师德尊严
前不久，我所在学校的高一、高二年级参加省里统一组织的毕业会考，我是监考教师之一。虽说是国家考试，但作弊现象严重，违规者众多，其严肃性和权威性让人大跌眼镜。我只能在自己监考的考场内，凭着良心尽力去制止猖獗的舞弊行为。高二考物理时，一位女生先后两次接到其他考生传来的写有答案的纸团，两次均被我及时发现并没收，最后流着泪交了一张几乎空白的卷子。考完收卷时，同考场的另一位监考教师告诉我，在我上卫生间时，高二某班主任曾来打过招呼，请求在考试时对她班的学生给予“关照”，刚才那位作弊的女生就是她的学生，是个A优生，文科好，理科差。我听完感到愕然，这位班主任可是年年都被学校评为名师的教师啊！ 下午考化学，我们两位监考教师提前来到考场。由于未到正式考试时间，教室里稀稀拉拉地坐着几个人。我开始提前分发演草纸。当发到上午那位作弊未成的女生面前时，她声音不大但非常清楚地对我说：“老师，你做得太过分了！”我大吃一惊，简直不敢相信自己的耳朵，居然还有“小偷抓警察”这种事发生，这可是我二十多年教书生涯中的头一遭！怒火在胸中升腾，但我很快强迫自己冷静下来，耐着性子问她：“为什么呢？”她理直气壮地回答道：“其他考场里那么多人作弊，老师们都不管，有些老师还帮学生传答案，就你管得严！”…… 很长时间里，我的内心无法平静下来，愤怒和悲哀交织于心头。这位女生言行的背后，分明晃动着教师的影子。我为作弊学生的黑白颠倒、美丑不分、无羞无耻而愤怒，为当下教育良知的失落而悲哀。 良知，在我看来，是一种超越历史、文化和种族，让人明辨是非和远离罪恶，同时拼死维护人性和正义的内心力量。具有良知的人，拥有忏悔的力量，在任何情况下都能保持做人的尊严。除开那些良知完全泯灭的□□，正常的人都具有良知，只不过或强或弱，或警醒或沉睡。维克多雨果认为：“我们不能要求人人都成为圣人，因为那是特殊的情形；但是做一个正直的人，那是每个人都必须遵循的常轨。”我把这个“必须遵循的常轨”称做“良知的底线”。这条“良知的底线”放到教师的身上，也可以转换为“师德的底线”。关于师德，教育行政部门制定了许多具体而不乏崇高的标准，要一一做到确实不容易。虽然不能要求每一位教师都成为陶行知、苏霍姆林斯基似的教育大家，更不可能让教师们象鲁迅、顾准那样为追求和捍卫真理勇敢战斗甚至奉献生命，在中小学教师整体素质偏低的时代背景下，甚至连能够传道、授业、解惑这类真正合格的教师也只能是可遇不可求，但是，做一个正派诚信的人，反对和制止任何形式的作弊行为，必须成为对教师道德上的最低要求。因为教师担负着传承人类文明的教化重任，从事着用灵魂拥抱灵魂、用人格影响人格的重要工作，如果失去了这一师德底线，其后果将不堪设想！ 基础教育的现状却不容乐观，丧失这一师德底线的现象随处可见，情况很严重。严重之处不在于考试作弊人数众多、手段五花八门、技巧日臻成熟，而在于作弊学生耻感的缺失，在于教师群体人格的普遍矮化，其表现就是当大多数人面对作弊行为时，被迫或甘心地冷漠、麻木、认同、纵容甚至参与！ 当下的中小学并没有真正的、成气候的素质教育，如果说有，那也只有在北京、上海等享受中央政策倾斜、占据大量教育资源的“国际大都市”中才有零星的闪现。实际上，我国中小学的应试教育愈演愈烈，竞争已经到了白热化程度。导致此种局面形成的体制性原因是：目前升学率作为急功近利的政治目标和经济目标替代了教育目标，并成为评价学校的近乎唯一的指标。各级教育行政部门出于政治动机，强行向下属的各级学校分配升学指标，然后按照升学率的高低给学校排名次、论赏罚。对于学校来说，升学率决定着招生数量，决定着收入，最终决定着学校的生死存亡。学校将升学指标分配到各个班级，分配到各位教师头上，教师再落实到每个学生身上。完成升学指标（升学率）的基础是考试成绩，是分数。对于学生来说，分数意味着名次、威信、成败及人生的走向；对于教师而言，分数代表着能耐、岗位、奖金、职称和房子。分数，已经从学生个人努力程度的标志变成了与他人进行比较的尺度，已经从衡量学生知识掌握程度的标准变成了衡量学生所有能力的标准，由所量化的不足学校教育的1／10变为评价学校、教师和学生的100%的指标。分数，已成为学生、教师和学校共同的命根子；学生为分数而学，教师为分数而教，学校为了分数或者说因为分数而存在。 这种对分数的绝对性追求，实际上成为作弊行为泛滥的催生剂；通过作弊获取了大量的、实实在在的好处，这种不义之利又从心理上为作弊行为的参与者、组织者提供了有效的反馈性激励。