青龙管业历史

发布时间: 2021-08-09 09:34:43

㈠青龙管业股票历史最低价

2013年7月9号青龙管业历史最低价6.52

㈡青龙奇迹的传说的事件过程

分析预报室京津组长汪成民此前接受《中国新闻周刊》采访时回忆，以他为代表的国家地震局一批年轻同志坚持认为唐山、滦县一带会有大震，但他们的意见始终得不到重视。正是在这种背景下，汪成民做了一次“越轨”行为，也正是这次“越轨”行为使青龙县躲过了大劫。7月14日，全国地震群测群防工作经验交流会在唐山召开。汪成民要求在大会上作震情发言。主持会议的时任国家地震局副局长查志远没同意，让他在晚间座谈时说，但强调不能代表地震局。就这样，汪成民利用17日、18日晚间座谈时间，通报了“7月22日到8月5日，唐山、滦县一带可能发生5级以上地震”的震情。
代表青龙县听取汪成民做震情通报的，是县科委主管地震工作的王青春。19日一散会，王青春便立刻往回赶。到家已经是7月21日了，王青春连夜整理记录，然后报告县里。这个时候需要做的，就是风险决策了。当时在县科委工作的陆吉康撰文回忆道，记得当时的主要问题是怎样决策的问题，既要预防地震，又要避免其他风险，包括不震引起的社会风险和政治风险。
事实上，青龙的临震信息并不完全来自汪成民。青龙县自己就有两个群测点。两个群测点从1975年8月开始投入观测，开始3个月数据有明显的漂移现象，后转入稳定，自1976年5月均出现较大幅度的上升，1976年7月17又发现莫名其妙的指针些许的跳动现象。此外，青龙县还从其他一些渠道获得可能有大地震的消息。
多个相互佐证的信息让青龙县县长冉广岐提高了警惕。县里通过广播、会议及其他一切可能的形式介绍地震知识，防震方法，还把防汛和抗震结合起来，每个公社安排一名书记、一名工作队负责人具体落实防汛抗震工作等。
最后，冉广岐在7月25日青龙县向县三级干部800多人作了震情报告，要求必须在26日之前将震情通知到每一个人。当晚，近百名干部十万火急地奔向各自所在的公社。
青龙县是一座群山环抱的县城。27日，马路两边大喇叭里广播着“随时发生地震”的警告。大大小小的商店沿街搭起了简易棚卖货，每个摊位前都有人争先恐后地采购。挤挤插插的人流有点乱，马路显得时宽时窄，犹如一条吞咽食物的巨蟒缓缓蠕动。
冉广岐坐镇帐篷中，三天没敢合眼，指挥青龙创造了人类灾难史上的奇迹。 7月28日唐山大地震。青龙房屋倒塌18万间（注：青龙县全县仅一人因震死亡，后经证实是一位老年妇女因为地震引发心脏病发作而死亡）。无人伤亡的青龙一度成为唐山的后方医院，还派了救援队，拉着食品、拉着水赶赴唐山支援抗震工作。
20多年来，冉广歧从不跟人提起“青龙奇迹”。即便在1996年，联合国官员科尔博士前来考察“青龙奇迹”时，冉广歧也是一样的轻描淡写。然而，20多年之后，出于对历史的责任感，冉广歧不能沉默了。当被追问“您作为一把手发布临震预报，到底有啥压力？”时，他的回答发人深思：“我也有老婆孩子，也有自己的事业。我心里头，一边是县委书记的乌纱帽，一边是46万人的生命，反反复复掂哪。不发警报而万一震了呢？我愧对这一方的百姓。”

㈢青龙奇迹的一次笔记引发的“青龙奇迹”

