雷州历史

1. 雷州的历史沿革

雷州远在四五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年（前111年）至民国二年（1913年），2000多年里雷州城一直为县、州、郡、军、道、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“ 天南重地”。

西晋时，今广东省腹地属当时的广州，粤北属荆州，雷州半岛和海南岛属交州 。
唐贞观八年（634年）改东合州为雷州。辖境相当今中国三大半岛之一的雷州半岛全境等地区。北宋太祖开宝四年（971年）改雷州为雷州军（军，古时行政区划）。 元至元十七年（1280年）为雷州路治。明洪武元年（1368年）为雷州府治。清承袭明代的体制，仍为雷州府。民国二年（1913年）实行省直管县，废府治（即雷州不作为行政区划名），存雷州首县海康。

雷州市直接继承原海康县建制。据《今县释名》：“县南、西皆濒海，本汉徐闻，隋改徐闻为隋康，析隋康地置县，因名海康。西汉设徐闻县（县治在今雷州城），隋开皇九年（589）改置海康县，
元朝地方行政制度分省、路、府（州、军）、县四级，另有道，是省以下、路府之上的承转机构。今广东省境分为广东道和海北海南道。广东道道治在广州，海北海南道道治在今雷州市 。
明朝洪武二年（1369年），改广东道为广东等处行中书省，并将海北海南道改隶广东，广东成为明朝的十三行省之一。而且，过去长期与广西同属一个大区的雷州半岛、海南岛划拨广东统辖 。
后几经变迁，1961年恢复海康县建制。1994年4月26日撤销海康县，设立雷州市。

2. 关于雷州历史的故事40字左右

雷州市，建市前称海康县，是广东省湛江市辖县级市，位于雷州半岛中内部。属热带容季风气候。雷州市东濒雷州湾、南隔琼州海峡与国际旅游岛海南相望、西濒北部湾、北接湛江城区。雷州市境内交通有粤海铁路、国道207、湛徐高速公路贯通全境。
雷州半岛、海南岛和北部湾的城镇群经济圈，自然条件优越，适宜发展。具有南亚热带特色的农、林、牧、副、渔生产。雷城（古雷州府治）是广东七大、粤西地区唯一且广东省唯一一个县级的“国家历史文化名城”。雷州文化是独特的广东四大区域文化之一。

3. 雷州文化历史

雷州西湖
历史太久了，在这里说不清楚，你就网络《雷州西湖》吧，雷州西湖原雷州罗湖，后来被历史名人苏轼改为雷州西湖

4. 雷州的名称来历，雷州以前管辖哪些地域相当于今天的什么城市谢谢了，大神帮忙啊

雷州是我国大陆的最南端。在这一带，雷暴天气很多，即使在冬季，也经常能听到连绵不断的雷声，“雷州”因此得名 历史上所说的雷州，包括如今的雷州市、遂溪县、徐闻县、及湛江市区的（赤坎区、霞山区、麻章区、开发区、 东海岛）等。清末民初，“雷州概念”已基本定型，这时雷州辖县共3个：即海康县、遂溪县、徐闻县及遂溪县辖地-广州湾租借界（今为湛江市区），雷州府城治所设在海康县域内。 以前的雷州相当于现在的地级市。

