历史地位

『壹』 曾国藩的历史地位

一、中国近代现代化建设的开拓者
曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先声；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。

二、中国思想政治工作的开山祖师
曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。

三、修身齐家治国中华千古第一完人
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。”

四、升官最快做官最好保官最稳之楷模
“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清借独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。

五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手
曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。

六、中国传统文化持家教子的最大成功者
曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。

七、中国传统文化人格精神的典范式人物
曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再励，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。

八、中国封建社会的最后一尊精神偶像
曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

『贰』 它有怎样的历史地位

它有极高的历史地位，是我们的祖先发明的，人们在迷失方向用它可以找到北面，用它出远门可以不会迷失方向，带就是思南，也叫指南针。

『叁』 史记有怎样的历史地位

《史记》是我国纪传体史学的奠基之作，同时也是我国传记文学的开端。《史记》的出现，标志中国古代史传文学的发展已经达到高峰。

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

(3)历史地位扩展阅读：

中国古代，史学包含在经学范围之内，没有自己的独立地位。史部之书在刘歆的《七略》里，附在《春秋》之后。

自司马迁修成《史记》以后，后世作者继起，专门的史学著作越来越多，西晋的荀勖适应新的要求，将历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

后世小说多以《史记》为取材之源。其中比较典型的有冯梦龙的《东周列国志》、孙皓晖的《大秦帝国》和寒川子的《战国纵横》。

戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。

『肆』 历史地位是什么意思

就是一个人或事在历史上的作用，所作所为的影响等，这个人或事在历史上起了怎样的作用，一般可分为经济、政治、文化、军事、思想道德、科技等很多方面。

特点：

社会成员在社会关系体系中所处的与其社会角色相一致的位置。往往可以通过人们所“扮演”的社会角色来认定其社会地位。社会关系的多面性决定了社会地位的多样性。如政治地位、经济地位、学术地位、国际地位等。

不同的人在社会上担任的角色也不同， 则所处的地位大相径庭。在阶级社会中，有各种各样的地 位，诸如政治地位、经济地位、学术地位、国际地位等，其 中经济地位尤为重要。如婚姻中讲究门当户对便是一例。

(4)历史地位扩展阅读：

社会地位：

一是自致地位，即透过自己的成就努力争取回来的社会地位，或者指一个人在其一生中通过行使知识、能力、技巧和/或耐力所取得的结果；

二是先赋地位，即一个人是透过承袭得到其于社会分层体系中所处的位置；先赋地位亦意指在某些社会中，一个人从出生起就被赋予无法改变的社会地位。

在任何社会都有基于性别、年龄、种族和家庭背景等的先赋社会地位。例如，富裕的家族可能有着高知名度、某些成员以能干闻名于社会、以及坐拥巨富等特征，一个人出生于其中，在成长过程里将会背负著很多期望。

他们会被赋予多种社会角色并加以训练，在这个逐步取得家族特征的过程中，他们将会被社会定位于这个家族之中。职业所带来的地位则是可能个同时不属于先赋或自致地位的例子，它是一个人可以通过得到正确的知识和技巧而获社会定位到该工作的更高位置。

『伍』 重庆的历史及历史地位

重庆是中国著名的历史文化名城。重庆古称江州，以后又称巴郡、楚州、渝州、恭州。南北朝时，巴郡改为楚州。公元581年隋文帝改楚州为渝州，重庆始简称“渝”。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自诩“双重喜庆”，升恭州为重庆府，重庆由此得名，距今已有800余年。明玉珍(1331～1366)，因崇信明教改姓"明"，湖广行省随州(今湖北省随州市)人。1357年，明玉珍西征，四月攻占重庆，剿除四川元军，确立对四川大部分地区的统治。至正二十一年七月，明玉珍在重庆称陇蜀王，仍奉"宋"为国号。至正二十三年(1363)正月，在重庆称皇帝，国号"夏"，改元"天统"，以重庆为国都，正式建立了大夏政权。历时9年，1371年被大明政权所灭。
1937年至1945年，日本向中国发动侵略战争，1937年11月20日，中华民国政府发布《国民政府移驻重庆宣言》，12月1日正式在重庆办公，重庆成为中华民国战时首都。1940年9月6日国民政府明确规定重庆为中华民国陪都。重庆是当时全国抗日战争和反法西斯的最高指挥部，世界著名的反法西斯中心，中国大后方的政治、经济、文化中心。
从古到今共有三国建都于重庆，分别为巴国都、大夏国都、民国陪都，自此重庆又有“三都之地”之称。1891年重庆成为中国最早对外开埠的内陆通商口岸。1929年重庆正式建市，第一任市长为潘文华。
新中国建立初期重庆作为中共中央西南局和西南军政委员会驻地，是西南地区政治、经济、文化中心，为中央直辖市。1952年8月，恢复四川省，重庆仍为直辖市。1954年6月，西南大区撤销后重庆改为四川省辖市。
1983年率先成为全国经济体制综合改革试点城市，成为计划单列市，赋予省级经济管理权限。1992年辟为沿江开放城市。1996年9月中央批准重庆代管万县市（现重庆市万州区）、涪陵市和黔江地区。1997年3月14日，经八届全国人大五次会议审议批准，重庆恢复为中央直辖市，于1997年6月18日正式挂牌。重庆成为继北京、天津、上海之后的中国第四个中央直辖市，也是中国中西部地区唯一的中央直辖市，从此掀开了重庆建设与发展史上崭新的一页。

