刀郎中学

『壹』 刀郎的歌曲真有那么差吗

刀郎的歌曲真的很好，即使过去这么多年再拿出来听依然深深感动着我。特别是他的高音清澈干净透明一如他的内心。情歌不就是歌唱爱情么？直白好过现实中的虚伪，喜欢他的都听得出来，他歌声里心底里的爱情是热烈的、圣洁的、永恒而令人向往的！谁不是由青涩走向成熟。退不退隐也已经成为经典成为了传奇，江湖本就后浪推前浪，我个人认为刀郎不趟这浑水不是无奈，只是代表了他的人生态度"淡泊名利，宁静致远"。因为失去过，他更懂得珍措！何况他从未离去，每有佳作问世。为人师他自有他的高度，为音乐他自有他的远方。


不只歌曲，他本人就是一个励志的传奇。就算复出他也已经不需要红或着火来衡量，他的歌声，他的音乐在懂他的无数歌迷的心里自有位置！

『贰』 间接害死哥哥，因穷被妻子抛弃，刀郎一生有多传奇

提到乐坛的传奇人物，可能很多人会想到四大天王，因为他们的歌曲和台风，都非常符合主流的审美。但这并不意味着，那些不符合主流审美的音乐，就不是好的音乐，比如很多人心中的一代歌王刀郎。

关于刀郎的音乐，他的火和流行程度是有目共睹的，但一直以来，也有不少人说过他的音乐上不了台面，并不符合音乐的审美。可他之所以能唱出那么多流传度很广的歌曲，都和他的人生经历密切相关。

刀郎的歌，唱的不是美好和希望，而是人生和现实，即便依然有人不赞同他的音乐，即便现在他很少活跃在歌坛，但我相信在很多人的认知里，他依然是华语乐坛的一代传奇人物。

『叁』 火爆一时的刀郎为何受多人抵制高晓松表示会把他专辑扔垃圾桶，你怎么看

刀郎是中国著名的歌手。对于很多朋友来说，刀郎和刀郎的歌可以说是我们青春的回忆。然而，我们也知道，他当时曾经很红，在爆火后却突然消失在我们公众的意识中，这是为什么呢？曾经随着2002年的第一场雪这首歌圈子里无数粉丝的他，为什么消失了？

『肆』 刀郎前妻离家出走，第二任妻子为何同他风雨同舟

刀郎，一个家喻户晓、曾红得发紫的音乐人，堪称中国乐坛的一个时代符号。他作词作曲演唱的《冲动的惩罚》、《西海情歌》、《爱是你我》等一系列金曲，曾在乐坛上掀起了阵阵狂风。

在这段日子里，刀郎夫妇俩的生活虽然过得很艰难，但朱梅却没有一句怨言。2002年1月，刀郎走出了工作室，外面纷纷扬扬的雪花染白了昔日的旧道。在白茫茫的雪景当中，朱梅穿着艳丽的衣服迎风赶来为他送外套。这一幕，让刀郎泪流满面。旁边儿有人感叹了一句“这是2002年的第一场雪！”刀郎即刻灵感迸发，返回了工作室。一口气写完了《2002年的第一场雪》这首歌，并且这首歌很快便风靡全国。

在此后的数年里，刀郎渐渐消失在了公众视野。2011年，他先后在北京、成都、贵阳等城市举行个人巡回演唱会，并在美国举办了个唱，获得了空前成功。看着渐渐长大的两个女儿，刀郎只想用更多的时间来回归家庭。

2020年8月，刀郎与朱梅已经风雨同舟走过了23年的婚姻生活。曾经在襁褓中哭泣的罗添也已经成了家，小女儿罗昊月也已经上了大学。人到中年的刀郎，更加意识到了亲情和家庭带给自己的蜕变。他经常说，自己最成功的不是唱好了一首好歌，而是拥有了一个好妻子和一个稳定而温馨的家庭！

