拙文言文

Ⅰ 文言文答案，全部

参考答案：
13、（1）引：动词，拿过；端起；举起。且：副词，将要这里可以译为“准备”或“打算”。
（2）固：副词，本来。
（3）终：副词，最终；最后。亡：动词，丢失；丢掉。
14、C。（C项中的“之”指代“蛇”；其他三项都指代“酒”。）
15、（1）请画地为蛇，先成者饮酒。——请大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
（2）蛇固无足，子安能为之足？——蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢？
16、画蛇添足。
17、比喻有的人自作聪明，常做多余的事，反而把事情办糟了。比喻节外生枝，多此一举，反而坏事。这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，结果不成为蛇。蛇本来没有脚却被人给它强行加上脚，比喻做事多此一举，反而坏事。用农村的话说就是六指抓痒多一道。后遂用画蛇添足，比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不能卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。名著《三国演义》第一百一十回：“张翼谏曰：“将军战绩已成，威声大震，可以止矣，今若前进，倘不如意，正如画蛇添足也。”告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。不论对国家、人民或自己，都具有安全性。这个故事的意义是肤浅的，“画蛇添足”的教训，值得我们记取。不要因为一个小小的错误而丧失了自己本该有的东西。" 为蛇足者，终亡其酒。"，真是可惜！
18、（1）做事不可多此一举，否则有时还会失去一些东西，得不偿失，弄巧成拙。（多此一举，不仅无益，反而有害。）
（2）无论做什么事情都要尊重客观事实，实事求是。
（3）凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
（4）凡事都要遵循自然规律，不要多此一举，否则会弄巧成拙。
附录：
画蛇添足
【原文】
楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？“遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。
【译文】
古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。

Ⅱ 古文<<巧诈不如拙诚>>翻译

译文：乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。

鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，让秦西巴带回去，秦西巴发现这只小鹿的母亲跟在后面不停的哀号，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孙气得将秦西巴赶走了，一年后又把他找回来当太子的老师，左右的人说：“秦西巴对您是有罪的，请他来做太子的老师，不妥当吧？”

孟孙说：“秦西巴有一颗仁慈的心。他对一只鹿都生怜悯之心，请他做太子的老师，我最放心了。”所以汉代刘向说“巧诈不如笨拙而诚实。乐羊因为有功却被魏王怀疑，秦西巴因为有罪却得到更多的信任。”

出处：战国·韩非《韩非子·说林》。

原文：乐羊为魏将以攻中山，其子在中山。中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食?“乐羊罢中山，文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得麑，使秦西巴载归。其母随之而啼，秦西巴弗忍，与之。

孟孙适至，求麑安在。答曰：“余弗忍而与其母。” 孟孙大怒，逐之。居三月，复召，以为太子傅。其御曰：“曩将罪之，今召以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫不忍麑，又且忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚，乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信，由仁与不仁也。

(2)拙文言文扩展阅读

一、巧诈不如拙诚揭示道理

巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。

二、创作背景

《巧诈不如拙诚》出自《韩非子》之《韩非子·说林》。《韩非子》是韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷。

其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间只有利害而没有仁爱，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。

三、赏析

该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。韩非子的文章构思精巧，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用了。

Ⅲ 轩辕拙 求文言文翻译

⊙﹏⊙b，看不懂~

Ⅳ 勤能补拙文言文翻译和他的原文

勤能补拙是一个现代成语，意思是指后天的勤奋能够弥补先天的不足、缺陷。出自于宋·邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”

Ⅳ 郑人逃暑文言文拙在哪

不会根据实际情况的变化，来确定自己的举措。“郑人”的“拙“就在于不知变通，过于死板。

原文编辑
郑人有逃暑[1]于孤林[2]之下者，日流影移，而徙[3]衽[4]以[5]从阴。及[6]至[7]暮[8]，反席[9]于[10]树下。及月流影移，复徙衽以从[11]阴，而患露[12]之濡[13]于身。其阴逾[14]去[15]，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。——《太平御览·人事部》[1]

译文编辑
郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

注释编辑
1.逃暑：避暑，乘凉。
2.孤林：独立的一棵树。
3.徙(xǐ)：迁移，移动。
4.衽(rèn)：卧席。
5.以：（用）来。
6.及：等到。
7.至：到了。
8.暮：黄昏。
9.席：睡。
10.于：在。
11.从：跟从。
12.露：露水。
13.濡(rú)：沾湿。
14.逾：(通假字，通：“愈”)，更加。
15.去：离开。

短文简介编辑
短文寓意《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。
这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。二是找好讽刺角度，分析因果关系。
这则寓言还告诉我们，外界条件是不断变化的，我们一定要随机应变，不要墨守成规，太死板了。要懂得变通。

Ⅵ 求文言文翻译

译文：

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”

庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’

游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。

(6)拙文言文扩展阅读：

惠子用的“大瓠之种”事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用的“不龟手之药”事例意在证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。

庄子的逍遥游理论，千百年来，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。

庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中摆脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。

这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。

Ⅶ 翻译古文的寓意

寓言故事
铁杵磨针 (王明清·日记故事)

李白,少读书,未成,弃去,道逢老妪磨杵,白问故,曰:「欲作针」.白笑其拙,老妇曰:「功到自然成耳」.白大为感动,遂还读卒业,卒成名士.

