戏剧、电影、绘画，也有这个问题。一般是情与景配合。拿电影来说，情与景配合的例子如：当灾祸将发生时，电影中常使我们看到雷电和暴风雨，为观众作心理准备，预感未来的灾祸。当电影中男女二人热恋，或夫妇新婚，他们会在公园里散步，天气晴朗，春暖花开，一片令人欢喜的景色。这样的情景配合，在电影或其他艺术中与写诗时相类似。这叫做“情景陪衬”或“情景交融”。

在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。

先以中国诗为例。·下面两首词都是情与景配合得很成功的。

渔家傲(秋思) (宋)范仲淹塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。

另看一首写乐景的词：

风人松(题酒肆) C宋)俞国宝一春长费买花钱， 日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。

这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游，饮酒，歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。

也可以用欢乐的景象衬托人的哀伤。华兹华斯在《两个四月的早上》这首诗里讲他和他的朋友马修在四月的一个早上一同到LU里去玩。那天是大好春光，艳阳普照，芳草和流水使人欢喜，但是马修停下来叹息。华兹华斯觉得在春光明媚的时刻到野外散步很愉快，问马修为什么叹息。马修盯着东边的山顶看，然后说，这么好的天气，这仫美的云彩，使他回忆起整整三十年前的一天来。三十年旧，天气和现在一样好，云彩和现在一样美，他拿了钓竿，阳教堂墓地，到他女儿的坟头去看看。他女儿爱玛还不到 I九岁，她长得很可爱，全村的人都喜欢她，而且她唱歌唱

得象夜莺一样好听。但是她已躺在墓地里。那天马修看了他女儿的坟墓出来，在墓地一棵紫杉的旁边，看见一个面颊红润的女孩，她眉目秀美，头发上还有露水，正挽着一只篮子，轻快地走路。马修说：我苦痛地叹息，．情不自禁。我对她看了又看，但不想把她当我的亲人\'自己的女儿去世，别人的女儿再好也不能代替。诗中哀伤女儿去世，而写艳阳天，芳草流水和美丽的云彩，这是情景反衬。在大好的春光下回想哀伤的事，增加了他的悲哀。面对着欢乐的景物，诗人觉得愈加悲哀。这是以乐景反衬哀景。

现在看下面这首七绝《题金陵图》 (唐)韦江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。庄金陵就是南京。六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈(公元

317—589年)。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华—去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。

2、在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。

首先，介绍一下诗歌中的“虚”。

在中国画的传统技法中，虚，是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分。它给人以想象的空间，让人回味无穷。诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法。诗歌的“虚”，是指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界。具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：

1、神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓为衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗。

2、已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在，但此时并不在眼前，也是虚象。作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉，物是人非之感。再如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中云：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实。显然不是发生在眼前，故也是虚景。

3、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回，只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢。在《西厢记·长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜 中月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。

再看看诗歌中的“实”。

在中国画中，实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形，如“寒蝉凄切，对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”等。

“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。

虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。

虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出的中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”上阙写实，通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪。下阙实虚。通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫想妻。虚实相生，从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致。

四．结构方式（首尾照应，开门见山、层层深入，先总后分，先景后情、卒章显志，过渡、铺垫、伏笔）

五．修辞方式（\"对偶\"\"比喻\"\"拟人\"\"借代\"\"夸张\"\"排比\"\"反复\"\"象征\"寄寓 寄托）

1、 烘托：本是中国画中的一种技法，用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。

2、联想和想象：多为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。“小时不识月，呼着白玉盘”“我寄愁心与明月，随君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔。

3、用典：即在诗歌中援引史实，使用典故。古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。如辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。

4、比喻象征：本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。如唐代朱庆余《近试上张水部》巧借新妇拜见公婆前的忐忑不安而又充满希望的心理，写自己应试前紧张而又希望得到赏识的心态。贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚，形象更生动了，情感更浓郁了。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鹏、天马、雄剑及高山大河，来寄托他的理想，象征他的才能；喜欢选取高洁美好的事物如明月、凤凰、松柏、美人等，来象征报的人品节操；又常选取遭摧残、受拘羁的人物事件来比喻他的经历和处境。

5、 夸张：即故意地对事物进行夸大或缩小的描写，借以表达诗人异乎寻常的情感。合理的夸张虽不符合事理，却符合情理。在浪漫主义诗歌中，夸张的手法随处可见。如“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”(李白《梦游天姥吟留别》)“白发三千丈，缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(李白《侠客行》)以五岳为轻来夸张侠客然诺之重；“轻言托朋友，面对九凝峰。”(李白《箜篌谣》)用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。

