隨的文言文
白 bái
形容詞義
1、象形字。甲骨文字形，象日光上下射之形，太陽之明為白，從「白」的字多與光亮、白色有關。本義：白顏色。古人用以代表西方、秋季、金、肺等。
白，西方色也。殷用事物色白。——《說文》
虛室生白。——《莊子·人間世》
若白駒之過隙。——《莊子·知北游》
白晝大都之中。——《漢書·賈誼傳》
白玉不毀，孰為圭璋。——《莊子·馬蹄》
須眉交白。——《莊子·漁父》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。——《詩·秦風·蒹葭》
目辨白黑美惡。——《荀子·榮辱》
太子及賓客知其一者，皆白衣冠以送之。——《戰國策·燕策》
永州之野產異蛇，黑質而白章。—— 唐· 柳宗元《捕蛇者說》
2、純潔；代表清流賢正。
粉身碎骨渾可怕，要留清白在人間。——於謙《石灰吟》
3、亮；明亮。與「暗」相對。
雄雞一聲天下白。——李賀《致酒行》
4、一無所有。
白手起家成業。——《雜纂新錄》
5、顯著。
禮義不加於國，則功名不白。——《荀子·天論》
6、真誠；坦白。
機心存於心中，則純白不備。——《莊子·天地》
名詞義
1、古時罰酒用的酒杯。也泛指酒杯。
屢讀屢叫絕，輒拍案浮一大白。——《虞初新志》
飛觴舉白。——左思《吳都賦》
2、戲曲或歌劇中在只說不唱的語句。如：獨白；對白。
3、地方話。如:蘇白。
4、指白話，跟「文言」相對。如:文白夾雜。
5、姓
白起，小豎子耳。——《史記·平原君虞卿列傳》
動詞義
1、清楚；明白。
然使君冤未白，猶無益也。——高啟《書搏雞者事》
2、表明；說明。
吾將以死白之。——《呂氏春秋·士節》
是女子也，不能白事。——褚少孫《西門豹治鄴》
3、稟告；報告。
虛吏白州，州白大府。——唐· 柳宗元《童區寄傳》
4、上告；控告。
式白君，而君薦之，何也？——《三國志·吳志·陸遜傳》
(7) 使……白。
乃斫大樹白而書之。——《史記·孫子吳起列傳》
莫等閑，白了少年頭。——岳飛《滿江紅》
副詞義
1、白白；平白。
咱們金玉一般的人，白叫這兩個現世寶玷污了去。——《紅樓夢》
白什麼改了姓更了名。——睢景臣《高祖還鄉》
2、單單；只是。
要是白來逛逛呢便罷，有什麼說，只管告訴二奶奶——《紅樓夢》
3、竟。與「不」連用。如:叫了半天；白不答應；白當（竟；竟然）。
隨suí
動詞義
1、形聲字。從辵( chuò))
隨，從也。——《說文》
隨無故也。——《易·雜卦》
隨山刊木循也。——《書·禹貢》
無縱詭隨。——《詩·大雅·民勞》
凡庭實隨入。——《儀禮·聘禮》。注:「不並行也。」
距隨長武。——《儀禮·鄉射禮記》
列星隨旋。——《荀子·天論》
主失其神，虎隨其後。——《韓非子·楊權》
子行而我隨之。——《韓非子·說林上》
隨風潛入夜，潤物細無聲。——唐· 杜甫《春夜喜雨》
太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。——晉· 陶淵明《桃花源記》
2、依順；依從。
隨，順也。——《廣雅》
今黛玉見了這里許多事情不合家中之式，不得不隨的，少不得一一改過來，因而接了茶。——《紅樓夢》
法和所得奴婢，盡免之，曰:「各隨緣去。」——《北齊書·陸法和傳》
3、聽任某人自願去做。
有志矣，不隨以止也。——王安石《游褒禪山記》
業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。——唐· 韓愈《進學解》
4、接著；隨即。
客以劍擬王，王頭隨墮湯中。——晉· 干寶《搜神記》
有郭四者，凡四殺人，復以矜疑減等，隨遇赦。——清· 方苞《獄中雜記》
5、按照；依據。
名詞義
1、六十四卦之一，震下兌上。
象曰：澤中有雷，隨。——《易·隨》
2、中國周代國名。姬姓。春秋後期為楚之附庸。地在今湖北隨縣。
㈡ 古文表示隨著用哪些詞彙，比如隨著時間的
隨著歲月之交替，人漸老矣。
隨著北風呼叫，地凍裂也。
伴隨著寺廟里的鍾聲，已遠離市井喧囂。
㈢ 古文中「惰」和「隨」相通嗎
