日本历史观

A. 浅析日本的文化历史观.

日本历史文化，可以说是一个独特的文化，融合了中国，朝鲜，美国以及其他国的文化
其实，日本文化跟其他国家文化一样，不是单一属性的文化，融文化当中的一个因素。
本人所主张的“融文化”就是复合型文化的意思。

B. 看利家与松，对日本人奇怪历史观的几个问题

信长与秀吉的关系和曹操司马懿还是有点区别的，信长是被别人害死的，篡位的就是害死他的那哥们（具体名记不起来了），当时秀吉正在外面打仗，他听到信后马上率领部队回来，把篡位的那哥们打败了。所以并不是秀吉篡位，秀吉是平反叛乱，不过事后他并没有拥立信长的儿子，而是自己取而代之也是很不道德的。
从信长到秀吉再到家康，其实他们三人的志向都是一致的，都继承了信长的遗志，致力于国家统一，结束战国的纷争，相信死去的信长对秀吉，以及死去的秀吉对家康都不会怀恨的。

战国是个“下克上”的时代，他和三国的最大区别是，三国里主公手下的大臣只有官位，爵位。而日本战国时代那些手下，特别是家老级人物，他们都有土地。像猴子兄，他先是有了北近江三郡的土地，后来又被封为播磨国国主，所以实际上他也是“主公”，他也有自己的家臣，和他类似的织田家臣柴田，明智，丹羽等都有自己的土地和家臣，所以搞到后面，织田家自己的土地变得不是很大。再说信长又死的太突然，连最有威望的继承人信忠也挂了。其他后代都不是很有实力，再加上猴子的野心又极大，所以就取而代之了。这对日本人来说很正常，特别是战国时代，谁有实力谁就是老大，猴子一死，他不是也马上被德川家康灭族了吗，后来德川大力削弱家臣实力，才开创了德川幕府。

