古代几大学科
第一个问题：每年的招生比例这些年变化波动很大。一般是20人左右，
第二个问题：山西版大学历史是报多少权要多少，大部分都是调剂调过来的。
第三个问题：山西大学历史根本就不行。一个师兄曾经说：山西大学的历史还不如别家的一个老师书籍多。可想而知。
第四：需要复试，试卷很容易，一般只要不是无比进来的就能过，
最后：中国历史系最先拥有博士点的四各学校为：北京大学，山东大学，吉林大学，南京大学。
现在最好的历史系学校为：北京大，山东大学。四川大学，南京大学。
建议学历史别去山西大学。一般不要不是名校的话就别轻易学历史。如果自己有天赋（注意这个词0，
⑵ 中国古代学科体系
中国古代是没有对学科进行过像西方那样的系统区分，只有一个大概的统称“杂学”。
中国汉代还有一个三教九流的划分，是对当时的学术界的一个分类，但是只是按学派而非真的学科分类。三教九流分别是:“三教”指的是儒教、道教、佛教。九流分别指:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
三教九流都有自己教派对这个世界的认识，也就是每个教派其实都对大部分的知识有所阐述的。现在介绍大概的内容。
星宿内容是阴阳流，阴阳流对星宿的研究是中国古代天文学的代表。
太极，是明代才出现的，是道教的内容。
术数，墨流在战国和秦汉时期都是领袖，后来是儒教的知识分子。
哲学，所有的流派都有哲学的涉及，其中每个流派内部还有分歧。
物理，墨流没有消失前在这方面的造诣是很深的，比如光学中的小孔成像，机械中的滑轮和齿轮的都有在墨家的著作中记述。后来的话，中国的物理知识就是世代相传，偶尔有知识分子整理一下出现像《天工开物》这样的巨著。
化学，道教在炼丹的过程中开始了中国的化学之路。但是墨流在没衰败前，总结了很多冶金和金属加工方面的知识。
农流历史上少有文献流传下来，这种流派是按照政治态度划分的，他们的政治态度就是要过原始社会末期那种没有统治者的生活。
墨家，在物理中的机械、光学、力学等生活科学上有极高的建树，但是当时确实没有划分。化学上冶金上有很高的贡献。生物上，对生活常识的总结上还是比较好的，比如水要煮开再用来清洗伤口。
名家，辩论家的集合。
法家，中国的法律和政治制度基本上都是这些人在春秋战国时就已经大体上确认下来了。
纵横家，外交家，政治家。在外交和政治上这些人把君王当小孩。
杂家，不是现在定义的杂学，是指军事政治和外交都有涉及的学派。
还有一个是兵家，军事理论和政治还有外交都有涉及的论述。另外，现在中的地理也是首先见于兵家的论述(除了《山海经》这样的神话传说)。
小说家，历史，民俗，神话传说，诗歌等都可以归类为小说家。
这些都是东汉时期的划分，年代相当古老。后来儒学大行于世后，就只有儒学和杂学之分了。
⑶ 中国古代学科体系
星宿，术数，算什么学科呀？都是见不得人的垃圾文化，为正经人所不齿。
⑷ 古代礼学科主要学什么
《弟子规》《礼记》、《周礼》、《仪礼》
中国古代有“五礼”之说回，祭祀之事为吉礼，答冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。
⑸ 古代学校的六门学科是
应该指的是君子六艺.六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。在中国古代能上学校的一般是贵族。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。
⑹ 古时的中医，都有哪些学科分类
有史可考的医学分科，始于周代。据《周礼·天官冢宰》记载，当时的官医分为食医、疾医、疡医、兽医四科。食医：“掌和王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”；疾医：“掌养万民之疾病”；疡医：“掌肿疡、溃疡、金疡、折疡之祝药劀杀之齐”；兽医则专掌治疗家畜之病。从中可以看出，人兽之别、内外之分，是医学分科的最初着眼点。此后，随着医学的发展，分科亦渐趋具体化。《史记·扁鹊传》中有“带下医、耳目痹医、小儿医”之语，说明妇科、五官科、儿科等已渐成专门。唐代太医署中，医生分为医师、针师、按摩师、咒禁师四种，但“医师”含括体疗、疮肿、少小、耳目口齿及角法诸项，故实际分科当不止四种。各科的内涵亦不可全从字面理解，如按摩师的职责包括“损伤折跌者，正之” [①] ，这在后世的医学分科中，当属骨伤科的治疗范围。宋代太医局将医学分为九科，即大方脉（内科）、风科、小方脉（儿科）、眼科、疮肿、产科、口齿兼咽喉科、金镞兼书禁科、疮肿兼折伤 [②] 。元、明之时扩展到十三科 [③] ；清初减为十一科，后又减为九科 [④] 。
详细的见http://vip.6to23.com/tcma/danyi/lyq/gekeyaoyi.htm
⑺ 古代人学数学之类的学科吗
