何为校园文化
校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。
校园文化具有导向功能、凝聚功能、激励功能、整合功能等。
Ⅱ 什么是学校文化
以下是整理的回答：
首先，要知道学校文化，就要先了解校园文化。
校园文化它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规范的行为准则。
而学校文化包含于校园文化，校园文化是其中个体，综上我们可以知道校园文化大部分在于文化之呈现，是校园对文化的不同表达方式，其中包括物质硬件和人文的精神文明
但由于学校是教育人、培养人的社区，学校共同成员在学校发展过程中，逐步形成的包括学校最高目标、价值观、精神追溯、传统习惯、行为规范和规章制度在内的精神总和，由此形成了学校文化。但这其中还包含了学校专属的特色文化历史溯源，大到地区，小到个人。
由此可以从地区到个人追溯学校的精神文明建设到环境建设，最终达到个人成长（师生）
希望能帮到。
Ⅲ 校园文化建设对学校有何作用
校园文化建设的重要性
四川省南部县盘龙镇小学
1.
校园文化是一种氛围、一种精神。
校园文化是学校发展的灵魂，
是凝聚人心、
展示学校形象、
提高学校
文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默
化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。健康、向上、
丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于
提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深
远意义。
2.
校园文化建设可以极大提升学校的文化品位。
古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”有位哲人也曾说过：“对学生真
正有价值的东西，是他周围的环境”。学校的校容校貌，表现出一个学
校整体精神的价值取向，是具有强大引导功能的教育资源。校园文化作
为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。校园文化建
设的终极目标就在于创建一种氛围，以陶冶学生的情操，构筑健康的人
格，全面提高学生素质。因此，要加强校园文化建设，发挥学校师生在
校园文化建设中的主体作用，构筑全员共建的校园文化体系。要树立校
园文化全员共建意识，上至学校领导、下至每个师生员工都要重视、参
与校园文化建设。校园文化在高校实现培养目标过程中的重要作用决定
着它不是单靠学校内部某一部门努力就能收到应有效果，它与学校各方
面工作都有关系。
3.
校园文化是一所学校综合实力的反映。
校园文化建设包括学校物质文化建设、精神文化建设和制度文化建
设，这三个方面建设的全面、协调的发展，将为学校树立起完整的文化
形象。校园文化是一所学校综合实力的反映，校园文化的核心竞争力主
要表现在文化的凝聚力和创造力，优秀的校园文化能赋予师生独立的人
格、独立的精神，激励师生不断反思、不断超越。
总之，校园文化建设是学校发展的重要保证。
校园文化建设的意义
四川省南部县盘龙镇小学
一、关于校园文化的需求与疑虑
为什么要研究和建设校园文化？校园文化有什么样的意义？对此，陶
行知有一个精辟的说明：“鄙人谓教育能造文化，则能造人；能造人，则
能造国家。”
在陶行知那里，人是文化影响的结果，而这个文化需要教育
去创生。可见，教育自身必须是一种类型的文化，教育还应该发展和创新
文化；教育对于文化的创造，正是教育力的根据。
古人说：“观乎人文，以化成天下”，也是这个意思，这句话蕴涵的
意思可能有：第一，说明人文进步的动力。这人文世界是发展来的，“化”
