历史神话故事

A. 关于神话故事的历史问题

不同时期都有不同的神话..只不过现在社会收罗的神话故事是流传比较久远
,齐全的公布出来而已..仅仅是带动当时人们的思想..

B. 有关长江的历史故事，民间传说或神话故事

有关长江的历史故事，民间传说或神话故事有：

《赤壁之战》《渡江战役》《花椒的传说》《大禹治水》《投鞭断流》

1、《赤壁之战》

公元208年秋天，曹操在统一了北方之后亲自率号称八十万人的水军沿江南下，企图消灭刘备及孙权，统一中国。孙权与刘备结成联盟，共同抗击曹军，两军在位于长江中游的赤壁相遇。吴蜀联军根据曹操士兵都是北方人，不习水战以及他们的战船相连行动不便等不利因素，巧设诈降火攻之计，大破曹军。

曹操军队死伤无数，损失惨重，仓皇败走华容道，逃回北方。此后曹操失去了统一天下的实力，刘备趁机夺取了益州、荆州，与魏、吴两国形成三足鼎立之势。

(2)历史神话故事扩展阅读

长江发源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧，是中华民族的母亲河。干流流经青海、西藏、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省、自治区、直辖市，于崇明岛以东注入东海，全长6397km，比黄河（5464km）长900余公里，在世界大河长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，居世界第三位。

在世界大河水流量中，长江也居世界第三位，仅次于亚马逊河和刚果河。但尼罗河流域跨非洲9国，亚马逊河流域跨南美洲7国，刚果河流域跨非洲7国，长江则为中国所独有。

C. 神话与历史的关系

神话是在一定历史条件下产生的，历史具有真实性，是以文字或其他记录方式所存在的；而神话与传说责是根据当时的一些相关的人或事通过人们口口相传加上了当时人们的夸张及想象，及当时当政者的思想意志的控制所产生的，其反映了当时人们及后人的思想、愿望及情感的爆发。所以连着是有着基紧密关系，及严格的区别。

古代，神话传说和历史人物经常混淆不清，有的是历史的神话化，也有的是神话的历史化。因此，古代帝王无不有煊赫的家谱，不是源于某一天神，便是源于某一古帝。所谓历史传说，则指历史上实有人物的传说，乃在原有历史事实的基础上有若干程度不等的幻想。历史是人的历史， 神话故事是人类美好梦想和伟大智慧的结晶。

(3)历史神话故事扩展阅读

神话的条件要求

第一，它必须是人类演化初期的故事。根据这个定义，如果将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，即是错误的。因为她们顶多只是“传说”，算不上是“神话”。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用“legend”（传说）来表达，而不能用“myth”（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的“传说”，并不会将之视为“神话”。

第二，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话，那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为神话。

第三，除此之外，还有一种是介于神话、传说、典故、民间故事之间的传奇，因深得地方百姓喜闻乐见而广为流传，仁者见仁、智者见智，比如中华民国开国之时流传于岭南广东之——炮打瘦狗，满清改朝的“传说。

D. 有哪些神话故事是有历史依据的

禹伐三苗的时候，有一只人面鸟身的神出现，把三苗吓尿了，这看起来很神话，然而近年来的内考古发掘很容有意思，首先，疑似夏都文化的二里头文化被发现，然后又发现了很可能是二里头文化前身的王湾三期文化。大量王湾三期文化因素出现，与此同时，后石家河文化中也出现大汶口文化因素，而大汶口文化对应的传说中是皋陶的东夷，大汶口文化中出现了大量表现的人头鸟身神的祭祀用具。如果复原神话的话，就是大禹所在的王湾三期文化和以东夷为代表的大汶口文化合力消灭了三苗的石家河文化 并催熟了王湾三期文化向新砦期转型。

E. 中国著名的历史故事有哪些神话故事有哪些简短些的

历史故事

一、卧薪尝胆

远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。

那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。

有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。

有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”

夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”

太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。

夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山，有几千米高。

夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”

