师德的理论分析
⑴ 师德到底有怎样的内涵呢
我教学已有二十多年了，可似乎从来没有认真思考过什么是师德的问题。最近通过学校组织的师德师风教育的学习和讨论，“师德”这个问题像春笋一样豁地一下在心田里冒了出来，引起了我的注意和思考。师德是装裱在厅堂墙壁上的那一框框闪亮的条文吗？是，抑或不是？师德是一本本学习资料的叠加吗？是，抑或不是？师德是一次次的学习和讨论吗？是，抑或不是？？我在脑海中搜索，脑海中像是起了雾，茫茫一片，一时之间还真不清不楚。《一切为了学生——重庆开县优秀教师群体先进事迹报告会专辑》、《新时期师德精神的领悟》和《爱的教育——全国优秀教师师德报告团报告专辑》像一盏盏引航灯，一闪一闪的，让我看到了师德的轮廊，让我感受到了渐渐明朗的师德形象。“一切为了学生”，“新时期师德精神”，“爱的教育”令我感动，令我汗颜，更令我深思。回顾这么多年的教学历程，我的师德又是怎样的一种情况呢？我应当追寻一种怎样的师德？几天来，我探寻着，思索着；不，其实是多少年来，我在学习着，实践着。现在我想以漫话的形式，对自己关于师德的实践和思考作个小结。一、漫话爱心纵观师德，她是一株树木，树木的根应该是爱心。可以说，一个教师没有爱心，那么她的师德之树，就会枯萎。爱是教育的源泉和动力，由此才能萌发关爱学生的热情。热爱学生是师德的重要内涵。有了热爱学生的精神，我们才会关注学生的成长，为学生的终身发展服务。在教育教学实践中，有的老师说，他能热爱学生，但无法喜欢顽皮、捣蛋的学生；有的老师说，他能关心学生，但他无法接受落后的学生。这话听起来合情，想起来也合理，探究起来，则还是教师缺乏爱心的表现。有谁不喜欢懂文明、讲礼貌、学习优秀的学生？又有谁不厌烦邋遢、捣蛋、学习糟糕的孩子？这是人之常情，物之常理。其实站在师德的层面放大观察，我们就不难发现憎恶顽皮学生，嫌弃落后学生是师德的一种缺陷；一些小学生学习落后也符合自然规律，我们的教师应当从“人性”的角度去认识和理解学生，而不能局限于纪律、制度、成绩、责任制、奖金的圈子里去分析。热爱学生难，热爱有缺点的学生更难，惟其难，更能体现爱心，映衬师德。作为教师，应当具有科学发展观，既要看到人发展阶段的一般规律，也要充分认识人发展阶段中的个别差异，尊重学生的个性特点。古时候，有个叫周处的人，年轻时，横行乡里，人们视为祸害。长大后，周处成了统率千军万马，为百姓和国家谋利益的大将军。有篇古文《伤仲永》，文中讲到年幼的仲永才思敏捷，很受人们称赞，可仲永成年后，却与常人无异，庸碌无为，无人再知道他。又有举世闻名的《丑小鸭》等，都在向我们昭示着一个自然规律：人的发展有其共性，亦有其个性。切忌因为学生有缺点，就歧视他，抛弃他，甚至体罚。诚然有许多老师斥责，体罚学生的出发点是好的，像学生的父母一样，望子成龙，恨铁不成钢。可是蕴含于责斥，体罚里的爱心，哪个小学生又能够接受和感悟？斥责和体罚只能导致学生心生怨懑，有害于教学，也有害于学生的健康成长。因此，我认为恨铁铁成泥；爱铁铁才能成钢。记得有一位家长说得好，他说他的儿子在学校里经常受批评，原因是学习成绩差。在家里胡闹时，别的方法都不管用，只要说“去告诉你的老师”，他就立马收敛了。可见他怕老师甚于猛虎。一个学生一提起老师就战战兢兢的，再加上每天受批评，他还能有好成绩吗？本来这学生学习就落后了，有不懂的问题又不敢向老师请教，他能好得起来吗？想想家长的意见，看看现行的教育状况，给人的感慨确实很多。我们教师都应扪心自问：“我关注落后学生吗？热爱落后学生吗？给过他们表扬和鼓励了吗？”我们给“丑小鸭”的关爱确实太少了。