风水劫演风水师德是谁

『壹』 谁可以完全的告诉我下诛仙2的尊号称谓啊

【任务尊号称谓】↓ 名称 途径 颜色 描述昭华曜宵宝恒灵君 凡间主线任务 赤红 再次脱离红尘喧嚣佛心净世雷法尊者 佛界主线任务 赤红 大彻大悟济世之人阴阳两道逆天魔尊 魔界主线任务 赤红 魔界圣军中的绝对主力队员高虚浩清无极帝君 仙界主线任务 赤红 成仙得道仙界帝君 【全服活动】↓太极皇朝永恒不灭 跨服PK大赛 赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号桃李春风一杯酒跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天地为尊跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天龙至尊跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天上掉下个猪八戒跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天上天下唯我独尊跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天下武功唯帅不破跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号天行道一剑弑神佛跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号统三界一唯梦独尊跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号团结就是力量跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号玩的就是艺术跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号万众臣服依孤独跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号网缘巅峰荣耀跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号唯我天一跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号唯有我独尊跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号未知尊号即将揭晓跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号我狠危险请勿接近跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号我们是蝗虫跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号我命运我主宰跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号我这称号你没有跨服PK大赛赤红 诛仙08跨服PK大赛独有尊号【游戏里的江湖尊号】↓三目真君 十殿阎罗之七 米白 拥有神通"天眼"摄魂幽使 十殿阎罗之三 米白 拥有摄魂之能的九幽冥使砖瓦匠 昔日重现 米白 对新建改造房屋得心应手的人替天行道 游历－河阳－报仇雪恨 米白 替天行道的侠士狼见愁 游历－河阳－铲除凶狼米白 让凶狼退避三舍的猎人铁面判官 游历－河阳－沉冤得雪米白 铁面无私的判官通灵客游历－河阳－七日离魂米白 具有通灵能力的奇人异士隐者游历－流波－回首往事米白 大隐隐于世,小隐隐于尘流波山超哥游历－流波－当年情米白 横行流波山的小混混尊者游历－流波－山河扇米白 对修行高深之士的尊称真人游历－青云－青云魔踪米白 修为达到了一定境界的出类拔萃人物七窍通六窍游历－青云－胆小如鼠米白似乎是传说中的"天才"才能拥有的称号逢赌必输游历－青云－逢赌必输米白 需要解释吗?卫道之士游历－青云－伏魔卫道米白 曾经保护过天机锁的俊杰人物剑痴游历－青云－仙剑冰炎米白惟能极于情,故能极于剑的炼剑之士巡山夜叉游历－青云－巡山除魔米白无所事事,出没于荒山野岭的怪胎看破红尘游历－天音－不伦之恋米白看破世间红尘的悟道之人点金手游历－天音－点石成金米白有点石成金之能的奇人异士半仙游历－天音－分金定穴米白所有的算命先生都这样称呼自己铁臂罗汉游历－天音－浮屠金钵米白除魔卫道的金刚罗汉【机缘的】↓北斗苍劫斗者北斗星宿任务米白谙熟北斗苍劫阵法的骁勇斗士北斗苍劫神将北斗星宿任务粉红精通北斗苍劫阵法的天宫神将北斗苍劫圣君北斗星宿任务赤红参透北斗苍劫阵法的旷世神人北斗龙奇斗者北斗星宿任务米白谙熟北斗龙奇阵法的骁勇斗士北斗龙奇神将北斗星宿任务粉红精通北斗龙奇阵法的天宫神将北斗龙奇圣君北斗星宿任务赤红参透北斗龙奇阵法的旷世神人北斗天罡斗者北斗星宿任务米白谙熟北斗天罡阵法的骁勇斗士北斗天罡神将北斗星宿任务粉红精通北斗天罡阵法的天宫神将北斗天罡圣君北斗星宿任务赤红参透北斗天罡阵法的旷世神人北斗玄光斗者北斗星宿任务米白谙熟北斗玄光阵法的骁勇斗士北斗玄光神将北斗星宿任务粉红精通北斗玄光阵法的天宫神将北斗玄光圣君北斗星宿任务赤红参透北斗玄光阵法的旷世神人爱拼才会赢藏宝图任务拼命我不行；拼图你不行若想得宝物，爱拼才会赢爱情第一高对诗粉红生命诚可贵爱情价更高白金级光棍光棍节任务粉红白金也掩盖不了你光棍的事实光棍之神光棍节任务粉红光棍中的光棍,不一般的光棍黄金级光棍光棍节任务粉红真金不怕火炼,真光棍也不怕…怕火钻石级光棍光棍节任务粉红光棍史比钻石的历史还要久远暴露狂活动－对诗粉红冤枉啊,我被打劫了春日云雨活动－对诗粉红春雨贵如油【匠师的】↓手艺人生产任务米白懂得生产之道的工匠宝器新丁血炼值米白洪炉百炼真异现秘宝千锤道初成聚宝宗师血炼值金黄一门炼器皆弟子满城仙工尽传人炼宝学徒血炼值米白自有妙术炼宝器初窥门径看新徒炼魂神匠血炼值赤红神匠祠边说神匠炼魂台前聚炼魂炼制名家血炼值深蓝通彻造化需方士体炼自然是名家妙器仙工血炼值金黄仙家妙器出我手游遍天下谁不识巧手匠人血炼值明绿夺天妙术出巧手幻化神通有匠心血炼通士血炼值明绿溶血合物本奇术体悟本心自通明造物达人血炼值深蓝胸中道法达天地袖里乾坤贯古今【门派的】↓鬼道执法魔君群魔乱舞任务粉红守护鬼道的魔君鬼王宗弟子入门任务明绿鬼王宗门下弟子合欢派弟子入门任务明绿合欢派门下弟子青云门弟子入门任务明绿青云门下弟子天音寺弟子入门任务明绿天音寺门下弟子广德活佛主线赤红打败修罗后的天音封神尊号浩天真人主线赤红打败修罗后的青云封神尊号戮世冥尊主线赤红打败修罗后的鬼道封神尊号万劫天魔主线赤红打败修罗后的鬼王封神尊号逍遥神君主线赤红打败修罗后的合欢封神尊号逍遥仙子主线赤红打败修罗后的合欢封神尊号不可不戒深蓝非戒不可出家人明绿与凡尘割断的人鬼王宗护法魔将粉红守护鬼王宗的战士合欢派净欲真人粉红守护合欢派的真人戒财明绿禁财戒酒明绿禁酒戒肉明绿禁肉戒色明绿禁色青云门护道尊者粉红守护青云门的尊者【神魔异志的】↓名称获得途径尊号颜色描述天下无敌排行榜奖励神魔异志录等级排行榜第1名获得的尊号一代宗师排行榜奖励神魔异志录等级排行榜第2～5名获得的尊号寂寞高手排行榜奖励神魔异志录等级排行榜第6～10名获得的尊号名动江湖排行榜奖励神魔异志录等级排行榜第11～50名获得的尊号罕逢敌手排行榜奖励登上神魔异志录等级排行榜第51～400名获得的尊号至尊财神排行榜奖励神魔异志录财富排行榜第1名获得的尊号富可敌国排行榜奖励神魔异志录财富排行榜第2～5名获得的尊号富甲一方排行榜奖励神魔异志录财富排行榜第6～10名获得的尊号腰缠万贯排行榜奖励神魔异志录财富排行榜第11～50名获得的尊号薄有家资排行榜奖励登上神魔异志录财富排行榜第51～400名获得的尊号至上仙师排行榜奖励神魔异志录侠义排行榜第1名获得的尊号任者无敌排行榜奖励神魔异志录侠义排行榜第2～5名获得的尊号侠之大者排行榜奖励神魔异志录侠义排行榜第6～10名获得的尊号泽被苍生排行榜奖励神魔异志录侠义排行榜第11～50名获得的尊号名震江湖排行榜奖励登上神魔异志录侠义排行榜第51～400名获得的尊号青云门巨擎排行榜奖励神魔异志录青云门贡献排行榜第1名获得的尊号青云门柱石排行榜奖励神魔异志录青云门贡献排行榜第2～5名获得的尊号青云门栋梁排行榜奖励神魔异志录青云门贡献排行榜第6～10名获得的尊号青云门精英排行榜奖励神魔异志录青云门贡献排行榜第11～50名获得的尊号青云门新锐排行榜奖励神魔异志录青云门贡献排行榜第51～400名获得的尊号【师徒的啊】这个其实很少有人去做的，除非是为了师德换东西...初传法门师德值米白传道大贤师德值限时开山祖师师德值金黄名门掌教师德值限时授业解惑师德值明绿桃李满园师德值明绿天地初祖师德值赤红威德宿著师德值限时为人师表师德值明绿一代宗师师德值金黄【仙缘】↓与子携老情缘－大吉大利（男）金黄美妙的爱情让你说出这等痴语执子之手情缘－大吉大利（女）金黄执子之手，与子携真情永存含笑饮砒霜情缘－覆水难收金黄爱已远，情已逝，心已死却含笑饮鸠生死相许情缘－红红火火（男）金黄情爱无价生死相许爱比天高情缘－红红火火（女）金黄爱满心田乐飞九天爱相依情缘－同心锁（男）金黄与爱相依但与君知君相知情缘－同心锁（女）金黄与君相知与爱相依飞星传情情缘－寓情于花（男）金黄纤云弄巧，飞星传情，银汉迢迢暗度万种风情与君阅情缘－寓情于花（女）金黄良辰好景虚设却有万种风情与君阅§$S的神仙眷侣§粉红§$S的双修道侣§粉红碧瑶精灵粉红九幽阴灵,诸天神魔,以我血躯，奉为牺牲。三生七世,永堕阎罗,只为情故,虽死不悔。漂亮姑娘有人爱金黄有人愿意为你赴汤蹈火，哪怕是进修罗炼狱为爱赴汤蹈火金黄为了爱，修罗炼狱也难不倒我我爱$S金黄那些曾经的海誓山盟，会由我们共同维护君心思我心花开并蒂金黄但愿君心思我心定不负相思意寡情薄义情缘金黄唉，也只能对他说曾经拥有始乱终弃情缘金黄唉，也只能对她说有缘无份比翼齐飞情缘－比翼再飞金黄落花离人泪微雨燕双飞痴心如故情缘－步步高升（男）金黄三生七世，痴心如故【其他的一些垃圾称谓】就不多说了，看↓江湖败类米白江湖魔头明绿江湖前辈明绿江湖十大恶人明绿江湖小混混米白江洋大盗米白金刚米白金枪不倒米白举人米白聚宝盆米白绝世好男人明绿看破红尘米白可爱的暴力女明绿可耻的贪婪者明绿可耻的逃兵米白辣妹子明绿蜀中的妹子浪迹红尘的人米白浪迹天涯米白浪子米白老混混米白