相当数量的学生，通过作弊由差生变为优生（可以获取奖学金），由升学无望变为轻松迈进大学校门，由只能考上普通大学变为考上重点大学。一位班主任，公开鼓励学生作弊，并竭尽所能为学生作弊创造种种有利条件，所教班级的成绩因而突出，被市教育局授予市级“诚信班主任”的荣誉称号。一位数学教师，因为有一个负责出全市统考题的铁哥们，每次统考前都会漏题于他，所以他的教学成绩一直名列前矛，在职称、分房、奖金等方面占尽便宜，还被评为县级名师。这样的例子不胜枚举。真可谓“人格诚可贵，良知价更高，若为分数故，二者皆可抛”！在教师中，不少人为了提高自己所教学科或班级的考试成绩，已经到了不择手段、无羞无耻的地步，早已突破了师德的底线；有些人（绝不是个别！）的行为简直属于师德沦丧！但是这些行为不光没有得到有效遏制，反而受到明里暗里的默许、支持和奖励。一位省重点中学的教师，拿着确凿的证据去校长那里投诉同行通过组织学生作弊而获得了好成绩，校长答复道：“我们只看结果，不管手段。”这真是典型的 “不管白猫黑猫，考出高分就是好猫”！相反地，那些正直的教师，那些恪守师德底线的教师，常常受到压制，日子往往不好过。拿我来说，自己感觉像个另类，精神上十分孤独，而且已经为坚持真实的存在与思想付出了代价，因为我触动了当下教育领域中的潜规则。前行的路越来越窄，我不知道自己能坚持多久。一位成绩并不好的高中学生，一向老老实实、堂堂正正地考试，面对做不出来的试题从不作弊。但他却不止一次地找我倾诉内心的委屈和苦恼：作为一个后进生，自己学习十分刻苦，但努力爬坡的路上却没有公平可言，因为无论自己如何努力都考不过那些作弊的同学，反而受到老师的责骂和疏远。老师，我该怎么办？以后的考试是不是也要作弊？我知道这个学生的家境贫寒，考大学对他而言，是改变自身命运、在社会和国家中获得上升机会的唯一途径，其意义不同寻常，但我真不知道该如何回答他，任何大道理在此刻都会显得很苍白，况且我自己灵魂中的困惑并不比他少。沉默良久，我说道：我敬重你清白的失败！ 目前中小学管理层面上所进行的不尊重法律的、对下不对上的非公正性改革，采取了量化考评制度、砸教师铁饭碗等弊端丛生、扼杀教育生命的措施，把中小学教师都变成了一年或几年任期的打工者，校务公开和民主治校成了一句空话，权力的绝对性进一步增强，喜欢搞“顺昌逆亡”的管理者有了更充足的行政保障，官员们能够以改革的名义随意打破教师生计的稳定、破坏教师依法应当享有的权利，各级教育官员的巨大权力基本上失去了来自教师的制约。在缺乏有效监督和制约的权力面前，教师们噤若寒蝉，成为王小波所说的“沉默的大多数”，人格萎缩，缺少做人的尊严。在这种背景下，当面临考验良知和勇气的遭际时，大多数教师选择沉默、苟且或同流合污，也就不难理解了。但不管怎么说，我也无法认同一些教师为了分数，为了自己微不足道的名和利，而昧着良心去击穿师德的底线！因为这关乎到人和动物的根本区别，况且教师职业的性质也要求我们尽力成为一个大写的人，用一颗站立的心灵去唤醒那些沉睡的灵魂。从这个角度讲，教育学生从教育老师开始！ 其实，突破良知底线的事情并不限于考试作弊，在当下教育的各方面、各环节都经常地、大量地发生着。例如，如今中小学经常面临来自上级主管部门各种各样名目繁杂的检查评比。在这些活动中，弄虚作假的现象比比皆是、司空惯见（教师们戏称其为“造假运动”），学生在很大程度上被迫卷入其中，耳濡目染、身体力行的结果是心灵受到严重污染。《南方周末》曾报道过四川某中学在申报“国重 ”的过程中弄虚作假的情况，读来令人触目惊心（《南方周末》2002.8.8“观察A9”）。如此看来，学生之考试作弊，除了自身的主观原因、来自家庭和社会的负面影响以及教师的责任外，教育体制也难咎其过，而且要承担很大一部分责任。 我们的教育病了，而且病得不轻。从某种意义上讲，现实的教育，不是“成就”人，而是“毁灭”人！想起来令人感到悲哀，我们越努力，离心中的教育理想就越远！ 但愿我是杞人忧天！
2. 教育部师德十条禁令
教育部师德十条禁令：
1、严禁传播违背国家法律法规、教育方针和对学生有不良影响的言论;
2、严禁擅自办班或在工作日参与有偿补课和外出代课;
3、严禁收受学生或家长财物、谋取个人私利;
4、严禁向学生乱收费、乱发资料和推销商品;
5、严禁体罚和变相体罚学生,不得有对待学生不平等、不公正和讥讽、歧视和侮辱学生或者其他有辱人格尊严的言行;
6、严禁张榜公布学生的考试成绩、名次;
7、严禁随意停课和无计划、无教案上课;