大诗人李白说：“天生我才必有用。”著名教育家于永正说：“不知道哪片云彩会下雨。”在教师的眼中，每一个学生都应当是有用之才；在教师的心间，每一个学生都应当得到尊重和关爱。只有把爱心洒向每一个学生的老师，才能看到有缺点的学生也光彩。二、漫话敬业敬业可以算是师德之树的一个主要枝干吧！他是爱心的延伸和发展。教师的敬业是一种把全部心灵和才智献给孩子的真诚。因为敬业，我们才不计个人得失，愿意面对各种困难；因为敬业，我们才刻苦学习，辛勤耕耘，努力成为科研型、创造型的教师。我从事教育工作以来，从不敢懈怠自身的学习，始终坚持自强不息的心态，利用一切可利用的时间“自我充电”，钻研教育教学，写教学后感，总结和探索教学实践。是对教育的挚爱，使我增强责任；是对教育的敬业，使我不断努力，勇于探索。今年我担任课改年级的语文教学工作，为了使学生想学、会学、乐学，我潜心钻研，先后在教学中开展了多种多样的尝试教学活动，总结和形成了一套以学生为主的趣味识字教学方法。不辞辛劳，任劳任怨，无私奉献是师德文化中古老而灿烂的明珠。随着历史的发展，社会的变迁，师德的内涵也在发生变化。我们在继承古代师德中的优秀品质同时，必须与时俱进，丰富和发展师德的内涵。教师的敬业中也应该赋予新的内容。敬业须竞业，教师要有竞争意识，有竞争理念，努力提升自己的教育理论和业务能力的水平。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一个教师如果不勤奋好学，热爱和研究教育事业，他就会掉队，落伍。他以前的知识再渊博，也不过是一潭死水。知识必须不断更新，理念也必须不断改进，敬业精神同样要与时俱进。现在的教师如果与以前的教师一样，每天抓住学生死记硬背，题海战术，没日没夜的备课改作业，那么他的这种敬业就是有缺陷的。所谓教学相长，教师应该一边教一边学，以教导学，以学助教，不断地丰富和发展自己的学识。唯有这样，教师的教学才能成为学生渴求的源头活水。一谈起敬业，我们的脑屏上往往显现“无私奉献”，“吃苦耐劳”这样的字眼，其实真正的敬业是快乐而甜蜜的。试想一个教师经受不住外界的诱惑，整天思绪浮躁，灵魂飘泊，他能快乐吗？一个教师专心致志，废寝忘食地干工作，别人看到的是劳苦，教师尝到的是劳苦中的幸福与快乐，因为幸福包含在学生点滴的进步里，快乐蕴藏在学生茁壮的成长中。敬业是奉献，敬业更是探索；敬业是辛劳，敬业更是一种快乐。三、漫话人师人师者，为人楷模也，提出教师要为人师表，这既是社会对教师的一种敬仰，也是人们对教师的一种要求。站在教师的岗位上看，为人师表是社会，历史对教师在广义上的要求，是沉甸甸的压力，而不是一种荣耀。所以我们教师要践行为人师表这四个字，就不是梳梳头，穿身新衣，说几句漂亮话而已了，而是要遵纪守法，依法治教，把法律条文上，教育理论上的规定和规律内化为自身的基本素养。比如“面向学生”、“热爱学生”、“发扬民主”、“崇尚科学”、“以人为本”、“注重实践”、“认真继承”、“大胆创新”、“求真务实”、“辨证统一”等等，这些规定不要贴到墙上，写在书上，挂在口上就行了，而是要强化，内化为自身的素质，才有实际意义。举个例子来说吧，有的教师看到学生成绩差，就头疼甚至气愤，因为他看到的是学生的短处，想到的是学生成绩差，给自己带来的损失，就像掉了钱包一样。而有的老师却不这样看，他觉得后进生也有许多可爱的长处，他们参加考试屡考屡败，却能屡败屡考，是何等顽强；他们屡遭讽刺指责，却能不气不馁，是何等坚韧。同样的学生，同样的事件，不同的教师就会有不同的看法和行为，这就是素养的体现，也是教师爱心的写照。