其一，查各種版本的韓愈《進學解》的文本，此段話都作「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」原文的「隨」字，沒有寫作「惰」字的，也沒有ò的讀音，也沒有用通假字的。
〈〈古文觀止〉〉（中華書局1959年1版）：「行成於思，毀於隨」。夾註：「隨：因循也。」〈〈唐宋八大家文鈔〉〉（浙江古籍出版社1994年1版）：「行成於思，毀於隨」。
〈〈古代散文選〉〉（人民教育出版社1963年1版 中冊）：「行成於思，毀於隨」。譯註：
「德行由思慮而成就，由因循而敗壞。隨，因循，不加磨礪，要求不嚴。」
〈〈中國歷代文學作品選〉〉（朱東潤主編上海古籍出版社1980年1版）：「行成於思，
毀於隨」。註：「行，德行。思，思考。隨，因循隨俗。」
《古代漢語》（王力主編中華書局1964年1版）：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」註：「行，指為人行事。思，思考。隨，指盲目地跟著別人走。嬉，思，隨，押韻。」
〈〈中國古代名句辭典〉〉（上海辭書出版社1986年1版）：「行成於思，毀於隨。」釋：「隨：馬虎隨便。」
〈〈引用語辭典〉〉（朱祖延編著 四川辭書出版社1994年1版）：「行成於思，毀於隨。」
以上各書用字相同，釋義也基本相同。
其二，余秋雨說「古文里懶惰的惰字與隨字是相通的」是沒有依據的。〈〈漢語大字典〉〉「隨」字共釋為一個音項，13個義項。其中第⑩義項謂「通『隋』（橢tuǒ）。狹長，長圓形。」請注意:「隨」通「隋」字時讀橢。關於「惰」字，〈〈漢語大字典〉〉釋為兩個音項：（一）ò兩個義項：①不敬；輕慢。②懶惰；懈怠。（二）tuó美。可見，在古代，「惰」字不通「隨」字。這是毫無疑義的。
其三，這里需要指出的是：1、「隋」字讀ò音表懶惰之義時假借為「惰」字。見〈〈說文·阜部〉〉朱駿聲通訓定聲。2、〈〈廣韻·支部〉〉：「隋，國名，本作隨。」「隋假借為隨。」〈〈說文·阜部〉〉朱駿聲通訓定聲。我們不能因為在特定的情況下隋通惰，隋通隨，就認為是惰通隨。這與數學上∵a﹦bb﹦c ∴a﹦c的等量代換的法則是不一樣的。古文字的假借，是要在特定的音義的規定下的。此點已如前述。所以懶惰的惰與隨字是根本不相通的。
其四，從「隨」字在《進學解》中所處的語言環境，也就是從它的使用意義來說，也不可能用一個「惰」字與它相通。在「行成於思，毀於隨」一句中，「成於思」與「毀於隨」是當句對文，其結構相同，是相對應的，成和毀、思和隨意義相反。如果「隨」換成「惰」，則「惰」字與「思」字在文義上不能相對成文。而且在古文中也找不到「惰」字與「隨」字相通的用例。
總之，古文中「惰」字與「隨」字不相通無疑。
㈣ 古文表示隨著用哪些詞彙，比如隨著時間的逝去。謝謝！
同、從、伴、並、與、和
㈤ 隨性的古文怎麼說，，，
用不羈吧 不受拘束 放盪不羈 率性而為
出處 《漢書·司馬遷傳》：「僕少負不羈之才，長無鄉曲之譽。
希望可以幫到你！
㈥ 「隨」在文言文中的有哪些意思，跪求專業人士解答
「隨」在古文中的意思：
①<動>跟隨；跟從。《桃花源記》：「太守即遣人～其往，尋向所志，遂迷，不復得路。」
②<動>沿著；順著。《孔雀東南飛》：「四角龍子幡，婀娜～風轉。」
③<動>聽憑；任隨。《史記?魏世家》：「～安陵氏而亡之。」
④<副>隨即；接著。《獄中雜記》：「染此者十不一二，或～有瘳。」
㈦ 「隨味」文言文怎麼表達
「隨」在這里的意思是「順從」，用文言說就是「從」。「味」在這里運用了借代手法，代指風俗習慣。「隨味」用文言文表達可以是「從俗」，也可以用「入鄉隨俗」。
㈧ 「白隨」在文言文里是什麼意思
不管是在現代詞語還是文言文，都沒有這個「白隨」這個詞。
釋義：
白：雪花或乳汁那樣的顏色；明亮；清楚；純潔；空的；沒有成就的，沒有效果的；沒有付出代價的；陳述；與文言相對；告語；喪事；把字寫錯或讀錯；政治上反動的；中國少數民族，主要分布於雲南省；姓。
隨：跟著；順從，任憑；順便，就著；像；姓。
㈨ 跟隨這它來了用文言文怎麼說
」隨其來「或「隨其來也」皆可，看您的語境是什麼了。如果跟隨著他來是動作，就是「隨其來」。如果是陳述句，描述他人動作，就是「隨其來也」。
㈩ 追隨 文言文怎麼說
從 從有跟從或令.跟從的意思