师德从何来
⑵ 教师的师德何在！
现在很多的教师的素质没有以前的高了，我们这里初中老师硬是要在学校外面办夜班，让同学去那里晚上学习，顺便就收取一定的费用，有些好学生觉得那里环境不太好的，班主任还要找他们谈话，硬是要他们去...这是一位老师该有的作风么？
还有上学期开学，我带我妹妹（她上学期是小学二年级下册）去学校拿书，因为我不知道他们形式改了，我们是晚到的，见到老师，我就不好意思的说了一句，老师，请问下，书是在哪里拿的？结果那老师没好气的就说你们迟到了，我也没说什么，就说不好意思，我不知道时间，下次我会注意的。结果老师自顾自的跟别人说话去了，我厚着脸皮再问，麻烦问下老师，书市在哪里拿的。书就在书桌里。我倒是欠她了还是怎么了，不就是没给她送礼么，至于这么大脸色么...
现在，尤其是一些乡镇里的学校的老师素质都不高的，我们这里很多老师都是托关系进去，进去也就算了，你还不好好做好自己的榜样，就是你不服责任了...
我们这里的老师，不要 太嚣张就好...
⑶ 怎样理解师德为先简答
何为师德？师是指教师，德是指道德，加起来就是教师的职业道德。是教师在从事教育教学活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。是教师做好教育教学工作的根本品质
⑷ 师德的典故
孔子既注重礼貌，又很强调要有真情实感。他很富有同情心。本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该 ..........
⑸ 何为师德
师德,好传统的说法
现在的老师要是还关心学生的学习,关注学生生活
不开口就谈钱 谈家庭背景 就算很不错了
作为学生，都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的教师。
作为教师，也都愿意与有道德的人接近和交往，当然也愿意接近有道德的学生。
所以，要做一个让教师和同学都愿意接近的学生，或者要做一个让教师和学生都愿意接近的教师，你本身就应当是一个有道德的人。学生在学校里学习，既受同学的影响也受教师的影响，而主要是受教师的影响、学生愿意接近的教师，比学生不愿意接近的教师，对学生的影响要大。
由此推断，作为教师，你要把学生培养成大家都愿意接近的人，你就要注意培养学生的道德，而你要使学生成为有道德的人，就要让学生愿意和你接近，以便对学生施加史大的影响。因此，你自己就首先要成为有道德的人。
二
学生接近教师有很多原因。除了道德，教师的学识、权力、外表等都会成为促使学生接近的因素。
但学识只能满足学生一时的求知愿望，权力只能维系短暂的顺从与亲近，外表只能吸引肤浅的注意。真正打动学生内心的，是人格和道德的力量。这力量才是长久的，它将影响学生的一生，是学生未来的立身之本。
因此，就对学生一生的影响来讲，学识、权力、外表等加在一起，也远不如道德重要。
三
对教师来说，最好的回报就是得到学生的真心拥戴。但对一位教师师德师风的真实准确的评价，往往是在其失去一切外表的吸引力、学术和行政的种种权力，以及对学生所能构成影响的所有因素之后，才能真正得到。
史学界有“盖棺论定”之说，是有一定道理的。教师在位，特别是对那些地位高、权力大的教师，大家的评价常常言不由衷。因此，一个教师只有当他（或她）已不在人世，或者已失去对学生构成影响的所有因素，其在学生心目中的真实情感才会真实地显露出来，对其师德师风的评价才最可信。就这一点而言，在三百六十行中，只有教师职业才可以用“蜡烛”来加以形容，道理就在于此。这也正是这个职业的崇高之处。
四
好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。
封建社会里老百姓称当官的为“父母官”，是期待这些官能为民办事，也是对好官的一种尊称。其实真正的衣食父母是老百姓。封建社会把这个关系颠倒了。
当教师也有同样的道理。
