道的文言文

『壹』 古文中含“道”的句子和“道”的含义,还有句子的意思

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

『贰』 道在文言文中的意思

“塞”：1，边界上的险要地方。2，酬神。3，通“簺”，古代的一种棋戏。4，阻塞，堵塞。5，填塞，充满。6，弥补。7，答，回答。《三国志》，既学薄才钝，不足塞诘。
“还”：1，返回。2，交还，归还。3，通“环”，环绕。4，旋转。5，轻快敏捷的样子。6，仍然。柳宗元《田园》，子孙日已长，世世还复然。

『叁』 《求知之道》文言文阅读答案。

人非圣贤,安能无所不知?只知其一,惟恐不止其一,复求知其二上也;止知其一专,因人言始知有其二次属也;止知其一,人言有其二而莫之信者又次之也;止知其一,恶人言有其二者,斯下之下矣.

译文:人不是圣贤,怎可能什么都知道呢?只知道其中一点,唯恐不只是这一点,而想方法去寻求另外的内容,这是最聪明的求知者;只知道其中一点,因为听别人说还有另外的含义,这是差一些的求知者;只知道其中一点,喝彩人说还有另外的意思却不敢相信,这是又差一些的求知者;只知道其中一点,讨厌别人说还有另外的意思,这是最差等的求知者.