有人说，同一件事，有不同看法是观点和思维方式的问题，并不能代表师德，这是不正确的。其实人的观点和思维方式在冥冥之中，总是受到人的品性的影响的。所谓一句话说得人暴跳，一句话说得人微笑，就是这个理。大年三十的晚上，小孩不小心打碎了一只碗，妈妈见了，破口就训，奶奶见了却说“岁岁（碎碎）平安！”不但不气，反而很高兴。同是爱心，妈妈的爱意表达还没有修炼到完美的程度。奶奶的爱心则已经内化为自身的品质了。我小时候写作文时，总是写学雷锋做好事，每做一件好事，都要先想一想雷锋，这很像过去的八股文。在实际中，见义勇为，助人为乐，是人品的自然表现，很少有人在做好事之前先想一想雷锋是怎样做好事的，我这样说，并不是否认学习雷锋的效益，而是说学习雷锋的精神已经内化为人的品质！如果人人做好事都要想一想雷锋，那么学习雷锋的活动就是失败的。教师也是这样，每当遇到学生考试成绩差，就要靠背诵一番教师职业道德标准来开导自己，那么这个教师的师德就还没有内化为品质。师德师风建设的那么多制度和标准，如果没有内化为教师的“心灵尺度”，就会丧失实践的意义，只剩文本上空谈了。有人把教师喻为用爱心点燃生命的蜡烛；有人把教师比作用爱心享受生命的春蚕。为人师表就只能以牺牲个人生活与生命为代价吗？优秀教师就只能以割舍家人快乐和呕心沥血来交换吗？这显然是有悖于自然法则的，我们应该从人性的理念出发，重建为人师表的生命内涵。教师是人，不是神，社会和人民对教师有种种较高的期待和要求，正是教师应当为之奋斗和追寻的。但是一味要求教师无私奉献，任劳任怨，安贫乐教，严于律己，率先垂范……这就会把教师架空，脱离实际。教师与其它人一样，都是不断成长，成熟中的个体，我们不能用十全十美的标准来要求教师。我曾听到过一位家长指责说：“那个人不像老师，打麻将。”打麻将是一种娱乐活动，教师有什么不可以！可是人们会说，别人可以，教师不能。难道教师就不能有自己的娱乐生活了吗？照此推论，总会有一天，有人指责说：“那个人不像老师，经常上厕所。”教师也有七情六欲，教师职业道德的形成是在爱心和期待生命美满的修养中获得的，不是在过高的制度和约束里实现的。师德是一棵树，热爱学生则是树的主干，爱岗敬业，为人师表，依法治教，严谨治学等等，就是树的枝叶。要想师德之树枝繁叶茂，郁郁葱葱，我们就要呵护好树木的根——爱心。播洒您的爱心吧！您的师德之树一定会茂盛，一定会常青。
⑵ 如何理解师德修养
当前，在爱是师德之魂这个共识的基础上，把责任教育放在师德建设的首位是非常必要的。责任，是一个成熟的人对自己的内心和环境完全承当的能力和行为。正如马克思所说：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有任务”，一名人民教师，他的责任无处不在，如果没有责任意识，就不会明白自己的职守，不会明确自己肩负的历史使命，也就办不好教育。因此，我们必须知责任、明责任、负责任、尽责任。我们处在一个知识爆炸的时代，我们面临的教育对象是国家与民族的未来，教师惟有不断的自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这神圣的职责。“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断的前进，我们必得参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人”，“我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦”。