“一日为师，终身为父”是学生对老师的尊敬之言。既然做“父亲”，就要关心爱护学生，对学生负责。教师切勿将此言理解为可以用“家长”的身份来干涉学生、指使学生甚至利用学生。有句古话说，“人有德于尔，尔不可忘。尔有德于人，尔不可不忘也”。学生尊你为父，你自己千万不要把这当成对学生有恩，在学生毕业之后，还念念不忘自己的“德”与“恩”。真正有师德的教师即使有恩于学生，也不会牢记不忘的。
在我看来，“一日为师，终身为父”是告诫教师：一是即使只当了一天的教师，对学生也要负责任。既然为“父”，就要遵循“子不教，父之过”的古训。二是当学生有了成绩或成了气候，不要借“父”名抬高自己或去借学生的“光”。三是当学生犯了错，应主动承担起“子不教，父之过，教不严，师之惰”之责任。做到了这三条，才是理解了“一日为师终身为父”的真正的含义，也才算具有师德。
五
师德师风不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。特别是在大学，越是有才能的教师，越是学术地位高的教师，越需要在这方面自勉。因为你有影响力，从正面说，人家都敬重你，从反面说，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承认你，只是承认你的才能和成就。不能用才能和成就来代替你的道德，或者说，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。学生看老师既看才，也看德．无才无德，学生厌恶你；有才无德，学生敬畏你；有德无才，学生同情你；德才兼备，学生才会真心拥戴你。
⑹ 师德为先是指什么你是怎样理解的
何为师德？师是指教师，德是指道德，加起来就是教师的职业道德。是教师在从事教育教学活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。是教师做好教育教学工作的根本品质。 一、良好的师德是教师的灵魂。
师德和医德一样。一个医生，他没有医德，不管他的医术有多高，都不下好药医好患者。教师也是如此。要做好教育教学，必须有师德。 二、良好的师德是做好教学工作的必要条件。
教师必须热爱自己的本职岗位，热爱教育事业，有高度的责任感，有很强的事业心，这样才能培养自出热爱学习的学生。严格遵守学校的作息时间，按时到岗，不早退，不迟到，积极主动地做好自己的本职工作。记得我刚踏上实习工作岗位的时候，由于知识与实际未能有效的结合，工作中遇到一些受挫，渐渐地对自己失去了信心，曾经考虑过重新选择自己人生的职业，可是，当我再次走进课堂，面对孩子们的双眼时，我决心要努力工作，一定要做名优秀的教师。于是，我不断地向书本学习，增加自己的理论知识，又向老教师请教，学习他们先进的教学经验，实际操作的方法。自己的教学有了一定的提高，坚定了教育思想，用自己的人格力量去教育学生、感化学生。 三、良好的师德是提升教师人格魅力的基础。
在我们的校园内经常会出现这样一组镜头，有的教师因为学生尊敬他（她），见面就主动向他（她）们打招呼问好，并喜欢上他们的课，学他们所教的学科，他们常常一呼百应，学生对他们“惟命是从”。而对有的教师，学生总是躲着他，尽管他也“发号施令”却没有几个人响应。这些都是人格的影响。
⑺ 简述师德为先的主要内容
何为师德？师是指教师，德是指道德，加起来就是教师的职业道德。是教师在从事教育教学活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。是教师做好教育教学工作的根本品质。 一、良好的师德是教师的灵魂。
师德和医德一样。一个医生，他没有医德，不管他的医术有多高，都不下好药医好患者。教师也是如此。要做好教育教学，必须有师德。 二、良好的师德是做好教学工作的必要条件。
