古高老师

A. 古代老师是非常受欢迎和尊重的，他们工资到底有多高呢

古代的老师是非常受欢迎和尊重的，他们的工资在不同的朝代有不同的定价，在同一个朝代中，工资也会有着上下左右的浮动。但是老师相对于这个朝代中的别的官职来说，可以说薪资在其他的官职面前是占很大的优势的，他们的薪资大概是非常高的一个价格。虽然他们的工资已经非常高了，不过相比古代的功臣来说，他们的工资也是相对来说是比较低的，而且他们之间的工资也不仅仅是靠着当老师给发工资。

所以君王对于古代的教学质量这方面也有着很强的监督，如果他们做的不好，肯定是要受到宫廷中的一些刑罚的。所以在这样的重视程度之下，工资自然是非常高的，不过工资如果是这样的高，就证明了他在朝代当中的意义也是非凡的，可以说他们的工资也是非常合理的。

B. 为什么老师在古代的地位极高，而现在地位却逐步下降

我们都知道在古代的时候是尊师重道的，所以老师的地位非常的高，但是在现在其实老师的地位并不高，而且我们经常可以在新闻上看到有很多殴打老师的现象，其实这也是有一定原因的。

但是现在情况就不一样了，在我们的国家，学历高的人越来越多。所以说对待老师没有像古人那样觉得知识非常重要，现在的人，有的人觉得知识并不重要，还不如学习一身本事，所以对老师的尊重也变得越来越低，老师，这个职位也开始在一些家庭受到忽视，所以说我们现在是教育资源变好了，老师越来越多，所以老师受不到应有的尊重，其实也是因为现在人对知识的意识太淡薄了，没有渴求知识，渴求学习的一种态度，老师当然也受到孩子的尊重。

C. 古代称老师叫什么

老师的演变历史

司徒：西周时期教师的称谓是“司徒”、“秩宗”、“典乐”。此时形成了“学在官府”的局面，建立了比较完备的学制系统。只有贵族子弟才有机会接受教育，而平民百姓不能进入校门接受教育。师，夫子：春秋时期教师被人们称为“师”，人们将“师”与“君”相提并论，当时教师的地位是相当高的。除称呼“师”外，这一时期，因孔子开创了私家授学，成为中国民办教育第一人，孔门子弟因此尊称年长者的孔子为“夫子”或“孔夫子”，后来“夫子”由孔子门徒对孔子的尊称逐渐发展成为人们对教师的尊称。先生：东周之战国时期出现“先生”称谓。例如《孟子》中提到“先生何为出此言也”以及《国策》中的“先生坐，何至于此”，其中的“先生”均是称呼有学问、有德行的长辈。后来，“先生”一词被引申为从事教育工作的人。另外此时出现的“师长”也含有视老师为尊长之义，后来成为古时候对教师的尊称之一。宗师，西席：汉朝时期，出现“宗师”和“西席”（也称西宾）指称教师。“宗师“，原为掌管宗室子弟训导的官员。“西席”，其来源为这样一个典故：汉明帝刘庄当太子时，曾拜桓荣为师，登皇位后，他对桓荣仍十分尊敬，常到桓荣住的太常府内，听桓荣讲经。汉代席地而坐，室内座次以靠西向东为尊。汉明帝虽贵为皇帝，仍然给桓荣安排坐西面东的座席，表示对启蒙老师的尊敬，此后，“西席”或“西宾”就成了对教师的尊称。助教：西晋咸宁二年立国子学，始设助教，协调国子祭酒、博士传授儒家经学。此后除个别朝代外，国子监中都设经学助教，称国子助教、太学助教、四门助教、广文助教等。

唐代之后，“师”的职责逐步演变成“教”、“学”、“授”。韩愈的《师说》提出“古之学者必有师”，“师者，所以传道授业解惑也”。所以在唐朝时期，教师又称作“教授”、“讲师”、“教谕”、“学博”、“学正”、“学录”和“监学”等。教谕：教，教授；谕，训诫。明清时期，县设“县儒学”作为一县之最高教育机构，内设教谕一人，另设训导数人。训导是指辅助教谕的助手。府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。