织田信长、丰臣秀吉和德川家康
他们都是大臣 不是天皇
当时的天皇并没有被篡位
大臣不存在篡位一说
天皇一直都存在，没有人篡天皇的位置

就以三国为例
汉献帝如果一直都存在
任你下面大臣谁来做丞相魏王都无所谓
只要汉献帝还在 司马氏、曹氏之间就不存在篡与被篡的问题

请以皇帝或者天皇为准

C. 如何看待日本历史教科书歪曲历史现象

日本政府的责任不容推卸
教科书事件的发生绝不是偶然的。从根本上说，这是日本政府长期纵容、支持右翼势力翻案的必然结果。对于教科书的审定，日本政府一再声明表示不介入，但右翼教科书在国内外舆论的抗议声中两次获得通过，日本政府负有不可推卸的责任。
本来，在右翼教科书出笼并于2000年首次送审之后，不仅遭到国内外正义舆论的批判，有教科书审议委员担心将侵略行为正当化，会刺激他国人民的感情，试图阻止其通过审定。但是，日本右翼喉舌《产经新闻》却发表大量报道和社论，对该教科书审议委员进行攻击。同时，自民党内的一些势力也闻风而动，要求文部省延期召开审议会和处分该教科书审议委员。甚至在政调会长龟井静香的同意下，以自民党的名义要求文部省解除该委员的职务，并强制性要求在解除职务以前不能召开审议会。结果，文部省于2000年10月30日将该委员调离社会科部会·历史小委员会，从而为肯定侵略战争、美化殖民地统治、宣扬天皇中心历史观的右翼教科书的审定合格开了方便之门。
实际上，就是那次同时送审的其他七家出版社的教科书，在有关日本侵略历史和殖民地统治的记述方面也有很大后退。例如，原来七家出版社的教科书中都有随军慰安妇的记述，但新版本中记述的只有三家，而且只有一家使用慰安妇，其他两家变成了慰安设施；原有四家出版社使用南京大屠杀这一词汇，其中两家改为南京事件，正文中原有三家使用了屠杀一词，新版本也都改成了杀害、杀了等；关于南京大屠杀的具体人数，原来六家出版社写着包括妇女儿童约20万人等，但新版本保留具体数字的只剩两家，其他修改为大量的、许多的。另外，有意识地将侵略改为进出等，是各出版社版本的共同倾向。
这些修改，从表面上看是出版社的自主行为，其实是日本政府干预的直接结果。1998年6月8日，当时的文部大臣町村信孝在国会答辩称：历史教科书整体欠缺平衡，特别是明治以后的日本历史否定要素过多，表示要采取措施纠正所谓偏向，矛头直指1997年版教科书中有关大量记述日本侵略历史的内容。他的发言实际上是向正在编写2002年版教科书的出版社发出了一个信号，即不要将慰安妇和南京大屠杀等内容纳入教科书。
1999年1月，文部省干部又对教科书出版社提出非正式要求，希望教科书内容更有平衡感，以及重新估价作者的构成。结果，三家出版社采取措施，于1999年8月删除了从军慰安妇中的从军和强制，也有的出版社变更了担当慰安妇的著者。对一部分没有删除慰安妇、三光政策及更改南京大屠杀记述的出版社，1999年12月，政府方面继续对出版社的社长施加压力，要求对从军慰安妇等的记述慎重对待。正是迫于这样的压力，各出版社在送审本印刷之前，纷纷决定进行自主限制，删除有关慰安妇的记述等。从上面可以看出，上次右翼教科书的初次送审合格和原来七个出版社的全面后退，与日本政府有着直接的关系。
这次右翼教科书再次通过审定，也是日本政府和自民党部分政治家纵容和支持的结果。文部科学省2003年8月发出通知，就改善教科书制度问题指出要根据法律和学习指导要领，由都道府县教育委员会选定资料。2004年1月29日，以自民党重量级国会议员安倍晋三、中川昭一为首，再次组织了歪曲历史的思考日本前途与历史教育议员之会，目的是全面推进右翼编撰会的教科书在全国获得采用。现任文部科学大臣中山成彬也是歪曲历史的急先锋，2004年底他公然宣称日本的教科书是自虐性的，随军慰安妇等自虐性记述从教科书中消失太好了等，毫不掩饰地表明了他关于教科书的错误立场。
教科书问题并不是孤立的，它归根结底是日本政治右倾化的反映。20世纪90年代以来，日本为了追求政治大国目标，正在打破战后以来的一些禁区，改变战后和平发展路线。1999年以来，日本国会相继通过了《周边事态法》等《新日美防卫合作指针》相关法律、宪法调查会设置法、国旗国歌法等，修改教育基本法也提上了日本政治的议事日程，规定战后日本政治的基石正在动摇。近年来日本政府在历史认识问题及教科书问题上的立场和态度，实际就是日本国内政治右倾化的如实反映。
教科书问题的实质是日本政府能否正视过去的那段侵略历史。虽然日本政府在旧金山和约第11条中曾明确承诺接受东京审判的结果，1982年就历史教科书审定问题制定过临国条款，日本政府领导人也在多种正式场合表示过对侵略历史的反省，但从右翼教科书通过审定来看，日本政府的态度是自相矛盾、表里不一的。这种明显违背国际信义的行为，难以取信亚洲和世界人民。
自从右翼教科书送审以来，中韩两国政府一再对右翼团体新编会主导编写的教科书歪曲历史的做法进行驳斥和批判，并再三向日本政府提出了严正交涉，希望日本政府采取有效措施妥善处理。另外，日本的一些有识之士和正义力量纷纷开展了抵制右翼教科书的活动，亚洲和世界舆论也对该教科书的内容表示了极大愤慨和强烈抗议。但是，日本政府不顾国内外舆论的强烈反对，竟对严重歪曲历史的教科书大开绿灯，这不仅严重伤害了被侵略国家人民的感情，损害了日本与亚洲国家关系的政治基础，还引起了周边国家对日本未来走向的极大担忧。
21世纪初的日本正处于一个重要的历史关头。如果任凭右翼教科书毒害日本的青少年，日本战后以来和平发展的道路就有可能根本改变。因此，批判和抵制美化侵略历史的教科书，已成为摆在亚洲和世界人民面前的一项十分重要的任务。抵制历史翻案活动，防止历史悲剧重演，不仅事关日本与他国能否和睦相处，而且是人类的共同任务和重大课题。