古诗词中还常用对比、借代、互文(如王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关”、白居易《琵琶行》“主人下马客在船”)、双关、比拟等用法，特点、作用类似于一般文章中运用的辞格，此不再赘述。另外，古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法，也要注意。如描述事物或景物时，常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合，收到了较好的艺术效果。

六．古代诗词中常见风格

1、 雄浑：雄浑指力的至大至刚，气的浑厚磅礴。其特点是：骨力挺健，气壮山河，气呑宇宙，气度豁达，气慨恢宏，气宇轩昂，气势浩瀚，气魄雄伟。它如奔腾咆哮、汹涌澎湃的大海，而不像碧波荡漾、涟漪粼粼的西湖；它若横空出世、千嶂连云的昆仑山，而不是一丘一壑、小巧宜人的苏州园林。在具体作品中，有的壮志凌云、刚毅雄健，如刘邦《大风歌》；有的慷慨悲歌、视死如归，如项羽《垓下歌》；有的胸襟豁达，豪情横溢，如曹操的《观沧海》。雄浑是盛唐诗歌的时代风格，它反映了盛唐欣欣向荣的景象和朝气蓬勃的活力。王昌龄的《出塞》(秦时明月汉时关)气势浩瀚，雄伟壮丽；王之涣的《出塞》(黄河远上白云间)想象丰富，境界辽阔；孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”(《临洞庭》)气魄宏大，气势壮观；王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”(《使至塞上》)何其高远，多么壮丽!而真正能够称为“雄浑”的是以高适、岑参为代表的边塞诗人。在他们的笔下，有狼山，有大漠，有绝域，有孤城，有奇寒，有酷热，有同仇敌忾的愤慨，有誓死戍边的决心。

2、 豪放：豪迈奔放，谓之豪放。其特点既表现了作为主体的诗人的特点，又表现了作为客体的描绘对象的特点。就主体而言，情感激荡，格调昂扬；想象奇特，夸张出格；志向高远，襟怀旷达；气呑宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂荡不羁。就客体而言，往往拥有巨大的体积、伟大的力量而显示出特有的壮美、崇高，或显示出浑茫、浩淼的无限阔大的景象，因而气势峥嵘，场面壮阔，境界缥缈，极目无垠。李白是豪放风格之集大成者，情感激荡，格调昂扬，想象奇特，夸张出格，是李白豪放诗风的特点。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(《将进酒》)气势浩荡，一泻千里；“草绿霜已白，日西月复东。”(《古风》)描绘光阴流逝之快，人事变迁之速，一气呵成，天衣无缝；“燕山雪花大如席”(《北风行》)“白发三千丈，缘愁是个长。”(《秋浦歌》)夸张虽不合理却合情。宋词中的豪放派，以苏、辛为最杰出代表，苏词注重将慷慨激昂、悲壮苍凉的感情融入词中，善于在写人、咏景、状物时，以奔放豪迈的形象，飞动峥嵘的气势、阔大雄壮的场面取胜，《念奴娇?赤壁怀古》是代表作。“大江东去”二句，将在广阔悠久的空间与时间中活动的人物一笔收尽，气魄恢宏，“故垒西边”至“灰飞烟灭”是咏古，感情高昂而浓挚，而“乱石穿空”数句，将峥嵘的态势、鲜明的色彩、巨大的音响，融于一体，气势磅礴，给人以“挟海上风涛之气的感觉”。“故国神游”数句转到自己，感情也由高昂跌入沉郁，全词的音调豪壮，“须关西大汉，执铁板”而唱。

3、 沉郁：如果说豪放是火山爆发，沉郁就是海底潜流。当诗人飘逸飞动、奔放不羁时，就形成豪放；当诗人沉思默处、忧愤填膺时，就变得沉郁。李白豪放，其体轻，其气清，故袅袅上升，飞入云霄，若野鹤闲云，随处飘逸；杜甫沉郁，其体重，故沉沉下坠，潜入心海，感情激荡，回旋纡曲。何为沉郁？沉郁，就是指情感的浑厚、浓郁、忧愤、蕴藉。“沉则不浮，郁则不薄。”杜甫之诗，为浓郁之极至。忧愁是杜诗沉郁的主要内容，他的忧愁，不只是个人的，更是国家的、民族的、人民的，因而这种忧愁具有丰富的情感层次，使其沉郁获得深厚的情感和崇高的价值。他的“三吏”“三别”“兵车行”《茅屋为秋风所破歌》都是沉郁的力作。