『贰』 急啊！寒假作业啊！求隋唐时期的成语故事，历史老师要我们写的，每个300字共3个

终南捷径
唐代的卢藏用曾经隐居在京城长安附近的终南山，不愿出来做官以此博得世名，后来名声越来越大因而做了大官。
后用这个词来比喻求官的最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。

请君入瓮
比喻以其人之道，还治其人之身。也是比喻某人用来整治别人的办法，来整治他自己。它揭露了酷吏的残忍，也教会人们一种以牙还牙的斗法；同时告诫人们不要作法自毙
武则天的两名大臣周兴和来俊臣，是当时有名的酷吏，成千上万的人冤死在他们手下。有一次，周兴被人密告伙同丘神绩谋反。武则天便派来俊臣去审理这宗案件，并且定下期限审出结果。来俊臣和周兴平时关系不错，感到很棘手。他苦思冥想，生出一计。
一天，来俊臣故意请来周兴，两人饮酒聊天。来俊臣装出满脸愁容，对周兴说：“唉！最近审问犯人老是没有结果，请教老兄，不知可有什么新绝招？”周兴一向对刑具很有研究，便很得意地说：“我最近才发明一种新方法，不怕犯人不招。用一个大瓮，四周堆满烧红的炭火，再把犯人放进去。再顽固不化的人，也受不了这个滋味。”
来俊臣听了，便吩咐手下人抬来一个大瓮，照着刚才周兴所说的方法，用炭火把大瓮烧得通红。来俊臣突然站起来，把脸一沉，对周兴说：“有人告你谋反，太后命我来审问你，如果你不老老实实供认的话，那我只好请你进这个大瓮了！”
周兴听了惊恐失色，知道自己在劫难逃，只好俯首认罪。

唾面自干
这个故事发生在唐代武则天时期。娄师德的才能非常得到武则天的赏识，招来很多人的嫉妒，所以在他弟弟外放做官的时候他对他弟弟说：“我现在得到陛下的赏识，已经有很多人在陛下面前诋毁我了，所以你这次在外做官一定要事事忍让。”他弟弟就说：“就算别人把吐沫吐在我的脸上，我自己擦掉就可以了。”娄师德说：“这样还不行，你擦掉就是违背别人的意愿，你要能让别人消除怒气你就应该让唾沫在脸上自己干掉。”

1.沆瀣一气（崔沆、崔瀣）hàngxièyīqì
[释义] 沆瀣：夜间的水气。这里指唐僖宗时；担任主考官的崔沆；录取了一个叫崔瀣的考生。所以有人开玩笑；将他俩的单名连起来是“沆瀣”两字。指“沆”、“瀣”两人连成一气。比喻臭味相投的人结合在一起。
[语出] 宋•钱易《南部新书》：“乾符二年；崔沆放崔瀣榜；谈者称‘座主门生；沆瀣一气。’”
[正音] 沆；不能读作“kēnɡ”或“kànɡ”。
[辨形] 沆；不能写作“沉”；气；不能写作“起”。
[近义] 狼狈为奸 同流合污 [反义] 志同道合 肝胆相照 精成团结
[用法] 含贬义。比喻气味相投的人结合在一起。一般作谓语、宾语。
[结构] 主谓式。
[例句] （1)日本入侵者和伪军～；镇压抗日英雄。
(2)这两个人；一个尖酸；一个刻薄；～；到处惹是生非。
[成语故事]
隋唐时，读书人要做官，都要经过科举考试。唐僖宗当政期间，在京城长安举行了一次考试，各地已经取得一定资格的读书人，来到长安应考。在众多的考生中，有个叫崔瀣的很有才学，考下来自己感觉也不错，就等着发榜了。主持这次考试的官员名崔沆。他批阅到崔瀣的卷子，越看越觉得好，就把地录取了。发榜那天，崔瀣见自己榜上有名，非常高兴。按照当时的习俗，考试及第的人，都算是主考官的门生，而主考官就是考试及第的人的座主，大家都尊称他为恩师。发榜后，门生要去拜访恩师。崔瀣自然也不例外。崔沆作为座主，见到崔涩瀣这位与自己同姓的门生；显得格外高兴。也真是巧合，“沆”“瀣”二字合起来是一个词。表示夜间的水气、雾露、于是，爱凑趣的把这两个字合在一起编成两句话：“座主门生，沆瀣一气。”意思是，他们师生两人象是夜间的水气、雾露连在一起。

2、铁杵成针（李白）
[释义] 比喻只要有毅力；肯下苦功；事情就能成功。
[语出] 明•郑之珍《目连救母•四•刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针；心坚杵有成针日。”
[正音] 杵；不能读作“wǔ”。 [辨形] 杵；不能写作“许”。
[近义] 持之以恒 [反义] 半途而废
[用法] 用作褒义。一般作谓语、宾语。 [结构] 主谓式。
[辨析] ～和“持之以恒”都形容有恒心；有毅力；但～比“持之以恒”更加形象。
[例句] 王明同学虽然伤残无手臂；但是他却能用双脚书写；并获儿童书法奖。他是靠锲而不舍的努力；才使～的。
[成语故事]唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