D. 德国和日本为什么二战后历史观迥然不同，是什么原因造成的请铁血好汉指点迷津

因为日本有着狭隘的民族思想，从来都很自卑，尢其在军事，政治上长期受外国影响。现在表面风光但不得不被美国牵着走，越是这样就越是自命清高，其实他什么都不是

E. 帮忙分析一下 日本的文化历史观 ，要客观哦

文化历史观，继承汉文化，自从宋朝灭亡之后，就认为自己就是汉文化的传承者
国外学者有这么一句话 崖山之后无中国 ，明亡之后无华夏，追根究底这是侵略者为了给自己侵略掩饰的说辞

F. 日本右翼分子推崇的历史观是什么

1、对中国的并非侵略战争，而是“事变”。
2、对美作战是迫不得已的自卫战争，因为亚洲形成了一个针对日本的“ABCD”包围网。
3、日本受到了战争摧残，特别是原子弹。
以上三点最具代表性。

G. 对比日本和德国对待二战侵略他国的罪行持什么样的历史观不同的历史观对这些国家产生了什么样的影响

说实话，难来道德国一个纳粹分子就自没有了吗（电影《希特勒回来了》的实景拍摄里反应的真实状况可以颠覆你所谓“德国正确对待历史”的认知）？同理，难道日本就没一个政客、民众正确对待历史了吗？恐怕不是这样的，只是舆论引导让很多对不太了解各国国情的人产生了类似于你的这种感受。
举个简单的例子，日本的教科书制度其实是民间出教材，政府只负责审查。一些愚蠢的右翼势力篡改教材，并不代表这些教材为全国所用，可能也就这么几所右翼学校用。反观多数非右翼，其实还是比较正视历史的偏右势力的安倍政府不能代表全国观点,比如田中角荣左右的几届政府提到过战争赔款（不过被拒绝）、明治天皇多次道歉等等。
当然，相比较而言，日本对于战争的反思还是不如德国官方、民间。这其实对于两国的重振有着很大的影响。日本是经济大国不是政治大国，正是出于原受侵略国对日本的顾及因而采取了政治上的限制，比如投票拒绝其成为联合国常任理事国的提议。而德国的限制就比较少。

H. 你认为现在的日本人民应树立怎样的历史观

日本作为一个独立的民族国家有着自己的文化精神
不可能按照中国人的理想和要求建立自己的历史观
与德国罪感文化截然不同，日本是耻感文化
日本的历史教育并没有中国宣传的那么糟糕
并不是每个日本人都有自己的历史观，很多年轻人能知道一些历史事件就很不错了
至于说历史观的话，只要不是那种激进的皇国史观和历史虚无，个人觉得其他的都无所谓
感觉楼主想问的是日本人对于侵略历史的态度或者是反省战争的态度吧
日本人反省战争实在是反省的太多了
只不过绝大部分都是从受害者角度而不是加害者角度
这就是为什么日本人已经很厌烦了这个问题的同时而中韩觉得日本人没有一点悔改的原因