5. 雷州市的由来

雷祖的由来：雷祖，即九天应元雷声普化天尊，或称九天应元雷声普化真王。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有说是轩辕黄帝升仙以後成为雷精，主雷雨之神。雷祖为其封号。雷祖居于神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。雷部有神三十六名，皆当时辅相有功之臣。明代小说《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。 雷祖古庙位于粤西古郡雷州市附城榜山村（原遂溪县第三都英灵村）。唐贞观年间，乡民立庙敬奉雷州之祖陈文玉，此乃祭祀雷祖之最早庙宇。1992年，雷州市（原海康县）人民政府公布其为县级文物保护单位。古庙为二进四合院，占地面积1600多平方米，建筑面积900多平方米。 据雷州府志、庙志、庙碑载：陈朝，雷祖之父陈烘，捕猎为生，居英灵村。此地有一座土地堂，烘奉为“财神”。传说有盗驱牛至此歇宿，翌晨，牛化为石，乡民遂改称其堂为“石牛庙”。 雷祖陈文玉生于陈朝太建二年（公元570年），及成年，貌相超常，武力绝伦，叱声霆震，资质聪颖，勤学不辍，其性至孝，德才非凡。唐初年，辟茂才，陈文玉于唐贞观五年（公元631年）首任本州刺史。其教养并行，民皆富庶，难以枚举。贞观八年（公元634年），其上疏改古合为雷州。雷祖精察吏治，稣民疾苦，瑶黎诸族皆汉化；又率官民建造郡城，鞭石鸩工，俱属捐俸，无费民财，民皆安乐，其政绩昭著，功高胜岳。雷祖刺兹郡，生有惠政，殁有灵异。之后，乡民念其开雷之功，奉为神敬如祖。州官奏请朝廷，封号建庙敬祀。帝下诏诰封雷祖为雷震王，建庙立祀。自此，乡民于石牛庙内奉祀雷祖，此即雷种故庙。及后，逢上元日，州县文武官员进庙致祭，名曰“开雷”。乡民燕享各官，官民同乐，祈风调雨顺、国泰民安。 自唐后，历朝对雷祖皆累封王爵、褒彰有加。或官或民重修庙宇，依例祭祀。仅据州志、庙碑载：明弘治 十五年，镇守珠池太监傅伦、陈荣修葺，置田十三亩，以供祀事；天启六年，知府于纬重修。清顺治二年，前明海北南道加太仆寺少卿蔡秋，捐银六十两，合士民捐银修葺；康熙四十三年，知府赵光贵拔田一石六斗 贤吴造良捐田七石四斗，入庙祀事；嘉庆十四年、同治五年、光绪二十八年，乡民工贾皆捐银重修。 古庙迄今凡一千三百余年，经历代重修重建，至今仍保存中国传统建筑风格。庙宇宏伟，气势磅礴，画梁雕栋，雅静清幽。庙内存有汉代瓷器、陈朝石牛，明、清名人学士楹联匾额。1992年，全国政协委员、建设部专家郑孝燮，国家文物局专家罗哲文视察古庙，联名题辞——“基开晋代，功冠雷州”。 古庙自清光绪年间修葺以来，近一百年，饱受风雨，历尽沧桑，虽古貌犹存，然已有倾倒之危。近年，为保护文物，光耀胜迹，乡民自发筹资，合各界人士捐赠，于公元二○○一年春重修，仲秋告竣，庙堂重焕异彩。此举，既使榜山千年古庙不失其胜，且为国家级历史文化名城雷州再增其辉，善莫大焉！雷祖祠位于雷州城西南五里之英榜山，依山傍水，风景秀丽，称“雷岗耸异”，为雷阳八景之一。始建于唐贞观十六年（公元642年），是纪念唐代雷州首任刺史陈文玉（雷祖）的相堂。为国家重点文物的保护单位。 民间传说陈文玉是一位半神半人式的充满神奇色彩的英雄人物——陈太建年间，古台州城西南五里白院村有一村民，名日陈？p，以捕猎为生，家中养有一只九耳异犬，每次出猎皆卜犬耳，所捕猎物与犬耳所动相应。一日九耳齐动，陈氏日：“今必大获矣！”便邀其邻居十余人，同往州北之乌仑山。山中荆丛密绕，犬自早晨吠至太阳落山，无一兽出。猎人奇之，伐木而视，见猎犬从地里挖出一大卵，陈氏不知为何物，便抱回家中。次早，乌云密布，雷电交加。陈氏大恐，便置卵于庭中，忽然卵为霹雳所开，跳出一男孩，两掌有文，左日“雷”，右日“州”。陈氏将男孩禀明州官，官收卵壳寄库，男孩交陈氏养育，取名陈文玉。文玉聪颖过人，勤学不辍。