文言文自相矛盾
㈠ 自相矛盾文言文翻譯及寓意
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物莫不陷也。」或曰："以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。自相矛盾是一個漢語成語，讀音是zì xiāng máo dùn。指的是一個人說話、行動前後抵觸，不一致；也指同夥間的相互爭吵或沖突。
出自於《韓非子》，講的是：有一個楚國人賣矛又賣盾，說他的盾堅固得很，隨便用什麼矛都戳不穿，說他的矛銳利得很，隨便什麼盾都戳的穿。有個圍觀的人問道：「用你的矛刺你的盾會怎麼樣」時，此人無以對答。後因以形容行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後抵觸、不相應合。分析評論
一個人在同一判斷中，對同一問題，是不能做出截然相反的判斷來的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯誤。矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物質的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問題。有矛盾不見得是壞事。有矛盾才有事物的進步與發展。關鍵是我們要認識矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發展。
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揭示道理
世上不可能共同存在牢不可破的盾和無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。
做事說話皆應三思而後行
㈡ 自相矛盾文言文作者
起因是：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利專，於物屬無不陷也。」
發展是：或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」
結果是：其人弗能應也
諷刺了：自己的言行相互抵觸，不能自圓其說。
告誡我們：說話辦事要說實話，辦實事，不要違背了事物的客觀規律
譯文：
楚國有個賣矛和盾的人，誇贊自己的盾說：「我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。」又炫耀自己的矛說：「我的矛十分鋒利，什麼東西都能穿透。」有人問：「用您的矛戳您的盾，怎麼樣呢？」那個人回答不出來了。
㈢ 《自相矛盾》文言文的原文是什麼
原文：
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物莫不陷也。」或曰："以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文：
在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能被其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。
出處：《韓非子》
《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集。 《韓非子》 是在韓非逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說「《韓非子》二十卷。」篇數、卷數皆與今本相符，可見今本並無殘缺。 著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同學。韓非子創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
㈣ 自相矛盾文言文翻譯
自相矛盾文言文的翻譯：
在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能被其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的長矛，是不可能共同存在的。
自相矛盾的文言文：
楚人有賣盾與矛者，先譽其盾之堅，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰："以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
㈤ 自相矛盾的文言文的意思
1、原文：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。
2、譯文：在很久以前，楚國有一個人既賣矛又賣盾。有一次他誇耀自己的盾說：「我的盾是世界上最堅固的，什麼東西也刺不破它。」然後又誇耀自己的矛說：「我的矛是世界上最銳利的，任何東西都能刺破。」一個人問：「那如果用你的矛去刺你的盾，結果會如何呢？」聽了此話後，周圍的人都笑了，這個楚國人不知道該說什麼才好。
3、注釋
（1）鬻（yù）：賣。
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（2）譽：誇耀。
（3）吾：我。
（4）堅：堅硬。
（5）陷：刺穿。
（6）利：鋒利。
（7）無不：有不。
（8）或：有人。
（9）以：用。
（10）弗：不
。
(11)夫：句首語氣助詞，表示要發表議論。
（12）楚：楚國人。
（13）應：回答。
4、啟示
不要誇過頭，免得喧賓奪主
㈥ 《自相矛盾》古文的解釋
原文
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
㈦ 自相矛盾文言文的翻譯
自相矛盾譯文：
楚國有個既賣矛又賣盾的人，他稱贊著自己的盾，說：「我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。」接著，他又誇起了他的矛，說：「我的矛很銳利，沒有東西穿不透的。」有人質問他：「拿你的矛去刺你的盾，會怎麼樣？」那人便答不上話來了。刺不破的盾和什麼也刺得破的矛，是不可能同時存在的。
自相矛盾字詞的譯文：
1、鬻（yù）- 賣。
2、譽 - 誇耀。
3、陷 - 攻破。這里是刺透的意思。
4、或曰 - 有的人說。
5、莫不-沒有不
6 、應-回答
7、或-有人
8、堅-堅固
9、以-用
10、俄而-然後
11、莫能-沒有什麼
自相矛盾原文：
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
(7)文言文自相矛盾擴展閱讀：
自相矛盾出自《難一第三十六》韓非子
全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。其學說的核心是以君主專制為基礎的法、術、勢結合思想，秉持進化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認為人與人之間主要是利害關系而仁愛教化輔之，強調以法治國，以利用人，對秦漢以後中國封建社會制度的建立產生了重大影響。
該書在先秦諸子中具有獨特的風格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴密，善用寓言，其寓言經整理之後又輯為各種寓言集，如《內外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等即是。
史載，韓非口吃，不善言談，長於著書，使秦之時，被同學李斯等讒言所害，入獄，後服毒自殺。司馬遷說「韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。韓非雖口不善辯，然下筆洶涌，鞭辟入裡；語言簡潔，又不乏生動活潑之態。
韓非寡言少語之際，遭同窗暗算之時，有更多的時間和機會對社會進行冷峻犀利的觀察，個中滋味，豈足為外人道！觀此書，明司馬之意，知韓子之文，暢「無情」之法治，有所本矣！
㈧ 文言文全文解釋:自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：「吾盾之堅，物莫能陷也③。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰④：「以子之矛陷於之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子》
【注釋】
①鬻（yù）——賣。
②譽——贊美。
③陷——攻破。這里是刺透的意思。
④或曰——有的人說。
【譯文】
楚國有個賣矛和盾的人，誇他的盾說：「我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。」又誇他的矛說：「我的矛很銳利，沒有什麼東西穿不透的。」有人質問他：「拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？」那人便答不上話來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時並存的。
㈨ 自相矛盾 文言文翻譯
原文：
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物莫不陷也。」或曰："以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。眾皆笑之。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
翻譯：
在戰國時期，楚國有個賣矛和盾的人，他先誇耀自己的盾很堅硬，說：「無論用什麼東西都無法破壞它！」
然後，他又誇耀自己的矛很銳利，說：「無論什麼東西都能被其破壞！」，市場上的人質問他：「如果用你的矛去刺你的盾，它們將怎麼樣？」，那個人無法回答。眾人嘲笑他。無法被刺穿的盾牌和沒有刺不破盾的長矛，是不可能共同存在的。
(9)文言文自相矛盾擴展閱讀：
自相矛盾分析評論
一個人在同一判斷中，對同一問題，是不能做出截然相反的判斷來的。若是這樣做了，那就是犯了邏輯上的錯誤。
矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物質的客觀世界，或是思維的主觀世界，都有矛盾問題。有矛盾不見得是壞事。
有矛盾才有事物的進步與發展。關鍵是我們要認識矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解決矛盾。只有這樣才能讓事物得到發展。
揭示道理
世上不大可能共同存在牢不可破的盾和沒有無堅不摧的矛，這個楚國人片面地誇大了矛與盾的作用，結果出現無法自圓其說的局面。比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。
參考資料：
網路—自相矛盾