西方的师生观
1. 基于西方文化史的师生关系研究
基于西方文化史的师生关系研究高手解答！着急帮你做.
2. 中国古代和西方近代师生关系的典范
中国：孔子在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的就是平等的相互促进。《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’” 《论语·公冶篇第五》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”颜回是孔子的得意门生，孔子在和他的学生谈到颜回时，自己也说不如，他从颜回身上看到了很多值得学习的东西，孔子作为一位名师，但并不以圣人自居，和学生平等教学，在教过程中又能学，可谓教学相长。孔子一方面注意发挥教师的主导作用，另一方面注意向学生学习，做到己愈教人已愈多，已愈教人已愈高。他赞扬弟子子夏和子贡在学问上对自己的促进――“起予者商也”。“赐也，始可与言《诗》已矣。”他也批评过颜回“无所不说（悦）” ①的态度，认为如此顺从老师，是“非助予者也”②，这体现了师生之间教学相长的一种新关系。 尊师：1.、桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。 2、东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
3、宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。
外国：悉心教导巴尔扎克成名后一度过于自信，处理事情有些轻率和武断。后来一次他遇见了一位老人，老人请他看看手中的作文。他结果后，看着那个小学生的作文本，语气肯定地说：“请让我直言相告，看吧，书写潦草，说明态度草率马虎；文句欠通，可见学习很不用功。这孩子今后绝无成就。”之后才知道，眼前的老人正是他的老师，这作文正是他小时候的作文。从此，成了名的巴尔扎克无论写作还是待人接物、处理日常小事都不再那么轻率和武断了。 教导与坚守 亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“我爱我的老师，但是我更爱真理。” 继承与发展德谟克利特和他的老师在继承恩培多克勤的四根说和阿纳萨格拉种子说的基础上，根据当时已经积累的经验科学知识提出了院子论哲学，原子论和柏拉图的理论、亚里士多德的亚里士多德的哲学体系合成为希腊三大体系，同时他继承和发展了他的老师爱奥尼亚学派的留基伯提出的物质构成的原子学说，第一个建立了原子的颗粒状模型。
3. 教师在西方国家是什么属性
我国教师（公立学校）的法律地位是专业人员非公务员，而西方一些国家专教师法律地位有属公务员或者雇员或者这两者均有的身份，而且教师的地位相当高。至少工资方面不用为了生计而四处奔波。我了解的酒这么多啦，希望对你有用！
4. 西方的教师节有什么特色
很多西方国家并没有设立专属教师的节日，例如英、加、澳、法等国均没有教师节。美国在1971年由参众两院立法规定，以中国著名教育家孔子的诞辰日，即每年9月28日为其教师节。虽然有教师节，美国普通师生却很少感到它的存在。
羊城晚报记者采访了广州华师预科中心多位美国教师，他们表示从未在自己国家专门庆祝教师节。就读于三藩市市立社区大学的小艾在美学习已有两年，他表示在美国从没感觉到教师节的存在，美国人认为教师是提供教育服务的工作者，教育学生是其应尽义务。
新通国际资深美国留学专家莫洁莹表示，以美国为代表的西方国家对教师的观念与东方人不同，东方国家深受儒家思想影响，“一日为师，终身为父”的观念至今影响广泛，而美国人认为人人平等，教师是一种职业，教好学生是一种义务，它是以“权利和义务”的思维来看待师生关系。尤其是私立学校的学生更是以“消费者”的心态来享受教师提供的服务。
基于师生平等的认识，西方国家的学生常常倾向于挑战老师的权威，而老师也将其视为正常现象。反之，学生仰视老师的做法令他们不易接受。华师预科中心的英国教师戴米安认为中英两国学生最大的区别在于，是否有质疑老师的精神。“中国学生对我讲的一切观点都毫无条件地接受，并抄写在笔记本上；然而在英国，学生在课堂上质疑老师是司空见惯的事情。”他说：“我希望中国学生能够在课堂上逐渐变得叛逆一些，这对他们今后适应海外大学的学习方式有益处。”他表示，学习更重要在于建立自己的思维方式、合理提出独特见解。