长大后，功力绝伦，武艺盖世，文武兼备，屡受荐举，文玉却以双亲年老为辞，拒不当官，曾自谓日：“‘侍君不能侍亲’，愿问寝视善，以乐父母余年。”陈氏夫妇享年百十有三，相继殁于唐贞观二年。文玉为之守墓三载。 唐贞观年间，南合州境内居有黎、瑶、壮、察、侗、苗等少数民族。唐王朝为了稳定边疆，便启用土著陈文玉出任本州刺史。 陈文玉任职期间，精察吏治，巡访境内，消民疾苦，政教并行，使人民安居乐业，民皆富庶，风俗大变。在施行德政之余，文玉深感本州乃天南重地，四海有事，兵家必争，为使黎庶安宁，便大修城池，公款不足则自捐薪俸，不费民财，并具疏把古合州改名雷州。雷州之名乃始于唐贞观八年（公元634年）而沿用至今。 唐贞观十二年正月十五日，正当城工告竣，文武僚属欢欣巡城之际，文玉却生两翅，白日升天。百官见状，伏地而拜，文玉终年68岁。为了纪念这一个德政昭彰的地方官，郡民于州城西南五里英榜山立祠以祀，即今之“雷祖祠”。 祠依山而筑 ，北构南趋，山下是一望无垠的万顷洋田，其势极其雄伟壮观。祠分三进，由山门、正殿、侧殿、后殿、东西庑、钟鼓楼、碑廊等建筑组成，全部建筑沿中轴线布局。顺山门青石板台阶拾级而上可直通后殿，占地面积一万多平方米，是岭南地区最大的祠堂之一。山门依屋宇三间面宽洞开而三，为硬山顶，硬山檩式结构。山门门联：“霹雳开天南一祖，声名为海北同尊”，是对雷祖降世的美丽传说及“受职父母邦，德政彰明”的赞誉。二进为祠的建筑主体，分正殿及东、西侧殿。正殿前设有拜亭，整个建筑形制呈“凸”字形排列，依次供奉陈文玉（中）、李太尉（汉朝的李广，居左）及英山石神（右），俗称“雷词三殿”。正殿面宽进深各三间，硬山顶，四柱抬梁式梁架结构，举梁平缓，前檐廊出檐极宽，建筑风格独特，富有地方特色。沿着前檐廊可从东侧殿直通西侧殿，殿前屏风精雕细刻，玲珑剔透，巧夺天工。 雷祖祠历史悠久，词内文物十分丰富，有千年石人、乾隆御踢匾额及历代碑刻30余通。历代显宦名流，骚人墨客，游览之余无不留下感人的诗篇。寇准有诗，东坡有赋，丁谓作记，李纲题碑，这些诗赋碑刻历尽人世沧桑至今尚珍藏于祠内，堪称祖国文物之瑰宝。 雷祖祠神话传说纷经，其中千年石人就有一段美丽的传说：五代后梁开平四年，寇贼符益喜等不输税粮，倡乱骚扰，还煽动民族纠纷，闹得雷州无宁日。钦差都知司马陈襄，带领12只船的兵力，围剿征讨。当时，符益喜等驻师庙中，因朝廷官兵不熟悉情况，屡战不胜。后来，陈真虔祷雷祖，并于庙前张榜招兵。次日复战，陈襄远远望见雷祖陈文玉与汉太尉李广协同阴兵助战，这场战斗果获大胜，但贼首末擒。至夜，陈襄梦见雷祖对其目：“贼来降我，我收在庙前，化为石人。”黎明起视，果见四石人跪子庙庭，其中一个被杀了头。雷州从此得以太平，陈襄等拜谢雷祖，并具疏奏闻朝廷，于开平改元乾化二年，朝廷命郡它重建雷祖庙宇，并于雷祖庙西建李太尉庙，塑太尉像，与英山石神列而为三，称“雷词三殿”。 雷祖祠自唐贞观十六年始建，迄今已1350多年了。方志典籍多有记载，唐代刘恂的《岭表录异》、宋代《太平寰宇记》、《宋本方舆览胜》、明末清初的《广东新语》，《子不语｝｝以及当代出版的《华夏诸神》、《超凡世界》、《中国崇拜物》等书都均有记述。 古代闻名于世的“天下四绝”（雷州换鼓、钱塘江潮、广德埋藏、登州海市）中的“雷州换鼓”就是发生在雷祖祠的民俗事象。“雷州换鼓”是古代雷州人在雷祖祠内举行的一种隆重的“祭雷”仪式。《雷祖志》载：“至于-…。雷车雷鼓等物，各以板图藏于庙内，令郡民当里役者依样修造，逢上元日，齐候文武各官送太庙致祭，名日‘开雷’。又办酒席-…。官民同乐，始得风调雨顺，不然则岁悍年凶，自是有祷则应，雷郡获享国泰民安之福”。《广东新语》云：“六月二十四日，雷州人必供雷较以酬雷，祷而得雷公之墨，光莹如漆，则以治邪扭惊？].”“雷公墨”即陨石，古代雷州人称为“雷公石”或‘“霹雳？U”、并当作一种驱邪避灾之物，可见古代雷州人把雷公作为一种能造福或降祸于人的强大力量象征而铭刻于心，所以’“祭雷”仪式的隆重也不言而喻了。现在，“雷州换鼓‘”早已失传，当代雷州人只能从典籍中窥见一二。————《海康县志》