『伍』 刀郎和汪峰到底谁的音乐实力更强

如果单论唱功来看，也许很多专业的音乐人士都会认为汪峰会略高一筹吧。但在各自的音乐作品来看，显然刀郎的歌曲传唱度更加广泛。

在音乐的表演舞台上，我们也常常看到汪峰在怒放生命，确实那高昂的嗓音和舞台表演风格，倒也是挺有个性的。因此，汪峰也收获不少粉丝，被称为“摇滚之王”。

同为音乐的领域里，汪峰和刀郎虽然都是观众非常喜爱的歌手，但他们可以说完全在不同的歌唱方向。各自专注的特点都有所成就，也算是各有千秋吧。

从专业性来看，论唱功也许汪峰更有些优势，而刀郎更多的是嗓音的独特与观众的共鸣

汪峰呢，从小就在中央音乐附小学习，后来考入中央音乐学院学习小提琴专业，这一点汪峰就似乎显得更加专业一些吧。

后来汪峰转型成为职业歌手，此后就一直活跃于乐坛上。作为一名职业歌手，在音乐上的付出，给人的感觉也会觉得更加专业些吧。

这一点刀郎就感觉逊色了些，中学毕业后在社会闯荡多年进入音乐的行业。后来凭借多首歌曲走红，巅峰时期也创作了很多歌曲，但是后来他却选择了退隐。

虽然，退隐后的刀郎在观众心中的位置依旧不减，但也不知现在的他是否依旧专注于音乐事业啊。所以，不少人会觉得刀郎在音乐上显得有些“业余”。

除此，曾经那英在某节目中更是“吐槽”到刀郎的演唱，据说是这么说的：“刀郎的歌曲也只有那些农民喜欢听！如果这也能上春晚，就砸电视机！”虽然这话说得让人无法理喻，更让无数刀郎粉丝“愤怒”，但这也算那英对刀郎歌曲唱功的一面评价吧。

当然，在观众心中，更加注重的还是音乐的悦耳与心灵感受吧。刀郎和汪峰都是观众喜爱的歌手，在各自的音乐方向都颇有成就。

『陆』 刀郎终于说出口，当年退出娱乐圈，原来只因为心中的愧疚，是什么

虽然刀郎退出了歌坛，但他并没有因此放弃自己所追求的音乐，他只是换一种方式继续热爱着音乐。而当年刀郎的退出一方面是因为当初的环境所迫，另一个重要的方面就是对哥哥的愧疚之情，当年因为自己的有口无心，导致哥哥遇到意外，从而造成了刀郎之后的少言寡语，从而不适应娱乐圈的发展。

如今的刀郎，几乎很少露面，但好像变得沧桑平和了许多。那些飘荡在风里的老歌，其实都藏着他往事中的喜怒哀乐。而年少时争吵怨恨的哥哥则成了他一生中流浪的牵挂。就像那句歌词唱的一般：“你在今生把我当作你最疼爱的人，你也无法明白究竟是还与给的缘分。”他的歌像他一样简单自由，如今他很少出现在大众的面前，把更多的精力投身于家庭，但是他留下了许多耳熟能详的歌曲，他用他的歌曲影响了一个时代。

『柒』 如果说刀郎上了春晚，大家还会支持吗

提到刀郎这个名字大家不陌生吧？其实很多人还不知道他的本名，他本名罗林，刀郎只是他的艺名，刀郎只有中学学历，但却创造出了火遍全国大街小巷的歌曲，而且刀郎的歌曲大多都是他亲手创作的，是百分百的原创作品！

因为刀郎当时太火，专辑销量打破了当时的记录，还入围了最佳新人奖，不过同样入围的那英却拒绝他入围还对他做了一番评论，那英称：刀郎不具审美观点，就是刀郎的这个销量，的确，我们谁都没卖过他，可是咱们不能光凭销量就让他入围！

听说当初创作《激动的惩罚》时还有一段不为人知的故事，当时前妻生下孩子，孩子不满月就跑了，刀郎伤心欲绝，一口气写下了这首歌，歌里有对前妻的怀念和控告，也有对理想的绝望！当年这首歌的火爆水平不亚于《2002年的第一场雪》和《披着羊皮的狼》！