就是天下的改造。第二，说明“人文—化”即社会进步的规律。天下积累
着人文因素，也就是以文化天下。胡塞尔等人研究“格调”一类的文明现
象，认为格调是文化的一种表现；而文化又因为特定人群聚集在一起生活
而产生和形成。这聚集着的生活，重复体现为某种特有的固定模式、习俗
和价值倾向等，渐渐地培植起了阶层，从而生长出阶层的格调。比如，中
产阶级的格调，军人的作风，官僚主义的形式和因循，学校应有的书香
气„„都是“化成”的。
由于对文化的理解有所加深，特别是由于行业包装的需要，近年来流
行着一个口号，叫“打造”企业、机关和学校的文化。无论其字面意义和
实际行为怎样，打造者都希望这文化迅速地生长出来，成为手段。又有人
担心，高速产生的文化属于“没有文化的文化”，这“更加可怕”。于是，
我们面前出现了关于文化建设的需求和疑虑，恐怕与解读文化的取向和社
会功利行为有关。有人反驳地问：“教育就是文化及其传承，学校能够没
有文化吗？”，这太过自视甚高，属于无知。这个认识与资质的文野高下
有关，不过，只要不自我封闭、不是不思进取就好。
二、校园文化的意义
按陶行知的见解，学校原本是培育文化的处所，自然要更深地理解文
化。教育的功能表现在许多方面，文化最属基本，主要指潜移默化，陶冶
磨砺，往往在无意识中养成。教学也有文化的功用，这靠教师的功夫和用
心；在一些情况下，教学活动可能是非文化和反文化的。
文化对于人和学生的意义主要在形成性格、风格、格调、品行、操守、
举止、态度、境界、品位、胸襟、抱负、坦荡、仪态，能够改善气质，等。
文化在其发生作用的过程中有些重要表现，这可以作为参照，提供给判断
者以说明文化发育的程度：第一，文化的影响应该在人的意识上产生积累
意义的变化，如心领神会，体悟渗透，这种状态靠机械诵读形成不起来。
背书也可以“化”人，使他们成为书呆子。但是，这就不是我们追求的文
化了。第二，文化要影响人的心绪和情感，使之更高尚，更细微，更豁达，
更敞亮，更有韵味„„。除非遭遇重大变故，这高贵的情绪必不是一天两
天能够养成的。用例子容易说明问题：学校讲究寝室文化，淡雅宁静，陈
设宜人，张挂意深，书有层次，一瞥可以见修养。
有一种人，有知识而没有文化：在他们的寝室里，电脑、书籍应有尽
有，但是，整齐清洁全无，衣服鞋袜乱扔，污言秽语漫天，起居进出无序；
向别人介绍自己，口吐狂言，论及室友，损人为乐而已。作报告的人中，
也存在文化的分野：能够娓娓道来，行云流水，不离主题，旁征博引，发
人深省，开合有度，把握分寸，这是学者风范。不能阐述，不知道应该阐
述和如何阐述，反映文化的不济；言不及义，东拉西扯，吹嘘自己，则属
张狂浅薄。最近，常常谈及大学生和硕博等，有生活而不能讨，这可能是
文化倾向不适应或者能力不足。新的课程改革偏重外来教育现象和手段，
忽视本土构成，左右不适，失在定力不够，一味求新求奇。
有人以教化区别文化，前者偏重知识、技能和经验的传授，就是传道，
让人懂得道理。文化更在对于性格和气质的熏陶养成，与掌握知识时自己
的心得体悟相关，与日常所受的习染和积淀有关。
有没有文化，可以从四个方面看；建设文化也应该从这四方面着手：
第一是取向。文化一定是高追求的结果，是能够青史流芳的事物。怎样才
能具备这种境界和品位，建设文化的人必须自省。第二是程序。文化反映
在思想行为中，得体得宜就是基本的文化素养，怎样才能为社会采取，必
定需要研究和实践的考验。
第三是变异，
推陈出新才能够进步，
也就是
“化”
。
是否有文化肯定与能否创造新的意义和价值有关，创造无大小粗细先后，
但这趋向是必须保有的。第四是积累，文化在于丰富和坚实，必能给人以
厚重感和贯穿力。学习是文化的重要标识，善于学习的人，善于选择学习
方向的人最能积累，也具文化。
“阵有阵容，校有校容”，“以校舍论，宜如何构造，才能使它合乎
卫生、美术、经济、教育的原理„„”
，这些都包含着价值、程式、出新