教师要不断的更新教育理念，用先进的教育思想武装头脑；不断的掌握广泛的文化科学知识，更新知识结构；不断的学习现代教育技术，运用现代化的教育教学手段提高工作效率；不断的反思总结，在理论的指导下大胆实践、勇于探索，“我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任”。 一名优秀的教师，应该是教学能手，更是科研先锋，这样的教师，才能可持续发展,才能更好的履行自己的职责。教师应该紧密结合教学实际，立足课堂，以研究者的眼光审视和分析教学理论和教学实践中的各种问题,进行积极探究，以形成规律性的认识。一名教师“只有研究和分析事实，才能使教师从平凡的，极其平凡的事物中看出新东西，能够从平凡的、极其平凡的、司空见惯的事物中看出新的方向、新的特征、新的细节，——这是创造性的劳动态度的一个重要条件，也是兴趣，灵感的源泉。”教师只要增强自己的科研意识，把自己的课堂、班级当成自己的“实验室”、“试验田”，并投入精力去做，就一定能使自己变科研的局外人为局内人，变可能性为现实性，实现经验型向科研型的转变。当我们的教师走上了从事研究的这条幸福的道路，就会得到教师职业的成就感和自豪感，同时也为自己的职业生涯展示了新的希望。时代的呼唤，事业的使命，教育的责任，激励着教师们长期精心耕耘在教育这方热土，斯霞、魏书生、李吉林、于永正……一位位名师、大师，桃李芬芳，硕果累累，赢得了家长和社会的敬重，这真是教师职业的魅力所在。 雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的。”我想，教师所从事的就是这种叶的事业――平凡而伟大。 “言必行，行必果”，行动实践远胜于说教。师德 ,不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现！其实，在日常的教育教学工作中，我们教师都在用行动诠释着师德师风的真正内涵。师德需要培养，需要教育，更需要的是――每位教师的自我修养！让我们以良好的师德，共同撑起教育的蓝天。
⑶ 求违背师德的案例及其具体分析（从教育和法律两方面分析）
B.当下教师队伍的主流是有爱心和事业心的 材料是用矛盾的主次方面原理。主要方面是好的，也有违反师德的，这是次要方面。C是错误观点。
⑷ 师德案例分析
表现了教师：
一 诚实，在众多老师面前没有掩盖那层粉尘。
二 尊重， 把粉尘没有学生的那一面 。
三 朴素， 发现粉尘没有紧皱眉头没有躲闪一边。
四 谦逊，众目睽睽之下能躬下身子，弯下腰。
我受到的启示：
胸有成竹 底气就十足，这个顺其自然的动作，是他日常行为严谨的积淀。不骄不躁轻轻一吹，娴熟洒脱。
⑸ 当前师德建设中存在哪些问题 案例分析
教师曾比喻太阳底光辉职业、类灵魂工程师教师自知识格力量培养着既传授知识教做道理现代教育家夏丐尊曾说：教师能没犹池塘能没水教师用自灵魂塑造灵魂用自格塑造格实施素质教育关键教师建设高素质教育必高质量教师青教师支撑教育主体新形势加强青教师师德师风建设项关系教育工作全局涉及社各面系统工程需要整体性思考笔者谈五点粗浅看 、准确握新形势青教师师德师风建设特点 现实角度看新形势青教师师德师风建设主要四显著特点： 