梓潼历史

『壹』 皇后被称为梓潼的缘由

对于梓童的由来在历史上有3种说法。

1、在《汉武故事》（大部分人是南北朝时所写）中，曾经汉武帝梦到一棵梓树，之后宠幸了卫子夫。后来卫子夫成为皇后，于是后人把皇后叫做梓童。

2、梓童这一称呼在通俗小说中早早地产生。春秋战国时期，争霸天下的诸侯的正房夫人大都自我称呼为小童（小君），可是后来人们感觉到把皇后称做小，是对皇后的大大不敬。

因此，宋元时期，在通俗文学中就出现了子童（子也有小的意思），再后来，可能人们嫌子与童的搭配不好看，于是明朝，产生了梓童以称呼皇后的说法（子与梓同音）。

3、在古人看来梓为木中尊贵的王，同时也有取谐音之好意，以有梓为有子的意思。在古代人们觉得皇后要担负开枝散叶的责任，而子嗣是封建王朝的第一大事情，尤其是皇家之中，子嗣特别重要。因此，为了迎合这种子嗣兴旺的心理，皇后就被称为梓童。

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皇后其它称呼哀家。

哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。但是，只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。

另外，如果不是贵为皇后或太后，也是无论如何不能称“哀家”的。过去的皇帝自称寡人，孤家是因为要表示皇帝是天下独一无二的人,天下只能有一个皇帝的意思。

皇太后自称“哀家”而哀家则是因为死了丈夫,自己只不过是“先帝”留下来了人而已,所以悲哀“先帝”的意思.而丈夫未死的皇后决不会这样自称,对皇帝多称妾,妾某氏,对臣子则直接称我。自称哀家，意思是我多么悲哀呀。综上分析可知，皇太后自称“哀家”就是悲哀的意思。

哀家一词应该是太后用的，而且是皇帝已死情况下，其皇后也就是后来的皇太后用的，意思是未亡人，哀痛先皇。皇后自称哀家应该是个笑话，否则岂不是诅咒皇帝？那可是死罪。“哀”隐含先帝去世之意，称“哀家”的只能是太后、太妃，电视里的玩意儿不能够当真的。

『贰』 梓潼是什么意思

梓潼有两种意思，如下：

1、唐宋时期皇帝私下一般称呼皇后为梓潼，也可形容夫妻伉俪；

2、梓潼是我国四川省绵阳市的一个县城的名称。梓潼县位于四川省绵阳市东北方。梓潼有悠久的历史和丰富的自然遗迹。境内有七曲山大庙、长卿山李业阙、卧龙山千佛岩石窟三处国家级重点文物保护单位。

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梓潼县地质构造位于扬子准地台西北部川北古中坳陷低缓构造区，为新华夏第三沉积带的川北台凹构造体系。东南临近川中古隆平缓构造区，西南界临川中新坳陷低陡构造区，西与龙门山台缘褶皱凹陷带毗连。梓潼大向斜是境内主要构造。

轴线自县境东北的建兴、演武、马鸣入境，经县境中部，成弧形沿龙门山走向，由东北向西南延展，进入江油、游仙、涪城，再经安县花荄而南向华没闭合于成都平原，全长150千米以上。

因向斜轴线西北受到龙门山褶皱断带控制，东面受巴中莲花状旋扭构造影响，西南则受绵阳帚状旋扭构造制约，致使梓潼大向斜轴线弯曲，且在向斜两翼发育有了组次一级构造，并有局部微小错动，裂隙不太发育。

『叁』 古代皇帝为什么称呼妻子为梓潼 梓潼是什么意思

皇帝称呼妻子为梓童说法来源：梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。

另一说法来源：皇帝的印章以玉雕成，称做玉玺；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以梓童来称呼皇后。

在元杂剧或明代小说中，子童或梓童不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。如《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称子童。

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梓童是从子童变化而来，而子童又是从小童演变而出。

小童是春秋战国时期，诸侯正配夫人的自称。到宋元时期，小童变成子童。宋元时期，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为不变的天理，政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，小童虽有史有据，但以小称皇后似有不敬之嫌，于是以子取而代之，因子也有小义，小童便衍化为子童。

而梓童的称呼又是从子童衍化而来，子与梓中古声韵相同，具有同音通假的条件。还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做玉玺；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以梓童来称呼皇后。