『肆』 道在文言文中的意思

文言文中的道也是有很多种意思的。 1.真理:客观运动规律和轨迹，运动定律--就是道。 2.路:街~、铁~、~听途说、羊肠小~。 3.水流的通路:水~、河~、溢洪~、黄河故~。 4.方向;途径:同~、门~、治国之~、志同~合。 道字照片集锦(20张) 5.方法;技艺:生财有~、医~、棋~。 6.道，之宇宙大道大道无序乃有序。此乃道也。 7.道理;事理:公~|天~|无~|坐而论~。 8.道德;正义:~义|人~|厚~|古~热肠(表示待人诚挚热情)|得~多助，失~寡助。 9.用言语表示:~谢、~歉、~别、说长~短、指名~姓。 10.以为;认为:你~是谁，原来是跑堂的上楼来。 11.线条细长的痕迹:横~儿、铅笔~儿、硬在玻璃上划出~来。 12.学术或宗教的思想体系:传~、修~、孔孟之~、安贫乐~。 13.中国古代的一个思想流派:~家。 14.道教的简称，也指道教徒:~观(guàn)、~袍、~士、~姑、老~。 15.中国历史上的行政区域名。唐代分全国为十道，相当于后来的省;清代和民国初年在省以下府以上设道。 16.某些国家的行政区域的名称。 17.量词。 ①用于某些长条的东西:万~金光、一~~水，一~~山。 ②用于门、墙等阻隔物:两~门、一~防线、一~高墙。 ③用于命令、题目等:两~难题、下一~死命令。 ④相当于“层”“次”:省一~手续、一共四~菜。 18.①未知、神秘、谁也不知道、谁也不能肯定，通“无”:~生一。②根本、源头、本源，通“一”:一生二。解释二 绿荫小道[4] (一)道路。【例】地道、铁道、下水道。 (二)途径;方向。【例】志同道合、请你指条道儿。 (三)道理;正当的事理。【例】头头是道。 (四)方法，办法;技艺。【例】门道|医道|生财之道、即以其人之道，还治其人之身。 (五)德行;封建伦理纲常。【例】道义|大逆不道。 (六)思想学说或宗教教义。【例】孔孟之道|传道|修道。 (七)道家。我国古代的一个思想流派，以老聃(老子)和庄周为代表。道，可道，非常道。 (八)道教。我国主要教派之一，创立于东汉时。道教徒;属于道教的。【例】计公(袁可立)出处之际，其道尤龙海内。|道士|道姑|道观。 (九)民间信仰。【例】一贯道。 (十)说。【例】道白|说东道西|一语道破。引申为用话表示情意。【例】道谢|道歉。 (十一)历史上的行政区域。在唐代相当于省，清代和民国初年在省下设道。 (十二)线条;细长的痕迹。【例】画了一横道儿。 (十三)量词。【例】一道沟|两道题|裂了一道缝儿。【道德】 dàodé 一种社会性的意识，是人们共同生活所遵循的行为准则和规范。〖例句〗遵守公共道德，是人们和谐生活的基础。【道理】dàoli ①事物的规律:老师在讲新陈代谢的道理。②情理;理由:他的话有点儿道理。〖例句〗父亲经常给我讲如何做人的道理。【道貌岸然】 dào mào àn rán 道貌:庄严的外貌。岸然:高傲的样子。多指假装一本正经，实际表里不一的人。〖例句〗他道貌岸然地出现在人们面前，使大家心里觉得很不舒服。解释三形声字。字从辵，从首，首亦声。“首”指“头”。“辵”指“行走”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”。 道本义:从头开始行走。启程。引申义:1.从头走到尾。2.施行。实行。转义: 出发点。启程地。(围棋术语)格点。(哲学名词)起点。原点。(宗教名词)道教。道家。道士。 完整的一条(路途)。完整的一段(行程)。(哲学名词)事理。规律。政治主张。思想体系。 (行政区划名)一条路途两边的居民点。区域。 入手点。门槛。方法、技术、技艺。说明:1.《易经》:“一阴一阳之谓道”。意思是:阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。或者说:阴阳是世间万物的父母。2.汉语常用语“道谢”在字面上的意思是:宾客在主人家门口上路之前说感谢话。道，所行道也。――东汉·许慎《说文》一达谓之道。―《尔雅》道坦坦。――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。――《周礼.地官.遂人》。注:“途容车一轨道容二轨，路容三轨。” 大道甚夷，而民好径。――《老子》五十三章道听而途说。――《论语·阳货》 中国道文化从此道至吾军，不过二十里耳。――《史记o项羽本纪》道渴而死。――《山海经·海外北经》道者，人之所蹈，使万物不知其所由。--《素书》会天大雨，道不通，度已失期。――《史记·陈涉世家》又如:大道，问道于盲;要道;人行道。解释四 1.道德。《易·系辞上》:“成性存存，道义之门。” 汉荀悦《汉纪·高祖纪一》:“夫立典有五志焉:一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勋，五曰表贤能。” 唐李山甫《酬刘书记一二知己见寄》诗:“自喜幽栖僻，唯惭道义亏。” 明冯梦龙《梦磊记·寓传讹信》:“他与我道义文章非泛有。” 明李贽《与周贵卿书》:“仆与先公正所谓道义之交者。” 2.阐明。《史记·太史公自序》:“《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。” 编辑本段康熙字典〔古文〕蕥衟?《唐韵》徒皓切《集韵》《韵会》《正韵》杜皓切，$陶上声。《说文》所行道也。《尔雅·释宫》一达谓之道路。《诗·小雅》周道如砥。《前汉·董仲舒传》道者所由适于治之路也。又《广韵》理也，众妙皆道也，合三才万物共由者也。《易·系辞》一阴一阳之谓道。《又》立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。《书·大禹谟》道心惟微。又顺也。《书·禹贡》九河旣道。《注》顺其道也。又国名。《左传·僖五年》江黄道柏。《注》道国，在汝南安阳县南。又《韵会》州名。汉属零陵郡，唐营州，攺道州。又当道，草名。《博雅》当道，马舄也。又《集韵》《韵会》大到切《正韵》杜到切，$陶去声。《正韵》言也。《孝经》非先王之法言不敢道。《大学》如切如磋者，道学也。又由也。《礼·礼器》苟无忠信之人，则理不虚道。《中庸》尊德性而道问学。又治也。与导同。《论语》道千乗之国。《史记·文帝纪》道民之略，在于务本。又引也。《左传·隐五年》请君释憾于宋，敝邑为道。又从也。《前汉·淮南王传》诸使者道长安来。《山海经》风道北来。《注》道，从也。又《字汇补》动五切，音覩。《易林》冬薮枯腐，当风于道。蒙蔽尘埃，左氏劳苦。又叶徒厚切，头上声。《诗·卫风》墙有茨，不可道也。叶下丑。编辑本段说文解字清代陈昌治刻本『说文解字』【卷二】【辵部】道所行道也。从辵从预。一达谓之道。?，古文道从预寸。徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。清代段玉裁『说文解字注』 道所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系于人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。