4、 悲慨：触景生情，睹物伤怀，悲壮慷慨，谓之悲慨。大凡诗人，慨叹风云变幻之疾，痛惜韶光流逝之速，目击人民灾难之重，身受命运坎坷之苦，郁积壮志未酬之愤，而忧心忡忡、慷慨悲歌者，均以悲慨目之。可见，悲慨是时代的心声，诗人的呼喊，诗人面对动乱的现实，出于严肃的责任感，遂作悲慨。陈子昂的诗，就以悲慨而驰誉诗坛。《登幽州台歌》是最激动人心的悲慨之诗。诗人怀着壮志难酬的极度悲愤，登上城楼，泫然流涕，感慨万端。面对着悠悠苍天，茫茫大地，用如椽之笔，勾勒出过去、现在、未来的连绵不断的时间图卷，描绘出辽阔无垠的宇宙空间画面。其悲壮歌声，响彻云霄，慷慨之气，横绝太空。再如辛弃疾的词，

5、俊爽：即英俊豪纵，飒爽流利。代表诗人是杜牧。他的诗，纵横古今，雄视万代，畅谈历史，痛砭时弊，总结教训，忧国忧民，怀撑天之宏志，感报效之无门，另一方面，又矫健豪举，潇洒风流，流转飞动，畅快爽利。如《过华清宫绝句》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”以含蓄讽刺的笔调，深刻揭露了唐玄宗纵情声色，骄奢淫逸，醉生梦死的生活。再如《赤壁》(折戟沉沙铁未销)的节奏明快，《山行》(远上寒山石径斜)的轻盈飘拂，《江南春绝句》(千里莺啼绿映红)的俊逸秀美，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”(《遣怀》)的秀而不冶，艳而不妖，均是脍炙人口的佳作。

6、冲淡：冲淡，即冲和、淡泊，含有闲逸、静穆、淡泊、深远的特点。王维的山水诗有闲、静、淡、远的特点，他是冲淡派大师。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。”(《鸟鸣涧》)“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”(《鹿砦》)这里，没有城市的喧嚣，没有人间的纷争，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，山水花鸟的生机。诗人尽情地消受着、欣赏着、陶醉着，投入到大自然的怀抱之中，变成了大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，无不跳动着诗人的脉搏，回旋着诗人的声音，震荡着诗人的灵魂，因此，大自然已被人格化了。诗人笔下的大自然，就是诗人自己，它反映了诗人冲淡的心情。诗人自己已消融在大自然中了。这种消融，是把主观的情思化入客观的景物中，追求忘我无我的空寂境界，这就是冲淡的极至。不过，冲淡不是幻灭、死寂，而是富于生机的，它是诗人把活跃的生命转化为凝固的生命的结果，生命力由流动而转为静谧。

7、旷达：即疏狂不羁，通脱豁达，潇洒飘逸，高洁特立，代表作家是苏轼。苏轼的词除了豪放外，更多的是旷达的词风。有雄才大略而又怀才不遇的苏轼，既要坚持不苟合随俗，又要随缘自适；既要“尽人事”，又要“知天命”，使其性格中带有典型的“旷达”的特征。“人生如梦，一尊还酹江月” (《念奴娇?赤壁怀古》)“老夫聊发少年狂”(《江城子?密州出猎》)这样的诗句，就带有明显的旷达的色彩。苏轼有时是尽力摆脱自我，把自己融化到大自然中，让自己有限的人生在大自然无始无终的运动中得到永恒；让人生的种种苦恼在超乎现实的纯美的大自然中得到解脱，让自己从与社会的种种矛盾中净化出来，与大自然天造地设的规律相和谐。如《水调歌头?明月几时有》，把人生现象与自然现象、人生哲理与自然规律等量齐观，泯灭了时空物我的界限。上阕才以不能“乘风归去”为憾，马上又以“何似在人间”自解；下阕才以“人有悲欢离合”为憾，马上又以“月有阴晴圆缺，此事古难全”自解，从而从大自然中得到慰藉与启迪，摆脱了人生苦恼。苏轼有时又极力地充实自我，使自我的精神世界得到最大限度的加强，从而抵御外界的一切侵扰，达到超脱。有时还以淡泊明志、向往归隐、洁身自好，甚至是痛饮纵欢、谈禅论道、自我麻醉的手段，求得对痛苦人生、黑暗现实、龌龊官场的心理超脱。