而据说刀郎受邀参加2018年的春节联欢晚会，演唱曲目就是当年大火的《十五的月亮》。时隔六年，这可以算是强势回归了啊！观众们都拍手叫好

『捌』 当年初中没毕业的人现在过得怎么样

也有混的一无所有的，也有不好的，每个人都有自己的故事，有幸运就有倒霉，能力和运气都很显然，运气不好，那剩下就是靠自己，能力改变。虽然不发财饿不死就好了。

『玖』 “刀郎”本意是什么

刀郎文化是勤劳的刀郎人民智慧的结晶。它是通过麦西来甫与木卡姆艺术来表现刀郎人生活各个方面的网络全书。

阿瓦提文化主要是刀郎文化。

一、生产劳动和爱情是刀郎文化中主要内容。在刀郎木卡姆的民歌中，爱情往往是主要内容。如常闻的《旅人歌》中就有这样的唱词：
你穿着雪白的裙子，
镶着鲜红的花边，
等待着心上的人儿，
呆呆地坐着望眼欲穿。
你穿着美丽的丝裙，
手捧鲜花在门外流连，
热恋着心上的情郎，
却掉进了灾难里面。

你是多么好的姑娘啊，
就像含苞的花蕾一般：
我想送一束花给你，
又怕双手打颤！

刀郎舞是形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，盛行在叶尔羌河畔的阿瓦提等地区，深为全疆人民所喜爱。

刀郎舞基本上是两人为一组的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。群众跳刀郎舞总是从散板开始，按照刀郎木卡姆固定的顺序跳下来。

舞蹈中表现的狩猎活动是由男女配合共同完成的，表现了男女共同劳动中亲密无间的关系，这比男耕女织的农耕夫妻关系亲昵许多。也表现出了刀郎人男女共同维系生存的紧密性和深厚的、默契的情爱。

二、刀郎文化中有较浓厚的酒文化。

由于早年的刀郎人生活在边远荒凉的地区，受宗教的影响较小，刀郎人的宗教意识较之繁荣的农耕地区也淡薄得多，因此古代西域酒文化的遗风就强烈得多。

古代西域酒主要是葡萄酒，“以蒲桃（葡萄）多酒，富人藏万石，久者数年不败”（《史记·大宛列传》），“西域有葡萄，积年不败，可十年饮之。”（晋朝张华著《博物志》）。西域因葡萄酒多，西域人历来就纵酒。广泛而漫长的酒文化，十分深远地影响了西域的音乐舞蹈。

如唐朝的“胡旋舞”，就爱用酒来渲染和烘托那一味纵酒的痴情。“醉却东倒又西倒”，快速旋转，“或踊或跃”、“撼首弄目”、“跷脚跳指”，舞蹈的感情也如酒一般浓烈，观之令人陶然欲醉，故胡旋舞又曰“醉胡腾”。阿瓦提县及叶尔羌河流域流行的刀郎舞中，以左右旋转来表示狩猎的胜利，就透露出了“胡旋舞”（醉胡腾）的信息。

刀郎文化中还具有蒙古文化的信息。

刀郎舞动作粗犷，节奏感强烈，热情奔放，较多地保留了草原民族“挽弓骑射，矫健刚劲”的艺术特点，具有深厚的草原生活气息。据考证，刀郎舞与蒙古族著名舞蹈“倒喇”有着极为密切的渊源关系(都是两人对舞，节奏由慢到快，并且都是在疾速旋转的高潮中结束)。