山长：五代十国时期，蒋维东隐居衡山讲学，受业者众多，蒋维东被尊称为“山长”（历代对山中书院的主讲教师的称谓）。此后，“山长”成为对教师的一种尊称。除沿用以前一些称谓外，“教授”也是清朝教师的一种称谓，现如今的“教授”一词是高等教育体系中的一种职称，但在古代太学中则是讲学的博士。中国汉、唐两代太学都设有博士，宋代中央和地方的学校始设“教授”，元代各路、州、府儒学以及明清两代的府学也都设有“教授”。

1949年，中华人民共和国成立后，教师的称谓变为“教师”，也即人们口中的“老师”。后来，人们把教学生的人也称为“老师”

D. 十八岁天空中高老师对古老师讲夹逼定理是多少集

电视剧《十八岁的天空》是一部前几天出映的连续剧了，关于剧情的信息，可以查看每一集都有剧情消息讲述的，具体是哪一集，都可以查出的，想要知道古老师死了裴佩老师的照片，大约是在十九集吧！虽然不确定，可以上下查一查剧情！仅供参考

E. 古代对老师的不同称呼是什么

师父、师傅 对老师的尊称。"师傅"原为春秋时国君的老师。

夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。

师长 教师的尊称。

外傅 古代对教师的特称。

博士 经学教师称"博士"。至唐朝时期，各专业学校更有"律学"、"算学"、"书学"博士之分。

教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设"教授"，以传授学业，后世相沿。

讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓"讲师"。

助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的"国子监")教师。

教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。

教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。

经师 汉代以后历代在"校"或"学'中传授经学的教师称"经师"。

训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称"训导"。

先生 古时对"门馆"、"私塾"老师中年长者的尊称。

老师 原为宋元时期"小学"教师的称谓。

F. 为什么古代把老师称为先生

“先生”字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的人；另有先接触陌生的事物的意思，引申为先接触陌生事物的人，所以古代称别人先生有向别人学习的意思，先生即老师。

“先生”一次最早出现在论语。《论语》中就有这个称呼，《论语·为政》：“有酒食，先生馔。”注解说：“先生，父兄也。”这里的“先生”是父兄，长辈的意思。

《孟子》：“先生何为出此言也。”这里的“先生”是指长辈而有学问的人。

《曲礼》：“从于先生，不越礼而与人言。”注：“先生，老人教学者”。这里的“先生”便有了“教学者，老师”的含义，不过还是有“老人”的意思。

因为以前的老师也就是“先生”大部分为男性，现在“先生”渐渐的就变成了对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。

(6)古高老师扩展阅读：

千百年来，除了教师之外，人们把所有主要依靠脑力贡献社会维持生计的人也都称为先生——无论是对其职业还是对其本人的称呼。

如，称医生为郎中先生，称会计为帐房先生，称说书艺人为说书先生，称画师为画画先生，称堪舆者为阴阳先生（风水先生），称算命者为算命先生，如此等等，当面的称呼则一律为先生。