6. 雷州古城的历史文化

雷州市是国家级历史文化名城，为古雷州府所在地，文化独特，古迹众多，自古有“岭南古郡，海北奇观”的美称。历代南来的文人骚客、谪官贬臣多会于此。文物古迹中久负盛名的有：雷祖祠、三元塔、十贤祠、天宁寺、西湖公园等。
雷州城自古就是一座有名的港城。城区处在河海交通的枢纽，南渡河支流绕城而上，干流东流泻人南海，城南有雷州港，外港叫港头，距城7里；内港在城区今关部街。西汉时曾作为我国海上丝绸之路的外贸港口。唐时为雷州东通闽浙的重要港口，“巨舶往未，可致千里”，宋朝外贸相当发达，“雷州知州郑公明、赵伯柬因使铜钱博易番货而遭到放罢”。并且，雷州城自古就是一座有名的文化城。宋代有寇准、苏轼、苏辙、秦观等名臣和文化名人贬来雷州或路过滞留雷州，带来中原文化。宋代建了县学宫和府学宫，设莱泉书院。明代城区有9所社学和5所书院，至清代，雷阳书院成为广东省6大书院之一，宋至清有进士21人，举人151人。
雷州地处天涯海角，古为蛮烟瘴雨之乡，文明史源远流长，故名胜古迹众多，人文景观丰富，园林风光旖旎，是令人神往的地方。 历代保存下来和发掘出来的文物古迹有：古遗址50多处、古窑址有61处、古墓葬600多处、古建筑120多座、古寺庵108座、碑刻与木匾150块，革命遗址和纪念建筑6处、省、市、县级重点文物保护单位共50多处，此外，80年代中期，还新建起两处大型公共园林、一间颇具规模的博物馆。距今约有5000年的 新石器时期遗址，已发现7处。英楼岭山岗遗址、英典山岗遗址、石头堰山岗遗址、芝园岭遗址、卜袍山岗遗址等。已发现60多座唐宋元窑址。其中通明河畔5座，南渡河上游地带50多座。此外，在泰国、越南等国也发现有雷州的古窑产品。遍布城乡各地的历代古墓葬，较多的是西汉的土坑墓和东涨的砖室墓。

7. 雷州历史有多少年的历史

2000多年的历史
雷州市位于广东省西南部的雷州半岛上。雷州历史悠久，源远流长，历史文化底蕴积淀厚重，是广东六大、粤西地区唯一的“国家历史文化名城”。雷州文化作为独特的广东四大区域文化之一，汉元鼎六年（公元前111年）至民国二年(1913年)，2000多年里雷州城一直为县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

8. 知道雷州历史的朋友请进

雷州市
雷州市位于祖国大陆最南端的雷州半岛中部。地跨东经109°44′－110°23′。北纬20°26′－21°11′。东濒南海，西靠北部湾，北与湛江市郊、遂溪县接壤，南与徐闻县毗邻。南北长83公里，东西宽67公里，总面积3532平方公里。地理位置为东经109°44′－110°23′，北纬20°26′－21°11′。属亚热带海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑，年平均温度23度C。全市总人口141万，辖20个镇，镜内有11个国营农林盐场，雷州城为市人民政府所在地，面积40平方公里，常住人口20万。全市耕地面积152万亩，海岸线长达406公里，自然条件优越，适宜发展。具有南亚热带特色的农、林、牧、副、渔生产，享有“鱼米之乡”的美誉。

雷州历史悠久，源远流长，历史文化积淀厚重，名列国务院颁布的99个全国历史文化名城之一。雷州远在四五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。据史载，公元前355年，楚灭越之后“楚子熊挥受命镇粤，至此开石城，建楼以表其界”。汉元鼎六年（公元前111年）至清未，雷州城大都为县、州、郡、道、府治，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