和渐蓄。在陶行知的时代，他的学校必然不可能追求校园和设施的富丽堂
皇，豪华高档，但是，也要追求文化意义，可见，其关于文化的见解与贫
富没有多大关系。“在陋巷„„不改其乐”的人文化深沉。
校园文化是一种富含意义的文化，既形于外，更积于内，关键在积于
内。形于外的东西好做，有钱，请人设计施工就行，做出来的东西自己可
能并不理解，好看而已。至于校园文化的内涵主要在增加功能，要在积于
内上努力。校园文化，常指精神文化、行为文化、制度文化和物质文化。
在这四个方面，都有必要下功夫去研究和建设。
Ⅳ 谈谈你对校园文化的认识
初中生正处在长身体、长知识、长能力的重要阶段，处在能否塑造健康向上人格的关键时刻，处在能否成为综合型、创新型人才的重要时期。学校在常规课堂教学以外，引导学生直觉或直发地开展丰富多彩的校园文化活动，显得是何等的重要和必要。校园文化活动不仅可以培养学生良好的思想品德和创新精神，而且可以实现师生个人价值和团队价值的统一。 （一）把校园文化建设纳入学校德育范围常抓不懈。 校园文化建设，是有效实施素质教育的载体。在学校德育中可以发挥不可替代的教育作用。它是课本教育、课堂教学效果的渗透和延续。通过每周的升国旗仪式和在国旗下的演讲，可以培养学生的爱国感情；定期举办学校运动会，能激发学生拼搏进取、团结向上的学风和校风；张贴名人名言、设立校园板报、建立校训有助于优化校园环境，培养学生真、善、美的情操。 （二）利用课余时间，根据学生爱好，开展经常性的丰富多彩的文化活动。 （三）充分加强学校团组织的建设，为学生参与校园文化活动提供组织保障。 （四）更新课堂教育观念，借鉴校园文化活动形式，让学生真正感到学习的快乐。 (五）结合学校实际，建设有特色的校园文化。 初中生活泼好动，知识面广，求知欲望强烈，从实际出发，因势利导，精心策划，认真组织形式多样的活动，吸引学生参加。他们既是活动的参与者，更是受益者，他们在参与的过程中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
Ⅳ 校园文化简介
我以前的学校是这样写的。分类写： 校园文化简介 关于动态文化，主要表现为行规文化、个性文化、感动文化。
行规文化 行规文化主要体现为学生身上的礼仪规范、行为规范、上课规范、活动规范、实验规范等，在南北校区的来来往往中，还体现了交通规范。
个性文化 个性文化是代表我们学校学生特征的一种外在体现，以要中校服、学生胸卡、学生停车牌、校园一卡通等物化体现相辅助。
感动文化 感动文化又称为爱心文化，主要表现为师生间、生生间的爱心帮助，包括对“学习特困生”的“一帮一”活动，对“思想特困生”的“组帮一”活动，对“生活特困生”的“班帮一”活动。这些活动，初期表现为一种活动发动，现在则成熟地表现为一种自主的师生互动、生生互动，形成为感动文化。物化体现为班级爱心基金、班级学习帮教小组、团委爱心基金、学校心理信箱、心理热线、心理咨询室、心理测试软件、心理健康研究中心。静态文化学校的静态文化，主要表现为校园景观文化、制度文化、课程文化。
景观文化 景观文化的建设与形成和这几年学校南北校区的改造工程同生同长，我校顾校长把它写成《要塞中学校园拾景》（一）、（二）、《要塞中学理想广场》三篇包含教育寓意，又富诗情画意的教育美文在报刊上发表出来，有培园品书、锲而亭思、宁园细步等二十个校园教育景观，在教育的艺术价值上，引导学生发现美、欣赏美、体验美、追求美、实现美。在德育工作意义上，以景感人、以美育人，引导学生追求仪表美、环境美、言语美、行为美、心灵美。
（1）楼文化、园文化
学校主要建筑大楼、花园都有题名、出处、意境和内涵。南校区食堂取名为香格里拉，将国际盛名的饮食文化引进校园，“香 ”字更激发了师生的想象和食欲。学生宿舍楼取名为春华公寓、秋实公寓，不仅涵盖了男、女生宿舍的意义，还体现了学生公寓的美和学生青春年华的美。弘毅楼、博学楼、志远楼则喻示出学生的追求和教育价值的取向。
