师德懿范
1. 关于师德的例子
文化巨人——孔子的师德故事
自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。
由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。夫子逝世，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。
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2. 师德的典故
孔子既注重礼貌，又很强调要有真情实感。他很富有同情心。本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该 ..........
3. 求一藏头诗！祝雷师傅生日快乐！急用求速度！在此谢谢了！………
祝愿果初心
雷动苍山根
师友尊明道
傅郎吉祥人
生民负天子
日日致青云
快乐殊胜地
乐道任天真
祝寿乾文动
雷氏才名重
师友人中豪
傅舟来是用
生意全天和
日月光炯炯
快乐安乐人
乐事年年共
4. 老人去世时的对联
1、松根扎土归天地，柏树成荫赖自然。
2、一世辛勤留美德，终生俭朴树廉风。
3、芳名正气人间在，美誉良操邻里传。
4、慈母先凋恩未报，家严新逝泪长流。
5、心因父逝心流血，泪以母亡泪湿巾。
6、慈萱谢世星光暗，孝子痛心泪雨寒。
7、教坛悲悼师尊，桃李有书谁作序，学界痛失旗手，字词无匹我诘天。
8、忆德挽先生，尤知凤藻堪传世，承恩催后起，更信遗风可育人。
9、奉献一生，尽把安康留梓里，光扬百代，犹将德义励儿孙。
10、大地焕生机，痛君撒手离尘世，纯心书正道，幸汝留香绕故园。
11、茹苦家慈留德范，伤心哀子哭
萱堂。
12、屋折柱梁天地陷，风加霜雪斗星寒。
13、悲泪长流斑竹上，哭声哀绕白云间。
14、德韵仁风昭日月，慈怀清范炳乾坤。
15、教子情深趋孟母，待人德厚有慈怀。
16、悲声难挽流云驻，哀乐相随老鹤飞。
17、生前有口碑，大德流芳感天地，去后留操节，高风仰止惠子孙。
18、生我养我，一世操劳心倾尽，思亲念亲，三更惊醒泪难干。
19、懿范长传村寨里，慈容永忆子孙间。
20、立身操德堪称范，辞世亲邻最感恩。
21、勤俭一生，相夫教子，贤诚八秩，济困睦邻。
22、英灵虽为蓬莱客，德望乃昭梓里人。
23、冷月寒光，一片悲凉伤学子，凄风苦雨，满门桃李哭恩师。（挽老师）
24、永别凡尘，留取英名传后世，长眠乐土，未泯壮志展来生。（挽老师）
25、生前劬劳传佳话，逝后劭德播美名。
26、疾病煎熬，祸从天降，慈萱闪失，悲自心生。
27、一生为善芳声远，千古遗风后裔贤。
28、德雨滋园桃李笑，福星沉海桂菊哀。
29、忆祖父恩德，永记言传铭遗训，思亲人抚爱，泣怀悲痛寄哀思。
横批：
高风亮节、名留千古、瑞气长存、两袖清风、一身正气、追念慈母、悲泣万分
风范永昭、天地同悲、典范长存、父严母爱、仙届风清、淑德常昭、风范长存
音容若昔、慈颜永驻、懿范长存、懿德永昭、善训永聆、教诲铭心、三载无改
泪溃天河、星月齐恸、芳流我心、痛感天地、良德佳操、母爱长存、余香霁月
遗志不忘、一别千古、杜鹃声寂、青史永垂、光昭日月、永垂后范、亲人永别
音容不朽、阴阳两隔、万古流芳、慈竹风凄、香消玉陨、慈恩永铭、师德示范
哀痛无极、遗训不忘、母仪千古、抱恨终天、遗志永昭、山哀水泣、声名远播
承前启后、深切怀念、恩孝未尽、德恩并重、芳名永在、思亲心切、日夜思亲
5. 师德观后感