雷州由于历史的渊源地缘关系，成为历史上楚越文化、土著文化、闽南移民文化、海洋文化和中原文化的交汇地，进而逐渐形成独特的雷州文化。在雷州钟灵毓秀的红土地，人文荟萃，保留下来的文物古迹遍布城乡，经县级以上人民政府颁布的文物保护单位有57处，其中雷祖祠为国家级，三元塔为省级，真武堂、韶山古戏台、东岭莫宅祠堂、唐代墓葬等4处为地市级。市博物馆收藏文物数量之多，档次之高，均居全省县级博物馆之首。该馆是全国文物系统优秀爱国主义教育基地。这些文物古迹是雷州数千年文明史的见证，是雷州先辈勤劳、勇敢、智慧的结晶。各级政府和广大群众十分重视文物收集、保护和利用工作。改革开放以来，政府拨巨资，群众积极筹善款修葺、恢复文物面貌，抢救了大批文化瑰宝。以文物为依托，结合自然景观，在雷城修建了西湖公园、三元塔公园和雷祖祠旅游区，形成城内、城外和近郊三点一线的参观旅游网络。当游人漫步雷州，徜徉于旖旎的湖光山色之中，流连于名胜古迹之间，面对诗情画意，其乐融融。

雷州地灵人杰，人才辈出。如留下“九耳呈祥”动人故事的唐代俊杰陈文玉先后任东合州、雷州刺史，功勋卓著，曾被太宗降诏褒奖：“养晦数十年恶事非君，受职父母邦，德政彰明。”他被后人尊为雷祖，立祠纪念，又如历官福建古田、台湾知县、福建巡抚兼署闽浙总督的陈瑸，为官清廉，爱民如子，被誉为明、清岭南三大清官之一，迄今，台湾仍流传脍炙人口的“陈瑸放犯”故事，再如乾隆年间进士、翰林编修、大家者陈昌齐(字观楼)，他书示村民的“有千年禄切，无百年观楼”的哲言至今仍振聋发聩。明、清之秀，仅雷州府辖下的海康县就孕育出22名进士。

雷州广袤的红土地留下历朝贤臣名将的足迹。西汉、东汉伏波将军路博德、马援衔命维护祖国版图的统一，先后挥师南下，屯兵雷州，庇护民众，雷人筑“伏波祠”以纪其功；唐代名宦李邕、宋代名臣寇准、李纲、胡铨、秦观、苏轼、苏辙、赵鼎、李光、任伯雨、王岩叟等先后被贬到雷州或途次雷州，带来了先进的中原文化，被文天祥称誉“敬贤如师”的雷州人民为之建十贤祠、苏公亭、寇公亭、真武堂纪念。后人蹑贤踪，怀先哲，无不励志修身立品，爱国爱民。

雷州景色美不胜收，既有西湖翠拥、雁塔题名、一龙烟绕、万顷连云等旧雷阳八景，也有天成台、高山寺、宝林禅寺等新景点。登临三元古塔，极目东眺，万顷良田，莽莽苍苍，南海波涛，天水一色。眼前景物，令人目不暇接，游人到此，莫不块垒尽消，惊叹天地造化之奇，鬼斧神工之妙。

雷州的民俗文化活动丰富多彩，妙趣横生。元宵佳节，城乡各地的飘色游行势恢宏；阳春三月，松竹、南兴、覃斗等地的傩舞(走成伥)及流行各处的散花舞引人入胜，这两个古老的舞蹈被选入<<中国民族民间舞蹈集成>>。古朴的雷州歌，有三百年历史的雷剧更为人们所喜闻乐见。

雷州自然条件得天独厚，物产丰饶。肥沃的大地慷慨地为勤劳的人们奉上香甜的优质大米，鲜美的鱼虾，晶莹的白糖，圆浑的南珠，壮硕的牛羊，争奇斗艳的花卉，甜美的岭南佳果。还有那风味独特的雷州小吃----叶搭饼、嘉岭白饼、乌石甜糟、英利烧猪肉、客路白切狗等令人大块朵颐，回味悠久。雷州是一颗熠熠生辉的南国明珠，是蕴藉历史文化的“大观园”。