教师必须热爱自己的本职岗位，热爱教育事业，有高度的责任感，有很强的事业心，这样才能培养自出热爱学习的学生。严格遵守学校的作息时间，按时到岗，不早退，不迟到，积极主动地做好自己的本职工作。记得我刚踏上实习工作岗位的时候，由于知识与实际未能有效的结合，工作中遇到一些受挫，渐渐地对自己失去了信心，曾经考虑过重新选择自己人生的职业，可是，当我再次走进课堂，面对孩子们的双眼时，我决心要努力工作，一定要做名优秀的教师。于是，我不断地向书本学习，增加自己的理论知识，又向老教师请教，学习他们先进的教学经验，实际操作的方法。自己的教学有了一定的提高，坚定了教育思想，用自己的人格力量去教育学生、感化学生。 三、良好的师德是提升教师人格魅力的基础。
在我们的校园内经常会出现这样一组镜头，有的教师因为学生尊敬他（她），见面就主动向他（她）们打招呼问好，并喜欢上他们的课，学他们所教的学科，他们常常一呼百应，学生对他们“惟命是从”。而对有的教师，学生总是躲着他，尽管他也“发号施令”却没有几个人响应。这些都是人格的影响。
⑻ 教师师德体现在哪里
为人师表是教师职业的内在要求，也是教育事业对教师人格的特殊要求。教师的工作对内象是容正在成长、变化着的少年儿童，教师的一言一行、一举一动对学生的发展有着潜移默化的深远影响，教育无小事，事事皆教育。叶圣陶先生认为，教育工作者的全部工作就是为人师表。倡导“为人师表”，就是要求教师言传身教，以身立教。“为人师表”对教师工作具有特殊重要的意义。
教师师德体现在关心学生的学习时也要注重学生的身心发展！要对学生负责！让学生真正融入到学校这个大家庭中来！
⑼ 师德的魅力从哪里来
师德的魅力来自哪里？除了“奉献”和“爱心”外，魅力还来自“智慧” 和“发展”。师德标兵们不乏“奉献”和“爱心”，他们更是新规范提出的“甘为人梯、乐于奉献” 、 “关心爱护全体学生”的典范。但显然仅此是不够的。 缺乏智慧的师德，是不完美的师德。
英国诗人雪莱说，道德中最大的秘密是爱，我们说，师德最大的秘密是教育爱，而教育爱是需要智慧的。 如何使得师德充满魅力？如何使教师自觉地“修优美师德、做阳光教师” ？这是 师德教育面临 的一个挑战。我们的回答是给师德注入“智慧”和“发展”的新内涵。
（一）师德呼唤着智慧
我们在课堂上曾讨论过一则案例：一位班主任放学静校后，与往常不同，她留在教室里盘作业。忽然班上一对少男少女亲昵地相拥着推门而入，班主任非常惊讶，感到自己一份教育责任：于是认真地与他们进行了谈话，分析早恋的危害、学生的主要任务等等，没有一句过头的话。然而，第二天，不幸消息传来，学生双双自尽。
讨论开始，大家一致认为教师没有过失，但是大家当深入探讨后，大家认为，如果教师具备一种智慧，多元智能理论称之为“人际智慧”，这样的事实是可以避免的。
人际智慧是一种善于处理人际关系的能力，表现为个人觉察、体验他人情绪、情感和意图，并据此作出适宜反应的能力。
如果教师具备这种智慧，她一定会觉察到学生当时的惊恐和压力。在这样的情况下，教师的认真态度，无形中加剧了这种压力。有智慧的教师会意识到，当务之急不是要“强化”这个事件，而是要“淡化”它，不是要“严肃对待”而是要“视而不见”或“承诺保密”。老师的“认真谈话”本身就是强烈的心理暗示，其实老师说什么本身并不重要，也觉听不进去，重要的是：老师“很当事儿”，学生就认为“不会放过”，这等于在已经无法承受的压力上“雪上加霜”，让学生感到走投无路。
有的老师说，现在的孩子，太脆弱，老师没说什么就受不了。对于这样的说法，我们不妨读一段陶行知的话：
“ 您不可轻视小孩子的情感！他给您一块糖吃，是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去，是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃，是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人，便好像是罗斯福讨不着机会带兵去打德国一般的呕气。他受了你盛怒之下的鞭挞，连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没得着，仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想你抱他一忽儿而您偏去抱了别的孩子，好比是一个爱人被夺去一般的伤心。 ” 陶行知要求教师具有理解学生的知觉、感受的“人际智慧”。缺乏智慧的师德是要打折扣的，是缺乏魅力的。