3、桃李满天下（狄仁杰）
[释义] 比喻一个人的学生很多；各地都有。桃李：桃树和李树；比喻老师教的学生。
[语出] 唐•白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下；何用堂前更种花。”
[辨形] 李；不能写作“里”。 [近义] 遍布天涯
[用法] 用作褒义。多用歌颂教师或学校。一般作谓语。 [结构] 复句式。
[例句] (1)张老师在教育战线上奋斗了大半辈子；如今早已是～了。
(2)赵老师辛勤教学三十年；～。
[英译] havestudentsalloverthecountry
[成语故事]
唐代武则天当皇帝时，有一个宰相叫狄仁杰，字怀英，太原（今属山西）人。此人德高望重，敢于直言相谏，深得武则天赏识。武则天称他为“国老”（武则天即位时，狄仁杰已八十多）而不直呼其名。就是上朝时，武则天也不让他跪拜，说：见狄公下拜，我浑身都痛。武则天常对其他大臣说：“不是特别重要的军国大事，你们不要去麻烦狄老。”
武则天为了巩固自己的统治，采取多种措施，广罗人才，并让狄仁杰给他推荐能担任将相的人才。狄仁杰推荐了张柬之、姚崇等数十人，这些人后来多成了名臣。有人对狄仁杰说：“你真是位了不起的人物，朝廷里有才能的大臣都是你推荐的，真是桃李满天下啊。”狄仁杰说：“推荐有才能的人为国家效力，不是为私，是我应该做的。”
公元700年，九十三岁的狄仁杰病死，武则天痛哭流涕。自此以后，每当朝廷有大事而众人又不能解决时，武则天常叹息说：“老天爷为什么这么早就夺去了我的国老啊！”

4、呕心沥血（李贺）
[释义] 呕：吐；沥：滴。比喻极度劳心苦思。多用于文艺创作或研究。亦指倾吐真情或怀抱真诚。
[语出] 唐•韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸；沥血以书辞。”
[正音] 呕；不能读作“ōu”；血；不能读作“xiě”。
[辨形] 呕；不能写作“沤”。
[近义] 煞费苦心 挖空心思
[反义] 无所用心 粗制滥造
[用法] 含褒义。多用于文学创作；也适用于其他脑力劳动方面。多用于谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～与“搜索枯肠”有别：～多用于较长时间或一个时期的工作；语意重；“搜索枯肠”用在较短的时间过程内；语意较轻；中性；正反两面的情形都可以使用。
[例句] 李老师～地培育出一代又一代的国家栋梁。
[英译] workone’sheartout
[成语故事]
唐朝著名的诗人李贺，七岁就开始写诗做文章，才华横溢。成年后，他一心希望朝廷能重用他，但是，他在政治上从来没有得志过，只好把这苦闷的心情倾注在诗歌的创作上。他每次外出，都让书童背一个袋子，只要一有灵感，想出几句好诗，他就马上记下来，回家后再重新整理、提炼。母亲总是心疼地说：“我的儿子已把全部的精力和心血放在写诗上了，真是要把心呕出来才罢休啊！”
李贺在他短暂的26年生涯中，留下了240余首诗歌，这是他用毕生的心血凝成的。唐代文学家韩愈，曾写过这样两句诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”即是说挖出心肝来当纸，滴出血来写文章。
后来人们常用“呕心沥血”比喻极度劳心苦思。

5、画龙点睛（张僧繇）
[释义] 画龙之后再点上眼睛。比喻在关键地方简明扼要地点明要旨；使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。
[语出] 唐•张彦远《历代名画记》：“武帝崇饰佛寺；多命僧繇画之…又金陵安乐寺四白龙；不点眼睛；每云：‘点睛即飞去’。人以为妄诞；固请点之。须臾；雷电破壁；两龙乘云腾去上天；二龙未点睛者见在。”清•文康《儿女英雄传》第三十回：“他就这等山珍海味的小题大作起来；还可以说画龙点睛。”
[正音] 睛；不能读作“qínɡ”。[辨形] 睛；不能写作“晴”。
[近义] 锦上添花 点石成金 [反义] 弄巧成拙 画蛇添足 点石成金
[用法] 含褒义。原形容梁代画家张僧繇作画的神妙；后多比喻作文或讲话时；用一二精辟的词句点明要旨；使内容更加生动传神。可用作主语、谓语、定语；也可用作状语。
[例句] (1)老舍《戏曲语言》：“写别的文章；可以从容不迫地叙述；可适当的地方拿出一二警句；振动全段；～。" (2)一个好题目；常常对作品有～之妙。
[成语故事]
唐•张彦远《历代名画记•张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛的话，它们就会飞走的。”大家不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给其中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。

6、入木三分（王羲之）
[释义] 本指书法笔力苍劲有力。后比喻见解透彻；议论深刻。
[语出] 唐•张怀瓘《书断》：“晋帝时祭北郊；更祝版；工人削之；笔入木三分。”
[正音] 三；不能读作“shān”。 [辨形] 入；不能写作“人”。
[近义] 力透纸背 铁画银钩 [反义] 略见一斑
[用法] 用作褒义。称颂别人或评论深刻的用语。一般作谓语、定语、状语、补语。
[成语故事]
王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。 王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。 王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摩着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。 他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。 据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。 有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。 还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”

7、请君入瓮（周兴）
[释义] 君：人的尊称；瓮：陶制的大坛子。一种口小腹大的大坛子。指就用某人整治别人的办法来对付她自己。
[语出] 《新唐书•周兴传》：“初；兴未知被告；方对俊臣食。俊臣曰：‘囚多不服；奈何？’兴曰：‘易耳；内之大瓮；炽炭周之；何事不承。’俊臣曰：‘善。’命取大瓮且炽火。徐谓兴曰：‘有诏按君；请尝之。’兴骇然汗；叩首服罪。”
[正音] 瓮；不能读作“wēnɡ”。 [辨形] 君；不能写作“军”。 [近义] 以毒攻毒 以牙还牙
[用法] 多用于书面语。一般作谓语、定语。
[例句] “～"就是以其人之道；还治其人之身。
[成语故事]唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子说：“哦，请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧。”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪，我有罪，我招供。”

8、口蜜腹剑（李林甫）
[释义] 嘴里说得动听；心里却盘算着坏主意。形容嘴甜心狠；阴险毒辣。
[语出] 宋•司马光《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士；或阳与之善；啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫口有蜜；腹有剑。”
[正音] 腹；不能读作“fǔ”。 [辨形] 蜜；不能写作“密”；剑；不能写作“箭”。
[近义] 甜言蜜语 佛口蛇心 [反义] 心直口快 心口如一
[辨析] ～和“笑里藏刀”；都形容狡诈阴险。但～偏重在嘴甜；心口不一；“笑里藏刀”语义更重；更阴险。
[成语故事]
李林甫，唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”，这是宰相的职位。此人若论才艺倒也不错，能书善画。但若论品德，那是坏透了。他忌才害人，凡才能比他强、声望比他高的人，权势地位和他差不多的人他都不择手段地想方设法给以排斥打击。对唐玄宗，他有一套谄媚逢承的本领。他竭力迁就玄宗，并且采用种种手法，讨好玄宗宠信的妃嫔以及心腹太监，取得他们的欢心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接触时，外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的“善意”话。但实际上，他的性格非常阴险狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来，就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道。”
李适之以为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开采。玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议，李林甫却说：“这件事我早知道了。华山是帝王‘风水’集中的地方，怎么可以随便开采呢？别人劝您开采，恐怕是不怀好意。我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口。”玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子，反而对适之大不满意，逐渐对他疏远了。
就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”，他一直做了十几年宰相。

9、泰山北斗（韩愈 ）
[释义] 泰山：东岳，在山东省泰安市；北斗：北斗星。比喻道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。
[语出] 《新唐书•韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”
[用法] 联合式；作主语、宾语；含褒义
[例句] 五兄梦中题孔子庙棂星门柱联有“～，景星庆云”之语，敬意如此者，士之望、人之瑞，一代不过数人。（清•恽敬《答姚秋农书》）

10、司空见惯（刘禹锡）
[释义] 司空：古代官名；见惯：常见而习惯了。原指司空看惯了某事以为平淡；后比喻常见之事；不足为奇。
[语出] 唐•孟棨《本事诗•情感》：“刘于席上赋诗；曰……司空见惯浑闲事；断尽江南刺史肠。”
[正音] 空；不能读作“kònɡ”。 [辨形] 惯；不能写作“贯”。
[近义] 屡见不鲜 习以为常 [反义] 绝无仅有 盖世无双
[用法] 形容某类事物或某种现象经常见到。一般作谓语、定语、宾语。
[辨析] ～和“习以为常”都有“看惯了；不感到奇怪”之意。但～多用于书面语；“习以为常”多用于口语。
[例句] 这种种行为；在我们初来的东方人看来；多少存着好奇心和注意的态度；但在他们已～。
[英译] amatterofcommonoccurrence
[成语故事]
唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京 做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺 史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒， 并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗： “高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的 名称，相等于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。