雷州半岛居民的祖先原来属于黎族，唐宋以后，又有瑶族、苗族和壮族等少数民族迁入，相传大多来自福建，途经粤东而至，在雷州定居，雷州至今幸存的大量石狗与迁居的少数民族图腾崇拜有关，例如瑶族历来就有敬重狗的风俗。但后来随着大量汉族人口的迁入，伴随着佛教的传播，打破了石狗一神独尊的局面，在不以狗为图腾崇拜的人群中，引入了吃狗的习俗，所以由于民族交融和观念的冲突，今天在雷州出现了尊狗和吃狗相背的两种民风。

9. 雷州是什么样由来的

关于雷州的概念有两个，一是民系上的雷州，二是现有行政区域的雷州，即雷州市。民系的雷州是指历史上的雷州府所属各县（徐闻、海康（现雷州市）、遂溪）；即现在大家所认同的“雷州民系”；雷州市位于广东省西南部的雷州半岛上。
雷州历史悠久，源远流长，历史文化底蕴积淀厚重，是广东六大、粤西地区唯一且广东省唯一一个县级的“国家历史文化名城”。雷州文化作为独特的广东四大区域文化之一，公元前111年（汉元鼎六年）至1913年（民国二年），2000多年里雷州城一直为县、州、郡、道、军、路、府治之所在地，成为雷州半岛的政治、经济、文化、中心，素称“天南重地”。

雷州半岛文化，简称雷州文化，又称雷文化，亦称雷州文明。是岭南地区最古老、持续时间最长的文明之一。雷州思想指的是传统上雷州半岛内部对雷州半岛传统文化的认同与继承的思想模式，或可称之为拥护雷州文化的意识形态。
“雷州文化”作为区域文化，名列为广东“四大文化”之一。与“潮汕文化、客家文化、广府文化”被确定为广东的“四大文化”。

雷州半岛历代英才辈出，唐代刺史陈文玉“德政彰明”开发雷州半岛，被尊为“雷祖”；宋代广东名画家、诗人白玉蟾；明末清初越南河仙城开拓先驱华侨领袖鄚玖（莫玖）；明清时期岭南三大清官之一陈瑸治理台政，官至闽浙总督，康熙皇帝称其为“清廉卓绝”；清代“汉学广东第一人”陈昌齐“著作等身、誉满京华”；清代“蓝旗飘飘，好汉任招。海上天子，不怕清朝”的乌石二；清代诗画双绝“岭南才子”陈乔森；清末“国史孝友”李晋熙的爱国情怀；清末民初跌打妙药“万花油”发明者创始人蔡忠；民国时期闻名全国的“我国近代著名军事学家”李浴日等雷州本土乡贤是其中的佼佼者……
雷州半岛也曾有幸留下历朝贤臣名将的足迹。西汉邳离侯路博德、东汉新息侯马援两伏波将军，先后挥师南下，屯兵雷州，平息叛乱，功垂史册。唐宋时期，李邕、寇准、李纲、胡铨、秦观、苏轼、苏辙、赵鼎、李光、任伯雨、王岩叟等谪官贬宦、商贾骚人的的流入，让中原文化有机会在雷州这个半岛上扎根结果，独放异彩。 这些都是宝贵的区域文化（雷州半岛）名片。
雷州市是粤西地区唯一的“中国历史文化名城”，历史悠久，源远流长，历史文化积淀厚重，雷州远在五千年以前的新石器时代便有人类繁衍生息。先秦时期，这里先后为越楚的势力范围。
沿着历史的足迹，追溯到两千多年前的雷州。当时，这片红土地半岛上岁月荒芜、猛兽出没、风雨飘摇，古人楚子熊以其军事家的胆略和气魄，挥兵南下，在这里建起了楚豁楼，平定一方。这种开荒拓疆的精神，历经雷州人世代相传，使雷州城初见雏形，成为古代海上丝绸之路的