——网易新闻
“人们基本上没怎么受伤，山墙都是往外倒的，倒在屋里的很少。”
50多岁的李少勤是河北省青龙县青龙镇逃军山村村民，他对《科学新闻》记者这样描述自己在1976年唐山大地震中经历的情景。
1976唐山大地震中，青龙县提前进行人员疏散，“倒塌损坏房屋18万间而无1人伤亡”的故事，被诸多媒体描述为“青龙奇迹”，而青龙县科委王春青的一个小笔记本与这个奇迹直接相关。
但李少勤说：“没有人通知我们地震的事。
王春青的笔记
2006年，唐山地震30周年之际，“青龙奇迹”再次被人提及。多家媒体刊发一篇题为《河北青龙原副县长刘志新：县委书记带头住防震棚》的报道。
根据这篇报道，唐山大地震前夕，国家地震局在唐山市召开全国地震工作会议。会议期间，时任国家地震局华北组组长的汪成民在会议上发布了河北近期的一些地震迹象，称可能有6级地震发生。
之后，参加会议的青龙县科委王春青回到县里后，马上作了汇报。
为了证明上述报道属实，从中国地震局退休的耿庆国给《科学新闻》记者展示了当年王春青的笔记本原件，并向记者推荐王春青发表在1991年7月25日《中国地震报》上的回忆文章。该文提到了这个笔记本：
汪成民同志讲了以下几个问题（根据我当时的记录整理）：1.根据国际上发生很多次7级以上地震，表明在世界上地震正处于高潮时期；2.根据我国地震活动动向和发展趋势，以及应力、地电等7大手段的异常，对京、津、唐、渤、张地区要引起极大重视，做好保卫工作，要切实地、扎扎实实地搞好群测群防，加强党的领导；3.讲了几个专业地震队和群策群防点根据本身观测存在的异常现象及提出的预报意见，并强调其中在京、津、唐、渤、张地区要引起注意，加强防震抗震措施，建立组织，大力宣传地震知识。主要是大厂矿和农村，首先要做好房屋检修，定出防震抗震措施。
据前述报道，当年的县委书记冉广歧在听了王春青的汇报后，“顶着摘乌纱帽的风险拍了板，向全县预告灾情，并进行了防震部署”。
“青龙奇迹”就此产生。新华社在1996年4月11日刊发的一篇消息中称：“中国河北省青龙县的县城距唐山市仅115公里，但这个县在1976年唐山大地震中无一人死亡。”
“青龙奇迹”还被认为与民间的地震预报有关。当年的青龙县龙山中学教师兼地震测报小组组长高存恒，在1991年7月25日《中国地震报》上发表回忆说，听到王春青介绍情况后，他于7月27日午后发现学校附近北庄户村黄鼠狼、老鼠搬家，向学校负责人汇报后，学校决定通知全校师生，“晚上睡觉不准关门窗，睡觉要警觉，安排人值班”。
“不宜公开宣传”
比较微妙的是，国家地震局（现中国地震局）分析预报中心原负责人梅世蓉在其主编的《一九七六年唐山地震》一书中，闭口不谈“青龙奇迹”。
而就在唐山大地震20周年，诸多媒体报道“青龙奇迹”之际，中国地震局专门下文，对“青龙奇迹”的报道表示反对。
耿庆国向《科学新闻》记者展示了这份文件：震发办【1996】218号文件《关于河北青龙县1976年唐山地震前后的有关情况及其宣传报道问题的报告》。
文件称，一个时期以来，社会上一部分业余从事地震研究的人（也包括个别地震部门的人以个人身份参与）对1976年唐山地震中青龙县情况进行了传播，实际上已产生了一定程度的不良政治影响……如果对青龙县的某些做法不加分析地盲目推广，只要有人提出预报意见（这种意见每天都有）就向社会发布，并让大家都住到户外，整个中国将无宁日。”
因此文件建议，对青龙县的有关情况，“不宜作公开的宣传报道”。
汪成民的“预报”
在接受《科学新闻》记者采访时，汪成民回忆起当年的往事。
汪成民说，1975年4月至6月，他曾多次向国务院领导汇报，海城地震之后的华北地震形势更加严峻，地震活动沿燕山向西南方向迁移的可能性最大，最大的危险区是唐山、滦县及冀辽交界地区。