『陆』 叶圣陶的历史地位

叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。1907年，考入草桥中学。1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。 1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。1923年，发表长篇小说《倪焕之》。

『柒』 长城的历史地位

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军事意义
长城既是农耕民族的防御前线，也是向游牧民族发动反击的前进基地。长城后侧纵深配备机动的军队以因应战事，而长城还不是防御的最前线，在长城前方部署的观察哨深入到极远处。在古代，游牧骑兵有优良的机动能力和强大的攻击力，但是对于城垣防御体系却无能为力，因此长城的修建的确能够有效的抵御北方民族的侵扰。
历史:长城的修筑始于春秋战国时代
建筑:。“因地形”，即指根据地形条件而构筑工程，和充分利用在地的自然资源选择合适的建筑材料。“据险制塞”，主要是指利用地理天险御敌。此原则有利于防守，也可以节省建筑材料。
艺术价值:长城是中华民族的骄傲与象征，它凝聚着我们祖先的血汗和智慧。它以悠久的历史，浩大的工程，雄伟的气魄著称于世，古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。长城是一座稀世珍宝，也是艺术非凡的文物古迹，它象征着中华民族坚不可摧永存于世的意志和力量，是中华民族的骄傲，也是整个人类的骄傲。
传说：孟姜女哭长城
秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙

『捌』 秦朝有何历史地位

秦朝存在的时间虽然很短，但由此开始的封建大一统与政治、经济等各方面的制度，在以后两千多年的封建社会中有着极深远的影响，在中国古代历史上具有划时代的意义。
1、使统一思想深入人心。秦的统一结束了“近古之无王者久矣”的局面，开创了封建大一统的时代，为我国统一的多民族封建国家的形成与发展打下了坚实基础。我国由地区性统一迈入全国性的多民族统一。统一是我国历史发展的主流，历史上也出现过割据局面，但无论是统一时期或割据时期，统一意识总是占支配地位。
2、开创中央集权制度。皇帝制度为以后历代王朝沿用，中央、地方官制为后世封建统治者继承与改造，秦律影响了后世封建律令的制定，国家依户籍征收赋税与征发徭役成为封建时代的根本制度。统一文字对我国文化、政治的发展有深远影响。“明法度，定律令，皆以始皇起。”
3、秦朝因暴政而亡的教训，为汉初统治者所吸取，促成了西汉初年兴盛局面的出现，也被后世引以为鉴。
4、秦朝疆域辽阔，具有高度的物质文明和精神文明，它声威远播，对古代世界影响巨大。《剑桥中国秦汉史》指出：“说明帝国的威名甚至远扬于中华世界以外的例子是，秦（Chin）这一名称很可能是英语‘中国’（China）及各种非汉语中共他同源名称的原型。”

『玖』 中共八大的历史地位是什么

1956年9月15日至27日中共八大在北京举行。大会通过了第二个五年计划的建议和新党章。规定了党和全国人民当前的主要任务是：集中力量发展社会生产力，实现国家工业化，逐步满足人民日益增长的物质和文化需要。强调要坚持民主集中制和集体领导制度，加强党和群众的联系。这次大会为新时期的社会主义事业的发展和党的建设指明了方向。

这是中国共产党执政后召开的第一次全国代表大会，是一次继往开来的重要会议。大会确定要把党和国家的工作重点转移到经济建设上来。

大会分析指出：生产资料私有制的社会主义改造基本完成以后，国内的主要矛盾不再是工人阶级和资产阶级之间的矛盾，而是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国的现实之间的矛盾，是人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾。

这一矛盾的实质，在中国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的社会生产之间的矛盾。在此基础上，大会作出党和国家的工作重点必须转移到社会主义建设上来的重大战略决策，并在经济、政治、文化、外交、党的建设等方面作出一系列重要决策。

(9)历史地位扩展阅读

中共七大以确立毛泽东思想在全党的指导地位而载入史册，而中共八大却没有再提毛泽东思想。之所以出现这一情况，是因为毛泽东从1948年11月开始，在文件中坚持将“毛泽东思想”改为“马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”，或者就只用“马克思列宁主义”。

1954年12月，中央宣传部还专门发出通知：“毛泽东同志曾指示今后不要再用‘毛泽东思想’这个提法，以免引起重大误解。我们认为今后党内同志写文章做报告，应照毛泽东同志的指示办理。”

但是，不提毛泽东思想，丝毫不影响毛泽东的领袖地位，丝毫不影响毛泽东思想的指导地位。毛泽东和中国共产党在全党全国人民中的威望，已经空前地提高了。或许这也正是中共八大可以称之为毛泽东最为高兴的一次党代会的原因所在。