盛唐雷州鼓城
重要港口。到了唐太宗时期，遍布雷州沿海，河岔的瓷窑升起了袅袅青烟。于是，雷州随着出口雷州窑瓷器的商船的远航而声名远扬。
几千年漫长的岁月中，雷州人以雷一样的刚毅执着，征服自然，改造自然，在与飓风、水灾、旱灾、蝗灾的不屈抗争中，谱写了一篇篇可歌可泣的历史。
雷州人以海一样的宽厚、博大，兼容并蓄，以越楚文化为底基，糅合了闽南移民文化、中原文化和海外文化，以雷州方言、雷州换鼓、雷神雷祖、雷州傩舞、雷州陶瓷、雷州石狗、雷州音乐、雷州菜、雷歌、雷剧、雷绣、雷州人龙舞诸多文化内容为载体，构建了独具特色的雷州文化，留下了众多的名胜古迹，蔚盛的人文景观，铸就了一座“国家历史文化名城”

“雷州”概念
根据考古材料证实，雷州至少在5000年前就有人类居住。清末民初，“雷州概念”已基本定型，这时雷州辖县共3个：即海康县、遂溪县、徐闻县及遂溪县辖地-广州湾租借界（今为湛江市区），雷州府城治所设在海康县域内。民国至新中国建立后二次大的疆域调整，造成两个“雷州”概念。
广义“雷州”即历史上所说的雷州，包括如今的雷州市、遂溪县、徐闻县、及湛江市区的（赤坎区、霞山区、麻章区、开发区、 东海岛）等。
狭义“雷州”即如今的雷州（县级）市，现管辖过去的“雷州城”及“海康县”。雷州城也就是通常民间称呼的“府城”。
“雷州”一词此定义已有上千年历史，已具有非常厚重的历史文化积淀，具有独特人文地理范围（即今雷州半岛），有着共同的生活习惯，共同的民风民俗，共同的文化背景，共同的语言环境，共同的价值取向，共同拥有了雷州文化的称呼。

“雷州”得名之由来，历代有四种说法：

一曰“多雷”说。首先提出此说的是唐代曾做过高州刺史的房千里（约公元840年前后在世），他在《投荒杂录》中说：“雷之南濒大海，郡盖多雷而名焉。其声恒如在檐宇上。雷之北高[州之南]，亦多雷，声如在寻常之外”[见《太平广记》第394卷]
。雷州各地方志保存下来的唐沈既济《雷祖传》中，亦有相同之文字。这是说，雷州不仅雷多，而且与附近郡县的雷声也不同，才以雷为名。宋初的地理书《太平寰宇记》采纳了这一说法。明末清初的屈大均也力主此说，不过理由稍有不同。他说：雷州处于大南方，地势低卑，“故阳力微薄，不能厚畜其震惊之性，而雷动往往非时，州名曰雷，言多雷之变也”[见《广东新语•天语》]。

二曰“雷水”说。北宋初沈括在《梦溪笔谈》中指出，所谓因多雷而取名雷州的说法是错误的，“按图经，雷州境内有雷、擎二水。雷水贯城下，遂以名州。如此则雷自是水名。”（后人注曰：“今府志擎雷合为一水，盖其源则二尔”）。此后许多地理方志书都采用了这种说法。例如宋代的《苍梧志》中有：“雷水在雷山下，雷震而水溢，故名”[见明万历间郭子章撰《郡县释名•
广东卷•雷州府》中引文]。官方的《明一统志》也说雷州“因郡有擎雷水，故名”[卷82].

三曰“雷祖”说。北宋祥符二年（1009年）吴千仞写《英山雷庙记》，记述陈文主生时，“两手皆有异文，左曰‘雷’，右曰‘州’”，以后又做了当地刺史。这已意味着雷州之名渊源于雷祖陈文玉之手文。明末出现的《雷祖志》，则明确地说：唐贞观八年甲午，刺史陈文玉具疏改合州为雷州，并请建造郡城。从此这种说法便流传开来，甚至家喻户晓。

但是此说最不可靠。不仅陈文玉“卵而生”、“翼而仙”等说法荒诞不经，就是在史实记述上，陈文玉的生平事迹也得不到正史的旁证。所以早有不少古人提出怀疑和反驳。例如民国参加篡修《海康县续志》的陈景鋆先生，他在《读雷祖志题後》诗中写道：“卵生有几古今来，徐偃同公记异胎。旧志惜非司马笔，等看裨说费人猜”。意思是说：卵生的传说从古至今都有，传说早在周穆王时，徐国国君徐偃就同雷祖一样，是卵生的异胎。可惜<雷祖志>不像司马迁的《史记》，倒像小说似的，读了使人疑惑。

