禅武教学
『壹』 禅武的介绍
达摩祖师在传嵩山少林寺佛教禅宗的同时，为让疲惫的身心得以恢复，保持健康的状态，在修习禅定的过程中就总结了调身、调息、调意、调心的方法，和有强身健体祛病延年作用的“易筋”“洗髓”二经与“五形拳”，也就形成了少林武术的雏形。
『贰』 何谓禅武，少林武学的精髓是什么
佛说，一切法皆是佛法。武学，是通过形体与精神的锻炼，不断提高自身能力极限的学问，当然也属佛法的一种。至于禅武，自古来已经有太多的人给出了解释，简单来说，就是以禅的精神境界，来指导武学的修炼。 佛门讲慈悲，武学讲必杀，二者表面看来互相矛盾，但空有悲心，没有力量则难以救度众生；空有武力，没有悲心则会落入魔道。佛法有了武力，可以收放自如；武功借着禅心才能炼至化境。所以，禅武合一不仅仅是少林弟子的座右铭，也是千百年来多少武者所最求的大境界！
『叁』 涉县有教学武术的地方吗
有是有武术在什么地方都有，但是你一般，你是外地话你肯定不知道，看你的内样子你是学过容武术的人，武术都是大城市的地方炼的比叫好点因为是武术人才都回被选在大城市里去炼，但是你什么都想学是话散打,搏击,太极这些不是一下就学的会的，我看还是要学就学一种的好散打,搏击,都还好学，但太极就要看你的个人天赋了也要看你是不是有个你知道觉得的好老师教~~~
『肆』 禅武 是什么意思
禅武，我不知道怎么回事，不过可以想个大概。禅武应该是佛家的说法吧？我感觉说白了就是讲武德，他们应该认为的是，武术伤人，所以带有戾气，因此靠打禅来提升自己的心理，用来化解这种戾气。是一种相辅相成的方法而已，就是一般人们说的，练武术要讲究武德，只不过他们讲究的更多而已
『伍』 释如众的如众解读禅武
如众认为禅武是一种精神力量与智慧的结合；一种信仰解脱与磨炼心志的产物；一种禅学与武学文化思想的自然融合；它更是一种大道，是一种以生活为功夫的大道。一种承载生活网络为工具的大道。它承载了千年的古老文化。禅武文化素以禅武并称天下，武以禅名，禅以武扬，始终以佛法为魂，禅法为基。所谓“百脉真气淌，微末藏禅机”。禅武合一乃是蕴含了佛教禅宗文化的智慧和中国古老文明及印度古老文明后所产生的，是一种非常独特的文化现象。其建立在佛教无常无我的教义上，所表现出来的大智大勇的武道精神已成为人类精神文明不可分割的部分，已成为国际性的民族文化。其内涵是禅宗智慧赋予的，禅门功夫首先表现为一种信仰，它是一种对于超常生命力的追求和对超常智慧的追求。透由禅武认识自我、超越自我，从来都是佛弟子追求真理的方法之一，这不仅是禅武文化的魅力所在，也是禅门功夫与其他武术不同之处。禅门功夫的灵魂是佛教禅法智慧的表现，要求行者在现实生活中体悟、参研，最终实现透视现象了达缘起的目的。因此武僧的日常生活即是在修行。演炼禅门功夫的主体是禅心。禅心蕴武，洞彻人生，内心无碍无畏体现出大智大勇的气概，是禅赋予了武术更高的境界。禅门武学的存在正是伴随着中国佛教禅宗思想的兴起而产生的，并成为佛教禅宗文化的重要组成部分。而禅学思想与武术结合产生的禅门功夫思想，则是佛教思想与武术结合在一起的一种高深境界。禅拳三昧、禅武合一、内外兼修体现出养身度生之本怀，从而成为佛教修行的法门之一。禅门武文化源于佛教解脱的信仰，所谓：“出家修行就是为了解脱，为了超越世俗生活，超越自己，追求无上圆满的智慧和德能”。佛教最基本的五戒（戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒洒）在僧团特定的环境中，演化为习武戒约。这种约束在习武者身上则体现为武德，同时也直接影响了禅门功夫的武学风格，僧人们习武只为强体益道，调化习性，护寺伏魔，坚定毅志，完善人格，而不是为了争强斗胜。所以禅门功夫处处体现出节制、谦让、收敛的特点。其招法的设计组合都符合现代人体医学，从而体现了古来大德们的对人身特点精深研究，完全符合人体的运动规律。