围在文言文

1. 围成了一个三角形用文言文

至少需要6根火柴棒，平面上放3根围城三角形，每个顶点立方一根上方集中一点，这样就围成4个三角形。（平1个，立起的3个）

2. 求古文翻译"十则围之,五则攻之,倍则分之"

翻译为：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军。

出自春秋孙武《孙子兵法·谋攻篇》，原文选段：

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

译文：

所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。

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创作背景：

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。本篇即为其中一篇，主要讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

作品赏析：：

“谋略取胜”这是《谋攻》中的主旨。《孙子》有关战略战术的论述，凝聚了计谋和策略。孙子认为妙算是军事行动取得胜利的前提。决策前，要调查研究，周密思考，深谋远虑；在作出决定、决策时，要打有把握之仗，只有胜算在胸，才能出师必胜。

作者简介：

孙武（约公元前545年-约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

3. 为围环保护环境写一篇文言文

1 怎样学好文言文的文章 文言文学习方法 虽然文言文不是现实中的语言，今天的学习和生活中都已不再使用，但它是现代文的源泉，还在以各种方式影响着我们现在使用的语言。所以，要学好现代文，必须有坚实的文言基础。 1．掌握基本知识结构 文言文大体上可以分为词和句。词可以分为实词和虚词两大类。其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词。文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多。如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子。②古今异义。包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩改变和名称说法改变等。③一词多义。如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却。④通假。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。⑤词类活用。包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法。 句也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句式。其中倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句。 2．断句 古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系。其次，要了解一定的古代文化常识。如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等。第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断。如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词。常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词。还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等。第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句。如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语。此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句。 3．掌握正确的翻译方法 人们通常以“信、达、雅”作为衡量一篇译文好坏的标准，文言文的翻译也是如此。好的译文能够将一篇文章在另一种语言环境中真实、完美地再现出来。如果将一篇寓意深刻、很有文采的文章翻译得干巴生硬，或艰涩难懂，就没有完全达到翻译的目的，同时也歪曲了原作。可见，翻译不仅是文言文综合水平的体现，也反映出译者的表达能力和写作水平。 “忠实原作、字字敲定、直译为主、意译为辅”是翻译文言文时应遵循的总原则。具体来说，翻译时要注意以下几点：①补充省略的部分。原文中省略的部分，如谓语、主语、宾语等，要视情况补充完整。②调整语序。文言文中有很多倒装句，如谓语前置、宾语前置、定语后置等，都与现代汉语的语序不同，翻译时应调整过来。③适当增减。有些文言文的语句，非常精练，言简意丰，翻译时应做适当扩充，以充分表达原文的意思。相反，有的文章为增加气势，强化效果，故意用一串有同样意思而说法不同的句子，这时，翻译就要合并凝缩。此外，还要注意句子的语气、句子间的关系、修辞手法等，翻译时要完整贴切地表达出来。 4．多读 俗话说“书读百遍，其义自现”，多读，尤其是反复诵读。是学好文言文的法宝，脱离语言环境，干巴巴地去记一些语法规则是很难达到效果的，最好是在阅读过程中，掌握词语的用法及重要的语法现象。多读可以巩固加深课堂所学的知识，培养语感，以达到能够熟练阅读其他古代作品的目的。放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一，它可以使我们对文言文有丰富的感性知识。而且，古代的作品很讲究内在的韵律和节奏，反复阅读可以充分地领略古文的音乐美，增加学习的兴趣。 2 怎么学好文言文思路分析]阅读文言文有三难：字音、词义、句意。字音，指生僻字多，同一字古今读音不同，一字多音现象较多。词义，即有不少词是一词多义。例如，“说”读shuō时，有当说、说明讲，如“请说之”（《公输》）。有当说法、主张讲，如“百听细说”（《鸿门宴》）。有指文体的一种，如《捕蛇者说》。“说”读shuì时，当游说、劝说讲，如“苏秦以连横说秦”。“说”读yuè时，当高兴讲，如“学而时习之，不亦说乎？”有的词古今意义不同，如“货”在古文中除作“财物、物资”讲外，还当“出卖”讲，如《聊斋志异·狼三则》中的“有屠人货肉归”。此外，名词作动词、形容词用，同一字，既可能是虚词，也可能是实词，如“顾见汉骑司马吕马童”（《垓下之围》）的“顾”，当“看”讲，是实词；而“顾不如蜀鄙之僧战”（《为学》）的“顾”，则当“都”讲，是虚词。虚词的多种解释，有的古汉语句子的词序和现代汉语不同，句子中省略词语现象较多……这就给正确理解句子的意思带来了困难。那么，怎么克服这些困难，顺利阅读文言文呢？[解题过程]一、要高声诵读。诵读比默读好，默读容易遗漏字，又不易准确掌握字的读音。高声诵读时，须“详缓（仔细、从容）看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”（《朱子读书法》）诵读时，遇到不会读的字要参照注释或字典准确读出声来，一直读到自然上口。二、要用心思考。阅读文言文，常常要借助课本上的注释和工具书理解句意。工具书中解释一个词往往有好几个意思，选哪一个正确呢？这就要联系上下文反复推敲，用心思考。比如，“如”字一般有五个意思。①有“如果”的意思，即“要是”的意思（如不及早准备，恐不及）。②有“然”的意思（“突如其来”）。③有“如同”的意思（“如临大敌”、“如鱼得水”）。④有“比得上，比不上”的意思（“耳闻不如目见”）。⑤有“依照”、“顺从”的意思（“如意算盘”）。翻译时要仔细思考，才能真正弄懂句子的意思。如果有弄不懂的字、词、句，一定要在书上划出来，做上记号，或记下来，再请教老师或同学。边读、边想、边记忆，次数多了，“不待解说，自晓其义”。三、要归纳总结。阅读文言文，要随时记下多音字、多义词和特殊句式。比如，《论语》中说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不怕人家不知道自己，只怕自己不知道人家。这句话中，“不己知”中的“己”字，提到了动词前面，“不知人”的“人”却没有提前。由此，我们可以总结出一条规律：宾语要提前，得有条件，那就是必定在否定句、疑问句的情况下。另外，宾语必须是代词，如果是普通名词，那就不能提前。阅读文言文，只要遇到一个字出现第二个读音，一个词出现第二种解释，一个句式与现代汉语的结构不同，就要及时把它抄下来，加以归纳、整理。阅读文言文不仅仅是为了读懂几十篇文言文，还要学会从中吸取养料。即领会古文中的深刻思想含义，理解它的艺术手法。比如，读了《爱莲说》以后，应该想一想作者为什么爱莲？文章又是怎样写出莲之美的？读了《岳阳楼记》，要想一想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想在现在有什么意义？还可以把几篇文章中描写的历史人物（如信陵君和孟尝君）加以比较、分析、评论。这样做对进一步理解文章的思想意义、提高分析能力都是很有好处的。