除了文化观念的差异外，教育体制的不同也是导致上述现象的主要原因。中国学生的升学很大程度是依赖老师的教导，而美国学生升读名校除了必须具备好成绩外，还要参加各类比赛、加入各种俱乐部来培养多方面的能力，因此对老师的依附性没这么强。当然，学生也会喜爱甚至崇拜优秀的老师，但不会迷信权威，老师一般也没有架子，师生是一种亦师亦友的关系。
可见，东方国家更重视从礼节上敬重老师，全社会对老师有特殊的情结，学生也不例外，久而久之演变成某种依附关系；而西方国家在形式上比较淡化，他们从人人平等和权利义务等观念出发，衍生出学生敢于质疑老师的精神。然而，无论形式上如何不同，东西方重视教育的精神是相通的。广东教育国际交流服务中心主任徐志成认为，世界各国公认尊师重教是社会文明进步的体现，越重视教育的社会越进步、越进步的社会越尊师
5. 中西方教育理念有何差异
我国的教育使学生在不停地努力学习、努力提高。从小时候起，中国学生就被很浓的学习气氛包围。在压力的推动下，没有人会在激烈的竞争面前选择安逸。因为考试题目的答案是唯一的，如果你不按老师说的、书本上写的答，就一定是错的，这样就使学生不去研究为什么，就成了一种学习习惯。而西方国家的一个理念就是去研究为什么要学，这是一个习惯，这样才会创新。 一、我国学校教育理念与西方相比存在的主要问题 1．知识观念陈旧，重知识积累轻知识应用 美国学校一星期的课程，我们只用十分钟就可以完成。正是由于进度快，所以课程内讲授的知识点多，但我们的快进度是有代价的，即我们省略了动手制作的全过程，因而我们的学生不会像美国学生那样尝到成功，也不会体验到失败；不会知道照着书上的程序做仍会遇到很多困难，包括材料的性质是否符合试验要求，也包括具体的操作细节是否有误差。在这样一个自己动手的全过程中，学生必然要思考、选择、寻找失败的原因，要克服各种困难。这样学到的原理，就不只是书本上的抽象定义，而是混杂着自己亲身经历和真实体验的生活道理。 2．重共性而轻个性 创新能力的核心特征是独特性，而独特性基于个体的差异性。但长期以来，我们的教育重共性而轻个性，我们教育的一个重要内容就是灌输个人服从集体的社会观念。要求个体时时处处与大家保持一致。班级和学校都是集体的实物载体，个人在班级和学校的管理制度制约下，学会了压抑自我。而在以集体主义消灭个人主义的同时，也消灭了一些个性色彩浓厚的创造型人格特质。反映在教学上，学校规定了统一的教学进度，学生们被动地适应老师。学得快、接受能力强的学生只好“等”，还要强迫自己继续听已经明白的课堂内容。与此同时，学得慢、接受能力差的学生在统一的教学进度要求下不得不“赶”，而“赶”得很吃力的学生往往失去了娱乐乃至休息的时间。总之，我们的学校教育忽视个体差异的存在，用一个尺码的鞋让所有的学生去穿。其结果必然是有的人要小脚穿大鞋，有的人却要削足适履。反映在考试上，一个学校，甚至一个区、一个市采取一个标准、一个模式、一张试卷。在考试形式上比较单一，即闭卷笔试的考试方法。在学校统一的尺度下，学生被剥夺了合理、有效发挥个人潜能的机会，同时对知识的好奇心、新奇感、自发的学习动力也会荡然无存。所以，我们的教育培养的学生，最薄弱之处是缺乏创新意识。 3．在教育管理理念上缺乏宽容精神和民主精神 缺乏宽容精神的学校教育和教学管理是扼杀个体创新精神的一个重要的制约因素。这种制约不仅从外在的角度以社会控制的形式压抑个体创新思维的发展，而且从内在的角度以思维习惯的形式压制个体创新思维的生成。我国中小学在教育管理中主要存在以下问题。 （1）权威型管理。东方教育在处理师生关系上，崇尚教师的绝对权威，忽视学生主动性与积极性；在班级管理上，以严格的规章制度作为教育学生的出发点，忽视学生自理能力的培养；在教育学生的方式上，习惯于道德说教和批评训斥，不习惯坦诚协商；在处理教与学的关系上以教师的单一讲授为主，师生双方均不习惯共同讨论与答疑。中国的传统教育是“严师出高徒”。“严格”是我国教师管理学生的突出特征，而教师的强权威性和学生的强服从性，则是我国基础教育阶段师生关系的突出特征。权威型管理因适用于应试教育而满足了现行教育的现实需要。应试教育需要的是挖掘学生在学习知识方面的潜能，在尽可能短的时间里，积累或记忆尽可能多的信息，而来自权威的强权式的压力能够迫使学生在短时间集中精力，排除一切杂念，靠爆发力取得短时记忆的最佳效果。但也导致了学生不仅难以形成民主精神、平等意识，而且也难以形成自主意识、权利意识及责任意识，并有依赖性强、选择能力低以及缺乏客观的判断力的发展趋势，致使个体既不能正确认识自己、评价自己，也不能正确认识和评价别人。