梓童之类，原本为诸夫人自称，但在明代小说中，子童遂被梓童"替用于皇帝或国王对皇后的称呼。如《西游记》说：“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”

『肆』 梓潼山的人文历史

据西汉史学家司马迁所著《史记》载：苏秦是东周洛阳人，张仪是魏国人。明朝嘉靖二十五年《淄川县志》载：“鬼谷子于梓橦山授业于苏秦”。由此而知，春秋战国时期纵横家师祖鬼谷子在梓橦山隐居讲学，有迹可寻，有史可查。鬼谷子在中国历史上是位神秘的人物，关于他的历史资料最早只有《史记》中提到的“鬼谷子”、“鬼谷先生”几个字，民间更传说他成了神仙。鬼谷子的名字，说法不一，有的地方叫王栩，有的地方叫王禅，在梓橦山，民间流传鬼谷子就是“王禅老祖”。他在梓橦山作窟三丈，潜心修炼，著成了《鬼谷子》这本智慧、谋略之书，并在此地讲学，传播他的思想。孙膑、庞涓、苏秦、张仪就是在梓橦山跟随鬼谷子学术，得到鬼谷子的真传而成名天下。孙膑是齐国的军师，在中国历史上曾留下田忌赛马、请师出屋等金点子故事，并策划了齐魏桂陵之战、马陵之战等著名战役。他的“围魏救赵”和“减灶之计”在中国及世界军事史上被广泛利用，他所著的《孙膑兵法》与孙子的《孙武兵法》统称《孙子兵法》，成为世界上著名的兵书战策。庞涓曾与孙膑同时习学于鬼谷子，精于实战，在魏国任大将军，他多次发兵征讨，战无不胜，曾使魏国傲视群雄，成为战国七雄之一。苏秦在历史上留下了苏秦背剑、头悬梁、锥刺股的故事，激励了一代又一代的文人学者发奋读书。他充分利用鬼谷子的合纵术，合纵六国，共抗强秦，使秦国不敢出兵达10年之久。苏秦身佩六国相印，在中国历史上也仅有他一人而已。张仪是秦国的相国，他使用的“无中生有”之计与孙膑的“围魏救赵”同被列入“三十六计”之中，在世界政治、军事外交中得到广泛的利用。在师兄苏秦死后，他采用连横术，瓦解了六国合纵，使秦国逐步消灭了六国，最终统一了中国。鬼谷子的四位高徒控制左右了战国中后期近百年的军事走势和政治格局，成为中国历史上著名的军事家、外交家、纵横家。东汉的张良、唐朝的魏征、明代的刘伯温都是精通鬼谷子文化的学者辩士，他们利用纵横学派的理论方法，成功左右着当时的军事、政治走势。鬼谷子及其弟子的成功，都是必然的结果，值得后人研究借鉴、挖掘开发。抛开儒家思想的束缚，从另一个角度来看鬼谷子及其智谋，就会发现潜在的能量。

『伍』 梓潼是什么意思

梓潼有两种意思，如下：

1、唐宋时期皇帝私下一般称呼皇后为梓潼，也可形容夫妻伉俪；

2、梓潼是我国四川省绵阳市的一个县城的名称。梓潼县位于四川省绵阳市东北方。梓潼有悠久的历史和丰富的自然遗迹。境内有七曲山大庙、长卿山李业阙、卧龙山千佛岩石窟三处国家级重点文物保护单位。

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梓潼县近代的历史：

1、1935年3月，中国工农红军第四方面军，分批进入梓潼，并掌控全境。1935年5月，红军分批撤离梓潼。7月，国民党势力重返梓潼。将全川划分为18个行政督察区，每区设专员公署，作为省政府的派出单位分辖各县，以控制地方力量。梓潼县隶属十三行政督察区，专员公署治绵阳。

2、1949年12月20日梓潼县解放。为组织和发动人民群众进行各项社会改革，巩固人民民主专政和发展经济，分批开始变革行政区划。解放初期，梓潼县隶属川西北临时军政委员会绵阳专区。