不过，刚刚因为海城地震预报受到表彰的国家地震局，却对1976年中国东部形势估计出现重大分歧。
据汪成民介绍，多数人认为从数千年华北历史地震记录看，从未出现过两次7级以上强震相邻（300~500公里内）发生、相继（1~2年内）发生的先例。因此，海城地震的发生意味着华北近期震情趋于缓和，对1974年的国务院69号文应该见好就收，可逐步撤销。
汪成民说，也有少数人认为，不少地震前兆在海城地震后不仅没有平息，反而出现更剧烈变化，京津唐一带还出现了新的异常，因此，海城地震的发生意味着华北近期震情更加严峻，69号文不仅不能撤，而且要强化宣传，应对再次发生强震作好准备。
“1976年7月20日至22日，由于情况紧急，我决定由国家地震局越级直接向群测点散发地震短临突变异常调查表。”汪成民说，“7月23日，我在多次呼吁地震局领导开会研究震情，而领导不予理睬的情况下，无奈在刘英勇局长门口贴了生平第一张大字报，以引起领导重视。”
在王春青笔记上记载了更加详细的汪成民的发言。1976年7月15日至20日，汪成民在唐山市召开的群策群防会议上的发言“明确指出，目前唐山、滦县一带存在较突出的异常，近期（7月22日至8月5日）可能发生5~6级地震，下半年有发生更大地震的可能性。”
“18万间”数据何来
在唐山地震中倒塌损坏18万间房屋而无人伤亡，显然是个奇迹。而《科学新闻》记者采访青龙县娄仗子乡小鹿沟村、青龙镇逃军山村和祖山镇三间房村时发现，一些年长的村民和逃军山村的李少勤一样，在1976年唐山大地震前并没有听到预报的消息，而村子里甚至乡里倒塌的只有少数老墙，没有听说有什么伤亡。
“反正男人们女人们都是光着身子半夜跑出去的。”一位村民说。
而汪成民认为，一些人想抹平青龙县地震预报的功绩，这是不客观的。
不过他提到，青龙县严重损毁房屋18万间，是县里的统计数字。而这个数字的出处是赈灾补贴统计，不排除县政府为了邀功或获得更多补助而虚报数字。
事实上，整个青龙县总人口现在（2006年人口53万）才刚过50万。尽管没有1976年青龙县的人口数据，但由于青龙县以满族人口为多，少数民族不实行计划生育政策，人口增长快，可以想见32年前的青龙人口将低于50万。因此有人认为，“18万间”很可能已经远远超出了当年青龙县总的房屋数量。
对于一些村民没有接到预报通知的说法，汪成民表示，可能会有村子没有得到通知。这是因为当时预报的是6级地震，而冉广歧也仅仅是建议大家预防地震，并没有强行要求防震。
美国加州大学伯克利分校博士后夏新宇在《新语丝》网站发表文章表示，由于唐山地震没有前震，尽管有大范围的中长期预报，并且可能出现了大范围的异常，但仍然无法确定震中和时间。而且，从唐山地震可以看出，此时对“群策群防”和临震预报的迷信已经形成，在中期预报之后没有对危险地区的公众进行防震知识普及。当然，这和当时的社会政治背景也有很大关系。
“其实青龙离震中比天津到震中还远，烈度比天津市区还低，所谓倒塌18万间房屋是以讹传讹。”夏新宇称，“如果青龙都要疏散，这恰恰说明当时震中从来没有报准。”
而村民李少勤直到今天也不认为地震可以成功预报，“四川‘5·12’地震不是都没有预报出来吗？”
69号文件
1976年海城7.3级地震和1976年唐山7.8级地震前，1974年6月29日国务院办公厅下达的《国务院批转中国科学院“关于华北及渤海地区地震形势的报告”》（国办发[1974]69号文件），是一个具有重要意义的历史性文件，这是我国政府首次针对一个地区的地震预测预防而下达的政令文件。该文件明确指出：京津一带，渤海北部，晋、冀、豫交界的邯郸、安阳一带，山西临汾盆地，山东临沂一带和黄海中部等地区，今明年内有可能发生五至六级地震。（自山东省防震减灾信息网）