11、梦笔生花（李白）
[释义] 比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。
[语出] 五代•王仁裕《开元天宝遗事•梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
[用法] 动宾式；作谓语、补语；含褒义
[例句] 李太白～，特睡乡幻景耳！（清•纪昀《阅微草堂笔记》卷五）

12、一字之师（郑谷）
[释义] 改正一个字的老师。指改正别人诗文中的一个字或纠正一个误读、误写的字。
[语出] 明•张岱《与周伯戬之书》：“张乖崖以萧楚才为一字之师。”
[用法] 一般作宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 李明是我的同学；又是我的～；我的好多作文都是经他手改的。
[成语故事]
唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。他以文会友，经常和一些文人往来。
当地有个叫齐已的和尚，对诗文很有兴趣。他早就仰慕郑谷的才名，就带着自己写的诗稿，前来拜会。齐已把诗稿一首一首地请郑谷看。郑谷读到《早梅》这首诗时，不由得沉思起来。郑谷吟道：“前村深雪里，昨夜数枝开……”郑谷面对齐已说：“梅开数枝，就不算早了。”郑谷又沉吟了一会，说：“不如把‘数’字改为‘一’字贴要。”齐已听了，惊喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向郑谷拜了一拜。文人们知道了，就把郑谷称为齐已的“一字之师”。
成语“一字之师”是指能纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

13、一饭千金（韩信）
[释义] 比喻重重地报答对自己有恩的人。
[语出] 西汉•司马迁《史记•淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
[用法] 偏正式；作谓语、定语；含褒义
[例句] 唐•沉亚之《旌故平卢军节士》：“当渴饥之望也，～，未足者不能十金。”
[成语故事]
帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。
幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为齐王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
[补充说明] 这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。我们运用这成语时，必须透彻的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志了去报答他，也不能称之谓“一饭千金”；第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是“一饭”值得“千金” 的。

『叁』 谁能介绍个最恐怖的电影来啊

1. 【僵尸刑警】
2. 【毒牙杀机】
3. 【蜥妖】
4. 【深红】
5. 【犀照】
6. 【天眼刑警】
7. 【凶男寡女】
8. 【极道杀手】
9. 【双子】
10. 【金刚】
11. 【复仇的金子】
12. 【虎姑婆】
13. 【鬼骚】
14. 【再战僵尸】
15. 【失惊无神】
16. 【猛鬼复仇】
17. 【阿修罗城之瞳】
18. 【幽冥追凶】
19. 【生化危机】
20. 【假发】
21. 【铁血战士2】
22. 【铁血战士】
23. 【诅咒】
24. 【五月魔女】
25. 【黑暗侵袭】
26. 【救命2之怪物】
27. 【楼上的凶手】
28. 【蜡像院魔王】
29. 【噬血地铁站】
30. 【千尸屋II】
31. 【万能钥匙】
32. 【鬼玲珑】
33. 【十十反恐】
34. 【神鬼帝国】
35. 【人皮兽】
36. 【人鬼大战古世界】
37. 【粉红色高跟鞋】
38. 【七夜】
39. 【疆尸刺客】
40. 【刺激2005II】
41. 【超级恶魔人】
42. 【2005新妖术】
43. 【活死人之夜】
44. 【灵幻仙珠】
45. 【电梯有鬼】
46. 【世界大战】
47. 【疑神疑鬼】
48. 【夜魔】
49. 【类人体】
50. 【隐面人】
51. 【疑神疑鬼】
52. 【盒装美人】
53. 【恐龙危机】
54. 【北美怪兽】
55. 【红眼】
56. 【阴差阳错】
57. 【半夜鬼叫门】
58. 【罪恶之城】
59. 【魔界幽魂】
60. 【鬼讯号】
61. 【买鬼回家】
62. 【东京超恐怖传说】
63. 【断魂咒】
64. 【黑夜传说】
65. 【蛇咒】
66. 【鬼屋魔影】
67. 【地球毁灭】
68. 【捉迷藏】
69. 【王蛇对巨蟒】
70. 【魔间行者】
71. 【鬼来电2】
72. 【血腥比尔】
73. 【邪恶遗迹】
74. 【救命】
75. 【杀人不分左右】
76. 【惊天阴谋】
77. 【吸血裸女Ⅲ】
78. 【鬼别墅】
79. 【黑狱来客】
80. 【蛇女幽魂】
81. 【核震过后】
82. 【凶相】
83. 【不死咒怨】
84. 【幽灵鬼屋】
85. 【城市追凶】
86. 【魔幻界】
87. 【僵尸王】
88. 【死亡写真】
89. 【噩梦】
90. 【恐怖日】
91. 【笔仙】
92. 【子夜冰封】
93. 【血连环】
94. 【2046】
95. 【隔世冤灵】
96. 【风水劫】
97. 【照出冤灵】
98. 【千里眼】
99. 【所罗王的宝藏】
100. 【守夜人】
101. 【隐形炸弹】
102. 【绝命终结站II】
103. 【生化危机之启示录】
104. 【失惊无神】
105. 【风水劫】
106. 【枕边凶灵】
107. 【猛鬼追魂Ⅱ：魔界追】
108. 【决战加勒比】
109. 【打鬼王】
110. 【邪灵速递】
111. 【炭烧凶咒】
112. 【鬼来电】
113. 【深寒食人兽】
114. 【见鬼】
115. 【鬼焰】
116. 【失眠症(白夜追凶)】

就这吧，看了晚上做梦

『肆』 道德情感是什么

忠

【原文】事君尽忠，人臣大节；苟利社稷，死生不夺。杲卿之骂禄山，痛不知于断舌；张巡之守睢阳，烹不怜于爱妾。

养子环刃而辱骂，真卿誓死于希烈。忠肝义胆，千古不灭。在地则为河岳，在天则为日月。

高爵重禄，世受国恩。一朝难作，卖国图身。何面目以对天地，终受罚于鬼神。昭昭信史，书日叛臣。噫，可不忍欤!

【译文】侍奉君主应当尽心尽力，这是做臣子应有的大节。如果为国家和人民谋利，即使牺牲性命也在所不惜。颜杲卿曾痛骂安禄山，就算是割掉舌头的痛苦也没有阻止他的行为；张巡守卫睢阳没有食物的时候，把爱妾煮给士兵吃而没有流泪。

面对李希烈养子们的举刀威胁和侮骂，颜真卿面不改色，对李希烈表示了誓死不屈的决心。他的忠义气节，永远都不会消灭。苏轼也曾说：“他们的赤胆忠心在天上就像日月一样光芒四射，在地就像山岳一样宏伟壮观。”

有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩德，可一旦大祸临头，为保全自己而出卖国家。这种人有什么颜面来面对天地呢?他们最终是会受到鬼神惩罚的。难怪正史中都清清楚楚地记录着叛臣的名字!所以，不管遇到什么困难，怎么能动摇自己对君主对国家的赤胆忠心呢!

【点评】古人把“忠”作为人生第一信条。我们今天则把“忠”分成忠烈和愚忠。通常划分的界线是，是否值得去为其尽忠。于是，我们把岳飞、诸葛亮等人说成是愚忠，因为那个蠢皇帝是不值得为其尽忠的，何不自立门户呢?我们尚且不谈论所谓的历史价值。其实这个问题关乎一种价值观。在那个君要臣死，臣不得不死的年代。君王就是国家，忠君就是爱国。赶上好时机摊上个明主是臣子们的福气。如果生不逢时，派上个很愚蠢的君王，那么做忠臣就需要些勇气了，时时做好要死谏的准备。“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”于是有了死得值不值得之说，这的确关乎价值观。我们无法说哪种价值观是正确的，只能说更敬佩哪种价值观。有些时候，那些比生命、比现实价值更重要的东西。往往更值得我们敬佩。

的确，人生于世，就应该有点精神，就应该承担时代所赋予的责任。

孝

【原文】父母之恩与天地等。人子事亲，存乎孝敬，怡声下气，昏定晨省。

难莫难于舜之为子，焚廪掩井，欲置之死，耕于历山，号泣而已。

冤莫冤于申生伯奇，父信母谗，命不敢违。祭胡为而地坟，蜂胡为而在衣?盖事难事之父母，方见人子之纯孝。爱恶不当疑，曲直何敢较?为子不孝，厥罪非轻。国有刀锯，天有雷霆。噫，可不忍欤!