与之相对照的主要依靠体力维持生计的人或手工业者，则没有这样的称呼，对他们的职业一般称“匠”，如木匠、铁匠、泥瓦匠（泥水匠）、铜匠、银匠、石匠等等，面称则为师傅。

G. 古代教师的称呼有哪些

古代教师的称呼：老师，先生，教员，慈母，教练，教书匠。

教师，这个职业是人类社会最古老的职业之一。

按照法律法规和行业规范，在规定的时间节点内，根据学校设施条件和个人职称专业，安排座位、备课上课、批改作业、引导辅导帮助学生学习、组织听课练习，组织考试。

传授科学文化基本知识，开展主持学术交流、提高学生的观察学习、记忆认知、动手沟通、操作等综合实践能力，促进德、智、体、美、劳全面发展，掌握经验技术。

他受社会的委托对受教育者进行专门的具有建设性的教育，执行各项教育政策，维护社会稳定，为国家和社会培养各类高素质或实用人才。

(7)古高老师扩展阅读：

教师权利

《教师法》第七条对教师的基本权利作了明确的规定，共有六个方面：

（一） 进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验；

（二） 从事学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见；

（三） 指导学生的学习和发展，评定学生的学业成绩；

（四） 按时获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇以及寒暑假期的带薪休假；

（五） 对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的民主管理；

（六） 参加进修或者其他方式的培训。

教师义务

《教师法》第八条对教师义务作了规定，共有六个方面：

（一） 遵守宪法、法律和职业道德，为人师表；

（二） 贯彻国家的教育方针，遵守规章制度，执行学校的教学计划，履行教师聘约，完成教育教学工作任务；

（三） 对学生进行宪法所确定的基本原则的教育和爱国主义、民族团结的教育，法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育，组织、带领学生开展有益的社会活动；

（四） 关心、爱护全体学生，尊重学生人格，促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展；

（五）制止有害于学生的行为或其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象；

（六） 不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平。

H. 中国古代最早十大老师排名

1、黄石公

黄石公是秦朝末年的隐士，非常有本事。他传给张良兵书，使得张良成为著名谋略家和军事家。有个典故叫“圯桥进履”，说的就是张良和黄石公的故事。那时张良是年轻的公子哥儿，黄石公为了

考验张良，故意把鞋子甩到桥下，然后让张良去捡，捡来后又要让张良把鞋给他穿上，看到张良能忍辱，就与张良约定五日后在此桥见面。

连着两次张良迟到，受到黄石公斥责，第三次张良干脆不睡觉，半夜就在桥上等着，黄石公来了后，很满意，就传给张良一部兵书《黄石公兵法》。

2、老子

春秋老子，著《道德经》，洞大智慧，其思想为中国道家文化之始之源，实是中华文化之本，鲁迅先生曾讲：（大意）中国的文化之根，全在道家。两千年封建统治，都是外示儒术，内用黄老。且老子之影响已至于全世界。

3、孔子

儒家文化之开创者。影响整个中国亚洲乃至世界。孔子成为中国统治文化的精神教父。历代谥封，加之大成至圣文宣王。现影响整个世界，美国评一百位影响人类历史进程的名人，孔子以第四列前茅。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

4、鬼谷子

鬼谷子是战国时期的一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，有著作《鬼谷子》传世，为纵横家的鼻祖。

鬼谷子有四套学问。一是占卜学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是军事学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是纵横学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。

他的弟子有军事家孙膑、庞涓，纵横家张仪、苏秦。后世占卜师也奉鬼谷子为祖师爷。

5、墨子

墨子，名翟。生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

他的思想以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力的反对兼并战争。

为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。墨家是一个有严密组织纪律的团体，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。

墨家的最高领袖称为“矩子”（巨子），墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从巨子的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。

6、荀子

荀子，名况，字卿 。他是著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。他曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。

他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观。

7、朱熹

朱熹，字元晦，世称朱文公。他是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。

朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，是中国教育史上继孔子后的又一人。作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习。

他一生学而不厌，诲人不倦，博览经史，治学严谨，著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍，整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外，他对天文、地理、律历等许多自然科学，也都进行过广泛的研究。

他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时，也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者，敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。

在地方官的任期内，朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益工作，在封建社会的官员中，不失为一位正直有为的人。最后还应指出，朱熹还是中国教育史上的著名教育家之一。

8、王守仁

王守仁，字伯安，别号阳明。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

他是明代著名的教育家，思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

弟子极众，世称姚江学派。郭沫若评论他说：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

9、王夫之

王夫之，字而农。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。

明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。

每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。

10、严复

清朝著名教育家。在李鸿章创办的北洋水师学堂任教期间，严复培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国。

严复是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。

I. 古代的老师有多牛

在古代，老师的地位是很高的。一日为师，终生为父。如果学生打骂老师，是要坐牢，甚至斩首示众。
封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。概述三纲五常，