【译文】
李白读书,还没有学完要学的功课,就抛弃学业走了.路上碰到一位老年妇女在磨铁棒,李白问他磨来干什麼,老妇人说:「想作针.」李白笑她愚蠢,老妇人说:「功夫到家了,自然会成功的.」李白深受感动,於是马上回去继续学习,把学业学完,终於成了有名的人.

【赏析】
学习要有恒心,只有横下一条心,坚韧不拔,才能学有所成.李白固然是个天才,天赋超乎常人之上,可是,如果他没有遇到这位老妪,没有听到老妪的一番话,没有受到感动,进而幡然猛醒,回去继续苦读的话,李白究竟能不能成为日后的李白,还要打个问号.从这个寓言中,似乎还可以看出,头脑聪明的人,常常缺少坐冷板凳的耐心,而能否从生活的偶然机遇中受到深刻的启迪,修正自己,可说是能成大事业的人与平庸的人的区别.

Ⅷ 不需要太刻意不要弄巧成拙文言文怎么说

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。[ wú yù sùwújiàn xiǎo lì yù sù zé bù dá jiànxiǎo lìzé dà shì bù chéng]

释义：凡事都要讲究循序渐进 。有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成，如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远。如果只想着要快速完成某件事，其只会大失所望。

出处：春秋孔子及其弟子《论语》子曰：“无欲速，无见小利。语速则不达，见小利则大事不成。”

白话译文：春秋孔子及其弟子《论语》子曰：“做事不要图快，不要只见眼前小利，如果只图快，结果反到达不到目的；只图小利，就办不成大事。”

(8)拙文言文扩展阅读：

笔顺

表示不需要太刻意不要弄巧成拙的成语：自然而然、顺理成章、顺其自然、水到渠成。

1、自然而然 [ zì rán ér rán ]

不经外力作用而如此。自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。

出处：《牟子理惑篇》:“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”

白话译文：《牟子理惑篇》:“人的吉凶是与善恶有关的啊，善恶的就像个人的行动语言，本来就是这样子的，不能避免。”

2、顺理成章 [ shùn lǐ chéng zhāng ]

形容写文章或做事，顺着条理就能做好；也比喻某种情况合乎情理，自然产生某种结果。

出处：清·吴趼人《九命奇冤》九：“（桂仙）歇了一歇道：‘姑妈；我父亲当日；虽然说发的是横财；却是顺理成章；自然到手的；并不是悖入之物。’”

Ⅸ 拙在文言文中的意思

拙
读音：zhuō
①<形>笨，与“巧”相对。《林黛玉进贾府》：“姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。”
②<名>本分。《归园田居》：“开荒南野际，守拙归园田。”
③<形>粗；劣。常表自谦，如“拙作”。
【拙荆】旧时对别人称自己妻子的谦词。
【拙目】见识浅陋；眼光短浅。
【拙讷】缺少才能，不善说话。

Ⅹ 《巧诈不如拙成》文言文翻译

乐羊为魏将以攻中山。其子在中山，中山县其子示乐羊，乐羊不为衰志，攻之愈急。中山因烹其子而遗之羹，乐羊食之尽一杯。中山见其诚也，不忍与其战，果下之。遂为文侯开地。文侯赏其功而疑其心。孟孙猎得谟。使秦西巴持归，其母随而鸣，秦西巴不忍，纵而与之。孟孙怒而逐秦西巴。居一年，召以为太子傅。左右曰：“夫秦西巴有罪于君，今以为太子傅，何也？”孟孙曰：“夫以一而不忍，又将能忍吾子乎？”故曰：巧诈不如拙诚。乐羊以有功而见疑，秦西巴以有罪而益信由仁与不仁也。
翻译：
乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。

孟孙打猎捕获一只貘。让秦西巴拿着回家，貘的母亲一边跟一边鸣叫，秦西巴不忍心，放了貘给母貘。孟孙（因此）发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只貘而不忍心，又怎么能忍心我的儿子啊？”所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴以有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。