【译文】父母的养育之恩和天地一样广大；为人子女服侍父母时，要怀着孝敬之心。对父母要轻声细语、悦耳动听，晚上要将父母安置好，早上要向他们请安。

做儿子的再难也难不过舜，他的父母用火烧仓库，用土填井，想把他置于死地，他在历山耕田，也不过只是大声啼哭罢了。

要说冤，再也没有比申生和伯奇更冤的了，父亲相信后母的坏话，他们又不敢违抗父命：晋献公祭地，地为什么会凹起来?毒蜂为什么会系在伯奇后母的衣服上?只有侍奉最难侍候的父母，才能看得出做儿子的纯洁之心。父母的爱恶不太妥当，就算是心中有疑问也不能计较!

做儿子的不孝敬父母，这种罪可不轻啊。国家有刀锯之刑，上天有雷霆之威。唉!父母的恩情深如大海，做孝子的怎么能够不忍受父母对自己的责难呢?【点评】父母之恩，等同于天；为人子女应尽孝道。这个道理几乎每个人都懂，但往往做起来很难。现代生活中，我们往往由于忙于自己的事情而很少有时间回家；由于两代人观念的悬殊，我们往往和父母发生争吵。其实，是否真正孝敬父母，常常体现在这些琐事当中：不能回家的时候，隔几天给父母打个电话；有空的时候，少出去游玩一次，回家看看；回家的时候，帮爸爸妈妈刷刷筷子洗洗碗，和父母聊聊天，让他们知道自己的情况；和父母意见不一致时，坐下来慢慢沟通，平心静气地告诉他们你的想法。尽孝道，其实做起来就那么容易。

仁

【原文】仁者如射，不怨胜己；横逆待我，自反而已。

夫子不切齿于桓魁之害，孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端，难灭天理。

彼以其暴，我以吾仁；齿刚易毁，舌柔独存。

强怒而行，求仁莫近；克己为仁，请服斯训。噫，可不忍欤!

【译文】有仁德的人就像射箭那样，不应怪罪胜过自己的人；别人骄横地待我，自我反思就行了。

孔子不记恨桓魁对他的中伤，孟子对臧仓的诋毁没有丝毫怨恨，他们认为在己者有义，在天者有命，一己私欲又怎么能战胜天理呢?他靠他的财富，我靠我的仁德。牙齿再坚硬也可能毁坏，舌头再柔软也能得以保存。尽力去宽恕别人，这样就离仁德很近了。

【点评】《说苑》中载有常枞和老子关于齿毁舌存的对话，说明性如刚硬的暴横容易毁坏，而性如柔软的仁义却能长久保存，这是以柔克刚的道理。关于以仁止暴、以柔克刚的效果，有这样一个故事可以说明：晋武帝时，名将石苞镇守淮南，他治军有方，管辖地兵强马壮，颇有名望。这引起了当时在淮南担任监军的王深的忌妒。他向武帝进谗言说石苞与敌国吴国暗中勾结，恰缝此前风水先生也对武帝说东南方将有大乱。于是，武帝便真的派兵去讨伐。石苞知道皇帝的此举，其中必有误会，于是，放下武器步行出城，等候处理。武帝得知石苞的做法后，顿时恍然大悟：如果石苞真有反心怎么会亲自出城接受惩罚呢?如果真勾结敌兵，怎么没有敌人来救援呢?经过这件事后，武帝对石苞的怀疑打消了，并愈加重用他。

生活中，我们经常会被别人无礼对待，这则“仁”的箴言是否让我们明白该怎么做了呢?义

【原文】义者，宜也。以之制事，义所当为，虽死不避；义所当诛，虽亲不庇；义所当举，虽仇不弃。

李笃忘家以救张俭，祁奚忘怨而进解狐。

吕蒙不以乡人干令而不戮，孔明不以爱客败绩而不诛。叔向数叔鱼之恶，实遗直也；石蜡行石厚之戮，其灭亲乎?当断不断，是为儒夫。勿行不义，勿杀不辜。噫，可不忍欤!

【译文】义，也就是处理事情恰当准确。以它为准绳行事立身，是没有错的，就算是要牺牲性命也在所不惜。该处罚的，就算是亲朋好友也不能包庇；该推荐提拔的，就算是仇家也不能故意发难。

李笃冒着家破人亡的危险救张俭，祁奚不计前嫌推荐解狐。吕蒙不因触犯法令的人是同乡而枉法，孔明不因败绩之人是自己的爱将而不杀。叔向多次责备叔鱼的邪恶，实在是想留下正直人的名声，石碚杀掉了儿子石厚，这样的行为应该说是大义灭亲吧。

该做决定的时候，犹豫不决，那是一种懦弱的行为。不要做不道义的事情，不要杀无辜之人。舍身取义，大义灭亲，是大家所推荐的，为了义，又怎么能够不忍住自己的私情呢?【点评】其实道义就是维护正道的精神，中国古代社会之所以有那么长时间的繁荣，可以说正是道义的力量使然。东汉灵帝时，正直而遭诬陷的张俭到孔家避难，孔融替哥哥孔褒做主，收留了他。事发后孔融说他该负责，孔褒说“彼来求我，非弟之过”。他们的母亲说她是家长，她该负责。“一门争死”，侠义感人。孔融、李笃、祁奚、吕蒙、孔明、叔向、石等这些人让人钦佩的正是他们自觉维护道义的精神。其实，无论在什么时代，遵守道义都应该是个人修身处世的行为准则。一个人如果心中没有了道义，那他必然没有归属感；一个社会不重道义，人们必将互相欺诈，社会终会走向没落。一个人、一个社会都应具备一点精神。当我们面对“义”时，自己的私情又算得了什么呢?礼

【原文】天理之节文，人心之检制。出门如见大宾，使民如承大祭。当以敬为主，非一朝之可废。

钼麂屈于宣子之恭敬，汉兵弭于鲁城之守礼。

郭泰识茅容于避雨之时，晋臣知冀缺于耕之际。

季路结缨于垂死，曾子易箦于将毙。噫，可不忍欤!

【译文】礼是根据上天的意志拟制的一些行为规范，也是对人们行为一种制约束缚。出门时就要像迎接地位高的长者，用民时就要像亲临重要的祭祀。一定要以恭敬作为基本准则，这也不是一朝一夕就能废除的。

钮麂因宣子的恭敬而叹服他；汉军因鲁城守礼而停止攻打。

郭泰在躲雨的时候结识了有德的茅容，臼季途经冀地在田间发现了冀缺的道德。

子路在临死的时候都不忘系好帽带，曾子将身下的席子抽掉才安心地辞世。他们都是没有忘记礼教啊!他们对礼的恪守足以垂教后世!

【点评】在封建社会，礼义廉耻是人们要遵守的道德标准，而其中对于一个人“礼”的要求又居于首位。“礼”，说白了就是一种规规矩矩的态度。现代社会中，我们也依然将“文明礼貌、讲究礼仪”作为对公民的基本要求。“礼”对于一个社会来说，可以使得社会变得有序而和谐；对于一个人来说，“礼”最大的作用就是可以使我们把事情办得更顺利。对他人能做到彬彬有礼，到什么场合说什么话，这反映的是一个人的基本素质和道德水平。试想，如果在老板、客户面前，你大大咧咧、不拘小节甚至态度粗鲁，有谁愿意重用你，愿意和你打交道呢?智

【原文】樗里、晁错俱称智囊，一以滑稽而全，一以直义而亡。盖人之不可智用之，过则怨集而祸至。故宁武之智，仲尼称美；智不如葵，鲍庄断趾。

士会以三掩人于朝，而杖其子；闻一知十之颜回，隐于如愚而不试。噫，可不忍欤!