㈣在风水学上，青龙和白虎之间究竟有着怎样的关系

朱雀属火为南方，玄武属水为北方，也叫做左青龙，右白虎南朱雀北玄武，这是根据神话传说的一种说法，在古代现实当中对这种说法其实有一定推崇的，原因就是风水玄学。

白虎的神话有很多，但是涉及到渊源和题主所说的白虎三世杀青龙，这就是青龙白虎的一世恩怨，单雄信为罗成所杀（注：修订版中取消了神话环节，改由尉迟恭擒杀单雄信）。那么就应该分别出自三本古典演义小说《说唐全传》《说唐后传》《月唐演义》。

原来罗成应誓被乱箭射死后，白虎星投身转世薛仁贵，实际那时候薛仁贵已经十几岁了，却连话都不会说，白虎上身之后不仅能开口，最终安史之乱被郭子仪平定，重整大唐江山。至于四世青龙安禄山是不是死于三世白虎郭子仪之手，历史上肯定不是，至于小说里，抱歉大家，月唐我就看了一点。因为这类小说当初我看到这里时，实在看不下去了，现在书都没了，也查不到了。还变得聪慧无比。这一次不同于之前死后直接转世，而是已经回归天庭，玉帝又让他们下来的。起因是李隆基干了一件纣王做过的类似事。

在中国基本上是把青龙放在里白虎之上，怎么说呢，左青龙，右白虎，在古代，左为尊右为卑。并不是说白虎就不如青龙，只是文治武功，可以代表着另一种含义的青龙白虎，龙为吉，虎为凶。

㈤ “白虎盖青龙，代代有人穷。”是真是假

农村是文明发展的起源，可能农民文化程度并不高，但是有一些传承下来的文化精髓还是很有借鉴意义的。通常来说，大部分的经验、结论以及告诫的话语都会以俗语、童谣等形式流传，“白虎盖青龙，代代有人穷”就是这样一句老俗话。

2.关于“代代有人穷”

这后半句既是真命题也是伪命题，字面意思也很好理解。我是一个农村人，很多农村家族就是这样“代代有人穷”，但是也是有人富裕的；每个时期对于“穷”与“不穷”的理解都不一定相同，是没有标准的。房屋修建的情况会不会造成居住者贫穷呢？当然是难以成立的，要是真的穷可能连房子都盖不起来。要是过于Mi信、依赖房屋的风Shui形态来改变贫富现状，那么显然是行不通的。每个地区、每个家族甚至每个人的不同时期，都可以存在富与穷的差距；代代有人穷的情况总是存在。要实现富裕的梦想，主要还是要自己努力，发挥主观能动性，才能真正让自己富起来.