加强青教师师德师风建设任务紧迫性社主义政治文明理论实践告诉我青教师师德师风建设贯彻执行党教育针永恒课题提高青教师道德水准、道德面貌仅关系教育形象且关系未才培养先进性、效性合性特别应看我处于社转型期青教师师德师风建设现量新情况、新问题加我新形势青教师师德师风建设缺乏深入研究效手段青教师队伍道德状况现滑坡种形势直面青教师道德现状研究青教师道德建设问题努力提高广青教师道德水平仅十必要且十紧迫我教育界甚至全社新形势面临历史性课题 二握青教师师德师风建设目标内容形式创新性马克思指：物质产式制约着整社、政治精神程意识决定存相反存决定意识新形势青教师师德师风建设根本说做工作所涉及思想、观念、意识等领域精神必须已经发重深刻变化现实社环境发伴随政治体制改革深入理论、观念、内容式、、手段机制自觉创新问题既需要传统道德资源进行创造性阐述转化需要教师队伍道德建设经验教训吸收借鉴渐渐形种新师德师风规范体制新形势青教师师德师风建设创新性特点代改革放特色社主义教育客观反映 三认识青教师师德师风建设程期性由于新形势青师德师风建设面临环境相复杂着量需要确审视解决理论问题目实际问题并需要进行切实行制度建设决定青师德师风建设期探索与实践程于项社工程我既要我待紧迫抓紧前工作理想主义期望蹴或者劳永逸必须作期努力思想准备 四理解青教师师德师风建设形式放性新形势青教师师德师风建设忽视特点所谓青教师师德师风建设形式放性指青教师师德师风建设应该能封闭环境进行必须建立家庭、校、社及广家参与、监督基础同必须整社环境包括道德纪律配合外青教师师德师风建设实效评价能仅仅做少工作、完少教任务依据必须家庭、校、社及广家满意满意作高标准 四特点思考新形势青教师师德师风建设基础发点我全面贯彻落实三代表重要思想党教育针深刻析前青教师师德师风建设社环境现状系统研究答必须搞清楚些重理论问题实际问题扎扎实实推进项重工程 二、摆青教师师德师风建设社道德建设位置 笔者认：青教师师德师风建设全社道德建设重要组部青教师师德师风建设效于全社道德建设效具决定性影响期青教师师德师风建设所忽视现滑坡显同青教师师德师风建设社道德建设重要性认识足直接关 教师培养教育职业要接受十几甚至更间教育程接受青教师教育占比重提高全社道德水平必须提高青教师道德水平先真实现道德平等社员层看青教师社道德重要组织部；社道德层看师德社主要道德由于青教师社处于教育未社主义事业建设者接班重要位道德取向实际道德表现广具重导向作用：面我要青教师道德言论悟社所倡导道德要求；另面我青教师道德行判断善恶非青教师道德水平仅显示社道德建设主题且影响社道德建设效重要素 前青教师队伍实际道德状况看必须青教师师德师风建设放全社道德建设重要位于前青教师队伍道德现状应视两面基本事实：青教师队伍道德现状能估计高要充看几社转型、市场经济负面素使青教师队伍世界观、观、价值观发深刻变化；二由于新青教师交替几青教师队伍总体素质现明显失衡即广青教师队伍知识文化、工作能力素质提高同些青教师价值追求及至品格、纪律、作风等素质则降前民群众师德师风现状种种批评应引起我高度重视深刻反思 总摆新形势青教师师德师风建设位置青教师师德师风建设放全社道德建设重要位置抓提高广青教师师德师风水平现实要求推进全社道德建设环节我必须高度责任自觉性 三、结合实际具体研究青教师师德师风规范指标要素 前青教师师德师风建设实践存突问题表面看我青教师道德要求高实行程却缺乏基本、具体实践标准其实道德总具体同代道德同具体要求师德师风属于职业道德范畴切实青教师师德师风建设应根据青教师社位及职业特点设定规范性具体指标要素 《面向二一世纪教育振兴行计划》明确指实施跨世纪园丁工程力提高教师队伍素质特别要加强师德建设些原则要求解七面指标要素即：职业理想；二职业态度；三职业责任；四职业技能；五职业纪律；六职业良；七职业荣誉七面指标要素相互联系相互依机整体其根本发点全全意民服务限度满足需要作自所事职业目使职业利益服于利益七面指标要素致归类至于实际内容应依据青教师同类型同岗位加具体化 