8、严禁以任何手段抄袭、剽窃和侵占他人劳动成果,在招生、考试、职称评审答辩等工作中,不得有弄虚作假等违规、违纪、违法行为;
9、严禁工作时间玩电子游戏、炒股,不得在课堂接、打手机和接待客人;
10、严禁指责和训斥家长。
拓展资料
1、 为规范教师职业行为，保障教师、学生的合法权益，根据《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国未成年人保护法》《中华人民共和国教师法》《教师资格条例》等法律法规，制定本办法。
2、 学校及学校主管教育部门发现教师可能存在第四条列举行为的，应当及时组织调查，核实有关事实。作出处理决定前，应当听取教师的陈述和申辩，听取学生、其他教师、家长委员会或者家长代表意见，并告知教师有要求举行听证的权利。
3. 教师职业道德的基本原则是什么
教师职业道德基本原则：爱国守法；爱岗敬业；关爱学生；教书育人；为人师表；终身学习。
两个原则不一样，社会主义道德的基本原则是："集体主义为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。
教师职业道德是随着教育的发展而发展的。春秋以前，教师职业道德虽然已经出现，但很不系统，往往夹杂于政治道德之中。春秋时期，孔子办私学，广收门徒，创立了许多有关教师职业道德方面的理论，并以《论语》一书集中反映了出来。其中较为著名、对后世影响较大的有：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”体现了一种有关“学”“诲”的师德。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。不能正其身，如正人何？体现了一种“以身作则”、“言传身教”的师德。 此外还有热爱学生、有教无类、不耻下问、知过而改、因材施教，循循善诱等有关教师职业道德方面的著名言论，形成了我国教育史上的第一个教师职业道德规范体系。
孔子而后的百家争鸣时期，荀子、墨子、孟子等对教师职业道德体系进一步发展如荀子在强调教师要以身作则的同时，又提出教师须具备的四个条件：“尊严而惮”、“耆艾而信”、“诵说而不陵不犯”、“知微而论”，实际就是在德行信仰、能力、知识等方面对教师提出了更高的要求。
汉代的董仲舒把“三纲五常”作为教师职业道德的核心要求，又说“善为师者，既美其道，有慎其行”，指的是教师的道德品质、知识才干、言谈举止等。 唐代韩愈将师德列于对教师要求的首位，云“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 宋元明清又对教师的职业道德作了进一步的发展。
如朱熹提出把“博学”、“审问”、“慎思”、“明辩”、“笃行”作为教师的道德规范。明末清初的王夫之则认为“德以好学为极”、“欲明人者必须先自明”。
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负面报道：
2012年12月，多位华师大二附中97届毕业生在微博上“实名举报”中学时代的物理老师张大同“多次以检查身体为由，对在校男学生做出有违师德的举动”，校方进行调查后，当事教师被免职解聘。
2013年5月，国内发生海南幼女开房案，之后媒体又陆续报道了一些关于教师猥亵侵犯学生的案件，引发了人们对于师德的关注。同年12月，央视新闻调查节目播出《性侵犯：隐蔽的罪恶》，再次报道了张大同事件。
4. 教师应以师德为重，若遇到违反师德的老师我们该怎么做
首先，我们要知道师德是中华传统美德中的之一，师德更代表着教师的素养与道德品格。师者，所以传道授业解惑也。在《师说》中，是这样下老师这个定义的。老师并不只是指在学校教书的老师，能够给你带来知识、让你体会感悟人生道理的人也会是你的老师。
教师应以师德为重，而老师也不是圣人，她们也会做错事，可能也会违反师德。而作为学生的我们就应该像老师引导我们步入正道那般的去劝告老师，倘若老师仍执迷不悟，则应该通过正当途径让老师知道错误。
愿每位老师都能成为自己学生心目中的"偶像级"老师，以萤火之光点亮学生未来梦想之旅。师者，应修身，应善于听取各种意见，并且能够做出自己的判断。
5. 师德的典故
孔子既注重礼貌，又很强调要有真情实感。他很富有同情心。本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该 ..........