动作招式讲究动静结合，快慢相依，阴阳平衡，刚柔相济，朴实大方，神形兼备。禅宗的根本宗旨是不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。而以武悟禅正是禅武合一的最高境界。倘若不以佛学为基，以禅为本，久久习之，必定戾气伤身，走火入魔。所以必须要有佛法的禅意，以禅心为导，继而调柔，方能息灭贪、嗔、痴等烦恼。惟有对佛学之修为越深，领悟禅武之精神才会越透彻，才能拨开云雾见青天，悟入真我本性。禅武文化是在这一特定佛教文化空间中形成的，其核心是以武入禅，以禅习武。离开了这一特定佛教文化氛围，禅门功夫的灵魂将不复存在。武术在禅法的指导下，是用心法指导一切，所斗之术为“心法之争”，非形法之战。即由武入禅，由定生慧，此智慧已是禅武合一的般若智慧，非凡夫妄想之智。禅门武术追求不修之修，达到拳中无拳，意中无意，无意之中是真意，此即是禅宗的不修之修的真谛，从而使修行者获得以不动之心了达万法幻生无性毕竟空之大智慧。并且辅以坚定的大愿力，即是菩提心之因。使习武者领悟世间的苦集灭道之法，以求拳与道合、人与拳合，拳心意合，无处无我，处处无我之境。在精神的升华下超越生死境界，正确面对苦乐无常的人生，直至解脱，这才是禅拳契世弘化度生的宗旨。禅武普世的价值在于洗涤人们的心灵，提高人们的逻辑思维能力，促进智力发展；提高全民身体素质修养和精神文化素质修养，为推动中国社会主义社会物质文明与精神文明建设有着极其深远的意义。民族文化的内涵是人类智慧的源头，是为人处世的准则。要修身养性明事达理，可以借此武术为方便法门，因为他是古老民族文化的根源。有了根源的文化素养，很容易开发一个人的理性，从而涵养出深广的心胸和智慧以提高个人的综合素质。一个有传统底子的人才能尽其所能地贡献社会，慈念众生，更有广阔的胸怀与眼光来鉴赏他人的文化，学习他人的文化。提倡和发扬禅武菩提是恢复佛教禅武文化活力的光辉之路。
『陆』 河南嵩山少林寺禅武学校现在的教练有哪些最好全一点套路班的~~~
选择在少林寺禅武学校学武术是你最好的决定，因为这所学校的创办人释永旭是少林寺武僧总教头，他非常重视武术这块，所以不管是你要学传统、竞选或自选都有非常优秀的教练。
『柒』 登封少林禅武功夫训练基地武校
孩子身体都练坏了
『捌』 何谓禅武武术与宗教的关系
参禅与武术融合就是禅武—— 中国的宗教严格说来是一个复合体，是各种文化观念、伦理观念、社会观念的综合物。作为一种意识形态，宗教在武术的发展过程中同样发生过一定的作用。 从历史的角度来看，武术与宗教有者不解之缘。我国最古老的拳种之一的少林派拳术就曾与佛门发生过密切的关系。驰名中外的少林寺在佛教鼎盛的隋唐时期以“武”名扬天下。“内家拳”的产生与发展，同道教的神仙方术理论及其在“养生术”方面的尝试有着很大的关系。而后来的“太极拳”，“八卦掌”等以柔为主的拳种，则是把拳术动作与道家的“导引”，“吐纳”相结合创造出来的。还有，在伦理理念上习武者所奉的“尊师重道．孝悌为先”、“十戒”、“五不传”等等则直接反映了儒教《三纲》、《五常》的思想。 正是由于武术与宗教这种特殊的关系，在宗派门户的影响下，出现了为争“正宗”，“真传”面假托、附会“神仙”、“佛祖”的现象。这种情况对武术的健康发展起了阻碍作用。 我们可以从杜会生活的多方面来证明武术与宗教间的关系。武术是我国传统的体育文化，而宗教作为一种社会童识形态对武术的发展在不同的历史时期都有不同程度的影响，有积极的，也有消极的。对它们之间的关系作一个详尽的考察，将有益于澄清一些历史事实，破除有些人头脑中对武术的神秘观念，使武术沿着健康的方向发展。
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