经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。

夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。

但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。

F. 历史学家如何得知中国神话故事的发展史

远古人民文化现象与想象的故事。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会，以他们生活经验为借助想象和幻想把流传到今天。 中国神话，历史渊深，对于我们华夏民族的优秀儿女来说，应该不会是很陌生的。这些曾经被华夏先民们创造出来的神邸们，至今对我们的影响还依稀存在。华夏民族凭借自己先进的文明和优秀的思维方式改变着自己，也改变着生活，同样，也以这种敬业的精神把华夏民族最美好，最期待的幸福、盛会勾织成了一幅美丽的图画，在那里有我们的期许，有我们的心愿，有我们祖祖辈辈先进文明的丰富遗产。 对于中国数千年的神话文明，留给我们的到底是些什么，我不必细说，今天，我在这里向大家讲述关于中国神话产生和发展的几个由来，以供大家参详。中国数千年的神话文明首先起源于华夏先民们对于事物和人物的客观评价。中国神话最初的发展是人民对于劳动模范的认同。在当今世界，我们称在工作时积极努力，并且有一定有影响力的人物为劳动模范，他们不仅能够受到国家与人民的肯定，而且对将来人民的发展拥有着相对比较重要的作用。 当今中国有劳模，上古时代的华夏民族也有劳模，比如说被我们所熟悉的燧人氏、伏羲氏、轩辕氏、神农氏、女娲氏，唐尧氏、虞舜氏、夏禹氏都是我们中华民族处于原始部落时期出现的优秀劳模，他们代会了华夏民族如何耕织、如何狩猎、如何放牧、如何养蚕、如何沟通、如何取火、如何对抗、如何医药等等。他们在他们的那个社会里，是人人平等的，没有特权、没有高贵、没有贫贱，也正是我们执政党同志日思夜暮的共产主义文明年代，这里处处是公平，没人争权夺势，社会很和谐。在这种时代，劳模的出现无疑会让生产力带来大翻身，会不断地改善人民的生活，由此而形成的华夏先民对劳模的纪念就成了神话。随着年代久远，这些先哲们的形象逐渐再人们的脑海里丧失了，人们也只能通过叙述来描写绘画那些先贤们。但中华民族却丝毫没有忘记他们，他们的形象模糊了，中国人就赋予了他们新的形象。比如说伏羲氏和女娲氏是人头蛇身、神农氏是牛头人身、轩辕氏是张四方脸、而夏禹氏则直接就是一条龙。他们的形象虽然被人们淡忘了，他们却永远地留存在了我们的心里，永远都不至于改变。 中国先民们也以自己畏怕大自然和畏怕猛兽的习惯创造了些天神。比如说有执掌天火的火神祝融、执掌天水的水神共工、执掌天雷的雷神、执掌天雨的雨师、执掌天风的风婆、执掌闪电的闪仙电母、执掌云雾的云神、掌管幽冥的有名之神等等。凡是不被自己所知道的，而又对人们构成威胁的因数，都被华夏先民封了神。一开始的这些天神是没有形象的，但后来逐渐被凡人所取代，这些人往往是在某一种程度上是劳模，抑或是英雄。对于野兽和怪兽，人们也对他们产生过畏惧，而这些怪兽也逐渐成为中国神籍中的一个特殊的群体。比如说我们常说的青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟等等是人们赋予正义的神兽、还有些邪恶的怪兽，别说年兽、浑沌、虐鬼、穷鬼、檮杌、化蛇、穷奇、楔貐、凿齿、饕餮、封豨魑魅魍魉等等怪兽，有许多怪兽还赋予了叛徒、恶贼、不孝子孙、顽劣民族的象征。

G. 历史故事有哪些.神话故事有哪些

1、退避三舍

春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。

2、卧薪尝胆

春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

3、负荆请罪

战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。

4、女娲补天

远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。

5、大禹治水

远古的时候，江河提防失修，洪水成了人们的灾害，于是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。

面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。

H. 传说喀纳斯的神话故事

相传，很久以前，成吉思汗西征，途径喀纳斯湖，见到这样一个美丽的地方，决定在这里暂住时日，休整人马。成吉思汗喝了湖水，深得特别解渴，就问手下将领这是什么水。

有一位聪明的将领答道：“这是喀纳乌斯（蒙古语是可汗之水的意思）。”众将士便齐声答道：“这是可汗之水。”成吉思汗说：“那就把这个湖叫做喀纳乌斯。”