祖冲之、祖暅父子的工作在这一时期最具代表性。他们着重进行数学思维和数学推理，在前人刘徽《九章算术注》的基础上前进了一步。根据史料记载，其著作《缀术》（已失传）取得如下成就：①圆周率精确到小数点后第六位，得到3.1415926<π<3.1415927，并求得π的约率为22/7，密率为355/113，其中密率是分子分母在1000以内的最佳值；欧洲直到16世纪德国人鄂图（Otto）和荷兰人安托尼兹（Anthonisz）才得出同样结果。②祖暅在刘徽工作的基础上推导出球体体积公式，并提出二立体等高处截面积相等则二体体积相等（“幂势既同则积不容异”）定理；欧洲17世纪意大利数学家卡瓦列利（Cavalieri）才提出同一定理……祖氏父子同时在天文学上也有一定贡献。
隋唐时期的主要成就在于建立中国数学教育制度，这大概主要与国子监设立算学馆及科举制度有关。在当时的算学馆《算经十书》成为专用教材对学生讲授。《算经十书》收集了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》等10部数学著作。所以当时的数学教育制度对继承古代数学经典是有积极意义的。
公元600年，隋代刘焯在制订《皇极历》时，在世界上最早提出了等间距二次内插公式；唐代僧一行在其《大衍历》中将其发展为不等间距二次内插公式。
从公元11世纪到14世纪的宋、元时期，是以筹算为主要内容的中国古代数学的鼎盛时期，其表现是这一时期涌现许多杰出的数学家和数学著作。中国古代数学以宋、元数学为最高境界。在世界范围内宋、元数学也几乎是与阿拉伯数学一道居于领先集团的。
贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”，同样的方法至1819年才由英国人霍纳发现；贾宪的二项式定理系数表与17世纪欧洲出现的“巴斯加三角”是类似的。遗憾的是贾宪的《黄帝九章算法细草》书稿已佚。
秦九韶是南宋时期杰出的数学家。1247年，他在《数书九章》中将“增乘开方法”加以推广，论述了高次方程的数值解法，并且例举20多个取材于实践的高次方程的解法（最高为十次方程）。16世纪意大利人菲尔洛才提出三次方程的解法。另外，秦九韶还对一次同余式理论进行过研究。
李冶于1248年发表《测圆海镜》，该书是首部系统论述“天元术”（一元高次方程）的著作，在数学史上具有里程碑意义。尤其难得的是，在此书的序言中，李冶公开批判轻视科学实践活动，将数学贬为“贱技”、“玩物”等长期存在的士风谬论。
公元1261年，南宋杨辉（生卒年代不详）在《详解九章算法》中用“垛积术”求出几类高阶等差级数之和。公元1274年他在《乘除通变本末》中还叙述了“九归捷法”，介绍了筹算乘除的各种运算法。公元1280年，元代王恂、郭守敬等制订《授时历》时，列出了三次差的内插公式。郭守敬还运用几何方法求出相当于现在球面三角的两个公式。
公元1303年，元代朱世杰（生卒年代不详）著《四元玉鉴》，他把“天元术”推广为“四元术”（四元高次联立方程）,并提出消元的解法，欧洲到公元1775年法国人别朱（Bezout）才提出同样的解法。朱世杰还对各有限项级数求和问题进行了研究，在此基础上得出了高次差的内插公式，欧洲到公元1670年英国人格里高利（Gregory）和公元1676一1678年间牛顿（Newton）才提出内插法的一般公式。
14世纪中、后叶明王朝建立以后，统治者奉行以八股文为特征的科举制度，在国家科举考试中大幅度消减数学内容，于是自此中国古代数学便开始呈现全面衰退之势。
明代珠算开始普及于中国。1592年程大位编撰的《直指算法统宗》是一部集珠算理论之大成的著作。但是有人认为，珠算的普及是抑制建立在筹算基础之上的中国古代数学进一步发展的主要原因之一。
由于演算天文历法的需要，自16世纪末开始，来华的西方传教士便将西方一些数学知识传入中国。数学家徐光启向意大利传教士利马窦学习西方数学知识，而且他们还合译了《几何原本》的前6卷（1607年完成）。徐光启应用西方的逻辑推理方法论证了中国的勾股测望术，因此而撰写了《测量异同》和《勾股义》两篇著作。邓玉函编译的《大测》﹝2卷﹞、《割圆八线表》﹝6卷﹞和罗雅谷的《测量全义》﹝10卷﹞是介绍西方三角学的著作。
⑻ 古代都有哪些学科
经史子集就能概括
经：儒家经典，孔子、孟子、朱熹
史：史学，司马迁、司马光
子：诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，墨子、老子、庄子、贾思勰（齐民要术）
集：诗文词总集和专集等，屈原、李白
⑼ 古代中国学校如何进行学科分类和设置
古代只有官办的学校或者规模比较巨大的私人学院才会进行学科分类的设置，一般分类也是按照所谓的君子六艺：礼、乐、射、御、书、数，来进行分类的，不过明清以后，因为八股文章的兴起，君子六艺却是名存实亡了。
古代也会教习数学、天文类的客场，也就是所谓的“数”，但不会有专门的专科学校。至于一些杂工百艺一般都是通过师徒关系口口相传的！
⑽ 古代中国四大学科的是
“冶石为器，千炉齐设”，晋曹毗《咏冶赋》的著名诗句，真实描版绘了我国古代冶铸生产权的情景。在我国古代金属加工工艺中，铸造占着突出的地位，具有广泛的社会影响，像“模范”、“陶冶”、“熔铸”、“就范”等习语，就是沿用了铸造业的术语。劳动人民通过世代相传的长期生产实践，创造了具有我国民族特色的传统铸造工艺。其中特别是泥范、铁范和熔模铸造最重要，称古代三大铸造技术。