中国古代最牛五位老师

No.5 韩愈

韩愈是河南南阳（今河南盂县）人，祖籍昌黎，人称昌黎先生，著作有《韩昌黎集》。他是唐代著名的文学家、思想家和教育家。韩愈所处的唐中后朝，儒学的师道观已逐渐淡化，世人不以相师为荣，反以求师为耻，特别是知识分子更是耻于学师。为了扭转“不以师传为荣而以求师为耻”的轻师道的粗俗风气，韩愈多次担任教育官职，提出不少教育主张。韩愈的《师说》是一篇阐述“师道”的经典传世佳作，并集中反映了韩愈的教学思想。透过《师说》，我们可以对韩愈的教学目的观、教学内容观、学习观、教师观及师生观等教学思想进行分析与论述。可以说韩愈为后世的教师明确了教师的职能所在。

非著名学生：李蟠

No.4
荀子

荀子，名况，战国时期的思想家、教育家、文学家，赵国人。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说，他是战国末期儒家学派中的大师。在著名的《劝学》中，他集中论述了关于学习的见解，强调“学”的重要性。

他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

著名学生：蒙恬、李斯、韩非

No.3
鬼谷子

二千多年前的春秋时期，在清溪隐居着一位世外奇人，据说他一生只下过一次山。此人虽然终年在深山峡谷之中采药修道，未曾直接涉足红尘半步，看似超然于世外，但他却对山下的世事了若指掌。

他足不出户，但他却有能力把天下运筹于深山之中，决胜于千里之外。他举手抬足，足可惊天动地，并培养出了四个牛气冲天的学生。假如没有这位名师和他的四位高徒的精彩表演，春秋战国的历史将会黯然失色，诸子百家的争鸣也会索然乏味!

这位神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王诩，号玄嶶子，他是横跨多学科多门派的旷世奇才。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。

著名学生：苏秦、张仪、孙膑、庞涓

No.2
孔子

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活、文化领域中，同时影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年，如果说“中国的历史就是孔子思想的影响史”毫不为过。

孔子被视为中国古代教育的开创者、奠基者，也是中国教师的鼻祖，成语“至圣先师”旧时特指孔子。清康熙年间，康熙皇帝还专门为孔子制“至圣先师”石碑，以示对孔子教育功业的尊崇。

著名学生：七十二贤

No.1
7岁小屁孩儿项橐（tuó）

子曰：“三人行，必有我师焉。”
那么，被尊为“至圣先师”、“万世师表”的孔圣人有老师吗？答案是肯定的。有两部史籍为证，一是《三字经》中的“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”。另一个是《战国策》中记载的“夫项槖生七岁而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！”项橐是何许人？一个年仅7岁的孩子怎么能让圣人孔子拜他为师呢？

孔子在鲁国讲学时，第一次遇到了项橐。当时，项橐在马路上用小石头围了个圈，里面用薄石板盖了间小屋。项橐玩得正高兴时，忽然从西南驿道上来了一辆马车，上面坐着孔子，后面跟着一些弟子。驾车便是那个“人死冠不免”的子路，他嘴里不断地喊：“驾！驾！”猛然看见项橐蹲在马路中间玩，就大声吆喝：“闪开！闪开!”项橐若无其事，照样玩他的。子路满脸怒气，下车伸手要揍项橐，被孔子制止。孔子下车问：“你这小孩怎么不让路？”项橐说：“城躲马？还是马躲城？”
孔子一时语塞，弟子们也哑口无言。最后，孔子他们只好绕“城”而过。

第二天一早，孔子便跟弟子去找项橐。这时，有群鹅掌池塘嘎嘎叫着戏水。项橐就问孔子：“鹅的叫声为什么这么大？”孔子说：“因为他的脖子长。”项橐说：“蛤蟆、青蛙脖子很短，叫声也不小。”孔子又支支语语了。项橐诚恳的说：
“人们都说你上知天文，下知地理，中知人论钢常，是无所不知道圣人，怎么这些事不给我讲清楚呢？”孔子长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”

孔子拜师7岁小孩的故事迅速流传开来，各国诸侯都想找到项橐为其所用。为避祸项橐就藏到山里，但被吴国、齐国的武士发现，吴国武士在争夺中看劫持不成，遂将项橐刺死。项橐死后，后世尊项橐为“圣公”。