这些缺陷最终限制的是个体的独立发展及创造潜能的开发。 （2）过度的纪律约束。满堂灌是中国课堂教学的传统特点，课堂就是教师的讲坛而不是学生的论坛。其根源在于无视教学活动中学生的自主权，不注重培养学生的自主意识，没有把学生作为学习知识的创造性主体，而只是作为被动接受知识的容器。上课时学生发言要先举手，即学生能否有发言的机会取决于老师是否恩准，不举手就发言属于违反课堂纪律。所以，恰恰是在孩子们最有勇气发表见解的时候压制了他们的表达欲，也正是在他们最有可能培养自我表达能力的时候限制了他们的表达机会。 二、适应新形势，树立新理念，培养创造性的人才 1．树立新的知识观 世界经济合作与发展组织在1996年发布了《以知识为基础的经济》报告，其中对知识的形态作出了新界定。知识可简称四大类:知道是什么(know-what),知道为什么(know-why),知道怎样做(know-how),知道谁有知识(know-who）。这种知识四分类法所表达的含义是，知识可以分为四个基本范围：其一是有关“是什么”的知识，属于描述事实方面的知识；其二是有关“为什么”的知识，属于探究自然现象和社会现象的基本原理方面的知识；其三是有关“如何做”的知识，属于操作、试验、技能方面的知识；其四是有关“源于何处”的知识，属于寻找信息和知识源头的知识。前两类知识一直是我国学校教育的主要内容，而后两类知识则是我们的教育中缺乏的教育内容。 新知识观告诫我们，实践类活动的重要性是值得格外强调的，无论是学校还是社会，都应改变重知识积累轻知识应用的观念。哲人说过，“知识就是力量”。那么知识就愈多愈好吗？知识是力量的基础，但只做知识的存储器我们不会有任何的力量，知识要想真正成为无穷力量的来源就必须追求知识的应用与理论的创新，知识的堆砌只是一堆散沙，而知识的创造性应用则使其具有了无穷的力量。教育的重点应该由传授现成的知识转变为培养学习的能力，吸收处理信息的能力和创造力。而要对其有所突破，就有必要对基础的教育理念加以完善与创新，即鼓励个性，鼓励创新。 2．重视学生的个性差异，因材施教 共性的教育固然便于管理，但对个性的抹煞无助于创造性的培养与创新能力的提高，也就无助于社会的进步，历史的发展。 针对学生能力差异，学校的教学制度应有灵活性，如同样的课程安排不同的教学进度，让学生自己选择合适的进度；班级的设置不要过于死板，可自由流动；还可以考虑在各年级设立面向全体学生的跳级制和降级制，包括允许单科跳、降级。即使在同一个班级里，已经听懂课的学生应当允许看别的书，甚至出去玩。从因材施教的角度看，学校留作业应当适时适量，针对性强并按学生的能力划分不同的层次，让学生自己选择作业形式和作业量，学生可以根据自己的情况有针对性地做作业。在评价学生时应将考试的分数与等级评语相结合，即使只是通过考试来评价，也应当采取书面考、操作考、闭卷考、开卷考等多种考试形式。 3．营造民主、宽容的学校教育环境 陶行知先生说“创造力最能发挥的条件是：民主和谐的气氛。”民主和谐的气氛，使学生感受到了自由、轻松，创造力才能得到最大限度发挥。促进师生间的交流。所谓“师严道尊”也不用毕恭毕敬。而几千年来，师生间的不平等关系，严重地桎梏了两者关系的进一步发展。“近师严而止”几乎成了不变的真理。一种合作式的小组学习研究的气氛就这样被无端地破坏了。教师在广大人民心中有其崇高的地位，但在一朝为人师的同时，更应为其朋为之友。 课堂教学制度方面，要真正改变在学校教育中教师活动多、学生活动少的局面。这些年来国家虽一再强调教学方法的改革，实行启发式教学，但观察整个社会的课堂教学面貌，基本上是维持着传统的模式——教师讲，学生听。虽时有新教学方法的实验，但量少而影响面小。要想培养学生的创造力，就要鼓励学生质疑解难，教师提问后留下充足时间，让学生思考，耐心等待他们的回答。尤其重要的是鼓励学生发现问题，提出问题，激励他们寻找问题答案，如能通过观察，学生能直接获取答案的，教师一定提供观察机会。如自己通过操作能获取答案的，教师一定要提供操作机会，让学生自己动手试一试，找到问题的答案。所以要真正调动学生学习的主动性、积极性，改变课堂教学面貌，仅凭造舆论远远不够，国家应从政策上作出规定，保证学生质疑问难和自学的时间。这种时间比的分配在不同的年级应区别对待。同时，不同的学科也要把握好师生活动时间的比例。
6. 西方国家的教育理念