『伍』 “道”在古文是什么意思

在古文中没有“道梯”一词
如果在家谱中出现，可能是隐语。用于隐晦某些含义。
例如可能为家族中的男子入赘某女方，在族谱中用隐语代其意。

『陆』 道 在文言文中的意思有什么

1：道路。《史记-陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。”
2：学术或宗教教义。《孟子-滕文公上》：“悦周公、仲尼之道。”
3：取道；经过。文天祥《<指南录>后序》：“道海安、如皋、凡三百里。”
4：道德，道义，正义。《孟子-公孙丑下》：“得道多助。失道寡助。”
5：行政区划名。汉制，县有蛮夷的称“道”，后泛指一般行政区域。
6：方式；方法。贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”
7：通“导”。引导；疏导。《左传-隐公五年》：“请君释憾于宋，鄙邑为道。”
8：道教；道士。《三国志-魏书-张鲁传》：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书，以惑百姓。
9：“指宇宙中的本体及其规律”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”
10：说；讲。陶渊明《桃花源记》：“不足为外人道也。”
11：以为；料想。《水浒传》：“刘太公惊呆了，只道这早晚正说姻缘，劝那大王，却听得里面叫救人。”
12：介词。从；由。《汉书-淮南王刘安传》：“诸使者道长安来。”
13：量词。条；次。如：一道符；十二道金牌；一道题。
呵呵O(∩_∩)O~，谢谢你提出这样的问题，很久没记了都忘了，趁此机会复习一下哦。

『柒』 古文中的“道”都有什么意思

1．真理：客观运动规律和轨迹,运动定律——就是道.
2．路：街～、铁～、～听途说、羊肠小～.
3．水流的通路：水～、河～、溢洪～、黄河故～.
4．方向；途径：同～、门～、治国之～、志同～合.
道字照片集锦(20张)
5．方法；技艺：生财有～、医～、棋～.
6．道,之宇宙大道大道无序乃有序.此乃道也.
7．道理；事理：公～|天～|无～|坐而论～.
8．道德；正义：～义|人～|厚～|古～热肠（表示待人诚挚热情）|得～多助,失～寡助.
9．用言语表示：～谢、～歉、～别、说长～短、指名～姓.
10．以为；认为：你～是谁,原来是跑堂的上楼来.
11．线条细长的痕迹：横～儿、铅笔～儿、硬在玻璃上划出～来.
12．学术或宗教的思想体系：传～、修～、孔孟之～、安贫乐～.
13．中国古代的一个思想流派：～家.
14．道教的简称,也指道教徒：～观（guàn）、～袍、～士、～姑、老～.
15．中国历史上的行政区域名.唐代分全国为十道,相当于后来的省；清代和民国初年在省以下府以上设道.
16．某些国家的行政区域的名称.
17．量词.
①用于某些长条的东西：万～金光、一～～水,一～～山.
②用于门、墙等阻隔物：两～门、一～防线、一～高墙.
③用于命令、题目等：两～难题、下一～死命令.
④相当于“层”“次”：省一～手续、一共四～菜.

『捌』 道的文言文

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

『玖』 马陵道文言文

【马陵道之战】

(桂陵之战)后十五年,魏与赵攻韩。韩告急于齐,齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵,素悍勇而轻齐,齐号为怯。善战者因其势而利导之。《兵法》:百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。”使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。庞涓行三日,大喜曰:“我故知齐军怯,入我地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其精锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵道狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树白而书曰:“庞涓死于此树之下!”于是令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫木下,见白木,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自史籍和辞书中关于马陵之战的记载和战址认定刎,曰:“遂使竖子成名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申而归。孙膑以此名显天下,世传其兵法。

【译文】
桂陵之战后十五年，魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国告急。齐国派田忌率兵前往，直奔大梁。魏将庞涓听到消息，放下韩国赶回，但齐军已经越过齐境而西进。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。兵法上说，行军百里与敌争利会损失上将军，行军五十里而与敌争利只有一半人能赶到。（为了让魏军以为齐军大量掉队，）应使齐军进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，见到齐军所留灶迹，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，入我境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”所以丢下步兵，只率轻兵锐卒，用加倍的速度追赶齐军。 孙子估计魏军的行军速度，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，旁多险阻，可以埋伏兵马，于是把一棵大树削去树皮，露出白木，在上面写上“庞涓死于此树之下”。然后命齐军善射者持上万张弩，埋伏在道路两旁，约定好“天黑见到点着的火就一起放箭”。庞涓果然于夜晚来到削去树皮的大树下，看见树上写着字，便钻木取火来照明。字还没有读完，齐军万弩齐发，魏军大乱失去队形。庞涓自知无计可施，军队已彻底失败，只好自刎，临死说：“总算叫这小子成了名！”齐国乃乘胜全歼魏军，俘虏了魏太子申回国，孙膑因此而名扬天下，世人皆传习他的兵法。

『拾』 道，在古文中怎么写

道

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