【译文】樗里、晁错都被人称誉为“智囊”，前者因善于掩饰自己的聪明才智，而得以保全性命并得到善终；后者因性情耿直、仗义直言而被腰斩于市。

人不能没有智谋，但凡事都施用智谋，则会引起很多人的抱怨，而招致灾祸。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为被砍断了脚的鲍庄智慧还不如秋葵。

士会用杖打儿子，是因为他才疏学浅却炫耀于朝廷；颜回能闻一知十、举一反三，可是表面上看起来却很拙笨。有智慧的人还要善于运用自己的智慧，做到大智若愚，才能不断地增长智慧。

【点评】生活复杂多变，我们要学会一套生存的本领。任何人都希望保持自己的个性、任性而为，但很多情况下，这样做的结果是让事情越来越糟，反而离自己的意愿更远。《红楼梦》中，林妹妹性情耿直、眼里不揉沙子，最终只落得个抑郁而死，没能和宝玉有情人成眷属。假如她能学宝钗一分的“愚”，贾母也会将心偏向自己的外孙女吧。由此看来，做人要有原则，但做事不可不讲究方法。有一句名言说：取相于钱，外圆内方。古钱币的圆形方孔，大家都是知道的。为人处事，就要像钱币一样，“边缘”要圆活，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的原则。处世不必与俗同，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎，这样既可以保全气节，也可以保护自己。

信

【原文】自古皆有死，民无信而不立。尾生以死信而得名，解杨以承信而释劫。

范张不爽约于鸡黍，魏侯不失信于田猎。

世有薄俗，口是心非。颊舌自动，肝膈不知。取怨之道，种祸之基。诳楚六里，勿效张仪；朝济夕版，曲在晋师。噫，可不忍欤!

【译文】自古以来，人都会死，这是一个自然规律，如果失信于民，就不能保全统治。尾生因守信的行为而使他扬名后世，解杨也因为履行承诺而获得释放。

范式、张邵没有违背告别时的欢饮之约，魏文侯不因为行酒和下雨的缘故而失信于虞人的狩猎之约。

世间有轻薄的风俗，也有一些口是心非、说话不算数的人；言不由衷，不守信用，往往是招致怨恨的原因，因此这些人很容易受到别人的厌恶甚至招致祸害。不要学张仪，诳骗楚国，把割地六百里的诺言改口为六里。晋国早上还受到秦国的惠顾，晚上即遭其攻击，是咎由自取。唉!有信方能立身，有信才能立国，怎能不克制对“信”的动摇之心呢?【点评】是否讲诚信是一个人能否成功的重要条件。昔日，商鞅在变法条令公布前夕，怕老百姓不相信朝廷变法的决心，就在国都南门立一根木柱，张贴告示说：“谁能把木桩从南门搬到北门，就给十两黄金。”可是没有人相信。商鞅于是又贴一张告示：谁能搬动这根木柱，而且从南门搬到北门，可得五十两黄金。有一个人，抱着试试的心理，把这根木柱从南门搬到北门，商鞅立即给他五十两黄金。商鞅这种信守诺言的做法，使老百姓相信了他变法的决心，为变法成功争取了群众基础。的确，对于个人来说要以信立身，对于国家来说要以信立国。诚信乃世间之珍宝，人无信不立!只有信才可以在人与人之间架起心灵的桥梁，进行沟通。

疾

【原文】六气之淫，是生六疾。慎于未萌，乃真药石。

曾调摄之不谨，致寒暑之为衅。药治之而反疑，巫眩之而深信。卒陷枉死之愚，自背圣贤之训。

故有病则学乖崖移心之法，未病则守嵇康养生之论。

勿待二竖之膏肓，当思爱我之疾疚。噫，可不忍欤!

【译文】阴、阳、风、雨、晦、照六气过分了就会产生疾病。在没生病时就谨慎预防，这是治病的最好良药。

如果衣食调理不当，就会遭遇风寒暑热的侵入而产生疾病。有病就应该及时治疗，可是愚昧的人不相信医药却迷信巫术，结果耽误治病，枉送性命，实在是背离了圣贤的教诲。

所以，有病的时候要采用在病中转移心思，静下心来，那么病就会好起来。没病的时候信守嵇康的修心养生之道。

切勿等到病入膏肓再求医，应当重视治病的苦口良药。疾病尚有药石可治，心疾就只有依靠自己了。

【点评】人生存在世间，健康是第一位的。保住身体的健康，你才有资格谈将来。健康的身体往往包括两个方面：一是肌体健壮，这就需要平时多注意锻炼，在没有生病之前注意加以预防；二是心理健康，紧张忙碌的现代生活中，来自社会、家庭等各方面的压力常常让我们倍感疲惫。学会自我调节，以平和乐观的心态看待周围的一切，这是我们都应学会的养生之道。

随着生活节奏的加快，以身体和生命赌明天的人越来越多。殊不知，疾病来时，总是悄无声息。做工作我们要懂得细水长流的原则，如果总是疲于奔命、过于劳累，就等于竭泽而渔，无论什么时候我们都应明白这个道理。

变

【原文】志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。

勇者能搏猛兽，遇蜂虿而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。

桓温一来，垣之手板颠倒；爰有谢安，从容与之谈笑。

郭唏一动，孝德彷徨无措；亦有秀实，单骑人其部伍。

中书失印，裴度端坐；三军山呼，张泳下马。噫，可不忍欤!

【译文】干什么事情都不会被突发的事故所吓倒，得益于事先有充分的准备：意志不坚定，胆量不够且毫无准备的人，在突然发生的变故前只会手足无措。

勇者因为有思想准备，所以与猛兽搏斗时毫无惧色，但是与突然而至的蜂蝎相遇时只能仓皇逃跑；愤怒时与和氏璧共存亡的人，却也吃惊于铁锅被打破。

桓温带兵“朝见”皇帝，王坦之吓得连手板都拿颠倒了，而谢安却泰然处之．与其开怀畅谈。

郭晞仗势欺人，白孝德敢怒不敢言，而段秀实却无所畏惧，独自一人去见郭晞，劝其弃恶从善。

中书省丢失官印，裴度镇静自若；三军高呼起哄，张泳面无惧色。面对变故，需要有足够的勇气，聪明的智慧，沉着的心态去应对，否则就会手忙脚乱。唉!当意外变故来临时，怎能不抑制住心中的胆怯和惊慌呢?【点评】在这个复杂的世界中，你不可能对每一件事情都有所防备，很多情况下。我们都无法知道下一秒会发生什么，因此，防备也无从谈起。那么。面对突发的变故，学会变通，沉着应对，便是最为重要的了。关于遇事沉着、机智应变，有这样一个故事：一次，中国驻美纽约总领事要离职回国，纽约市商会为其饯行。美国汉学家夏德被请来做总领事临别致辞的翻译。然而这位中国领事讲的却是一口福建话，夏德一句也听不懂。在领事开始致辞后的一分钟，夏德有些手足无措，他当然不能提出自己听不懂。面对尴尬处境，夏德很快镇静下来，还表现出洗耳恭听的样子。领事演说完毕后，夏德从容站起，用英语声情并茂重新演说一番。他的演说热情洋溢，赢得了一片热烈的掌声。夏德是怎样听懂的呢?其实，他只是将错就错，自己进行了一番发挥而已。然而，他的沉着机智却使得事情顺利进行了下去。由此看来，沉着镇定地寻找方法，是遇变的良策。

侮

【原文】富侮贫，贵侮贱，强侮弱，恶侮善，壮侮老，勇侮懦，邪悔正，众侮寡，世之常情，人之通患。识盛衰之有时，则不敢行侮以贾怨；知彼我之不敌，则不敢抗侮而构难。

汤事葛，文王事昆夷，是谓忍侮于小。太王事匈奴，勾践事吴，是谓忍侮于大。忍侮于大者无忧，忍侮于小者不败。当屏气于侵杀，无动色于睚眦。噫，可不忍欤!

【译文】富有者欺压贫穷者，有官得势者欺侮无官失势者，有力气的人欺侮没力气的人，凶狠之徒欺侮弱小之辈，年轻人欺侮老年人，有勇气的人欺侮懦弱之人，狡猾之人欺侮正义之人，多数欺侮少数，这是人世间的常情，人的通病。然而，如果认识到事物均有盛衰交替，那么就不会轻易欺侮别人，而招来怨恨和祸害；当身处弱势时，不去对抗无知狂妄之徒的欺侮，就能避免反抗所带来的灾祸。

商汤感化好事的葛国、周文王诚服作乱的昆夷，这些都是忍侮于比自己小对手。周武王以自己的德行感化匈奴，勾践臣服于吴国，这些都是忍侮于比自己强大的对手，不会招来灾害；忍侮于比自己弱小的对手不会失败。面对侵夺应不急躁，面对冷眼应不动声色。以德报德，是一个君子应该做的；以怨报德，是小人的行为；以怨报怨是愚者的做法；以德报怨，才是仁者的所为。面对各种欺侮，我们必须明白一条：审时度势，保存实力，以图将来。唉!由此看来，遇到侮辱怎么能不忍一忍呢?【点评】人与人之间总有强势和弱势之分。因此，社会中总也不能避免以强凌弱现象的存在。当你处于弱势之时，要明白韬光养晦的道理，要能够忍得一时之侮。勾践卧薪尝胆臣服夫差，能忍得十年之侮，最终实现了复国振兴的宏愿。“忍侮”的过程让他积聚了强大的力量，具备了灭吴的能力。当你处于强势之时，也要做到不以强凌弱，因为任何人都不能保证自己永远强大，另外，善待处于弱势之人，也可以赢得人心。三国时，诸葛亮七擒少数民族首领孟获又七次放还，换来的是孟获的誓死相随。由此看来，人无论在什么情况下，都要保持一个清醒的头脑，要明白自己的处境和将来的目的。对于受侮辱和辱没他人都应有一个清醒的认识。

谤

【原文】谤生于雠，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人；问孟轲于臧仓之齿颊，则孟子非仁义。

黄金，王吉之衣囊；明珠，马援之薏苡。以盗嫂污无兄之人，以挞舅诬娶孤女之士。

彼何人斯，面人心狗。荆棘满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤!