㈥青龙厂镇的现状

（一）生活方式
1、饮食：青龙厂镇的彝族，常年以大米、玉米为主食。蔬菜以青菜、白菜、山芋和瓜类为主，多产于雨季，食鲜后剩余部份制成咸菜或干菜，以备枯季食用。肉食以猪、牛、羊、鸡、鸭最普遍，食鲜后剩余部份则制成腊肉、干巴或酸肉。农时一日三餐，平时一日两餐。现今，提倡“以电代柴”，不少彝族家庭已使用电炉、电沙锅、电饭煲。
喜欢用水清火、解暑、消食的香芒麻棵叶当饮料。中年男子爱烟酒。
农闲季节，青壮年男子常上山狩猎、捕鸟。猎物肉多用来制成干巴，作待客及下酒的美食。
在蔬菜的枯季，妇女们常上山采甜菜、蕨蕨菜、树花、鱼腥草等，经过加工后，用来炒吃、煮吃或做凉菜。
青龙厂镇的彝族还喜欢将红薯及玉米磨成面粉，做成窝窝头或煎成粑粑吃，味道十分可口。
2、服饰：青龙厂镇彝族男子服饰多穿青黑色右开襟短上衣，青布或蓝布缠头，长衣短裤。到中华民国晚期，已改装与不寻的汉族服饰相似，现代仍着汉装。
彝族妇女的服饰各地有异。旧时，聂苏妇女的衣裳均是长尾衣，上下两截。上截用自织的青蓝色土线布制成，袖长及腕，以银币或大银珠奖大襟扣于右腋下，银光闪闪，其样式十分美丽。下截用白布或其他布料缝合而成，在上衣后摆下面有块尾巴，两股飘带，飘带上绣满花、鸟、鱼、草等图案吉祥图案，装饰十分精美。胸前束带围腰带，缀五色缨络，刺绣得特别美观。
头饰喜欢把长发编作一条独辫，辫稍结着两长串银珠，随同发辫缠绕于头顶，用一条宽约20公分的青布做“包头”，沿着发辫外围向后包去，并将包头两端交叉别于脑后。未婚或未生育的女子在大辫两侧再扎两股小辫。
3、居住：青龙厂镇彝族村寨，多坐落在开阔明朗的山坡或山梁上，一个村寨一般有几十户人家。住宅多为土木结构的楼房，俗称“土掌房”。房顶用土筑成平面，既可防火，又可作阳台晒场。妇女们喜在阳台上做针线，老年人乐于在阳台上养神、吸烟。
房屋结构一般是正三间两耳房，为上下两层，中间有一个长方形的天井，下有下厅，构成一幢四合院。住房建筑的清规戒律很严，两耳房的高度不同正间一般高，如果地基高度一样，在建盖时也要把耳房的地基挖低一些，保持一定的差距。这样，可明显地看出“父房”、“儿房”。
旧时，正间堂屋供置着一个用木料雕成的“神桩”。“神桩”呈小木人状，捆上一种特用的稻草，再给小木人穿上衣裳，作为祖先的神位，上面写有祖先的姓名、年龄、生卒时间以及成婚年月等。祖先的“神桩”三五代后集中火化、埋葬或置于岩石洞中，意为对祖先的孝敬和崇拜。
在“神桩”下面，还摆着一个香炉，有的长年累月地烧香，有的逢年过节才烧香，这是彝家崇拜祖先的一种祭祀方式。
（二）习俗礼仪
1、婚俗：青龙厂镇的彝族实行一夫一妻的血缘外婚制，同姓同宗一般不通婚。
婚前有社交和恋爱的自由，通过“跳乐作”、对山歌、欢度节日、“赶草坪街”等活动，结识情伴，互表衷情。特别是聂苏颇的“阿哩情”，很有风味。他们寻情的娱乐场所一般是选在村外的大树下或山上平坦的地方。每逢农闲季节或节日，就是彝族青年用“阿哩”来谈情说爱的好时光。小伙子们弹着四弦，吹着笛子，拉着二胡，背着烟筒及食品等东西，向娱乐场走去。姑娘们听到声音，心里乐滋滋的，奔走相告，经过一番花枝招展的打扮，就带着自己精心编织的花钱带和美味佳肴，笑语欢声地走出村去。
男女青年相会一起，若相互情投意合，就山盟海誓，倾吐爱恋之情。吐尽肺腑之言后，亲亲热热，依偎在一起，各自拿出食品来相互品尝，拿出礼物来相互赠送。小伙子拿出精心选购的头巾和姑娘喜欢佩戴的“勒斯“（花腰帕）送给心上人，姑娘拿出自己亲手巧织的、穿上铜钱和装饰品的花线带送给情人装饰烟筒，并用火草为情人装烟，人们称之为“吃火草烟”。
男女真心相爱以后，方告之家长，男方便请人去说亲。第一次去说亲要拿一公斤酒、两合红糖（一合即两块）去讨口婚。讨得姑娘的生辰八字回来后，还得请人去“合婚”。若能“合婚”，媒人就带着男方到女方家吃“订婚酒”，定下婚期。
到娶亲日，按彝族的规矩，均要骑马坐轿。男女双方家都要办酒席，宴请三亲六戚来喝喜酒。