三、 刀郎麦西来甫、木卡姆、民间歌谣与维吾尔族历史以及刀郎历史紧密相连，它具有非常浓郁的民间曲调特点、鲜明的民族特色。

刀郎木卡姆的歌词主要是民歌民谣，除个别歌词以外，每一木卡姆段都没有固定不变的歌词。木卡姆歌词是根据演唱的地点、演唱者的情绪和木卡姆乐师所积累的歌谣而不断变化的。

刀郎人遇到了各种自然的、社会的困难和民族压迫，他们背井离乡时就编写了这样的民歌：

我何时走出你无边的戈壁，
舒舒服服地享受一番。
我的心中流着苦水，
离开你我不禁放声悲叹。

走出无边无际的戈壁，
流水是否能够看见?
离开了心爱的情人，
会不会就疯疯癫癫?
这些歌词反映了他们用木卡姆来表达自己落魄的的样子和对家乡难忘之情。
刀郎人在离开自己家乡时，把戈壁滩上胡杨金黄的落叶比喻为花朵而加以描述：
纯真的黄叶像满月一样，
让你满面发光。
你的离别的烈火，
点燃了人们的胸腔。
刀郎人从古老的家乡刚迁到塔里木绿洲，唱的是这样的民歌：
到了不曾来过的地方人们难以敲鼓，
没有抽的烟怎能玩耍乐悠悠。
到了新地方便根据这个地方的地理位置、自然情况编唱了下面的歌谣：
人们说这里是戈壁滩，
不是戈壁滩是集市，
胡杨红柳林，
胡杨就像是苹果树，
红柳犹如坟丘一般。

为木卡姆填的歌词既形象又实际，具有令人鼓舞的内容，它产生于刀郎人生活在戈壁上的历史环境中。
刀郎舞的伴奏音乐叫“刀郎木卡姆”或“刀郎赛乃姆”。它和十二木卡姆不同，是另一种类型的歌舞组曲，曲调结构朴实，演唱风格宽广豪迈，保持着浓郁的草原风格和劳动气息。现在保存下来的刀郎木卡姆有九套，每套有不同的名称，多用“比亚万”(戈壁草滩)等富有地区特色的名称作为曲调的标题。每套木卡姆是由不同节奏的五个段落组成，段落之间的衔接和谐自然，由慢到快逐渐过渡到高潮。

四、 麦西来甫有自己的一整套组织程序和要求，在举行麦西来甫时，不许人们交头接耳或乱吵乱嚷，在演唱麦西来甫时，首先要演奏序曲并唱下列的歌词：

人人都要死啊，人人都要死
谁也说不准自己何时死。
为亡者准备的地方
没有房门和天窗
兄弟们啊，我们要是死了
谁也不会为我们惋惜
当抬起我的灵柩时
谁也不会为我哭泣

这些能直接触及人们灵魂的具有劝诫性的民歌和歌谣片段，让人们感悟到人生所要经历的欢乐和痛苦而达到感人的目的。

序曲唱完后很快转入舞曲，配入舞曲的歌词立即变得明快、活泼，让人们顿时忘记悲伤和痛苦，转入让人们捧腹大笑的阶段。比如要唱以下的歌词：

黄鹂啊，黄鹂是黄的
路的两边长得是黍米。
有两个情人的少妇，
满面愁容，脸皮是黄的。
青蛙伸腰也变不成长蛇，
老妞打扮也变不成少妇。

青蛙再伸腰
也变不成长蛇
老妞再撒娇
也变不成少妇

我在一个口袋里
装进了许多蜜蜂
如果她不听我的话
我一脚踢她滚回去。
这样能引起人们欢笑的歌词，很快使麦西来甫的气氛活跃起来，这些有哲理的歌词起到揭发和批评人们生活中存在的一些丑恶现象和各种不良行为。
麦西来甫木卡姆的歌词包括了刀郎人的历史、生产关系、风俗习惯、愿望和理想、爱与恨等方面的内容，对研究刀郎文化具有重要的意义。

五、刀郎麦西来甫与木卡姆，有史以来就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社会生活，它丰富了刀郎人的社会生活、增强了人们的想象力、提高了人们的艺术欣赏水平；同时它还揭露和鞭打不良的社会风气和丑恶现象，鼓舞人们忠于爱情、诚实地生活。它在广大人民群众中享有很高的声誉。

刀郎文化以独特的学术性、历史性、文化艺术性而具有较高的审美和欣赏价值，引起了一些专家学者的兴趣，他们曾多次到阿瓦提刀郎地区探索，但收效甚微，原因是它是以民间形式存在着，无固定的内容，无文献典籍记载。