西方教育是一种尝试教育，先让学生尝试进行体验，在体验中发现难点，然后由学生自己发现问题，在解决难点中积累验得出结论。那是真正属于学生自己知识的成果。回味中国的教育是一种灌输式教育，先将成人的经验告知学生，让学生按部就班，在教师一步一步指导下学习实践，那么得到结论是书本知识，结果往往很难跳出已有的固定模式。
西方教育的特点：
1、从教学内容上说，更重视能力、情感方面的教学；
2、从教学方式上说，更重视师生互动、学生自主思考、自主探究、合作学习；
3、从教学目标上说，更重视学生个人综合素养的培养和学生自主学习能力、自主活动能力的获得。
拓展资料：
在西方，教育一词源于拉丁文ecate，前缀“e”有“出”的意思，意为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。
对所有儿童一律实行义务免费公共教育，以确保消灭文化或知识的垄断，消灭教育的种种特权。在最初的表述中，这只能是一种由各种公共机构所办的教育。当时所以这样提，是防止工人阶级恶劣的生活条件阻碍儿童的全面发展。后来，明确地提出了其它目标，比如必须削弱家庭在社会再生产中的作用，必须根据平等的条件来培养儿童，必须利用社会化的群体力量。无疑，最成功的革命教育实验，从马卡连柯学校到古巴的学校，都是按照社会的方案来进行的。
教育与物质生产相结合（或用马克思的话来说，就是把智育、体育和生产劳动结合起来）。这里所包括的目标，既不是进行较好的职业训练，也不是反复灌输职业道德，而是通过确保人人充分了解生产过程来消灭体力劳动与脑力劳动之间、观念与实践之间的历史形成的差距。这一原则在理论上的正确性虽然为人们所广泛承认，但其实际运用却提出了许多问题（许多半途夭折的或只是部分获得成功的试验就证明了这一点），这在科学技术迅速变革的条件下，尤其如此。
教育必须确保人的全面发展。随着科学与生产的重新结合，人能成为完全意义上的生产者。在这一基础之上，所有的人无论男女，其潜力都能得到施展。这样将出现一个能够满足普遍需求的世界，使个人在消费、娱乐、文化的创造和享受、社会生活的参与、人际交往以及自我实现（自身创造）等社会生活的各个方面充分施展才能。这一目标的实现，特别需要改变社会分工，而这是一项艰巨的任务，迄今仅处于开创阶段。
7. 中国式教育与西方式教育的不同
一、教育类型不同
西方教育是一种尝试教育，先让学生尝试进行体验，在体验中发现难点，然后由学生自己发现问题，在解决难点中积累验得出结论。那是真正属于学生自己知识的成果。
中国的教育是一种灌输式教育，先将成人的经验告知学生，让学生按部就班，在教师一步一步指导下学习实践，那么得到结论是书本知识，结果往往很难跳出已有的固定模式。
西方和中国教育最大差异就在于本质是否以人为本，是否从学生的本能出发，中国教育是一种“无次品生产”教育理念，是完美的教育，希望生产出的是合格产品，教育之中的学生遵循“学习是不可以犯错的”的规律，学生创新思维在学校“完美”式教育模式中被禁锢。
西方教育是人文的，课堂上从小培养实践和分析能力，鼓励思想和思维自由，并对自己的言行负责。教师教育教学作用是指引者，教师和学生课堂教学亲和无拘束，共同探讨问题，学生出现的疑问一起去图书馆或团体解决，学生自己去寻找资料正确与否自己做出判断，教师没有约束学生的自主思考。
二、中西考生成绩的计算方式显著差异
在西方学生成绩的计算方式是:课堂纪律和出勤率占15％，课余作业成绩占15％，小组互动讨论占20％，论文写作和答辩占50％，从这几个方面来综合评估学生的综合情况，比较客观和公正。由于西方教学的目的是运用，而不是分数，所以分数只是一个参考值。
在中国，成绩是学生、家长和学校的命根子，一切唯高分是从。一些综合分数低，而偏科成绩比较严重的学生，反而被埋没了。成绩主要以期中和期末考试成绩来定，主要是笔试，比较单一，另笔试的成绩很容易被复制。像高考这种一考定终身的方式很容易因为发挥失场，而与大学教育失之交臂。
三、中西学生从知识层面上的区别
西方教育更容易发掘天才:西方教育重视学生创造力的培养；注重对知识的灵活应用，重视“广”和“博”，对学生的教育是点到为止；西方的基础教育在达到最基本的要求的基础上，允许学生有较大选择的自由。
中国教育使用题海战术，教师让学生重复练习，直至“炉火纯青”的地步；所以说，中国教育是“精英”教育，把那些不能把知识学得精深的人淘汰出去。中国教育要求数理化各科面面俱到，哪一科学得不好都有可能对人生前途造成致命的影响。