一个个的花园则又代表着一种心灵境界、思想境界。培园，培根育人；熙园，和熙和谐；宁园，宁静致远；九思园，君子有九思。
（2）场文化、路文化
在校园文化建设中，学生将师生活动的主要场所广场、路，都寓以育人的含义。理想广场，教育学生树立理想、放飞希望；三友广场，教会学生与真理为友、与文明为友、与大师为友；三立广场，熏陶学生要立志、立德、立业，这又是校风的物化体现。南校区中央达到取名为振宁大道，既体现我们科技教育的追求，又激发了学生投身科学实践的雄心。
（3）廊文化、角文化
新课程的价值意义在以人为中心，校园一景一情、一草一木，走廊、墙角的建设构思都是为育人而服务的，体现出让每一块墙壁说话、让每一个景点怡情的育人功能。
学校著名的走廊有科技长廊，一方面采取高科技的电学、光学原理建设，一方面又是宇航科技发展的历史；北校区志行连廊（志远楼、行知楼）建设有三楼的艺术长廊和二楼的群星璀璨，分别将师生作品和师生中的校园星光人物展示出来。
理想广场名人角，将一些科学家、名人、大师请出来，让空谈的说教改为学生直面的，潜移默化的感受。南校区懿德一景，采用《论语》“懿德”，引导学生走入大门、走进校园，要养成美好的品德，走出校门、走向社会，要具有美好的品德。
校园教育景观还在路边、园中、墙上，有求知、放飞等雕塑，有凌云、静专等石刻，无不从规范学生一个个小小的行为到培养成一个个小小的习惯体现出校园景观与人文并重，知识与育人并举的灵动文化。
制度文化 德育工作的贯彻、发动、推动，我们认为首要根本是制度建设的完善。从大处着眼，我们进行了《中学生守则》、《中学生日常行为规范》、《公民道德实施纲要》的再学习，在学习中交流，由分管校长主持“怎样做一个可爱的要中人？”、“怎样做一个文明的要中人？”的学生论坛活动，做到规范行为先从规范思想、规范认识上抓。
为更有效的开展人文德育建设，学校政教处通过团委、学生会发动的自下而上的讨论活动，订立了“要塞中学校园一日常规”、“班级公约”，在此基础上制定了“文明班评比条例”、“文明宿舍考核条例”，出台了评定“行规示范学生”、“行规示范班级”、“行规示范宿舍”的相关规定，以完善的制度文化建设来指导学生行为的规范。
课程文化 伴随着2002年秋季基础教育课程改革的实行，学校在严格执行国家课程、地方课程的同时，我们自主开发了具有浓郁学校特色、个性特征的校本课程及教材。结合我校“江苏省青少年科技教育特色学校”的特色优势，开发了《航模教程》、《Flash 基础》、《机器人实验》；结合我校“江苏省心理健康教育实验学校”的项目优势，开发了《中学生心理健康教育自测读本》；结合我校“全国教育科学‘十五’规划重点课题《综合实践及其师资建设》实验学校”的科研优势，开发了《高中综合实践活动》、《彩票与数学》，并分别由天津科技翻译出版社、高等教育出版社出版发行，由此，构成了与人文德育相影相随的课程文化。精神文化精神文化是由学校精神和文化苦旅构成。
高悬于精神文化之上的是校长的办学思想。走进南校区大门，表达校长办学思想的一幅校园风景画拔地而起，旁边是高大的“长征三号”捆绑式火箭模型，在阳光的照耀下闪闪生辉，如同学校的个性一样不趋同、不媚俗，拥有挑战的血型、奋博的气质、奇异的风采。喻示着要塞中学在校长办学思想的感染下，师生们自主地发展自我，用敏锐的视角、超凡的见识，播下自己独特的思想，收获一种个性的行为。
三风代表着学校的一种存在个性、发展个性。在学校的发展过程中，逐渐形成了“立志、立德、立业”的校风，“好学、好问、好思”的学风，“求实、求真、求新”的教风。在南北校园细步，不仅能够看到三风的宣传，更能感受到三风的渲染。