【译文】诽谤生于仇恨，也产生于忌妒。如果去问武叔有关孔子的为人，则孔子不是圣人；假如问藏仓有关孟轲的言行，则孟子不行仁义。

（流言）把王吉的衣服说成是黄金，将马援的薏苡的果实说成是明珠。污蔑连兄长都没有的人与嫂子通奸，诬陷娶孤女的士人殴打岳父，这是什么样的人啊!

人面兽心，满腹诡计，口出恶言。这样的人就算扔给豹虎，连豹虎都不肯吃。作恶的人一定会受到老天的惩罚。只要自己没做亏心事，就无愧于天地。上不负天，下不负人，那么就会心胸坦荡，还有什么可遗憾的呢?!

【点评】诽谤他人，往往是出于忌妒和仇恨。一个人口出恶言，搬弄是非，其人其行，往往让人难以信服；喜欢造谣诽谤他人的人往往也不得善果。因此面对别人的诽谤，我们只要问心无愧，就没有什么可遗憾的。走自己的路，让别人去说吧，因为总有一天真相会大白于天下。

面对诽谤，愤怒或争辩，只能让自己陷于烦恼之中。然而，有时我们也需反省自己。无风不起浪，造谣诽谤自己的人固然可恨，但自己的行为是否也有过失和不足呢?从诽谤中吸取教训也是面对诽谤应该做到的!

誉

【原文】好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜，诧鱼目为骊珠。

尊桀为尧，誉跖为柳。爱憎夺其志，是非乱其口。

世有伯乐，能品题于良马；岂伊庸人，能定驽骥之价。

古之君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。噫，可不忍欤!

【译文】不考虑是否合乎礼仪，一味奉承别人的人是谄媚的人。不辨是非，喜欢听别人赞扬的人是最愚蠢的人。说燕石为美玉，将鱼目当骊珠。将暴君桀尊为仁主尧，把强盗跖称誉为贤者柳下惠。说话颠倒是非，这难道不是善恶不分吗?世上有伯乐，能够识别良马；庸人和凡才又怎么能够确定坏马和好马的价格呢?古代的圣贤，听到别人指出自己的缺点和错误都非常高兴。就连和盗跖一样的人，也认为喜欢当面奉承别人的人，也一定是喜欢在背后诋毁别人的人。所以，要赞美别人，一定要分清是非，别人称誉自己，则一定要格外小心。

【点评】奉承话往往是没有根据的，说话人往往抱着一定的投机心理，他们无法通过名正言顺的方式博取对方的赏识，只好采取这种不花力气而又有效益的途径——谄媚。他们往往为了博得上司的欢心而不惜贬低自己的人格：说话的口气和表情低声下气、俗不可耐。奉承话让人一听就大倒胃口，因此，喜说奉承话的人往往被称为“马屁精”。

然而，有一种话和奉承话相似——那就是称赞。其实称赞有时候也有一定的“奉承”成分，但它立身于“有其事”，而且称赞往往是出于善意。称赞的语言永远是人际关系的润滑剂。现代紧张枯燥的生活中，称赞话可以缓解一个人紧张的神经，给生活带去一份美丽。在办公室共事，一般人往往容易注意别人的缺点而忽略别人的优点及长处。因此，发现别人的优点并给予由衷的赞美，就成为办公室难得的美德。无论对象是你的上级、同事，还是你的下级或客户，没有人会因为你的赞美而动气发怒，大家一定会心存感激而对你产生好感。

奉承话让人生厌，赞美话让人自信，如何来讲，就要看自己如何把握了。

谄

【原文】上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。

孙弘曲学，长孺面折，萧诚软美，九龄谢绝。

郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。书之简册，千古有愧。噫，可不忍欤!

【译文】与地位高过自己的人交往不阿谀奉承，是领会了和人交往的关键。花言巧语、察言观色。被认为是为富不仁的小人。

公孙弘将学习的目的歪曲为阿谀献媚，西汉的长孺为人倨傲、正直，能当面指责汉武帝的过失。萧诚因柔善美言，张九龄因此而断绝了和他的交往。

郭弘霸品尝魏元忠的粪便，宋之问为张易之奉便器，赵履温甘做安乐公主之牛马，丁渭在都堂为寇准擦试胡须上的汤渍。这些人的谄谀行为，都被记在了史册上，遭受后世的耻笑和唾弃。唉!谀媚之人遭世人如此唾弃，又怎能不收敛自己的谄媚之心呢?【点评】其实，真正聪明的人绝不是那种以谄媚求荣的人。

喜欢谄媚的人可能会得宠，但却往往很少有善果。文中提到的唐代的宋之问非常讨好武则天的宠臣张易之，在张易之大小便时，都会为其送上便具。然而，后来张易之失势，宋之问也遭贬。赵履温甘做安乐公主之牛马，后来公主失宠，赵履温父子共同受刑，百姓争相割其肉。

另外，并不是所有人都喜欢谄媚之言。谄媚者遇到“不识相”者，往往自取其辱。文中所说的唐朝的郭弘霸在武则天时期凭借谄媚的本事当上了御史，御史中丞魏元忠生病，他前往探望，要求察看魏元忠的大小便，并用手指蘸了放入口中尝，以此来判断病势的轻重，但魏元忠却相当厌恶他的谄媚，并将其谄媚之话传开，郭弘霸一时成为笑柄。宋朝时，参知政事丁渭在都堂为宰相寇准擦试胡须上的汤渍，寇准戏谑他说：“参政是国家的大臣，怎能为上司拭胡子呢?”以致丁渭羞愧万分。

面对权贵，不少人卑躬屈膝，这是一种自我贬低的做法。不畏权贵，表现出士可杀不可辱的气魄，才是真正的勇士所为。而一个人只有荡涤谄媚之心，才会真正有所作为。

笑

【原文】乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。

虽一笑之至微，能招祸而遗患。齐妃嗤跛而却克师兴，赵妾笑蹙而平原客散。

蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞。

人世碌碌，谁无可鄙。冯道兔园策，师德田舍子。噫，可不忍欤!

【译文】心中快乐，发自内心地笑，别人就不会厌恶。卢杞

『伍』 风水劫的介绍

在一个华裔家庭里，Yok是四兄弟姊妹的大姊。父亲的左右手Chai一直倾慕Yok，而Yok却只视Chai为长辈。

『陆』 新会一中的校情校史

新会一中，是许多新会学子向往的地方。它从风雨飘摇的清朝末年走来，是新会普通中学的起始，又是新会中学教育当之无愧的翘楚。其创立至今，已有一百多年，根深叶茂，并培育出一代又一代的英才。它的办学历史虽曲折艰难，却光辉灿烂。

办学百年 根深叶茂

“废科举，兴学堂！”1905年，会城马山下，富有改革精神和勇气的新会人民得风气之先，创办了官立新会中学堂。官立新会中学堂不但开创新会普通中学教育的先河，同时也见证了新会一中百多年来艰难曲折的办学历程。

官立新会中学堂实际是从清光绪二十八年（即1902年）就开始筹办。时任新会知县的陈伯侯奉命筹办新式学堂，于孔庙明伦堂召集邑中士绅商讨兴办中、小学堂的事宜。由于师资缺乏，先办“初级师范”，学制二年，不久之后办“中学堂”，谭镳为堂长，学制五年。