6. 现代社会还应不应提倡师德尊严
按照现时的社会—从中华传统上讲，从美德上讲，从伦理上讲，应该提倡。
7. 如何加强师德师风建设，维护师道尊严
老师带学生回宿舍诱奸学生；学生在学校受到各种体罚；幼儿园幼师虐待小朋友；校长带学生开房……等等，类似的新闻媒体常有报道，每次都骇人听闻！这些老师所表现出来的低劣素质、不当行为，严重影响了整个教师行业的形象，无比高尚的职业光环受到了污染，教师的社会地位也随之动摇，许多人开始怀疑整个教师队伍的素质。师德师风正面临着整个社会的严峻挑战！
首先我们来阐述一下师德的定义。所谓师德就是教师道德，它是一种职业道德。它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质①。更准确地说，师德应该是教师公德，是教师为了维护社会公共利益应该遵守的社会公共道德；是全社会道德体系的重要组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之
一。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，他的言行举止可能会对学生产生一辈子的影响②。
现如今，师德为什么会出现这么多让人毛骨悚然的问题呢？我认为可以从一下几点进行分析：
第一、整个社会风气不好，道德素质沦丧。今天和过去相比较，虽然科技进步，人们的生活水平也普遍提高，但是人们的社会道德水平大不如从前，许多我们引以为豪的中华民族的传统美德几乎不复存在，更谈不上发扬光大，有的也只是挂在嘴上，少有践行！过马路时你看见几个扶老人的？路边摔倒的老人有人伸出援助之手吗？教师作为社会中的一个群体，随着整个社会道德的沦丧，他们的道德水平有所下降是必然的。
第二、过于追求物质享受。当今社会可谓是一个物欲横行的年代，每个人都想方设法去取得更多的个人利益，更有甚者不择手段。这其中肯定有部分是老师③。教师在经济收入上是弱势群体，教师的幸福不是用经济和物质来衡量的，教育者要通过自己的教育，在教育学生的同时教育自己，培养自己健康的人格，良好的心理素质，提升人文素养和学术素养，使自己的生活更有意义。我们应该追求的是在基本的生存满足基础上的高质量的精神生活。
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8. 师德的底线是什么
在社会格外关注师德的时候，在教育内部审视和反思师德的时候，在加强师德教育提升师德修养的时候，提出“师德的底线是什么”这个问题进行讨论是明智的。以往我们一味讲“红烛”精神、“春蚕”精神，讲“人类灵魂工程师”，这是教师职业道德的崇高境界，是我们追求的理想境界，是师德的“上线”。但是理想是理想，现实是现实。现实是教师职业道德水平参差不齐，有的在下滑。因此从实际出发，对师德除了提出理想的高度，还应有个底线。有人提出师德的底线是人性，好像对于教师来说这个底线显得太低了些。我认为师德的底线应该是良心。
我们教师之间几十年来好说的一句话是：“当教师是个良心活”。这看起来是低调的，但这“良心”二字份量不轻，真正做到并不容易。良心的内涵其实很丰富。首先，良心是真心。陶行知先生说过：“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，把“真”做为教育的至高境界。现在这个“真”字更为可贵，因为社会上假的东西太多了，校园里的假东西也不少，比如高喊素质教育却实干应试教育，在上级检查评估时制假材料，甚至指挥学生说假话以获得高分数，不一而足。这种弄虚作假、言行不一的思想作风败坏了校风、教风，带坏了学生。
良心是善心，是仁爱之心。一个教师要有满腔的悲悯之心，要做仁者，要爱学生。陶行知先生说：“谁不爱学生，谁就教不好学生。”那些唯我独尊、言语霸道、动辄惩罚学生、侮辱学生的人格尊严的教师缺的就是善心。那个逼学生母亲为其子陪读二十天还不依不饶使学生自杀的班主任，那个让学生当堂喝尿的教师，那个划伤四十一个小学生手心的女教师，他们都没有“已所不欲，勿施于人”的道德修养，缺少良心。
良心是事业心和责任心。要立志当一辈子教师，甘于青贫，耐得寂寞，不羡富贵浮华，不思跳槽下海。我们“出无车，食无鱼”，但我们有崇敬我们信赖我们爱我们的纯真善良的学生，我们面对的是清明透彻求知若渴的几十双眼睛，我们享受着人间的真情，我们把一株株幼苗培育成参天大树。这是那些坐在主席台上和小轿车里的人得不到的精神享受。少数教师向住“富贵穴”和“肮脏地”，就让他们去吧，熬到最后是真金。
良心是中华民族传统美德，在新时期仍有很高的道德教育价值，特别是在道德失范的环境里，在教师中倡导良心，并以此作为教师道德的底线是恰当的。