这几年来，因特色的发展带动了校园精神的重建。在特色之路上，在潜移默化中，一种含意创新的校园精神构建起来，这就是“崇尚科学、崇尚实验、崇尚理性、崇尚创新”。在人文德育建设中更加注重科学的态度、实践的检验、理性的感悟、创新的探究，将新课程标准的理念注入学生的思想和行为中，和校园文化一同生长。正是由于这种校园精神默默支撑着的可靠和雄厚，才会使学校的人文德育更能让我们学生信服，感人而又憾人。校园精神本身来源于科学的立论，来源于无可辩驳的实践的启发，得到了3300多名师生的真挚信仰和不懈的追求。
新时期的学校德育还面临着改革开放、信息化、网络化时代带来的新问题，享乐主义、拜金主义等影响着广大青少年学生。学校开展了特色的文化苦旅活动，近距离的有革命传统教育的踏青扫墓活动，欣赏风景名胜的春游、秋游活动，不是车来车去，以车代步，而是走一段、载一段，以到达阶段性的目的地为营地目标，自己寻访、探究名胜古迹为过程方法，以文化苦旅的方式来指点学生人生未来的征程。远距离的有赴革命圣地延安的“红色之旅”夏令营，赴祖国首都北京的“科技之光”夏令营，在革命老区到我校扶贫支教的延川县延水镇中学开展“手拉手、心连心”的文化苦旅活动，翻越大山沟壑，吃馍馍咸菜、睡窑洞土坑，这些活动用学生的口气来说：“真是一辈子也忘不了。”更远的有出国赴新加坡、澳大利亚修学旅行，将革命传统文化、现代科技文化以及海外文化纳入到文化苦旅的探究活动中。特色文化 特色文化源自我校的青少年科技特色教育。在特色教育上我们开辟了国防科技教育、模型科技教育、活动科技教育、现代科技教育四大块阵地。2002——2003年，学校投入建成了科技馆，凝聚了师生们的聪明睿智，更是凝聚了师生们热爱劳动、勤于创造的高尚行为和道德情操。建设科技馆的过程，就是我们要塞中学的人文德育大展示、大检阅的过程。
走进学校科技馆，底楼就有“水从何来”、“水力发电车”，在金钥匙指引下，让我们拾阶而上，登上科学大转盘，去徜徉于中外科技成果的长河里。
我们仿佛置身于远古，与恐龙们同乐：我们仿佛深潜于海底，与游鱼们嬉戏；我们仿佛身处蝴蝶泉边，尽览蝶中圣品；我们仿佛……
我们可以静观火箭腾空而起；我们可以观测天体运行；我们可以跟随“神五”宇航员探索宇宙的奥秘；我们可以……
在这里，我们认识了生态万象，我们在浩瀚宇宙探秘，今天的好奇，就是我们明天创新的火苗，我们的未来世界必将更加精彩，更加绚丽！
Ⅵ 谈谈对校园文化的理解和认识
初中生正处在长身体、长知识、长能力的重要阶段，处在能否塑造健康向上人格的关键时刻，处在能否成为综合型、创新型人才的重要时期。学校在常规课堂教学以外，引导学生直觉或直发地开展丰富多彩的校园文化活动，显得是何等的重要和必要。校园文化活动不仅可以培养学生良好的思想品德和创新精神，而且可以实现师生个人价值和团队价值的统一。
（一）把校园文化建设纳入学校德育范围常抓不懈。
校园文化建设，是有效实施素质教育的载体。在学校德育中可以发挥不可替代的教育作用。它是课本教育、课堂教学效果的渗透和延续。通过每周的升国旗仪式和在国旗下的演讲，可以培养学生的爱国感情；定期举办学校运动会，能激发学生拼搏进取、团结向上的学风和校风；张贴名人名言、设立校园板报、建立校训有助于优化校园环境，培养学生真、善、美的情操。
（二）利用课余时间，根据学生爱好，开展经常性的丰富多彩的文化活动。
（三）充分加强学校团组织的建设，为学生参与校园文化活动提供组织保障。
（四）更新课堂教育观念，借鉴校园文化活动形式，让学生真正感到学习的快乐。
(五）结合学校实际，建设有特色的校园文化。
初中生活泼好动，知识面广，求知欲望强烈，从实际出发，因势利导，精心策划，认真组织形式多样的活动，吸引学生参加。他们既是活动的参与者，更是受益者，他们在参与的过程中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
Ⅶ 南开大学的校园文化