四曰“擎雷山”说，首见于《万历雷州府志》。此志在《卷一•沿革》中不同意雷州起名的“多雷”说和“雷祖”说，而主张：“按郡图，郡南有擎雷山，其得名以此。孔子不语怪。总之，言擎雷者近是”。《康熙雷州府志》照抄了这一说法，《嘉庆雷州府志》则稍加发挥：“郡前有擎雷山，擎者山之状也。以其近郡系以郡名，非谓雷之必出於其地也“[卷2]。可见雷州得名于擎雷山，受到很多人的支持。但这一说法却遭到力主“多雷“说之屈大均的反对。

以上种种说法，除“雷祖”说外，都有一定道理，但以“雷水”说最易理解和接受。在中国大地上，以水为名的城镇乡村成千上万千，数不胜数，非常普遍。唐代以前，现今遂溪地设置过扇沙、椹川、铁耙县，都是以水命名；而雷州市地域曾经存在过雷川县，就是以雷水为名的。隋朝初年雷川与模薄（摸落）、罗阿两县合并为海康县，作为合州的州治。贞观八年合州易名雷州时，参考了以前雷川县以水为名的模式，取雷水为州名，是极有可能的。

雷州得名由来的四种说法异中有同：统一于“雷”。擎雷山下有擎雷水，山也好，水也好，名称的来源都和“雷”有关；当地人笃信“雷种”、“雷祖”的民俗，背景更离不开本地的
“多雷”现象。因此，不管哪个说法更有道理，“雷州”之名与“雷”有关是确定无疑的。雷州之得名，也有可能是上述诸种因素综合考量的结果。

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10. 雷州县的历史是什么

1.始建前， 2.秦属象郡地； 3.汉属合浦县地； 廉江市罗州大道 4.晋属高凉郡高凉县地； 5.南朝宋、齐，属高凉郡罗州县地。 6.南朝梁、陈，为罗州高兴郡石龙县地。 7.隋朝，仍属高州高凉郡石龙县地。 8.唐高祖武德五年(公元622年)析石龙县建石城县，属罗州， (注：罗州城遗址在河唇镇龙湖村东侧，面积约6万平方米。 此遗址布局有仿唐代长安城的明显迹象。1962年，此城址被广东省人民政府列为广东省重点文物保护单位。 其时，在县境之西及西南同时建招义、零绿两县。唐天宝元年，招义县改为干水县)，此县名即为石城县之始。 9.唐朝武德六年（公元623年），罗州徙治石城县。 10.唐玄宗天宝元年，以濂江河取名，易名为濂江县。 11.宋朝，太祖开宝五年(972年)废罗州并废濂江、干水县，划入吴川，属辩州（今化州，太平兴国五年即980年，改辩州为化州）。 12.南宋孝宗乾道三年(1176年)，复析吴川西乡置石城县，属化州。 13.元朝，属化州路。 14.明朝，洪武元年(1368年)属化州府。 15.七年(1374年)属化州。 16.九年(1376年)属高州府。 17.清朝，属高州府。 18.民国元年(1912年)至3年，属高州道。 19.民国3年（1915年），改石城县为廉江县，属高州道。 20.民国9年（1921年），废除道制，仍属高州善后处。 21.民国12年（1924年），属高雷廉钦琼崖罗阳八属联军总指挥部。 22.民国15年（1927年），八属联军全部覆灭后，属广东南路行政公署。 23.民国25年（1937年），属广东省第七行政区公署。 24.民国38年（1940年）至新中国成立前夕，属广东省第十四区行政督察专员公署。 25.1949年11月11日：廉江县城解放，属广东南路专员公署。 26.1950年9月，属高雷专区。 27.1952年11月，属广东粤西行政区。 28.1956年2月，属广东省湛江专区。 29.1959年1月，廉江、遂溪、海康(南渡河以北部分)三县合并为雷北县，属广东省湛江专区。 30.1960年11月，雷北县易名为雷州县，届广东湛江专区。 31.1961年3月，撤销雷州县，恢复廉江、遂溪、海康三县。按原县区域分治和归属。 32.1978年9月，属广东省湛江地区行政公署。 33.1983年9月，实行市领导县体制，属湛江市。 34.1993年12月，经国务批准，廉江撤县设市(二类市)。归广东省直辖，并委托湛江市代管。