( 二 ) 师德尤其需要“实践智慧”
教师不是教育行政领导，也不是教育理论工作者，他们是一线的教育实践人员。而教育实践是极其复杂的、受多因素影响的、多变化的、难预设的实践。它有很多不确定性、不稳定的、不清晰性、不可预见性。对于一线教师来说，他们面临的大量问题，往往是情境性的、 “ 价值冲突的 ” 、独特的、开放的、没有固定的、唯一的解决模式。这就要求教师具有一种创造性解决问题的能力，有时是 “出其不意地”解决问题， 即教育机智，实践智慧（如兔子竞走续编中的乌龟）。 举例：抽烟：“干腊肉”“生日蛋糕”。问题的解决要有创新性，要考虑情境。教育实践的问题，都是独特的，不能照搬过去或他人的经验，也无法直接套用通用的教育原则。
教师需要的智慧不是一般的智慧，它是一种实践智慧。教师的实践智慧是 教师 能够道德地、创造性地、经济有效地解决特定情境中所面临的教育教学实际问题的能力。 举例：“首席座位”“无声的听写？”“损坏的书发给谁？”
马克思说， “ 能给人以尊严的只有这样的职业 —— 在从事这种职业时，我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。 ”
新修订的师德规范 提出要教师“激发学生创新精神”，教师本身“要勇于探索创新”，具有创造性。 有人说，创造者才是真正的享受者。懂得创造性地问题解决者，就是享受者。在履行自己的义务中寻求并享受着快乐的人，一定是阳光的人，而快乐来自创造和智慧。
汇“爱心”“奉献”和“智慧”“发展”于一身，他一定是一个充满魅力的阳光教师。全国著名的教育 家霍懋征 老师是一位普通的小学老师。“没有爱就没有教育”，这是 霍 老师的座右铭。在她的眼中，“没有不可教育或教育不好的”学生。她爱每一个孩子，“相信人人都可以成才”。 60 多年的从教生涯，她创造出“三个没有”：没有让一个学生掉队的奇迹，没有体罚过一个学生，没有向一个学生动过气。她能不是一个快乐而阳光的教师吗？ 霍 老师提问，一个学习成绩最差的学生举起手，可是当老师问到他时，他却答不上来。老师后来问他为什么不会也举手时，这个学生哭着说：老师，别人都会，如果我不举手，别人会笑话我。 霍 老师由此感到了学生都有一颗强烈的自尊心。她私下里告诉这个学生，下次提问时，如果会答就举左手，如果不会就高举右手。此后，每当看到他举左手， 霍 老师都给他机会让他回答，举右手时则不让他站起来。一段时间后，这个学生变得开朗了，学习成绩也有了很大的进步。 霍 老师悄悄地把这个方法也告诉了班里其他几个学习不好的学生，结果发现整个班都变了。
（三）师德呼唤教师“发展”
过去人们习惯把教师比着“蜡烛”、“人梯”或“春蚕”。其积极意义在于它是教师职业道德中奉献和自我牺牲精神的形象解读，表达着人们对于该职业神圣性的理解，和对于从事该职业的教师高期望的表达。但是它同时传递着消极的信息：蜡烛照亮别人同时自己却丧失光彩。蜡烛的燃尽，春蚕的吐丝，尽管是悲壮的，但也是令人寒心的，因为看不到自身的不断成长和发展。当今教师接受的师德是一种有着尊严感、幸福感、成就感的优美师德，教师们所向往的是成为有智慧、专业发展的阳光教师，有些蜡烛式的教师缺乏“阳光”和魅力，因此难于被接受，不能让人向往。
“不接受”让我们意识到，师德不仅讲奉献，还要讲智慧，讲发展。教师所情愿献身的职业不仅有“桃李满天下”的满足感，更充满着专家的成就感，成才的光荣感，创新超越的自豪感。
“发展” 是师德修养追求的目标，师德应当将教师引向辉煌，而不是毁灭。
在新修订的师德规范中 ， “终身学习”要求教师“崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。”这些要求保证教师的专业化发展，促进教师成为智慧的、有创造性的专业化教师。