I. 中日韩各国的历史观（为什么日本美化战争，为什

首先说明民族自豪感第一是政治自豪感其次是经济自豪感，但如果没有政治自豪感，经济自豪感就是心虚的自豪感。自卑的人一般都容易自大。

1、中国。没有什么好说的，大家都知道历史太辉煌了，占据了人类2000年左右的世界经济军事第一强国的地位。即使是在鸦片战争开始后，政治自豪感没有的时候，当时中国经济依然在世界上是前列，到了共产党胜利后即使经济有所后退（但仍旧是世界前列且建立了一系列的工业基础，老毛的经济成就并不能全被否定）但是中国终于找到了自己的政治自豪感。所以中国政府比较好建立中国人的政治经济自豪感。

2、日本。因为远离大陆，所以历史上被中国占据的时间很少，但不论是日本还是整个东亚东南亚部分中亚（就是老外企业经常有的部门，大中华区），历史上一直就被中国文化影响着直到100多年前鸦片战争开始，就是说历史上日本是没有政治经济自豪感的。到了二战结束又成了美国的附属国（如果不是美国支持日本根本不会像现在一样富有），虽然现在没有附属国的概念，可是实际上就和历史上说的附属国一样，所以日本人在美国的扶持下建立了经济奇迹后有了心虚的经济自豪感的时候，政府要想建立自己的政治自豪感，只有将100多年前明治维新开始到二战结束前的那一段侵略史美化，因为那是日本历史上唯一的一次政治独立且比较辉煌的时期（政治辉煌一般都伴随着侵略，因为日本的侵略历史离现代太近，所以现代中国人韩国人不能原谅日本包括我）。为了建立政治自豪感只能美化战争。所以日本永远不会向中国韩国否定他们认为辉煌的时期（不像德国一样，德国否定了自己的纳粹史是因为德国还有很多让政府建立政治自豪感的其他历史）。

3、韩国。因为在大陆边缘上，所以历史上一直是中国或日本的附属国（有时是彻底被中国日本吞并，即使未被吞并时期也是像中国影响日本一样被中国影响着他们的思想，试想连孔子李时珍都被棒子“证明了是韩国人”，他们的思想是多么的另人自卑啊）。二战后变成美国的附属国后，在美国的扶持下建立了心虚的经济自豪感后（其实就俩企业三星和现代，俩公司占了国民生产总值的一半多，就是说即使有点经济成就，也一样是苍白无力，呵呵俩企业就是一个国家的国民生产总值真够悲哀的），于是韩国政府就想建立政治自豪感，可是从古到今韩国政治上就没有独立过，怎么办？现在大家知道了吧，如果你是韩国的政府领导人，也会像现在的韩国政府一样编造历史了（只要是吞并过韩国的国家都被韩国看成是自己吞并了其他国家，只要是被其他国家影响的东西全看成是自己东西且影响了别人），没有历史只能意淫了，确实悲哀，不知道在中国留学的韩国人思想是不是被真相吓到了，不过我还真看到有些韩国人出国后就不想回国了，因为出国后才发现韩国在世界上是多么的小，韩国人都是井底之蛙，夜郎自大的很，呵呵）。

总结，中国有政治历史不怕别人说，日本有小段政治历史别人说也不承认，韩国人没有历史，只能意淫了。另外再说一下美国为什么那么帮日本和韩国，因为美国政府的战略眼光真是太远了，在朝鲜战争结束后就知道了中国迟早会重新崛起（欧洲政府却没有这么远的战略眼光）

最后：抵制日韩货，支持美国货（给美国添点贸易斥资总比把钱给敌人强百倍）

J. 日本人是怎样认知史实的

1937年12月，日军占领南京。他们残害杀戮了无以计数的战败投降的中国士兵、俘虏以及普通市民。尽管历史资料已充分表明：“南京事件”是证据确凿的史实，然而在日本，竟然存在“南京事件”否定派，他们固执地为否定“南京事件”而“争论”至今。《南京事件争论史——日本人是怎样认知史实的》将严谨地追溯、考证“争论”事件的整个过程，指出“否定派”所持论据中的破绽、识破其花招，拷问滋生如此“争论”的日本人之历史观。