3、1950年3月，将四川划分为川西、川东、川北、川南四个行署区，同属西南军政委员会直接领导，梓潼县隶属川西行署绵阳专区。

4、1952年中央决定撤销四个行署区的建制，恢复四川省的建制。梓潼县乃隶属四川省绵阳专区。

5、1968年5月，“文化大革命”中，绵阳专区改制为绵阳地区，1985年2月国务院又批准将绵阳地区改制为省辖市。绵阳建制几经变动，梓潼县均隶属之。

『陆』 梓潼街道办事处的历史沿革

1701年重建庙宇，装修帝像，兴建场镇。因镇内有梓潼宫而定名梓潼镇。1722年，清廷分遂宁县丞驻镇兼盐业批验。民国元年（1912）为东安县治。1914年为潼南县治。1915年改名城区镇。1951年建城关乡。1953年建城关镇。1981年恢复梓潼镇。1993年，拆区并乡时，将大佛区、东升乡、东风乡、哨楼乡、四方乡、东安办事处合并为新的梓潼镇，2006年建制调整改为潼南县梓潼街道办事处。

『柒』 梓潼县老南桥的历史

南桥及（天仙桥）。梓潼县南一里，久圮（时间久了桥损坏了），冬春水落（冬天至春天水小时），砌石为桥，夏秋乃用渡（夏天至秋天用渡船过河），道光十六年（1836年），知县伍福昌阿兴修（倡议兴修）拱桥，系八礅九洞，十七年（1837年），知县周树天仙桥 棠续修，桥洞中空，高二丈八尺，桥面计长五十丈，横宽二丈，栏杆、梯石、月台、石狮俱全。

『捌』 梓潼在三国时期地位有什么代表性吗为什么三国志11的

梓潼是古蜀道-金牛道一个重要地点，也是进入秦岭前一个集结地。地处丘陵地区，向北就是剑阁-剑门关，全是大山，没有路，只有走栈道；向南进入成都平原，一马平川。其城北的演武乡，俗称“演武铺”是剑门关的兵源轮换和后勤基地，诸葛亮北伐中原前的集结地！ 小时候老的公路边还有几人合抱的古蜀柏，据说是张飞栽下，张飞每打一次马，马跑一段路后停下，就栽一棵柏树！估计多为后人杜撰！现在新修公路已经看不见了！

『玖』 皇帝称皇后为梓潼有什么典故吗是从什么朝代开始的呢

据有的专家考证，“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝，近日进得何宝？将来与子童随喜看之。’”（《武王伐纣平话》）
“吕后：‘子童领旨，九月二十一日未央宫下，斩讫韩信也’。”（《前汉书平话》）
“高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦，交子童权为皇帝，把三人赚人宫
中，害其性命’。”（《三国志平话》）
在明代小说中，“子童”逐渐被“梓童”所替代，用于对皇后的称呼。例如《西游记》中“那国王急睁眼睛，见皇后的头光，他连忙爬来道：‘梓童，你如何这等。’”）《西游记》八十四回）
最早出现“子童”名称的《全相平话五种》，其著作的年代当在南宋之中或元至元之初。此时正是通俗文学大发展之际，随着通俗文学的发展，一大批新语汇产生，“子童”当是其中之一。
“子童”这个词汇实际上有根源，它应该是由“小童”衍化而来。
“小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称。《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦日寡小君。”
君夫人是诸侯正配夫人，比起后来的皇后，差了一个等级。秦始皇灭六国后，就不愿称王，而称皇帝，以示尊贵，照此推理，皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓，但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称。如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后。辞让者三，然后即位，手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”这里的“小君”显然是皇后的谦称。
那么，“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢？有人考证，其中原因应与当时的文化心理有关，南宋至元，程朱理学大盛，封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理。政治上的低气压，必然使话本作者及使用者十分谨慎，“小童”虽然有据，但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌，于是以“子”取而代之，因“子”也有“小”义，“小童”便衍化为“子童”。
而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来，“子”与“梓”中古声韵相同，具有同音通假的条件，且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者，子道也。”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者，楸之疏理白色而生子者为梓。《正字通》：梓，百木之长，一名木王，罗愿曰：室屋间有此木，余材不复震。”
梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，
这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童，也正迎合了封建统治者的这种心理。
古代君王为什么称皇后是梓童呢
有两种说法：
一种源自于《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。这或许就是帝称后为“梓童”的开始，
还有一种说法是皇帝的印章以玉雕成，称做「玉玺」；皇后的印章以梓木雕成，因此皇帝以「梓童」来称呼皇后。
有学者指出，在元杂剧或明代小说中，“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称，还用于女仙和女王的自称。
例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”。《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人，乃上界紫霄玉女”。《西游记》中“子童女人国王，俺一国无男子”。这是因为神权原高于人权，稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”，故仙女称“子童”不足为怪。