校名 1904年8月，严修、张伯苓东渡日本考察教育，归国后，即将严氏家馆和王益孙家馆合并，招收新生，并于1904年10月17日正式成立中学。校舍在严宅偏院，规模狭小，当时校名初称“私立中学堂”，不久先后易名“敬业中学堂”、“私立第一中学堂”。此后得邑绅郑菊如捐城西南“南开洼”地10亩，几经周折，起建校舍。这片地位于天津城西南的开洼地带，向有“南开洼”之称，简称“南开”。“南开”地名由此而来。 经过这一番周折后，学校在此起建校舍。 1907年秋，由严宅迁入新校舍，学校因所在地名改称“南开中学堂”，后改称“私立南开学校”，这是学校称“南开”之始。
在南开大学的校门上镌刻着四个大字“南开大学”，金光闪闪、苍劲有力、飘逸挥洒。每一个南开人都知道，这是毛泽东主席题写的校名。这几个大字已经成为南开的重要标识。 校徽 为纪念南开系列学校百年校庆，2004年10月17日南开大学启用了新的校徽。
南开大学标志形象的基本元素由图形标志和字体标志两部分构成。其中，图形标志是其核心元素，在实际应用中也称为“校标”。
南开大学校标的核心图像为八角形，它既是南开大学校标的原始形态，也是其核心形态。八角星行由两个正方行叠加、结合而成，八个角皆为直角，分别指向东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向。一是体现“方方正正做人”之意，二是体现南开人“面向四面八方，胸怀博大，广纳新知，锐意进取”之精神。
八角星行方圆互动，融合东西，体现了南开大学“智圆行方”的入世哲学、“追求卓越”的立世哲学和“允公允能”的济世哲学。
校标中的“南开”二字凝练厚重，而孤形排列的“NANKAI UNIVERSITY”简约明快，表征了南开大学是一所历史悠久、面向世界的东方学府，图标下部以“1919” 具体说明南开大学的创建时间。
由来
1917年9月22日，天津南运河决口。当日夜里，洪水涌进天津南开中学。10月，在张彭春亲自指挥下，全校迁入河北政法学校。为同其他学校学生区别开来，每名学生胸前都佩戴着一枚纸制的紫白色临时校徽。紫白是南开校色（紫色意取“紫气东来”），正是这枚紫白校徽，使学生们念念不忘自己是南开人。以后，每年的9月23日晚上，学校都要在饭厅里举行一次“水灾纪念会”。全体学生坐在饭桌前喝粥纪念，而且胸前都佩戴印有“南开”二字的紫白色卡片，同当年那个一样，只是下面加印了一行小字：“民国六年水灾纪念”。
变化
后南开大学校徽由盾徽改为圆形校徽，与新校徽不同之处在于底部的字样为南开大学的所在地天津的拼音“TIANJIN”。原“TIANJIN“标志又改为了"1919"，标志着南开大学的建校时间，校徽颜色为南开校色青莲紫。 校训 允公允能日新月异
“允公允能，日新月异”是南开办学理念的凝结，治校传统的升华，体现了南开人特殊的价值取向和精神品质，正如喻传鉴先生所说：“‘公，能’二字，为全校精神之所寄，先生之所施教，本此二字，学生之所努力，也本此二字。”南开大学的校训始创于1934年，在南开学校创办三十周年的校庆纪念会上，校长张伯苓先生正式宣布“公”和“能”为南开校训。
“允公允能”这种话语形式，语本《诗经·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”允，即文言语首助词。允公允能，意即既有公德，又有能力，德才兼备。张伯苓本意是，要使南开学生具有“爱国爱群之公德，与夫服务社会之能力”。“日新月异”，语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”意即与时俱进，每天每月都有新的变化，形容进步迅速。
张伯苓先生指出：“允公是大公，而不是小公，小公只不过是本位主义而已，算不得什么公了。惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义。”“允能者，是要作到最能，要建设现代化国家，要有现代化的科学才能，而南开学校的教育目的，就在于培养有现代化才能的学生，不仅要求具备现代化的理论才能，而且要具有实际工作的能力。”“所谓日新月异，不但每个人要能接受新事物，而且要成为新事物的创始者；不但要能赶上新时代，而且要能走在时代的前列。”