4. 围棋用文言文怎么说

古时有“弈”、“碁”、“手谈” 等多种称谓。其实在古代，琴棋书画中的棋，就是指围棋。

5. “削迹于卫穷于齐围于陈”文言文翻译。

意思是：在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困。

出自：《庄子 杂篇 盗拓》

原文选段：

子自谓才士圣人邪？则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容身于天下。子之道岂足贵邪？

释义：

你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。

而你所教育的子路却又遭受如此的祸患，做师长的没有办法在社会上立足，做学生的也就没有办法在社会上为人，你的那套主张难道还有可贵之处吗？

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“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚伪性和欺骗性，主张返归原始，顺其自然。

作者思想成就：

庄周喜托寓言以广其意，“东施效颦”、“邯郸学步”等著名寓言就出自他的著作。他在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的观点，使道家真正成为一个学派，他也成为了道家的重要代表人物。

庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。

他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。

6. 秦之围邯郸文言文翻译

1、D
2、A派遣 假如
B从 在
C助词,用于句首 那
D成功 承受,承担
3、脱颖而出：现比喻在众多人才中,一个人的才能很快显现出来
4、学习毛遂,主动推荐自己,展示自己的才华

7. 古文中的腰带十围是什么意思

五寸曰围，古人制定度量衡时候把食指拇指围一个圈的内周长叫做一围，一围相当于11.5cm，古代一尺是尺骨的长度也就是从手腕到手肘长度约23cm，，十围就是1米15

8. 文言文儿子围绕在一边怎么说

、【郭巨埋儿】 郭巨埋儿。雷震儿活。天赐黄金。官不得夺。 【原文】 汉郭巨、字文举。家贫。子尚幼。母减食与之。巨因贫难供母。子又分甘。乃乘子出。进食。一日、子溺毙。妻惶泣。巨曰。毋惊母。子可再有。母不可复得。盍埋之。妻不敢违。遂掘坑三尺。雷震子苏。见黄金一釜。上有字云云。 姜履曰。埋儿事。诸儒皆非之。得林县人所传。始知子可再有。母不可复得之言。割慈忍爱、曲体母心者至矣。所以惊天地。泣鬼神。一釜黄金。得自凄怆之顷。而雷苏其子。破涕为笑。孰谓皇天无眼耶。 【白话解释】 汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

9. 周围在古代的说法

周围在文言文中用单音节词“周”。如《管子·八观》：“大城不可以不完,郭周不可以外通。”
也可以用如下词组：
周遭（刘禹锡《石头城诗》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”）
周回；四围；周环。‍

10. 围裙在文言文里是什么

厨裙