[师德观后感]听着高老师的师德演讲，我受益匪浅，师德观后感。一、认同的观点1、文明时代"公正而和谐"的思想，已成为现代教育的主旋律；"双向主体和谐发展"是新型师生关系的模式。2、教师应具备的内力：追求人性完美是内化师德之本；形成个性优化是内化师德之源；力求厚德懿行是内化师德之美。3、教师应看到孩子的未来，解决孩子未来的问题；用最美好的语言与学生交流，用最美好的思想去感染学生；学会把快乐传递给学生，不是用手段，而是用教育学生，走进孩子的内心世界，做孩子的知心朋友，与学生心贴心的交流。二、联系实际1、文明时代，和谐社会，与人和平相处，这样才能开开心心地生活、学习，与学生之间，我很愿意跟他们做朋友，尊重学生，关心学生，开开心心的教书，学生快快乐乐学习，是我最大的心愿。2、鞭策自己、心策他人、提高素质、完善自我，在当今的社会，只有不断地努力学习，以书养清心、以情养德行、以诚导人生，这样在不断充实自己的情况下，与时俱进，才能在社会中立足，观后感《师德观后感》。3、我是一个非常开心的人，我曾经说过："一个快乐的人，会发展一群快乐的人，一群快乐的人会带来更多快乐的人"我喜欢我的学生，就像学生喜欢我一样，开心上课，学生快乐学习，这是我以前说过的，也是现在要做的，让我的学生在欢歌笑语中学到很多知识。三、反思与重构1、作为教师，在当今社会，学生是我们的全部，关心学生，在于生活的点点滴滴，平时的一个问候、下寝问寒问暖一种关心，绘画时候的亲自师范指导，让学生明白绘画步骤，让他有独立的想象绘画空间，充分发挥学生的想象力。课堂上，少责怪，多鼓励，开开心心的绘画，这样学生才会心甘情愿去画，画得更好！这样师生关系就非常和谐，和睦了。2、我觉得在迅速发展的今天，还要多学、多想、多做，锻炼好自己的身体，能文能武，学习各种动手的技术，掌握各种技能，要与时俱进，随时保持教师的先进性，这样才能更好教育学生，否则我们很容易"OUT"，知识在延伸，世界在改变，自我的修养也应适时而变。教育也是如此，首先要博览群书，才可能满腹经纶，才能更好去教育我们的学生！3、对待自己的学生要平和有礼，要有爱心，关爱他们的健康的成长，这样学生才会喜欢你、尊重你，愿意与你做朋友。这样才能真正想学生之所想，理解学生的成长，体谅学生的难处，宽容学生的错误；才能真正看到孩子的未来，解决孩子未来的问题。（）〔师德观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。】
6. 古代师德小故事
文化巨人——孔子的师德故事
自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。
由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。夫子逝世，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
7. 内化师德有何意义，如何内化师德
百年大计，教育为本；教育大计，教师为本。无论是教育观念的更新，还是教育内容，教学方法的改革，都取决于教师的素质与态度。西汉的杨雄说：师者，人之模范也。教师的一言一行、喜怒哀乐、兴趣爱好，都在不知不觉地陶冶和熏染着自己的学生。因此育人者必先育己，不正己则不能教人。教师对待学生应该是以德育德，以才育才，以情激情，以行导行。所以要培养品德高尚的学生，教师必须要内化师德。下面就三个方面来谈谈如何内化师行。
一、修养自我潜在有魅力，完善人格素质。1、热爱教育，奉献教育。
教师作为学生的引路人，作为知识、真理和信仰的传播者，只有牢固树立坚定的职业信念，才能培养出社会主义的建设者和共产主义接班人，要像陶行知先生那样，捧着一颗心来，不带半根草去，为人民的教育事业，鞠躬尽瘁，奋斗终生。热爱教育、奉献教育是教师的美德，是教师道德的基本要求。2、热爱学生，尊重学生。
没有爱就没有教育。是否热爱学生实际上也就决定着教育工作的成败，因为爱是取得师生间心灵沟通的最有效途径。教师只有懂得尊重学生，关心学生，希望他们进步，这些学生才能真的进步。有的厌恶某些学生，不尊重他们，对他们丧失了信心，这些学生的学习成绩和品行也就一天天变坏。所以教师要用自己满腔的爱去关心，尊重每一个学生，耐心细致地指导每一个学生，沟通和学生的思想感情，使自己成为学生欢迎和爱戴的老师。3、以身作则，为人师表。
