任務文言文

❶ 要100句經典勵志文言文語錄高級一點的，，帶上翻譯，，必採納！！

古文經典勵志名句

1、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一舉成名。——司馬遷

2、去留無意，閑看庭前花開花落；寵辱不驚，漫隨天外雲卷雲舒。——《幽窗小記》

3、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白

5、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵列傳》

6、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子》

7、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》

9、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。——《左傳》

10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語》

11、英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。——《三國演義》

12、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。——唐·王勃

13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》

14、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——劉備

15、學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

16、以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

17、志不強者智不達，言不信者行不果。——墨翟

18、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥

19、吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》

20、人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚

21、博觀而約取，厚積而薄發。——蘇軾

22、百川東到海，何時復西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。——漢樂府《長歌行》

23、君子憂道不憂貧。——孔丘

24、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

25、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹

26、為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。---張載

27、丹青不知老將至，貧賤於我如浮雲。——杜甫

28、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》

29、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》

30、百學須先立志。——朱熹

31、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐

32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》

33、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《子罕》

34、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

35、操千曲爾後曉聲，觀千劍爾後識器。——劉勰、不患人之不己知，患不知人也。——孔子

古文經典勵志名言

1、百川東到海，何時復西歸？少壯不盡力，老大徒傷悲。——漢樂府《長歌行》

2、百學須先立志。——朱熹

3、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。——唐·王勃

4、子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」——《子罕》

5、志不強者智不達，言不信者行不果。——墨翟

6、天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

7、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。——《易經》

8、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。——范仲淹

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾

10、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。——林則徐

11、好學近乎知，力行近乎仁，

❷ 完成一次不可能完成的任務用文言文咋說

豈非人力也哉！

❸ 我有任務在身,要離開很長一段時間,告辭,你要保重用古文怎麼說

1、吾有事，欲久離，汝珍重。
2、吾有要務，長別此地，汝保重。
3、吾有公幹，去時頗久，汝自珍重。
4、希望對你幫助，祝你學有所得。

❹ 對我來說結婚就是完任務用古文怎麼說

對我來說結婚就是完任務文言文:謂我即完婚事

❺ 表示快但是無法完成任務的文言文

欲速則不達

❻ 「認真負責，高效完成工作」用文言文怎麼表達

《晉書·祖逖傳》《資治通鑒》

原文

初，范陽祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨（cñ）覺，曰： 「此非惡聲也！」因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：「晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。

今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之，以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣。」

睿素無北伐之志，以逖為奮威將軍，豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。

白話譯文：

當初，范陽人祖逖，年輕時就有大志向想要光復中原，曾與劉琨一起擔任司州的主簿，與劉琨在同一個寢室睡覺時，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：「這並不是不祥之兆。」於是起床舞劍。

渡江以後，左丞相司馬睿讓他擔任軍事顧問長官。祖逖住在京口，集合了一批驍勇雄健的士兵，對司馬睿說：「晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鑽了空子，禍害遍及中原。

現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大家都想著自強奮發，大王您如果能夠派遣將領率兵出師，派像我一樣的人統領軍隊來光復中原，一定會有受到環境感染積極響應的各地英雄豪傑！」

司馬睿向來 沒有北伐的志向，他聽了沒埋祖逖的話以後，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給鎧甲和兵器，讓祖逖自己想辦法募集。

祖逖帶領自己私家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳發誓說：「我祖逖如果不能肅清中原敵人，就像這大江之水，一去不回頭！」於是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然後繼續前進。

原文

祖逖，東晉人也，有大志，常欲光復中原。後與劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，祖蹴琨覺，曰：「此非惡聲也！」因起舞庭中。後渡江，募士鑄兵，欲掃清中原。

白話譯文：

祖逖是東晉人，他年輕時就胸懷大志，常常希望能夠收復中原失地。後來他與劉琨一起擔任司州的主簿，兩人交情很好，常常共被而眠。夜半時聽到雞鳴，祖逖踢醒劉琨，說：「這不是令人厭惡的聲音。」於是起床練劍。渡江以後，他招募勇士，鑄造兵器，打算將胡人逐出中原。

(6)任務文言文擴展閱讀：

啟發：

如果我們現在不努力，沒有危機意識，學無所成，身體病懨懨，一旦戰爭來臨，我們不但報不了國，只怕最先成為槍下鬼，或者成為拖累國家的難民。

聞雞起舞，原意為聽到雞叫就起來舞劍，後比喻有志報國的人及時奮起。典出自《晉書·祖逖傳》：傳說東晉時期將領祖逖年青時就很有抱負，枯蘆螞每次和好友劉琨談論時局，

總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他嘩銷們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。同義詞：發奮圖強、自強不息。

❼ 時間緊任務重用古文怎麼說

時間緊任務重

時急務重

❽ 表示下達重要任務的文言文

委重任

❾ 強調學生的任務是學習的文言文

《勸學》-荀子
君子曰:學不可以已。青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。於越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰:「嗟爾君子，無恆安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰「蒙鳩」，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰「射干」，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。〖白沙在涅，與之俱黑。〗蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身 ，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也。 平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備 焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明。無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。詩曰 :「屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子 結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行 無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞者乎! 學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經，終乎讀禮。其義則始乎為士，終乎 為聖人。真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也 。為之，人也;舍之，禽獸也。故書者，政事之紀也。詩者，中聲之所止也。禮者 ，法之大分，群類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可 以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身。小人之學也，以為禽 犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。傲，非也;〔口贊〕，非也; 君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。方其人之習 君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰:學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識 志順詩書而已耳!則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經 緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明， 法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問苦者，勿告也。告苦者，勿問也。說苦者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。 故必由其道至，然後接之，非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方;辭順，而 後可與言道之理;色從，而後可與言道之致。故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹順其身。詩曰:「匪交 匪舒，天子所予。」此之謂也。

百發失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一， 不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也。其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定。能定然後能應。能定能應，夫是謂之成 人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。