校训中文标准字体源自1962年4月吴玉如为张伯苓校长夫妇合葬墓碑撰写的碑文拓片，后加以标准化处理。 校歌 由来
为巩固团体精神，南开在五四运动前就创制了校歌，编校歌的动议，是1917年5月16日在东京南开同学会欢迎当时赴日本参加远东运动会的张伯苓老校长和南开运动员茶话会上，由留日南开学生张蓬仙提出的。
1918年末，张伯苓老校长从美国哥伦比亚大学留学回校后，即请音乐教员孙润生审定一歌，为“于聚会之时，千人合唱，以期神会而铸就南开真精神”，曲子采用的是西方的圣诞之歌——《on Christmas Tree》。
歌词
渤海之滨 白河之津 巍巍我南开精神
汲汲駸駸 月异日新 发煌我前途无垠
美哉大仁 智勇真纯 以铸以陶 文质彬彬
渤海之滨 白河之津 巍巍我南开精神 南开镜箴，又称四十字镜箴、容止格言，是流传于南开体系的大中学校，仅次于“允公允能，日新月异”的校训，他是由著名教育家、南开体系创建人张伯苓订立的。南开体系的各所学校在重要通道处都设有大镜子，提醒过往的师生随时注意仪容仪表，这些镜子上都镌刻有这段镜箴。镜箴要求南开学子拥有整洁合适、积极向上的仪容仪表以及平和、宽仁的处世态度，提醒学生注意修身养性，提高自身的道德情操。每逢开学时节，新生们都会被要求背诵镜箴，不忘张伯苓老校长的谆谆教诲。
原文
面必净，发必理，衣必整，纽必结。
头容正，肩容平，胸容宽，背容直。
气象：勿傲、勿暴、勿怠。
颜色：宜和、宜静、宜庄。
来历
张伯苓信奉这样的理念：一衣不整，何以拯天下。所以为了培养学生的合适的着装习惯和文明行为，张伯苓特意在天津南开中学东楼中的过道左侧（一说校门入口处一侧）立一面一人高的大镜子，上面镌刻着张伯苓请严范孙书写的四十字：“面必净，发必理，衣必整，纽必结。头容正，肩容平，胸容宽，背容直。气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄。”（《南开四十年校庆纪念特刊》）使学生出入校门有所儆戒，后得名“镜箴”，一直流传下来。 在南开主楼后广场上，悬挂着南开精神的象征——校钟。两边铜铸支架也呈钟型，支架上架一横梁，校钟悬挂其上。此钟体积巨大，重达3000多公斤，古香古色，给人一种沧桑感。每年新生入学，必到此钟处举行仪式。南开校钟静静地悬在主楼的后广场，学校每逢新生入学和毕业生离校都会鸣钟纪念。
当年的校钟系德国克虏伯工厂制造，原是为庆祝李鸿章寿辰而制作的纪念钟，铜钟钟面铸有整部《金刚经》，重达一万三千余斤。1904年，八国联军侵入天津，英军曾将该钟取走作日常用钟，八国联军向天津交还政权后，大钟移至海光寺，后海光寺赠与南开大学作为校钟。铜钟置于思源堂西侧，以4根弓形梁柱做支架，并悬挂于约2米高的台基之上。翻看南开旧时的照片，当时那口铜钟颇为壮观，是当时南开的一景。九一八事变1周年时，南开师生为铭记国耻，每日连敲校钟9响，次敲1响，再敲8响，用以象征南开人将铭记九一八国耻，钟声轰鸣，声震方圆数里。
1937年7月28日，日军进攻天津，而驻扎在海光寺的日军则将炮口直接对准八里台的南开大学。南开罹难，建筑被毁，图书设备遭到野蛮劫掠，而万斤大钟亦不知所终。战后学校多方查索校钟，张伯苓校长曾致函中国驻日代表团团长商震将军在日本几个掠夺物品集中地搜寻，但都杳无无音，校钟终难逃被毁的厄运。1997年7月，为铭记南开园被侵华日军炸毁60周年的惨痛历史，学校决定重铸校钟。新铸校钟是由南京金陵古艺术青铜研究所所长、南京静海寺警世钟设计者王钟泉设计，江苏冶金机械厂铸造的。大钟的钟槌与南京警世钟的钟槌共同出自一棵有着80年树龄的檀木，一南一北两棵钟槌堪称一对孪生姐妹。
新的南开校钟重达3000公斤，钟高1.937米，寓意要师生员工牢记1937年日军炸毁南开。钟的周边雕刻着60枚校徽图案，意寓60周年，钟的正面是“南开”两个大字。钟上文字由著名书法家康殷先生书写，左面是校歌，中间是校训。