以身作则，为人师表它既是教师道德的重要规范之一，也是教师道德的一个突出特征。教师的人格是教育中的一切，教师的工作就是为人师表。教师要求学生做到，教师必须做到，要求学生不做的，教师必须首先不做。教师要才能卓著，更要品德高尚，既要言传，更要自教。做到言行一致，表里如一。时刻牢记：教育无小事，事事都育人；教师无小节，处处是楷模。
二、锤炼自我内在有张力，启迪自我心灵1、严谨治学，认真施教。
当今世界科技迅猛发展，信息量急剧增长，因此对教师提出了更新的要求和挑战。教师只有勤奋学习，严谨治学，不断更新自己的知识储备和结构，掌握较多的现代科学知识和专业知识，同时努力在教育实践中不断探索新的教学方法，勇于创新、认真施教，才能完成教学任务，满足学生的要求，跟上时代的步伐。因此，严谨治学，认真施教，是教师应具备的教学素质，也是教师应遵守的道德规范。2、精深的专业知识。
教师首先要通晓所教学科的知识，成为所教学科的行家里手，才能成为知识的传授者、指导者。为此，教师必须正确地、系统地掌握所教学科的基本知识和基本原理，深入钻研并弄懂所教学科的重点和难点，在教学上既能由浅入深，又能深入浅出，真正知其然，又知其所以然。只有这样教师才能成为优秀的教育实践家，才能真正地驾驭教材、驾驭课堂。3、广博的科学文化知识。
苏霍姆林斯基指出：只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教学过程的真正的能手，艺术家和诗人。现代学生身处信息社会之中，他们爱好广泛，接受能力强，许多科技知识很快就能在网上查到，如果教师没有这方面的知识，就难以与学生对话，甚至造成教师在学生心目中的地位下降。因此教师要广泛涉取各门知识，并使专博相济，一专多能，一专多通，建立起既精又深、既宽又厚的知识结构，才能更好地驾驭学生。
三、完善自我外在有活力，追求人性完美1、豁达开朗的心胸。
教师是燃烧着的蜡烛，用自己的生命之光，开发人类的智慧，传播人类的文明，照亮无数青少年前进的道路。在这神圣而艰巨的工作中，教师既会有欢乐、也地有烦恼；既会有高兴，也会有伤心。这就要求教师要笑对人生，既是为了学生，也是为了自己。要学会宽容，学会忍让，宽容学生的缺点错误，宽容学生的过失。这样，不仅能显示自己的修养、胸怀的宽阔，而且会使行为不好的学生得到感化，内愧不已。能给学生以巨大的影响，能使学生在轻松愉快的氛围中学习，使师生融洽相处。2、昂扬振奋的精神。
精神状态是人们对环境事物的一种内心体验，一种美好的自然景观会使人心旷神怡。在教育教学中，要使学生对课堂产生一种吸引力和诱发力，给学生心理需要的满足，首先要教师具备昂扬振奋的精神，造成一种生动深刻，感人心扉的精神氛围，给学生以情绪上的感染，使学生感觉到教师是在倾尽心血来教育自己，使课堂气氛活跃，让学生在愉悦地环境中去学习。3、尽善尽美的性格。
性格是人对客观现实比较稳定的态度和行为方式的心理特征。教师的性格对学生有着重大的影响作用。
首先教师要真诚、坦率。
教师要向学生敞开心扉，真心实意地爱护、关心他们，学生才会信任你，愿意和你亲近，把心里话说出来，师生才能真正沟通交流。
其次要热情、活泼。
学生一般来说都好说、好动，感情外露，喜欢热情活泼的教师。这样的教师具有吸引力、感染力，能使师生心情愉悦，关系和谐。
再次要心地善良。
教师要有慈母之心，时时、处处、事事关心爱护学生，与学生为善，不体罚或变相体罚学生，不讽刺挖苦学生。应用欣赏的眼光，去多发现优点、多表扬、多鼓励。特别是当学生遇到困难、挫折和不幸的时候，更应伸出温暖之手，抚平他们心中的伤痕，鼓励他们战胜困难，使他们顺利成长。
优秀的品质从点滴小事做起；成就未来靠辛苦的汗水积淀。教师是人类灵魂的工程师，是塑造人的人，从事着太阳下最光辉的事业，肩负着祖国的前途与命运，兴旺与发达，因此要在平时的工作中，立足本职，以书养清心，以情育德行，以诚导人生，鞭策自己，心策他人。以健康的心理，健全的人格去内化师德，以厚德懿行，用心做人，用情做事，用智慧做学问去强化教师的人格魅力。