山苏还有抢亲习俗。青年小伙子在草坪街上看到如意的姑娘，就寻借口与姑娘接触，若姑娘笑脸相见，小伙子就立即拉着姑娘的手跑到僻静的地方倾吐情怀。若相互爱慕，男方就请媒人到女方家说亲。女方家父母若知道是抢亲结的姻缘，会满口答应。择下婚期，便可成婚。
2、丧葬：彝族家里有人死了，鸣枪为号，向左邻右舍报丧。人们听到枪响，纷纷奔到死者家里，帮助料理后事。
若死者为老母亲，得派人向舅舅家报丧。报丧的人必须是宗族中较亲近的小辈人。他拿着死者生前结婚时的娘家陪嫁的物品，如耳环、手镯、银链等，亲手交给舅舅家的人，叙谈死者的病情、死因以及葬礼的打算和准备情况。噩耗传来，舅舅家的人也悲伤地痛哭。男子虽然伤心，但得马上杀鸡款待报丧的人，认为他到家里，等于自家姑老太最后一次回娘家。开饭时，要给死者留个座位，摆上酒盅碗筷，不时敬酒加菜，以示让死者的灵魂前来吃喝。
到送葬的头一天，舅舅家拉牛赶猪，牵羊抱鸡，带着报丧人拿回来的死者遗物来参加丧礼。一到村外，便有许多人哭着迎接舅舅进家，连忙摆起酒席盛情招待。死者的女儿边向舅舅敬酒边哭诉母亲的恩德，并恳求舅舅把母亲遗物赐给他们。
服丧期间，要请贝玛来主持办丧事。首先由贝玛根据死者的八字属相来卜算安葬日期。在出殡的头天晚上，贝玛来要念诵“指路经”并“理家谱”，有的能背出几十代以上的祖宗名字。他们认为，通过“理家谱”和指路，可以引导死者的灵魂沿着祖先曾走过的道路寻找到祖先们所在的地方。贝玛还要颂扬死者的一生功德。
古老有葬俗是实行火葬，用柴火将尸骨化为灰烬，将骨灰装入土罐，埋进土里。明、清以后，由于受汉族影响，逐渐改行棺木葬，垒石建坟。各宗族有自己固定的坟山，他人不得介入。青年男女不幸死去，出殡时跳“乐作舞”相送，直至坟上，表示对死者的告别。
（三）节日
火把节：每年六月二十四日，元江的彝族都要欢度“除灾迎吉祥”的火把节。
关于这个节日，元江的彝族是这样传说的：古时候，彝族居住的地方山清水秀，田肥地肥，家家户户过着丰衣足食的好日子。有个无良心的魔鬼，不愿让彝族过好生活，在庄稼快成熟的时节，放出数不清蛆虫来咬噬庄稼。人们看到庄稼被遭踏的惨景，男女老少全部出动去消灭，但始终消灭不完。收成一年不如一年，生活越过越艰难。山上能吃的野菜、野果采光、挖光了，到处是一片凄惨的景象。人们天天烧香求神，可是，神没有保佑，也没有思赐，年年都有庄稼颗粒无收。有一年，彝族山寨的老老少少携带行装准备流浪到他乡谋生，正要离开村寨时，见一位白发苍苍的老人在夜间点着火把在烧蛆虫。大家走近一看，只见老人者用松香撒到火把上，那燃起一团团火焰，把庄稼的蛆虫灭尽了，传说这个日子是六月二十四日。为了纪念它，每年的这天，人们燃着火把欢度“火把节”。
节日早上，各家各户要在正堂屋的供桌上燃起香炉，点上若干柱香，虔诚祈祷，敬请祖宗回家过节。
早饭后，男女青年成群结队，聚集到附近山上，弹起四弦、烟盒，吹起笛子，围成大圆圈，欢跳彝族传统的“乐作舞”。
午饭后，各家各户均要献食，菜肴要六至八碗，传说这叫“六福八圆”。“六福”，即“六六有福”；“八圆”，即“团团圆圆”。
晚上，小伙子们又用松柴或细栗柴扎成火把，到村口集中后，齐向村外、田边游转，不断向火把上撒松香，示意烧死害庄稼的蛆虫。有的玩得高兴了，还用火把为“武器”，相互“开战”，“战”者各自用松香撒到火把上，让火舌喷射对方（其实这是一种娱乐，人是不会受伤的），直娱乐到筋疲力尽，才高高兴兴地走回村寨。
中年人一般聚集在土楼上，谈笑风生，有的鸣放火药枪来取乐。
直到现在，火把节在彝家山寨越过越热门。老者们借节日良机，激励青少年勇于奋进，为建设繁荣富强的彝家山寨奋斗不止。但属迷信活动的献祭，已被彝族人民抛弃了青龙厂镇地处元江县东北部，有6个村民委员会分别与新平县扬武镇，石屏县宝秀镇、大桥乡接壤。由于接边地区少数民族居多，法治观念淡薄，每年因山林、水利等问题引发的矛盾纠纷时有发生。为此，青龙厂镇采取四项措施，确保联防联调工作有序进行。
一是加强行政接边地区联防联调组织领导，提高对联防联调工作的认识。由于镇领导时有变动，青龙厂镇根据实际情况将变动人员即时通知联防联调组织，并相互走访、沟通联系，确保联防联调工作正常开展。