于是在图瓦人的传说里，他们是成吉思汗的后代。成吉思汗驾崩之后，遗体就沉在喀纳斯湖中，图瓦人作为当年成吉思汗的亲兵，就留在喀纳斯湖中，世代守卫王陵。“湖怪”就是保卫成吉思汗亡灵不受侵犯的“湖圣”。

(8)历史神话故事扩展阅读：

喀纳斯湖位于新疆维吾尔自治区阿勒泰地区布尔津县境内北部，北起卡勒玛虚，南至何乌特，东接铁外克，西到阿尔圭萨拉。地处北纬48°81′46″，东经87°04′10″。

距布尔津县城150公里，面积45.75㎞²，平均水深120米，最深处达到188.5米，蓄水量达53.8亿立方米，是一个坐落在阿尔泰深山密林中的高山湖泊。

清代乾隆二十年（1755年），平定准噶尔部，这一地域归乌里雅苏台定边左将军管辖。清乾隆二十七年（1762年），清廷将居住在阿尔泰山之阳的阿尔泰乌梁海人编为七旗。

分为左右两翼，设翼长总管，分别授印信，此地隶属阿尔泰乌梁海左翼左旗扎萨克。清光绪二十九年（1903年），此地隶属科布多办事大臣管辖。

光绪三十二年（1906年），科布多、阿尔泰分治，此地隶属阿尔泰办事大臣，此时，阿尔泰办事大臣所辖区域直属清廷理藩院。

民国元年（1912年），沿袭清末旧制，阿尔泰地方仍直属中央政权管辖。民国八年（1919年），阿尔泰地方划归新疆省，设阿山道。是年设布尔津县，喀纳斯地域隶属新疆省阿山道布尔津县。

新中国成立后，1980年，新疆维吾尔自治区人民政府批准设立喀纳斯自然保护区。1986年，经国务院批准，确定为国家级自然保护区，隶属新疆维吾尔自治区林业厅管理，设管理处。

2000年，成立“喀纳斯环境与旅游管理委员会”与“喀纳斯国家级自然保护区管理局”，机构隶属布尔津县。2003年，喀纳斯管理机构上划阿勒泰地区。

改“喀纳斯环境与旅游管理委员会”为“喀纳斯环境与旅游管理局”，对该地域资源的开发、利用和保护实行统一管理。

2006年7月，阿勒泰地委、行署决定成立了中共喀纳斯景区委员会和喀纳斯景区管理委员会，明确了喀纳斯景区10030平方公里的大旅游管辖区域，并将布尔津县的禾木哈纳斯蒙古民族乡、哈巴河县的铁热克提乡划归景区管委会统一管辖。

I. 中国历史神话故事有哪些

中国历史神话故事有以下这些：

1、历史：破釜沉舟，卧薪尝胆，草木皆兵，纸上谈兵，负荆请罪，完璧归赵，晏子使楚，程门立雪，三顾茅庐，围魏救赵，乐不思蜀，望梅止渴，老马识途，洛阳纸贵，指鹿为马，闻鸡起舞，高山流水，胸有成竹，覆巢无完卵，楚河汉界 。

2、神话：盘古开天辟地，女娲造人，女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，共工怒触不周山，夸父逐日，精卫填海，大禹治水，钻木取火，神农尝百草，仓颉造字，刑天舞干戈，黄帝战蚩尤，八仙过海，哪咤闹海 。

3、寓言：揠苗助长，掩耳盗铃，亡羊补牢，守株待兔，惊弓之鸟，叶公好龙，南辕北辙，郑人买履，塞翁失马，焉知非福，滥竽充数，邯郸学步，东施效颦 ，班门弄斧 ，狐假虎威， 刻舟求剑，买椟还珠。