必须说明作种制度建设师德师风规范论目标要求设定指标要素具体化都要注意道德规范与道德理想间联系与区别应重点放道德规范体现德性伦理与契约化理统意识伦理与责任伦理统伦理与组织制度伦理统外于政治伦理及文精神应予充重视 四、重视新形势青教师师德师风格伦理作用 古往今我羞耻、诚信、格作精神尺度与标志作教育关键耻胡遄死信知其事实表明格何高尚、尊严低、耻基本素质反映应承认青教师师德师风建设我于格伦理基础作用直重视够 般说思想教育、情陶冶、精神塑造三层：基层格；层纪；高层政治向毫异议政治向道德教育根本灵魂错全错；纪言行非标准疑十重要基础则格根据科格范畴要求我仅要命自身价值自我完整性发看待意义格作道德追求基础所要求仅仅外部行行机高尚、善良例现际交往待处世我既重视尊严、价值自我控制能力要鲜明非标准计恩怨失言信表没格基础政治思想处根本；没格党性言；离格谈道德修养能种伦理说教 新形势强调重视青教师进行格教育其意义于：其助于继承发扬我优秀文精神丰富现实道德建设资资源其二助于青教师师德师风建设深层展青教师道德内要求提应高度其三助于青教师师德师风建设讲究实效防止克服形式主义 五、积极探索青教师师德师风规范运行机制 我知道：道德作用于社或都自发各种道德规范及制度形自觉实践结新形势青教师师德师风建设重要任务要通定组织形式手段借助于家关律规、社舆论、理想信念、传统习惯等所产力量使青教师自觉遵道德规范达维持教育、塑造培养目积极探索各种效运行机制前加强新形势青教师师德师风建设所面临基础工作远看应重点探索四面师德师风规范运行机制： 要积极探索师德师风建设与道德实践相结合机制应说青教师师德师风建设实践各级青教师道德建设都比较重视问题于何青教师师德师风建设与道德实践机结合起使形种互机制关键要根本改变脱离实际、流于空泛道德说教要现实问题选择确定起点现实问题析解决归宿断向青教师灌输富实践意义新伦理道德价值观种形式师德师风教育实践同制教育、党规党风教育等紧密结合起使广青教师量道德实践受良道德教育逐步青教师队伍形讲道德、实践道德良风气 二要积极探索师德师风建设与社管理相结合机制社管理青教师师德师风建设种重要辅助手段师德师风行社约束要青教师思想道德教育导向性体现关律规关制度青教师基本道德要求贯穿于各级教育主管部门制定工作制度及行规范使自律与律、内约束外约束机结合起 三要积极探索师德师风教育与道德监督相结合机制整道德建设程道德教育种重要形式手段能万能道德教育效必须辅道德实践监督经验与教训告诉我青教师道德监督必须纳入党内监督、社监督行政监督特别要充发挥各级党组织及社舆论作用 四要积极探索师德师风行报与物质利益相结合机制道德赏罚道德控制基本手段通道德行赞扬道德行谴责才能树立辩非善恶标准期社直存种错误观念似乎道德讲义务讲权利至使道德报问题几乎忽视其或者造愚忠、愚考、愚顺或者造实吃亏卑鄙者益奉献社社承认奖赏建立青教师师德师风行报机制要使些尽义务、尽责任青教师公评价报些尽义务、尽责任青教师受应谴责奉献报间形种良性循环目前我面缺乏经验积极主习、借鉴些其领域干部道德建设功经
⑹ 如何理解师德的内涵求解
师德是教师这个职业的全部主题和内涵。古人说“严师如父”、“严师出高徒”