二是加大联防联调工作的管理力度，做好行政接边地区的法制宣传，增强人民群众的法制观念，提高法律素质。由于接边地区少数民族居多，又是普法盲点地区，于是根据实际制定切实可行的法制宣传措施，适时开展与人民群众密切相关的《婚姻法》、《水法》、《森林法》等相关法律法规宣传工作。
三是完善矛盾纠纷“大排查、大调处”的工作格局，充分发挥行政接边地区联防联调组织作用。在民族节日、重要会议期间，组织公安、司法、民政、水利、林业、土地等部门开展接边地区矛盾纠纷排查调处。
四是积极开展接边地区联谊活动，加强县与县、乡与乡、村与村、组与组之间的沟通联系，相互监督，调查研究，确保联防联调工作深入人心。在每年的扬武烟盒节、青龙厂正月初六街会、果洛垤正月十六等农村民族节日，相互来往人员较多，借此机会开展声势浩大的法制宣传。
2008年，青龙厂镇协调联防联调委员会成员单位，在新平县扬武镇、石屏县宝秀镇相继召开了一年一度的联防联调会议，确保该项工作不间断、不拖延，有效促进了“护城河工程”的进一步发展。全镇有文化站1个，藏书4754册、图书流通6000册，村级党员活动室10间，村文化活动室7个、茶室7户、业余文娱宣传队8个，极大的丰富了村民的业余文化生活。1993年12月被云南省体委等单位命名为“云南省体育先进乡镇”；1997年10月，国家体委授予“全国群众体育先进集体”称号；1998年，被云南省体委命名为“亿万农民健身活动先进集体”；2006年2月，被评为“云南省体育特色乡镇”。广播电视覆盖率90%。
它克岩画：它克岩画位于元江县青龙厂镇它克村东北面的扎营峰南麓，绘制于新石器时代。1987年12月，云南省政府公布为第三批省级文物保护单位。
它克文星阁：始建于康熙五十五年（公元1716年），1985年被列为县级文物保护单位。
古建筑有：文星阁、观音庙、龙王庙、观圣庙、石碑、石牌坊，曾经在它克村建有“龙池书院”。
历史遗址：撮科起义纪念碑、朋程建军纪念碑。
传统节日：青龙厂村“正月初六”街会，它克“正月初九”上酒会，果落垤村“正月十六”灯会，彝族的“六月二十四日”火把节，每四年一届的农村文艺调演和农民运动会等。全镇有幼儿园2所、小学7所、初中2所、党职校1所，校舍建筑面积70228平方米。
青龙厂小学在校学生有1374人、教职工116人，教师队伍中有小学高级教师职称51人、小学一级职称53人、小学二级职称1人。全校各个校点均配备有远程教育播放点，青龙小学、它克小学、果洛垤小学、撮科小学、阿不都小学、假莫代小学配有远程教育接收设备，青龙小学占地8438平方米，建筑面积2882平方米，配有多媒体教室。全镇适龄儿童1295人、入学1288人，入学率99.5%,升学率100%。
甘庄小学占地26637平方米，建筑面积8590.4平方米，在校学生有895人、教职工59人，教师队伍中有中职职称19人、占32.2%,助理级职称34人、占57.6%,员级职称5人、占8.4%,适龄儿童入学率100%,升学率100%。
青龙厂中学占地26640平方米，建筑面积7529平方米，在校学生有352人、教职工46人，教师队伍中有中学高级教师职称6人、占17%,中学一级职称14人、占39%,中学二级职称16人、占44%,。全校配备了理、化、生实验仪器设施，拥有计算机35台、2个多媒体教室，安装了现代远程教育设施。全镇适龄少年毛入学率96%,九年义务教育普及率100%，升学率75%。
甘庄华侨中学占地15335平方米，建筑面积3539平方米，在校学生有520人、教职工35人，教师队伍中有中学高级教师职称2人、占5.7%,中学一级职称9人、占26%,中学二级职称20人、占57%,小学高级教师职称1人、占52%,。全校拥有计算机34台现代远程教育接收平台1个、电视机2台、录音机5台、图书6277册、打印机2台。全镇适龄少年毛入学率96%,九年义务教育普及率100%，升学率66%。
青龙厂镇党校占地2977.4平方米，建筑面积1267.8平方米，有教职工3人，教师队伍中有中学一级职称1人、占33.3%,小学高级教师职称2人、占66.7%。全校拥有电视2台、录象机1台。