南开大学校钟铭文：
河海泱泱，立学启庠；
英彦蔚起，山高水长；
翔宇负笈，邦国之光；
七七事变，倭寇似狂；
毁我校园，景钟云亡；
今兹重铸，宫生喤喤；
莘莘学子，济济堂堂；
允公允能，蹈励发扬；
日新月异，科教腾骧；
猗欤南开，宏业无疆。
Ⅷ 学校教育什么何为文化何为科学
学校教育是与社会教育相对的概念。专指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动，是教育制度重要组成部分。一般说来，学校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。
初等教育
小学学制一般为6年制,《教育法》第五十四条规定：“国家财政性教育经费支出占国民生产总值的比例应当随着国民经济的发展和财政收入的增长逐步提高。具体比例和实施步骤由国务院规定。”初等教育即小学教育，基础教育或称，是使受教育者打下文化知识基础和作好初步生活准备的教育。通常指一个国家学制中的第一个阶段的教育，对象一般为6～12岁儿童。 这种教育对提高国家民族文化水平极为重要，因此各国在其经济文化发展的一定历史阶段都把它定为实施义务教育或普及教育的目标。根据中国政府颁布的《义务教育法》有关规定，全国各地必须普及。凡年满六岁的儿童必须接受在校的教育。初等教育的学制为六年，一般为全日制普通小学。开设的课程有：思想品德、语文、数学、自然、历史、地理、图画、音乐、体育等。
中等教育
是在初等教育基础上继续实施的中等普通教育和专业教育，这种教育在整个学校教育体系中有承上启下的重要作用。实施中等教育的学校为各类中等学校，普通中学为其中主要
学校教育
部分，担负着为高一级学校输送各类合格新生以及为国家建设培养劳动后备力量的双重任务。中等专业学校，包括中等技术学校，中等师范学校，担负着为国民经济部门培养中等专业技术人员的任务。各类中等学校的办学情况直接影响着一国教育建设和劳动力的培养质量，影响着国家各方面的发展和巩固，因此日益引起世界各国的重视。我国中等教育普通中学学制6年，初中3年，高中3年，对学生实行全面的普通文化科学知识技能教育。中等专业学校招收初中毕业生，按国家需要实施农、工、交通、技术、卫生、财贸等专业技术教育；技工学校培养技术工人。
高等教育
是建立在中等教育之上的各种专业教育。
【文化】
文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。
【科学】
科学，本指分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。
自古典时代，科学作为一种知识已紧密联系在一起的理念。科学的方法奠定了基础，强调实验数据及其结果的重现性。在西方世界在近代早期的话：“科学”和“自然哲学“有时可以互换使用。在西方世界直到17世纪，自然哲学（自然科学）被认为是哲学的一个独立的科学分支，与唯物同源。
在现代用法中，“科学”经常指的是追求知识，不但对知识本身的一种方式，它也经常受限于研究这些分支寻求解释物质世界的现象。在17世纪和18世纪的科学家越来越多地寻求在自然法则，如牛顿运动定律方面制定知识。而在19世纪的过程中，“科学”一词变得越来越与科学方法本身相关联，以研究自然世界有纪律的方法，包括物理、化学、地质学和生物学。它是在19世纪也使科学家一词是由博物学家区分自然知识和知识创造。
然而，“科学”还继续使用在广义上表示可靠，可教的知识的一个话题，反映在现代术语如图书馆学和计算机科学。这也反映在学术研究的某些领域，如“社会科学”或“政治学”的名称。
Ⅸ 何为校园文明
其实校园文明就是道德规范，脏话不随口，对人要礼貌，同学应互帮，其实每个人对校园文明的理解都不同，现在如果能好好遵守的话，是会影响一生的！！！