辛亥革命之后，官立新会中学堂改称“县立新会中学”，谭为校长，学制四年，并停招师范班。至1921年，由于省教育厅通令改三三制：初中三年，高中三年，于是改称“新会县立初级中学”，并设教导主任、训育主任、总务主任各一人，开始招收春、秋季学生。1924年，执掌校政20年的谭镳逝世；是年同时招收女生，但男、女生同届不同班。

至1931年3月，江门市政局奉命裁撤，江门重归新会管辖，县长沈秉强将江门市立中学易名“新会县立第二中学”，而“新会县立初级中学”则更名为“新会县立第一中学”。至1937年暑期，新会师范学校将普中的高一班、高二班移交新会一中继办，成为新会一中办高中之始。

据了解，清末办中学堂的校舍是以孔庙考棚（孔庙右邻）的房屋为校舍。大的五六间作课室，小的几十间作学生宿舍。1926-1927年间，由于体育场狭小，拆乡贤祠扩大体育场地，填池塘作校园。后来由于学生人数和班级增多，最后除大成殿外，孔庙及学宫全部作为校舍。1937年，抗日战争全面爆发。1939年春，新会沦陷，新会一中迁往双水上凌冲谭氏宗祠，直至1945年抗战胜利才重新迁回会城。这时，孔庙已被日伪政权拆毁，仅余大成殿、奎星阁、尊经阁几座残破建筑物，因而校址改在新会书院，至今不变。

新中国成立后，新会一中历经时代风雨洗礼，教育水平不断迈上新台阶，1958年被定为佛山地区重点中学，1960年被定为广东省重点中学，1978年再度由省政府定为县市重点中学。改革开放以来，学校持续发展，蒸蒸日上，1994年，被评为首批广东省一级学校，又先后获得“广东省文明单位”、“广东省先进集体”等光荣称号。2007年11月，新会一中顺利通过国家级示范性普通高中验收，成为我省首批国家级示范性普通高中。新会一中已成为享誉五邑、全省知名的学校。

兴学育才 不拘一格

一个多世纪以来，在源远流长的冈州文化滋养下，新会一中栉风沐雨、自强不息，虽三迁其址、十一次易名，爱校报国、兴学育才之风仍代代相传。

“母校由首任校长谭镳执掌以来，校规严格，请的教师多是留过洋的人才或香港留学生。我读二、三年级时的第二任校长谈海，就是日本留学回来的。”于1924年考入当时新会县立初级中学、迄今仍健在的新会一中校友余雅望回忆说，由于注重师资、尊师重教，新会一中在建校初期就有良好的起步基础。如在1921年间，曾聘请留日归来的理化生物教师林卓南。林老师讲课时，常常引入唯物史观学说，结合学科讲解，使学生获得新思想、新观点。

从人力、物力上来说，新会一直是新会的最高学府。“南华诸县新会为名城，新会诸校我校高程。”这是抗战前新会一中校歌开头的两句歌词，由此也可看出当时新会一中人的自豪之情。知情校友说，在抗战前，新会一中在教学中，不但注重文化知识的培育，也十分注重学生的实践活动。1935年秋入读新会一中的黎永泉在《会城沦陷前夕的新会一中》一文中回忆说，当时校内有所谓“童子军”组织，培养学生“智”、“仁”、“勇”的品格，有急救护理、野外生活、打绳结等各方面的学习。有一次，学校还组织学生到江门篁庄野餐露营，晚上有篝火晚会及劫营、守营等实地训练活动，有声有色。此外，每天下午放学前的最后一节课为课外活动，举办球类、田径、歌咏、猜谜、故事等文体活动。在每天中午贴出一张表格，任人自由填报，届时有专门教师负责支持活动。

新会作家明明是新会一中当年的“七三届”。他回忆说，“七三届”处在“文革”后期，学校（当时叫会城中学）已逐渐回复正常教学秩序，因为没有高考任务，学习并不紧张，作业基本可在学校里完成，所以不少学生从来不用把书包背回家中或者说是根本没有书包。正由于课业轻松，学生有大量课余时间，可随心所欲地去做自己喜欢做的事情。“说起来，‘七三届’并没有培养出多少大官员、大老板，却培养出了好几个文学艺术爱好者。”明明说，当时这一届有一群爱画画的同学，形成了一个沙龙式的小圈子，如甄锦标、吴明耀、陈向京、杨小明、李卓见和他自己等。这些人后来均在文艺领域成就了一番事业。
【光耀校史】

那些人，那些事

新会一中百年办学历程，不但汇集了大量文化深厚、思想先进的知识分子，如谭镳、施见三、林卓南等人，也同时培育了数之不尽的人才，当中不乏像地质学家陈国达院士、新中国第一批女飞行员王坚等社会主义建设人才，贡献卓越，彪炳史册。

谭镳：新会一中首任校长

谭镳，（1863-1924年），字康斋，号仲鸾，广东新会环城南坦乡人。身为新会一中首任校长的他是新会当时有名的教育家。此外，他还有另外一个身份，就是梁启超的表兄。

谭镳一生思想进步，青年时中秀才，与表弟梁启超赴广州学海堂攻读。光绪十五年（1889年）中已丑恩科乡试第九名举人。后入康有为开设的万木草堂就读，受到康有为提倡的“今文学”和变法图强思想的影响。此后，他参与了康、梁发动的“公车上书”及维新变法活动。变法失败，他南下归乡，决意走“教育救国”的道路。光绪三十一年（1905年）春，清廷被迫施行改革学制，废科举、兴学堂。新会创办初级师范学堂，委派谭镳为监督，主要是培养师资。不久，又创办新会官立中学堂，为新会第一间最高学府，谭镳被委派兼任堂长（监督）。民国成立，改革学制，1912年新会官立中学堂改称县立中学校，监督改称校长。他一直任至1924年捐馆。

谭镳的治教特点鲜明，校规严格，极重教师素质。民国初期，中学师资缺乏，谭镳不惜高薪聘请留学生任外语和理科教师，如英语科教师聘自香港书院或曾经留美的港籍人士。谭镳在担任学堂监督初年，还编辑《新会乡土志》，聘黎昀、林灿予协助编辑，施雨崖等22人为调查员。全书按部颁例目，分15篇，于光绪三十四年（1908年）成书。1924年谭镳病逝，终年62岁，其门人筑纪念台于县中学校园左侧之马山，刻石留念。

陈国达：“地洼学说之父”

1912年1月22日，陈国达出生于新会南郊天马乡五福里一个贫苦的南洋归侨家庭。1925年春，在姐姐的资助下，13岁的陈国达考入了新会县第一中学，读书非常勤奋，成绩优异。在初中期间，对陈国达影响最大的的就是博物学。他还对地质学产生浓厚的兴趣，并喜欢野外考察的实践活动。在老师的带领下，他与同学们翻爬新会的山山水水。在大学时期，他的毕业论文也以此为题，写出了《广东新会地质试勘》一文。

陈国达终生致力于地质学的教学和研究，并取得了令世人瞩目的成就。他于1956年创立关于地壳演化规律的活化构造新理论“地洼学说”，突破了美国学者提出的地槽地台学说。“地洼学说”被称为是决定当代地质学发展的新学说之一，它的诞生也被列入世界科技史大事年史。1990年，国家矿床成因协会理事会决定在矿床大地构造委员会中设立构造岩浆活化（地洼）学组，这是第一个以中国人创立的学说命名的国际学术组织。

陈国达被誉为“地洼学说之父”。他历任中山大学教授、中国科学院长沙大地构造研究所所长、中国地质学会副理事长、中国地洼学会理事长、国际地洼学组主席，第四、五、六、七、八届全国人大代表。与地质之父李四光并称为“南陈北李”。

王坚：新中国首批女飞行员

王坚，原名王桂琴，生于1933年，是新中国第一批女飞行员、飞行教官、飞行中队长。在抗美援朝中，曾出色地完成飞行任务。1952年接受毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来、邓小平等领导人接见。

梁宗岱：爱国诗人

梁宗岱是一位具有崇高民族气节的爱国反帝的诗人、翻译家、教授、制药专家。解放前曾任北大、清华大学等名校教授。解放后历任中山大学、广州外语学院西语系教授兼院学术委员。梁宗岱精通法文和英文，并通晓德文和意大利文，擅长翻译诗作，对欧洲文学有深湛的研究。著有诗集《晚祷》、词集《芦笛风》等，翻译有《莎士比亚十四行诗》、《浮士德》等。