㈦青龙河的历史

“上个世纪60年代我刚到临沂来的时候，青龙河水清澈见底，水草浮动，鱼虾出没；到了90年代前后，工业废水和生活污水大量排入，河水又黄又黑，脏臭不堪；进入21世纪，青龙河彻底变成了一潭臭气熏天的死水。看着让人痛心啊！”说这话的是原籍浙江的市政协委员张钟嵊。2002年市“两会”期间，他提交的关于青龙河整治的提案调查翔实，措施具体，言辞恳切，被评为当年的1号提案。
兰山区砚池街新庄巷74岁的杜家聚和76岁的王宗义，世代居住在青龙河边，他们对青龙河水由清变浊的历史记忆深刻。“解放前青龙河隔在城墙外，过去的话要经过南城门，河两岸是长长的漫坡，种着庄稼。从解放前一直到上个世纪六七十年代，附近的居民一直到河里挑水吃——水是从涑河流过来的，比沂河的水要甜；还在河边洗衣服、钓鱼摸虾；夏天的晚上下河洗澡。那时候的河道比现在宽，水面最窄的地方有六七米，东方红电影院附近则有十五六米宽。1980年以后青龙河就变样了。河边沿着原来的老城墙根儿都建起了房子，人口多了，又有了自来水，垃圾随便往河里倒，也没人管理；加上涑河的水被污染，青龙河也变成了臭水沟。住在这儿别的没有，就是蚊子多，臭味大！”
《青龙河水环境综合整治可行性研究报告》中这样写道：青龙河在枯水季节95%以上是污水，水体污染严重，环境卫生状况差，影响了城市安全度汛和人民的身心健康。河槽阻水建筑物多，河床淤积严重，河堤单薄，两岸建筑物杂乱，河流景观灰暗凌乱，河岸两侧基础设施不配套，与整个城市的发展及城市面貌极不协调。
“从上个世纪80年代到2006年前，政府曾对青龙河进行过三四次治理，但没有从根本上改变河水脏臭、环境杂乱的局面。”市建设局市政管理科科长吕来生介绍说。
全面整治青龙河，对河道水环境进行综合整治，恢复古城自然风貌，创造优良人居环境，已成十分迫切之势。

㈧ “白虎盖青龙，代代有人穷”，是不是瞎说

农村俗语作为中华文化的重要组成，其博大精深、内涵丰富，涉及人情世故、诸事宜忌、农事生产、土木建设等方方面面。农村修房建屋的讲究，村里人基本上都抱着宁可信其有的态度。以农村俗语“白虎盖青龙，代代有人穷”来说，它揭示了什么道理？

这句俗语主要意思：在盖房子时，要处理好与街坊四邻住宅的布局关系，别将自家的房子盖成“白虎压青龙”布局形式，这样的建筑格局会影响家庭财运，被认为是代代家穷的建筑风水。

白虎盖青龙，代代有人穷

㈨请懂历史的人，或历史学家进来，急急急急。。。。。

这出书瞎说，纯是民间或是小说戏曲的艺术升华。
诸葛亮的才能主要还是治国和民族政策以及他敏锐的政治观察力上，其军事才能基本上乏善可陈，只有到了诸葛亮六出祁山时才显现出来一些，但也是没啥惊天动地的事情。
诸葛亮的倒世人的敬仰甚至是神话，某种意义上市诸葛亮的作为记能为后世的统治者吹捧，也能为天下人向往。
诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的做法，是统治者最愿意看到的，咱家上诸葛亮确实是治世之臣，所以为统治者作为沉下的楷模。
诸葛亮的入仕也是天下读书人所向往的，诸葛亮是被刘备三顾茅庐而的，而且一进入刘备集团就成为刘备集团的核心，为刘备份系天下大势，使得刘备成就帝业，这也是腿按下读书人的向往。
所以诸葛亮是文官中的神，既能治国安邦，又能出相入帅，完人。

㈩南方洪灾过后哪些产业会受益受益股有哪些

南方洪涝灾害提升水利投资需求，据中国宏观经济研究院估算，重大水利工程每投资1000亿元可带动GDP增长0.15个百分点。超1万亿元水利投资，意味着在建设周期内总共可拉动经济增长1.5个百分点以上。在经历重大洪灾后，当年的水利投资有较为明显的上升，有望直接推动水利建设。

青龙管业历史

与青龙管业历史相关的资讯