，正是说明这个道理。而随着时代的发展，“严”这种爱的表现方式已经不能涵盖教师这个职业的全部了，时代在发展，当今的“师德”除了延伸了古人的一些闪光的思想，还拓展了更多的空间和内容，我认为“师德”具体可分为如下几个方面：1、 讲究师品。教师的工作是神圣的 ，也是艰苦的，教书育人需要感情、时间、精力乃至全部心血的付出，这种付出是要以强烈的使命感为基础的。2、讲究师智。要培养高水平的学生，要求教师学识渊博、学业精深、个性鲜明的教育教学风格，把握教育问题的高超学术、和谐、感人的师生关系，无不闪现着现代教育思想的智慧之光。3、讲究师能。一是要以科学的施教知识，深入学习教育学、心理学、教育方法等方面的知识，把教育理论最新研究成果，引入教学过程，使教育教学的科学性和艺术性高度完整地统一起来。二是能够利用现代教育技术，恰当有效地选择教学方法和方式，直观形象地展示教学内容，使教学知识传授与创新思想结合起来，培养学生的创新精神与创新能力。三是要有创新精神，积极开展教育和科学研究。探索新的科学教育模式，在耕耘中拓展视野，在执教教学中提炼师艺、升华师技。4、讲究师表。教师不仅是知识的传授者，还是思考教育者和师德示范者。我国现代哲学家杨维说；“师者，人之模范也”
。孔子曰：其身正不令则从，其身不正，虽令不从”
。教师不仅要有这种做人的威望，人格的力量，令学生所敬佩。还要以最佳的思想境界，精神状况和行为表现，积极地影响教育学生，使他们健康成长。正如奥地利教育哲学家马丁*布贝尔所说；“教师只能以他的整个人、以他的全部自发性，才是以对学生的整个起真实的影响，教师应把言传和身教完美结合起来，以身作则，行为师范，热爱学生，关心学生，建立平等的师生关系、仪表端庄、举止文雅，以自己的言行和人格魅力来影响学生。宿城区实验小学蔡炜炜
⑺ 如何正确全面的理解师德的主体性原则
《中小学教师职业道德规范》，就理解师德的主体性原则进行分析，具体如下：
1、在“思想建设”中凝聚人心。
加强教师队伍的思想建设是加强学校组织建设和作风建设的前提。在加强思想建设方面一是要正确处理好教育教学工作和师德师风建设的关系。师德师风建设又是学校教育工作极其重要的组成部分，是决定办学方向和办学方针的关键问题。
2、在“作风建设”中提神正气。
作风建设永远在路上，永远没有休止符。在新的历史时期，作风建设是推进党的建设新的伟大工程的重要组成部分。在学校，作风建设更是提升教师队伍整体素质，影响学生身心健康成长和学业成绩的重要因素。
3、在“能力建设”中提高效能。
师德师风建设在夯实了思想建设、作风建设的基石之上，要抓好教师队伍的能力建设。在教师队伍能力建设方面，要针对不同层面，不同职位的教职员工作不同的要求，因势利导，充分调动教职工的积极性、主动性和创造性，使之成为学校教育跨越发展的中流砥柱和源头活水。
(7)师德的理论分析扩展阅读：
师德：“常人之德”
在谈及教师职业和师德的时候，人们往往强调其神圣性的一面，如志存高远、勤恳敬业、甘为人梯、乐于奉献、诲人不倦等。按照这种表述，师德应该是高于普通社会道德水平的高尚要求。
在这个意义上说的师德，要求教师具有牺牲精神，需要教师用自我的损失甚至牺牲，去实现学生的成长与成就。对于这种要求，可以称之为“圣人之德”。将教师职业比喻为“春蚕”“人梯”之类的观点，也与这种“圣人之德”的要求相一致。
此外，师德要求中也有一些内容，是每一个社会成员都应该具备的道德要求。如“爱国守法”“爱岗敬业”“终身学习”等。这些内容所呈现的不仅是教师职业应该完成的任务，更是每个社会成员都应该身体力行、努力实践的东西。
这个意义上所讲的师德，固然有其与职业特殊性相关联的特殊要求，但从本质上来说，并不是在普通社会成员的要求之外，对教师提出更高的要求，因而我们可以称之为“常人之德”。